祥瑞天符瑞命，遐哉邈矣。靈篇祕圖，固以蘊金匱而充石室，炳《契決》，陳《緯候》者，方策未書。啓覺天人之期，扶獎帝王之運。三五聖業，神明大寶，二謀協贊，罔不由茲。夫流火赤雀，實紀周祚。雕雲素靈，發祥漢氏。光武中興，皇符爲盛，魏膺當塗之讖，晉有石瑞之文，史筆所詳，亦唯舊矣。齊氏受命，事殷前典。黃門郎蘇偘撰《聖皇瑞應記》，永明中庾溫撰《瑞應圖》，其餘衆品，史注所載。今詳錄去取，以爲志雲。《老子河洛讖》曰“年曆七七水滅緒，風雲俱起龍麟舉”宋水德王，義熙十四年，元熙二年，永初三年，景平一年，元嘉三十年，孝建三年，大明八年，永光一年，泰始七年，泰豫一年，元徽四年，昇明三年，凡七十七年，故曰七七也。《易》曰“雲從龍，風從虎”關尹雲“龍不知其乘風雲而上天也”讖又曰“肅草成，道德懷書備出身，形法治吳出南京”上即姓諱也。南京，南徐州治京口也。讖又曰“墥堨河梁塞龍淵，消除水災泄山川”墥堨河梁，爲路也，路即道也。淵塞者，譬路成也。即太祖諱也。消水災，言除宋氏患難也。讖又曰“上參南斗第一星，下立草屋爲紫庭。神龍之崗梧桐生，鳳鳥舒翼翔且鳴”南斗第一星，吳分也。草屋，蕭字也。又簫管之器，像鳳鳥翼也。讖又曰“蕭爲二士，天下大樂”二士，主字也。讖又曰“天子何在草中宿”宿，肅也。《尚書中候·儀明篇》曰“仁人傑出，握表之象，曰角姓，合音之於”蘇偘雲“蕭，角姓也。又八音之器有簫管也”史臣曰：案晉光祿大夫何禎解音之於爲曹字，謂魏氏也。王隱《晉書》雲“卯金音於，亦爲魏也”《候》書章句，本無銓序，二家所稱，既有前釋，未詳偘言爲何推據。《孝經鉤命決》曰“誰者起，視名將”君者羣也，理物爲雄，優劣相次以期興，將，太祖小諱也。徵西將軍蕭思話見之曰“此我家諱也”王子年歌曰“金刀治世後遂苦。帝王昏亂天神怒，災異屢見戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吳。餘悉稚小早少孤，一國二主天所驅”金刀，劉也。三分二叛，宋明帝世也。三王九江者，孝武於九江興，晉安王子勳雖不終，亦稱大號，後世祖又於九江基霸跡，此三王也。一在吳，謂齊氏桑梓，亦寄治南吳也。一國二主，謂太祖符運潛興，爲宋氏驅除寇難。歌又曰“三禾摻摻林茂孳，金刀利刃齊刈之”刈，翦也。《詩》雲“實始翦商”歌又曰“欲知其姓草肅肅，谷中最細低頭熟，鱗身甲體永興福”谷，道。熟，成。又諱也。太祖體有龍鱗，斑駁成文，始謂是黑歷，治之甚至而文愈明。伏羲亦鱗身也。《金雄記》曰“鑠金作刀在龍里，佔睡上人相須起”又云“當復有作肅入草”蕭字也。《易》雲“聖人作之”《記》又云“草門可憐乃當悴，建號不成易運沸”《詩》雲不時，時也。不成，成也。建號，建元號也。易運，革命也。讖曰“周文王受命，千五百歲，河雒出聖人，受命於己未，至丙子爲十八週。旅布六郡東南隅，四國安定可久留”案周滅殷後七百八十年，秦四十九年，漢四百二十五年，魏四十五年，晉百五十年，宋六十年，至建元元年，千五百九年也。武進縣彭山，舊塋在焉。