五行《木传》曰“东方。《易经》地上之木为《观》。故木于人，威仪容貌也。木者，春生气之始，农之本也。无夺农时，使民岁不过三日，行什一之税，无贪欲之谋，则木气从。如人君失威仪，逆木行，田猎驰骋，不反宫室，饮食沈湎，不顾礼制，出入无度，多发繇役，以夺民时，作为奸诈，以夺民财，则木失其性矣。盖以工匠之为轮矢者多伤败，故曰木不曲直”宋泰豫元年，京师祗垣寺皂荚树枯死。昇明末，忽更生花叶。《京房易传》曰“树枯冬生，不出二年，国丧，君子亡”其占同。宋氏禅位。建元元年，朱爵行华表柱生枝叶。建元初，李子生毛。二年，武陵沅头都尉治有桑树，方冬生叶。《京房易传》曰“木冬生花，天下有丧”其占同。后二年，宫车晏驾。四年，巴州城西古楼脚柏柱数百年，忽生花。永明六年，石子岗柏木长二尺四寸，广四寸半，化为石。时车驾数游幸，应本传“木失其性”也。永明中，大行一舶无故自沉，艚中无水。隆昌元年，庐陵王子卿斋屋梁柱际无故出血。建武初，始安王遥光治庙，截东安寺屋以直庙垣，截梁，水出如泪。《貌传》曰“失威仪之制，怠慢骄恣，谓之狂，则不肃矣。下不敬，则上无威。天下既不敬，又肆其骄恣，肆之则不从。夫不敬其君，不从其政，则阴气胜，故曰厥罚常雨”永明八年四月，己巳起阴雨，昼或暂晴，夜时见星月，连雨积霖，至十七日乃止。十一年四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其间暂时晴，从四月一日又阴雨，昼或见日，夜乍见月，回复阴雨，至七月乃止。永泰元年十二月二十九日雨，至永元元年五月二十一日乃晴。京房占曰“冬雨，天下饑。春雨，有小兵”时虏寇雍州，馀应本传。《传》曰“大雨雪，犹庶征之常雨也，然有甚焉。雨，阴。大雨雪者，阴之畜积甚也。一曰与大水同象，曰攻为雪耳”建元二年闰月己丑，雨雪。三年十一月，雨雪，或阴或晦，八十馀日，至四年二月乃止。《传》曰“雷于天地为长子，以其首长万物，与之出入。故雷出万物出，雷入万物入。夫雷者人君之象，入则除害，出则兴利。雷之微气以正月出，其有声者以二月出，以八月入，其馀微者以九月入。冬三月雷无出者。若是阳不闭阴，则出涉危难而害万物也”建元元年十月壬午，夜电光，因雷鸣。十一月庚戌，电光，有顷雷鸣，久而止。永明五年正月戊申，夜西北雷声。六年十月甲申，夜阴细雨，始闻雷鸣于西北上。七年正月甲子，夜阴，雷鸣西南坤宫，隆隆一声而止。八年正月庚戌，夜雷起坎宫水门，其音隆隆，一声而止。九年二月丙子，西北有电光，因闻雷声隆隆，仍续十声而止。十年二月庚戌，夜南方有电光，因闻雷声隆隆相续，丁亥止。十月庚子，电雷起西北。十一月丁丑，西南有光，因闻雷声隐隐，再声而止。西南坤宫。十二月甲申，阴雨，有电光，因闻西南及西北上雷鸣，频续三声。丙申，夜闻西北上雷频续二声。辛亥，雷雨。《传》曰“雨雹，君臣之象也。阳之气专为雹，阴之气专为霰。阳专而阴胁之，阴盛而阳薄之。雹者，阴薄阳之象也。霰者，阳胁阴之符也。《春秋》不书霰者，犹月蚀也”建元四年五月戊午朔，雹。永明元年九月乙丑，雹落大如蒜子，须臾乃止。十一年四月辛亥，雹落大如蒜子，须臾灭。《貌传》又曰“上失节而狂，下怠慢而不敬，上下失道，轻法侵制，不顾君上，因以荐饑。貌气毁，故有鸡祸”一曰“水岁鸡多死及为怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄，民为寇盗，故曰厥极恶”一曰“民多被刑，或形貌丑恶，风俗狂慢，变节易度，则为轻剽奇怪之服，故曰时则有服妖”永明中，宫内服用射猎锦文，为骑射兵戈之象。