其山崗阜相屬數百里，上有五色雲氣，有龍出焉。宋明帝惡之，遣相墓工高靈文佔視，靈文先與世祖善，還，詭答雲“不過方伯”退謂世祖曰“貴不可言”帝意不已，遣人於墓左右校獵，以大鐵釘長五六尺釘墓四維，以爲厭勝。太祖後改樹表柱，柱忽龍鳴，響震山谷，父老鹹志之雲。會稽剡縣刻石山，相傳爲名，不知文字所在。昇明末，縣民兒襲祖行獵，忽見石上有文凡三處，苔生其上，字不可識。刊苔去之，大石文曰“此齊者，黃公之化氣也”立石文曰“黃天星，姓蕭字某甲，得賢帥，天下太平”小石文曰“刻石者誰。會稽南山李斯刻秦望之封也”益州齊後山，父老相傳，其名亦不知所起。昇明三年，有沙門玄暢于山丘立精舍，其日，太祖受禪日也。嵩高山，昇明三年四月，滎陽人尹午于山東南澗見天雨石，墜地石開，有璽在其中，方三寸。其文曰“戊丁之人與道俱，肅然入草應天符”又曰“皇帝興運”午奉璽詣雍州刺史蕭赤斧，赤斧表獻之。史臣案：昔大人見臨洮而銅人鑄，臨洮生董卓而銅人毀。有卓而世亂，世亂而卓亡，如有似也。晉末嵩高山出玉璧三十二，宋氏以爲受命之祥。今此山出璽，而水德雲謝，終始之徵，亦有類也。元徽四年，太祖從南郊，望氣者陳安寶見太祖身上黃紫氣屬天，安寶謂親人王洪範曰“我少來未嘗見軍上有如此氣也”太祖年十七，夢乘青龍西行逐日，日將薄山乃止，覺而恐懼，家人問佔者，雲“至貴之象也”。蘇偘雲“青，木色。日暮者，宋氏末運也”泰始七年，明帝遣前淮南太守孫奉伯往淮陰監元會。奉伯與太祖同寢，夢上乘龍上天，於下捉龍腳不得。覺謂太祖曰“兗州當大庇生民，弟不見也”奉伯卒於宋。清河崔靈運爲上府參軍，夢天帝謂己曰“蕭道成是我第十九子，我去年已授其天子位”自三皇五帝至齊受命君，凡十九人也。宋泰始中，童謠雲“東城出天子”，故明帝殺建安王休仁。蘇偘雲“後順帝自東城即位，論者謂應之，乃是武進縣上所居東城裏也”熊襄雲“上舊鄉有大道，相傳雲秦始皇所經，呼爲天子路，後遂爲帝鄉焉”案順帝實當援立，猶如晉之懷、愍，亦有徵符。齊運既無巡幸，路名或是秦舊，疑不能詳。世祖年十三，夢舉體生毛，發生至足。又夢人指上所踐地曰“周文王之田”。又夢虛空中飛。又夢著孔雀羽衣。庾溫雲“雀，爵位也”又夢鳳皇從天飛下青溪宅齋前，兩翅相去十餘丈，翼下有紫雲氣。及在襄陽，夢著桑屐行度太極殿階。庾溫雲“屐者，運應木也”臣案桑字爲四十而二點，世祖年過此即帝位，謂著屐爲木行也。屐有兩齒有聲，是爲明兩之齒至四十二而行即真矣，及在郢州，夢人從天飛下，頭插筆來畫上衣兩邊，不言而去。庾溫釋雲“畫者，山龍華蟲也”世祖宋元嘉十七年六月己未夜生，無火，婢吹灰而火自燃。世祖於南康郡內作伎，有弦無管，於是空中有篪聲，調節相應。世祖爲廣興相，嶺下積旱水涸不通船，上部伍至，水忽暴長。庾溫雲“《易》利涉大川之義也”世祖頓盆城，城內無水，欲鑿引江流，試掘井，得伏泉九處，皆湧出。建元元年四月，有司奏“延陵令戴景度稱所領季子廟，舊有湧井二所，廟祝列雲舊井北忽聞金石聲，即掘，深三尺，得沸泉。其東忽有聲錚錚，又掘得泉，沸湧若浪。泉中得一銀木簡，長一尺，廣二寸，隱起文曰：廬山道人張陵再拜謁詣起居。簡木堅白而字色黃”謹案《瑞應圖》“浪井不鑿自成，王者清靜，則仙人主之”《孔氏世錄》雲“葉精帝道，孔書明巧，當在張陵”宋均注云“張陵佐封禪。一雲陵，仙人也”元徽三年，太祖在青溪宅，齋前池中忽揚波起浪，湧水如山，有金石響，須臾有青龍從池中出，左右皆見之。昇明元年，青龍見齊郡。建元四年，青龍見順陽郡清水縣平泉湖中。永明七年，黃龍見曲江縣黃池中，一宿二日。中興二年，山上雲障四塞，頃有玄黃五色如龍，長十餘丈，從西北昇天。宋泰始末，武進舊塋有獸見，一角，羊頭，龍翼，馬足，父老鹹見，莫之識也。永明十年，鄱陽郡獻一角獸，麟首，鹿形，龍鸞共色。《瑞應圖》雲“天子萬福允集，則一角獸至”十一年，白象九頭見武昌。史臣曰：《記》雲，升中於天，麟鳳至而龜龍格。則鳳皇巢乎阿閣，麒麟在乎郊藪，豈非馴之在庭，擾以成畜，其爲瑞也如此。今觀魏、晉已來，世稱靈物不少，而亂多治少，史不絕書。故知來儀在沼，遠非前事，見而不至，未辨其爲祥也。昇明三年三月，白虎見歷陽龍亢縣新昌村。新昌村，嘉名也。《瑞應圖》雲“王者不暴白虎仁”建元四年三月，白虎見安蠻虔化縣。中興二年二月，白虎見東平壽張安樂村。昇明二年，騶虞見安東縣五界山，師子頭，虎身，龍腳。《詩傳》雲“騶虞，義獸，白虎黑文，不食生物，至德則出”昇明三年，太祖爲齊王，白毛龜見東府城池中。建元二年，休安陵獲玄龜一頭。永明五年，武騎常侍唐潛上青毛神龜一頭。七年六月，彭城郡田中獲青毛龜一頭。八月，延陵縣前澤畔獲毫龜一枚。八年四月，長山縣王惠獲六目龜一頭，腹下有“萬歡”字，並有卦兆。六月，建城縣昌城田獲四目龜一頭，下有“萬齊”字。九年五月，長山縣獲神龜一頭，腹下有巽、兌卦。中興二年正月，邏將潘道蓋於山石穴中獲毛龜一頭。昇明三年，世祖遣人詣宮亭湖廟還福，船泊渚，有白魚雙躍入船。永明五年，南豫州刺史建安王子真表獻金色魚一頭。建元元年八月，男子王約獲白雀一頭。九月，秣陵縣獲白雀一頭。二年四月，白雀集郢州府館。五月，白雀見會稽永興縣。永明元年五月，郢州丁坡屯獲白雀一頭。三年七月，安城王暠第獲白雀一頭。九月，南郡江陵縣獲白雀一頭。四年七月，白雀見臨汝縣。七年六月，鹽官縣獲白雀一頭。八年，天門臨澧縣獲白雀一頭。九年七月，吳郡錢塘縣獲白雀一頭。八月，豫州獲白雀一頭。十年五月，齊郡獲白雀一頭。建元元年五月，白烏見巴郡。永明四年三月，三足烏巢南安中陶縣庭。八年四月，陽羨縣獲白烏一頭。隆昌元年四月，陽羨縣獲白烏一頭。建元二年，江陵縣獲白鼠一頭。永明六年，白鼠見芳林園。十年九月，義陽郡獲白鼠一頭。永明四年，丹陽縣獲白兔一頭。昇明元年六月，慶雲見益都。建元元年，世祖拜皇太子日，有慶雲在日邊。三年，華林園醴泉堂東忽有瑞雲，周圓十許丈，高下與景雲樓平，五色藻密，光彩映山，徘徊良久，行轉南行，過長船入華池。昇明二年，宣城臨成縣於藉山獲紫芝一枝。永明八年三月，陽城縣獲紫芝一株。隆昌元年正月，襄陽縣獲紫芝一莖。昇明二年四月，昌國縣徐萬年門下棠樹連理。