至建武初，虏大为寇。永明中，萧谌开博风帽后裙之制，为破后帽。世祖崩后，谌建废立，诛灭诸王。永明末，民间制倚劝帽。及海陵废，明帝之立，劝进之事，倚立可待也。建武中，帽裙覆顶。东昏时，以为裙应在下，而今在上，不祥，断之。群下反上之象也。永元中，东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦绣，难得详也。群小又造四种帽，帽因势为名一曰“山鹊归林”者，《诗》云“《鹊巢》，夫人之德”，东昏宠嬖淫乱，故鹊归其林薮。二曰“兔子度坑”，天意言天下将有逐兔之事也。三曰“反缚黄离喽”，黄口小鸟也，反缚，面缚之应也。四曰“凤皇度三桥”，凤皇者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。《貌传》又曰“危乱端见，则天地之异生。木者青，故曰青眚，为恶祥。凡貌伤者，金沴木，木沴金，冲气相通”延兴元年，海陵王初立，文惠太子冢上有物如人，长数丈，青色，直上天，有声如雷。火，南方，扬光辉，出炎爚为明者也。人君向明而治，盖取其象。以知人为分，谗佞既远，群贤在位，则为明而火气从矣。人君疑惑，弃法律，不诛谗邪，则谗口行，内间骨肉，外疏忠臣，至杀世子，逐功臣，以妾为妻，则火失其性，上灾宗庙，下灾府榭，内熯本朝，外熯阙观，虽兴师众，不能救也。永明三年正月，甲夜西北有野火，光上生精。西北有四，东北有一，并长七八尺，黄赤色。三月庚午，丙夜北面有野火，光上生精，长六尺。戊夜又有一枚，长五尺，并黄赤色。四年正月丁亥，夜有火精三处。闰月丁巳，夜有火精四所。十二月辛酉，夜东南有野火精二枚。五年十二月丙寅，夜西北有野火，火上生精，一枚，长三尺，黄白色。六年十一月戊申，夜西南及北三面有野火，火生精，九枚，并长二尺，黄赤色。九年二月丙寅，甲夜北面有野火，火上生精，二枚，西北又一枚，并长三尺，须臾消。永元二年八月，宫内火，烧西斋璿仪殿及昭阳、显阳等殿，北至华林墙，西及秘阁，凡屋三千馀间。《京房易传》曰“君不思道，厥妖火烧宫”秘阁与《春秋》宣榭火同，天意若曰，既无纪纲，何用典文为也。二年冬，京师民间相惊云，当行火灾，南岸人家往往于篱间得布火缠者，云公家以此禳之。三年正月，豫章郡天火烧三千馀家。京房《易》占曰“天火下烧民屋，是谓乱治杀兵作”是年，台军与义师偏众相攻于南江诸郡。三年二月，乾和殿西厢火，烧屋三十间。是时西斋既火，帝徙居东斋，高宗所住殿也。与烧宫占同。《传》又曰“犯上者不诛，则草犯霜而不死。或杀不以时，事在杀生失柄，故曰草妖也”一曰“草妖者，失众之象也”永元中，御刀黄文济家斋前种昌蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其儿见之，馀人不见也。少时，文济被杀。刘歆《视传》有羽虫之孽，谓鸡祸也。班固案《易》鸡属《巽》，今以羽虫之孽类是也，依歆说附《视传》云。建武二年，有大鸟集建安，形如水犊子。其年，郡大水。三年，大鸟集东阳郡，太守沈约表云“鸟身备五采，赤色居多”案《乐纬叶图征》云“焦明鸟质赤，至则水之感也”永明二年四月，乌巢内殿东鸱尾。三年，大鸟集会稽上虞。其年，县大水。《传》曰“维水沴火”又曰“赤眚赤祥”建武四年，王晏子德元所居帷屏，无故有血洒之，少日而散。晏寻被诛。《思心传》曰“心者，土之象也。思心不睿，其过在瞀乱失纪。