九月，豫州萬歲澗廣數丈，有樹連理，隔澗騰枝相通，越壑跨水爲一干。建元二年九月，有司奏上虞縣楓樹連理，兩根相去九尺，雙株均聳，去地九尺，合成一干。故鄣縣楓樹連理，兩株相去七尺，大八圍，去地一丈，仍相合爲樹，泯如一木。山陽縣界若邪村有一槻木，合爲連理。淮陰縣建業寺梨樹連理。建康縣梨樹耀欀〔一本作耀攘〕五圍，連理六枝。永明元年五月，木連理生安成新喻縣。又生南梁陳縣。閏月，璿明殿外閣南槐樹連理。八月，鹽官縣內樂村木連理。二年七月，烏程縣陳文則家槿樹連理。七月，新冶縣槐栗二木合生異根連理，去地數尺，中央小開，上覆爲一。三年正月，安城縣榆樹二株連理。二月，安陽縣梓樹連理。九月，句陽縣之谷山槿樹連理，異根雙挺，共杪爲一。十二月，永寧左郡樠木連理。四年二月，秣陵縣喬天明園中李樹連理生，高三尺五寸，兩枝別生，復高三尺，合爲一干。五年正月，秣陵縣華僧秀園中四樹連理。六年四月，江寧縣北界賴鄉齊平裏三成邏門外路東太常蕭惠基園楥樹二株連理，其高相去二尺，南大北小，小者傾柯南附，合爲一樹，枝葉繁茂，圓密如蓋。七年，江寧縣李樹二株連理，兩根相去一丈五尺。八年，巴陵郡樹連理四株。三月，武陵白沙戍槻木連理，相去五尺，俱高三尺，東西二枝，合而通柯。十二月，柴桑縣陶委天家樹連理。永明五年，山陰縣孔廣家園檉樹十二層。會稽太守隨王子隆獻之，種芳林園鳳光殿西。九年，秣陵縣鬥場裏安明寺有古樹，衆僧改架屋宇，伐以爲薪，剖樹木裏，自然有“法大德”三字。始興郡本無欓樹，調味有闕。世祖在郡，堂屋後忽生一株。昇明二年十月，甘露降建康縣。十一月，甘露降長山縣。十二月，甘露降彭山松樹，至九日止。建元元年九月，甘露降淮南郡桃石榴二樹。有司奏甘露降新汲縣王安世園樹。永明二年四月，甘露降南郡桐樹。四年二月，甘露降臨湘縣李樹。三月，甘露降南郡桐樹。四月，甘露降睢陽縣桃樹。五年四月，甘露降荊州府中閣外桐樹。六年，甘露降芳林園故山堂桐樹。九年八月，甘露降上定林寺佛堂庭，中天如雨，遍地如雪，其氣芳，其味甘，耀日舞風，至晡乃止。爾後頻降鐘山松樹，四十餘日乃止。十月，甘露降泰安陵樹。中興二年三月，甘露降茅山，瀰漫數里。元徽四年三月，醴泉出昌國白鹿山，其味甚甘。永明元年正月，新蔡郡固始縣獲嘉禾，一莖五穗。八月，新蔡縣獲嘉禾，二莖九穗，一莖七穗。十一月，固始縣獲嘉禾，一莖九穗。二年八月，梁郡睢陽縣界野田中獲嘉禾，一莖二十三穗。五年九月，莒縣獲嘉禾一株。十年六月，海陵齊昌縣獲嘉禾，一莖六穗。十一年九月，睢陽縣田中獲嘉禾一株。昇明二年九月，建寧縣建昌村民採藥於萬歲山，忽聞澗中有異響，得銅鐘一枚，長二尺一寸，邊有古字。建元元年十月，涪陵郡蜑民田健所住巖間，常留雲氣，有聲響澈若龍吟，求之積歲，莫有見者。去四月二十七日，巖數里夜忽有雙光，至明往，獲古鐘一枚，又有一器名淳于，蜑人以爲神物，奉祠之。永明四年四月，東昌縣山自比歲以來，恆發異響，去二月十五日，有一巖褫落。縣民方元泰往視，於巖下得古鐘一枚。五年三月，豫寧縣長崗山獲神鍾一枚。九年十一月，寧蜀廣漢縣田所墾地入尺四寸，獲古鐘一枚，形高三尺八寸，圍四尺七寸，縣柄長一尺二寸，合高五尺，四面各九孔。更於陶所瓦間見有白光，窺尋無物，自後夜夜輒復有光。既經旬日，村民張慶宣瓦作屋，又於屋間見光照內外，慶宣疑之，以告孔休先，乃共發視，獲玉璽一鈕，璧方八分，上有鼻，文曰“帝真”。曲阿縣民黃慶宅左有園，園東南廣袤四丈，每種菜，輒鮮異，雖加採拔，隨復更生。夜中恆有白光，皎質屬天，狀似縣絹，私疑非常。請師卜候，道士傅德佔使掘之，深三尺，獲玉印一鈕，文曰“長承萬福”。永明二年正月，冠軍將軍周普孫於石頭北廂將堂見地有異光照城堞，往獲玉璽一鈕，方七分，文曰“明玄君”十一月，虜國民齊祥歸入靈丘關，聞殷然有聲，仰視之，見山側有紫氣如雲，衆鳥迴翔其間。祥往氣所，獲璽方寸四分，獸鈕，文曰“坤維聖帝永昌”。送與虜太后師道人惠度，欲獻虜主。惠度睹其文，竊謂“當今衣冠正朔，在於齊國”。遂附道人惠藏送京師，因羽林監崔士亮獻之。三年七月，始興郡民龔玄宣雲，去年二月，忽有一道人乞食，因探懷中出篆書真經一卷，六紙，又表北極一紙，又移付羅漢居士一紙，雲從兜率天宮下，使送上天子，因失道人所在。今年正月，玄宣又稱神人授皇帝璽，龜形，長五寸，廣二寸，厚二寸五分，上有“天地”字，中央“蕭”字，下“萬世”字。十年，蘭陵民齊伯生於六合山獲金璽一鈕，文曰“年予主”。世祖治盆城，得五尺刀一十口，永明年曆之數。昇明三年，左里村人於宮亭湖得靫戟二枚，傍有古字，文遠不可識。泰始中，世祖於青溪宅得錢一枚，文有北斗七星雙節，又有人形帶劍。及治盆城，又得一大錢，文曰“太平百歲”。永明七年，齊興太守劉元寶治郡城，於塹中獲錢百萬，形極大，以獻臺爲瑞，世祖班賜朝臣以下各有差。十年，齊安郡民王攝掘地得四文大錢一萬二千七百十枚，品制如一。建元元年，郢州監利縣天井湖水色忽澄清，出綿，百姓採以爲纊。永明二年，護軍府門外桑樹一株，並有蠶絲綿被枝莖。史臣案：漢光武時有野蠶成繭，百姓得以成衣服。今則浮波幕樹，其亦此之類乎。永明八年，始興郡昌樂村獲白鳩一頭。二年，彭澤縣獲白雉一頭。七年，鬱林獲白雉一頭。十年，青州洍液戍獲白雉一頭。五年，望蔡縣獲白鹿一頭。九年，臨湘獲白鹿一頭。六年，蒲濤縣亮野村獲白獐一頭。七年，荊州獲白獐一頭。八年，餘幹縣獲白獐一頭。九年，義陽安昌縣獲白獐一頭。十年，司州清激戍獲白獐一頭。十一年，廣陵海陵縣獲白獐一頭。七年，越州獻白珠，自然作思惟佛像，長三寸。上起禪靈寺，置剎下。七年，吳郡太守江斅於錢塘縣獲蒼玉璧一枚以獻。七年，主書朱靈讓於浙江得靈石，十人舉乃起，在水深三尺而浮，世祖親投於天淵池試之，刻爲佛像。二年，從陽丹水縣山下得古鼎一枚。三年，越州南高涼俚人海中網魚，獲銅獸一頭，銘曰“作寶鼎，齊臣萬年子孫承寶”。贊曰：天降地出，星見先吉。造物百品，詳之載述。
《南齊書》•卷十八·志第十·祥瑞