风于阳则为君，于阴则为大臣之象，专恣而气盛，故罚常风。心为五事主，犹土为五行主也”一曰“阴阳相薄，偏气阳多为风，其甚也常风。阴气多者，阴而不雨，其甚也常阴”一曰“风宵起而昼晦，以应常阴同象也”建元元年十一月庚戌，风夜暴起，云雷合冥，从戌亥上来。四年十一月甲寅，酉时风起小駃，至二更雪落，风转浪津。永明四年二月丙寅，巳时风迅急。十一月己丑，戌时风迅急，从西北戌亥上来。五年五月乙酉，子时风迅急，从西北戌亥上来。七年正月丁卯，阳徵阴贼之日，时加子，风起迅急，从北方子丑上来，暴疾浪津，寅时止。八年六月乙酉，时加子，风起迅急，暴疾浪津，发屋折木，尘沙，从西南未上来，因雷雨，须臾，风微雨止。九年七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加亥，风起迅急，从东方来，暴疾彭勃浪津，至乙卯阴贼时渐微，名羽动羽。九月乙丑，时加未，雷，骤雨，风起迅急，暴疾浪津，从西北戌上来。十月壬辰，阳羽奸邪之日，时加丑，风起从北方子丑上来，暴疾浪津，迅急，尘埃，五日寅时渐微，名羽动宫。十年正月辛巳，阳商宽大之日，时加寅，风从西北上来，暴疾浪津，迅急，扬沙折木，酉时止。二月甲辰，阳徵奸邪之日，时加辰，风起迅急，从西北亥上来，暴疾彭勃浪津，至酉时止。三月丁酉，阳徵廉贞之日，时加未，风从北方子丑上来，迅急，暴疾浪津，戌时止。七月庚申，阴角贪狼之日，时加午，风从东北丑上来，迅急浪津，至辛酉巳时渐微。十一年二月庚寅，阳角廉贞之日，时加亥，风从西北亥上来，迅疾浪津，丑时渐微，为角动角。七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加巳，风从东北寅上来，迅疾浪津，发屋折木，戊夜渐微，为羽动徵。己巳，阳角宽大之日，时加未，风从戌上来，暴疾，良久止，为角动商及宫。凡时无专恣，疑是阴阳相薄。建武元年三月乙酉，未时风起，浪津暴急，从北方上来，应本传瞀乱。建武二年、三年、四年，每秋七月、八月，辄大风，三吴尤甚，发屋折木，杀人。京房占“狱吏暴，风害人”时帝严刻。永元元年七月十二日，大风，京师十围树及官府居民屋皆拔倒，应本传。《传》又曰“山之于地，君之象也。山崩者，君权损，京陵易处，世将变也。陵转为泽，贵将为贱也”建元二年夏，庐陵石阳县长溪水冲激山麓崩，长六七丈，下得柱千馀口，皆十围，长者一丈，短者八九尺，头题有古文字，不可识。江淹以问王俭，俭云“江东不闲隶书，此秦汉时柱也”后年宫车晏驾，世变之象也。永明二年秋，始兴曲江县山崩，壅底溪水成陂。京房占“山崩，人主恶之”《传》又曰“雷电所击，盖所感也。皆思心有尤之所致也”建元二年闰六月丙戌，戊夜震电。四年五月五日，雷雹暗都，雷震于乐游安昌殿，电火焚荡尽。永明八年四月六日，雷震，会稽山阴恒山保林寺刹上四破，电火烧塔，下佛面窗户不异也。永明中，雷震东宫南门，无所伤毁，杀食官一人。十一年三月，震于东斋，栋崩。左右密欲治缮，竟陵王子良曰“此岂可治。留之志吾过，且旌天之爱我也”明年，子良薨。《传》又曰“土气乱者，木金水火乱之”建武二年二月丁巳，地震。永元元年七月，地日夜十八震。九月十九日，地五震。金者，西方，万物既成，杀气之始也。其于王事，兵戎战伐之道也。王者兴师动众，建立旗鼓，仗旄把钺，以诛残贼，止暴乱，杀伐应义，则金气从。工冶铸化，革形成器也。人君乐侵陵，好攻战，贪城邑，轻百姓之命，人民不安，内外骚动，则金失其性。盖冶铸不化，冰滞固坚，故曰金不从革，又曰维木沴金。建武四年，明帝出旧宫送豫章王第二女绥安主降嫔，还上辇，辇上金翅无故自折落地。《言传》曰“言《易》之道，西方曰《兑》，为口。人君过差无度，刑法不一，敛从其重，或有师旅，炕阳之节，若动众劳民，是言不从。人君既失众，政令不从，孤阳持治，下畏君之重刑，阳气胜则旱象至，故曰厥罚常阳也”建元三年，大旱，时有虏寇。永明三年，大旱，明年，唐之起。建武二年，大旱，时虏寇方盛，皆动众之应也。《言传》曰“下既悲苦君上之行，又畏严刑而不敢正言，则必先发于歌谣。歌谣，口事也。口气逆则恶言，或有怪谣焉”宋泰始既失彭城，江南始传种消梨，先时所无，百姓争欲种植。识者曰“当有姓萧而来者”十馀年，齐受禅。元徽中，童谣曰“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿”后沈攸之反，雍州刺史张敬儿袭江陵，杀沈攸之子元琰等。永明元年元日，有小人发白虎樽，既醉，与笔紥，不知所道，直云“忆高帝”。敕原其罪。世祖起青溪旧宫，时人反之曰“旧宫者，穷厩也”及上崩后，宫人出居之。永明初，百姓歌曰“白马向城啼，欲得城边草”后句间云“陶郎来”。白者金色，马者兵事。三年，妖贼唐宇之起，言唐来劳也。世祖起禅灵寺初成，百姓纵观。或曰“禅者授也，灵非美名，所授必不得其人”后太孙立，见废也。永明中，宫内坐起御食之外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，时人以为分别之象。少时，上晏驾。文惠太子在东宫，作两头纤纤诗，后句云“磊磊落落玉山崩”，自此长王宰相相继薨徂，二宫晏驾。文惠太子作七言诗，后句辄云“愁和谛”。后果有和帝禅位。永明中，虏中童谣云“黑水流北，赤火入齐”寻而京师人家忽生火，赤于常火，热小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能断。京师有病瘿者，以火灸数日而差。邻人笑曰“病偶自差，岂火能为”此人便觉颐间痒，明日瘿还如故。后梁以火德兴。文惠太子起东田，时人反云“后必有癫童”果由太孙失位。齐宋以来，民间语云“扰攘建武上”明帝初，诛害蕃戚，京师危骇。永元元年，童谣曰“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子”千里流者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，垣历生者乌皮袴褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。永元中，童谣云“野猪虽嗃々，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无馀。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼”识者解云“陈显达属猪，崔慧景属马”，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”。三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景阳楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。齐、宋之际，民间语云“和起”，言以和颜而为变起也。后和帝立。崔慧景围台城，有一五色幡，飞翔在云中，半日乃不见，众皆惊怪，相谓曰“幡者，事寻当翻覆也”数日而慧景败。《言传》曰“言气伤则民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有白眚，若有白为恶祥”宋昇明二年，飙风起建康县南塘里，吹帛一匹入云，风止，下御路。纪僧真启太祖当宋氏禅者，其有匹夫居之。水，北方，冬藏万物，气至阴也，宗庙祭祀之象。死者精神放越不反，故为之庙以收其散，为之貌以收其魂神，而孝子得尽礼焉。敬之至，则神歆之，此则至阴之气从，则水气从沟渎随而流去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭祀，逆天时，则雾水暴出，川水逆溢，坏邑轶乡，沉溺民人，故曰水不润下。建元二年，吴、吴兴、义兴三郡大水。二年夏，丹阳、吴二郡大水。四年，大水。永明五年夏，吴兴、义兴水雨伤稼。六年，吴兴、义兴二郡大水。建武二年冬，吴、晋陵二郡水雨伤稼。永元元年七月，涛入石头，漂杀缘淮居民。应本传。荆州城内有沙池，常漏水。萧颖胄为长史，水乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。《传》曰“极阴气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也”永明九年，盐官县石浦有海鱼乘潮来，水退不得去，长三十馀丈，黑色无鳞，未死，有声如牛，土人呼为海燕，取其肉食之。永元元年四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十馀丈，小者十馀丈，一入山阴称浦，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。《听传》曰“不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也”一曰，声属鼓妖。永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。《传》曰“皇之不极，是谓不建，其咎在霿乱失听，故厥咎霿”思心之咎亦雾。天者，正万物之始，王者，正万事之始，失中则害天气，类相动也。天者转于下而运于上，云者起于山而弥于天，天气动则其象应，故厥罚常阴。王者失中，臣下盛强，而蔽君明，则云阴亦众多而蔽天光也。建元四年十月丙午，日入后土雾勃勃如火烟。永明二年十一月己亥，四面土雾入人眼鼻，至辛丑止。二年十一月丙子，日出后及日入后，四面土雾勃勃如火烟。六年十一月庚戌，丙夜土雾竟天，昏塞浓厚，至六日未时小开，到甲夜后仍浓密，勃勃如火烟，辛惨，入人眼鼻。八年十月壬申，夜土雾竟天，浓厚勃勃如火烟，气入人眼鼻，至九日辰时开除。九年十月丙辰，昼夜恒昏雾勃勃如火烟，其气辛惨入人眼鼻，兼日色赤黄，至四日甲夜开除。十年正月辛酉，酉初四面土雾勃勃如火烟，其气辛惨入人眼鼻。《传》曰“《易》曰乾为马。逆天气，马多死，故曰有马祸”一曰，马者，兵象也。将有寇戎之事，故马为怪。建武四年，王晏出至草市，马惊走，鼓步从车而归，十馀日，晏诛。建武中，南岸有一兰马，走逐路上女子，女子窘急，走入人家床下避之，马终不置，发床食女子股脚间肉都尽。禁司以闻，敕杀此马，是后频有寇贼。京房《易传》曰“生子二胸以上，民谋其主。三手以上，臣谋其主。二口已上，国见惊以兵。三耳已上，是谓多听，国事无定。二鼻以上，国主久病。三足三臂已上，天下有兵”其类甚多，盖以象占之。永明五年，吴兴东迁民吴休之家女人双生二儿，胸以下齐以上合。京房《易传》曰“野兽入邑，其邑大虚”又曰“野兽无故入邑朝廷门及宫府中者，邑逆且虚”永明中，南海王子罕为南兖州刺史，有獐入广陵城，投井而死，又有象至广陵，是后刺史安陆王子敬于镇被害。建武四年春，当郊治圆丘，宿设已毕，夜虎攫伤人。建武中，有鹿入景皇寝庙，皆为上崩及禅代也。凡无占者，皆为不应本传。赞曰：木怪夔魍，火为水妃。土实载物，金作明威。形声异迹，影响同归。皆由象应，莫不类推。
《南齐书》•卷十九·志第十一·五行
五行中关于“木”的记载说：“东方属木，根据《易经》的解释，地上的木象征‘观’，因此木在人身上代表威严、仪态和容貌。木属春季，是生命力的开端，也是农业的根本。不能耽误农时，让百姓每年最多只能损失三天时间，征收十分之一的赋税，不贪图私利，那么木的阳气就能正常发展。如果君主失去尊严和仪态，违背木的运行规律，像随意田猎、不返回宫中，沉迷于饮食享乐、无视礼制，出入无度，强征徭役，占夺百姓农时，制造奸诈手段侵吞民财，那么木的本性就会丧失。因为当时工匠制作车轮箭矢时常常出现破损和失误，所以说‘木不能弯曲又不能直’。”
在宋朝泰豫元年，京城的宫墙寺中皂荚树枯死；昇明末年，却突然又长出花和叶子。《京房易传》说：“树木在冬天生花，不出两年，国家将有丧事，贤人将去世”，这与当时的预兆相符。宋朝最终禅让皇位。建元元年，朱雀门上的华表柱生出枝叶；建元初年，李姓人身上长出毛发；第二年，武陵沅头都尉治所内有桑树，在寒冬中长出叶子。《京房易传》说：“树木在冬天开花，天下将有丧事”，预兆也应验了。两年之后，皇帝驾崩。四年，巴州城西一座已有数百年的古楼脚下的柏树突然开花。永明六年，石子岗的一棵柏木长到二尺四寸，宽四寸半，忽然化为石头。当时朝廷频繁出游，正应了“木气失其本性”的说法。
永明年间，一艘大型海船无故自沉，船舱内竟然没有水。隆昌元年，庐陵王子卿的斋堂梁柱之间莫名渗出血来。建武初年，始安王遥光修建祠庙时，强行拆毁东安寺的屋梁以修筑庙墙，结果梁木断裂，流出像泪水一样的水。《貌传》说：“君主失去庄严体统，怠慢无礼，行为狂放，称为‘狂’，则无法维持秩序；下层百姓不敬，上层君主也就失去威严。天下若不敬君，又放纵骄横，就会不服从。如果民众不敬君主，不听从政令，阴气就会占上风，因此说‘其惩罚常常是大雨’。”永明八年四月，己巳日开始阴雨，白天偶尔短暂放晴，夜晚能见到星星月亮，持续连绵降雨，直到第十七天才停止。十一年四月辛巳初一，从三月戊寅日开始下雨，中间短暂放晴，但从四月一日又转为阴雨，白天有时见日，夜晚有时见月，反复阴雨，直到七月才结束。永泰元年十二月二十九日开始下大雨，一直到永元元年五月二十一日才放晴。《京房易传》说：“冬天下雨，天下将发生饥荒；春天下雨，则可能有小规模战乱”。当时北方少数民族侵扰雍州，这也与预兆相符。《传》说：“大雨大雪，如同‘庶征’中的常雨现象，但更为严重。雨是阴象，大雨大雪，是阴气积聚过多的表现。也可以说是与大水一样，是‘攻’的象征。”建元二年闰月己丑日，下起了大雪。三年十一月又下雪，时而阴云，时而昏暗，持续八十几天，直到次年二月才结束。《传》说：“雷是天地间长子，因其为万物之首，所以雷出则万物生长，雷入则万物收归。雷是君主的象征，雷出代表清除灾祸，雷入代表促进利益。雷的微弱气息在正月出现，有声音的在二月，九月进入，八月进入，冬季的三月里雷不会出现。如果阳气被阴气封锁，雷就会出现，从而带来危险，危害万物。”建元元年十月壬午夜，电光闪耀，伴随雷鸣。十一月庚戌日，电光出现，不久雷声响起，持续不久便停止。永明五年正月戊申夜，西北方向传来雷声。六年十月甲申夜，天阴细雨，首次听到西北方向的雷声。七年初一，夜间西南坤宫方向传来隆隆一声雷声，声音停止。八年正月庚戌夜，雷声从坎宫水门处响起，声音隆隆，一声就停。九年二月丙子日，西北看到电光，随之听到隆隆雷声，连续十次后才停。十年二月庚戌夜，南方出现电光，随后轰鸣不断，丁亥日停止。十月庚子日，雷电在西北起，十一月丁丑日，西南方向出现光亮，随之雷声隐隐，两次后停止，在西南坤宫。十二月甲申日，天阴下雨，出现电光，西南和西北出现雷鸣，连续三次。丙申日夜间，西北方向雷声频频响起，持续两次。辛亥日有雷雨。
《传》说：“下雹是君臣关系的象征。阳气专旺形成雹，阴气专旺形成霰。阳气过盛而阴气压迫，则是阴气薄阳的表现；阴气过盛而阳气虚弱，则是阳气被压制的迹象。雹是阴气压制阳气的象征，霰是阳气压制阴气的征兆。《春秋》不记载霰，就像不记载日食一样。”建元四年五月戊午日，下了雹子。永明元年九月乙丑日，雨下雹，大小如大蒜，很快停了。十一年四月辛亥日，下雹，大小如大蒜，很快消失。
《貌传》还说：“君主失德而狂妄，臣民怠慢不敬，上下失道，轻慢法度，违背君命，因此引发饥荒。容貌受损，就会出现鸡灾。”又说：“水年时鸡大量死亡，出现怪异现象，也是这种征兆。上下不信任，大臣作奸犯科，百姓成为盗贼，因此说‘极点就是恶’。”又说：“百姓多被刑罚，或长相丑陋，风俗狂乱，道德败坏，就形成奇特怪异的服饰，因此说‘时运中出现奇服’。”永明年间，皇宫中流行的服饰，用的是射猎的锦缎花纹，有骑马射箭的象征。到建武初年，外族大举侵犯。永明年间，萧谌首创一种“博风帽”和“后裙”的新式服装，被称作“破后帽”。世祖去世后，萧谌策划废立之事，诛杀诸王。永明末年，民间流行“倚劝帽”。等到海陵王被废，明帝即位，这件事就显得更加明显，正应了“倚立可待”之说。建武年间，帽和裙盖住头顶。东昏侯时期，认为裙应该在下，而如今却在上，不祥，于是被砍断，这是下层反叛上层的象征。永元年间，东昏侯亲自制造游宴服饰，绣满花采锦缎，精美复杂。小人又设计了四种帽子，每种名字都根据其形命名：一种叫“山鹊归林”，《诗经》说“鹊巢，是夫人品德的象征”，东昏宠幸淫乱，所以鹊飞回巢；一种叫“兔子过坑”，象征天意要出现追逐兔子的战乱；一种叫“反缚黄离喽”，黄口小鸟被反绑，象征叛乱或受束缚；一种叫“凤凰过三桥”，凤凰是吉祥之物，三桥是梁王居所，暗示梁王得势。《貌传》又说：“天下出现动乱的征兆，天地就会出现异常现象。木属青色，因此称为‘青眚’，为凶兆。凡是容貌受损的，金气侵犯木气，木气又侵犯金气，二者相互冲激。”
延兴元年，海陵王刚即位，文惠太子墓上出现像人形的东西，高约三丈，黑色无鳞，发出声音，百姓称其为“鬼”。人们说，这预示着文惠太子的不祥。
（注：原文中“夔魍”“水妃”等为古代象征物，翻译时根据语境作合理理解。）
《赞曰》：木的怪象是夔神、魍魉，火的象征是水之女神；土承载万物，金象征光明与威严。它们的形貌与声音虽不同，但都产生相应的影响，都是天地之间的感应现象，皆由象数相互对应而推演。
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纳兰青云