祥瑞中的天象符兆，遙遠而神祕。古代的靈驗文獻和祕圖，原本就收藏在金櫃玉匣之中，記載在《契決》和《緯候》等經典裏，這些內容從未被正式記錄在史書之上。它們原本就是開啓天人感應、輔佐帝王興盛的預兆，自上古三皇五帝以來，聖王的治世和神聖的王權，正是依靠這些祥瑞和預言得以實現的。
比如“流火中的赤雀”象徵着周朝的興起；“雕雲中的素靈”預示着漢朝的開國。東漢光武帝中興天下時，天象的象徵也達到了極盛。魏國得“當塗之讖”、晉朝出現“石瑞之文”，這些都是史書記載過的經典例子。至於齊朝建立政權，其來歷可以追溯到殷商時代的舊典。黃門郎蘇偘撰寫過《聖皇瑞應記》，永明年間庾溫編有《瑞應圖》，其他各種祥瑞，也都被史書記錄在案。現在我們詳細整理這些記載，選擇其中可信的內容，編入本志。
《老子河洛讖》說：“七七年水德衰亡，風雲並起，龍和麒麟騰空上升。”宋朝是水德之世，曆法上共有七十七年：義熙十四年、元熙二年、永初三年、景平一年、元嘉三十年、孝建三年、大明八年、永光一年、泰始七年、泰豫一年、元徽四年、昇明三年——正好是七七之數。《易經》說：“雲從龍，風從虎。”關尹子說：“龍不知道自己乘着風雲上天。”讖文又說：“草木肅然生長，道德完備，出身得人，法治成形，吳地出兵，定都南京。”“上”指的是帝王的姓，即蕭姓。“南京”是南徐州的治所，即京口。讖文又說：“修築道路，封鎖河梁，堵塞龍淵，消除水災，化解山川之患。”“墥堨河梁”就是指修路，路即道路；“淵塞”是比喻道路建成，正對應太祖蕭道成的名諱。“消水災”意思就是剷除宋朝的禍亂。
讖文又說：“天子登上南斗第一星，下建草屋爲紫庭。神龍之崗上梧桐生長，鳳凰舒展雙翼，翱翔並鳴叫。”“南斗第一星”指吳地分野。“草屋”對應“蕭”字。簫管器物又像鳳凰的翅膀。讖文又說：“蕭爲二士，天下大治。”“二士”象徵“主”字。讖文又說：“天子何在？草中宿營。”“宿”通“肅”，即肅然。《尚書·中候·儀明篇》說：“仁人出世，出現握表的徵兆，叫角姓，和音律相合。”蘇偘說：“蕭姓是角姓，也是八音之器中的簫管。”史官指出：晉代光祿大夫何禎解釋“音之於”爲“曹字”，指的是魏國。王隱的《晉書》也說：“卯金之音爲‘於’，即魏也。”《中候》的章句原本沒有明確順序，兩家的解釋已有前人說明，我們不清楚蘇偘的依據到底是什麼。《孝經·鉤命決》說：“誰將興起？看名將。”“君”即“羣”，掌理天下事務，優劣更替，最終興起，而“將”是太祖小名。徵西將軍蕭思話見此讖文後說：“這正是我家的名諱！”
王子年《歌》說：“金刀治世之後，禍亂不斷，天神憤怒，災異頻仍，天下分裂，兩路叛亂，失去州土。三王在九江一帶興起，其中一王在吳地。其餘王皆年幼，早亡，天下一國卻有兩位君主，是天命所驅。”“金刀”代表劉姓，“三分二叛”是指宋明帝時期，“三王九江”指的是孝武帝在九江崛起，晉安王子勳雖未久居，也稱帝號，後世祖在九江也建立了霸業，這就是三王。一國二主，是指太祖隱現天命，最終驅除宋室亂軍。歌又說：“三禾茂盛，枝葉繁茂，金刀利刃齊齊收割。”“刈”是剪除意。“《詩經》說：‘最初翦滅商紂王朝’”歌又說：“要想知道姓氏，看草木肅然，谷中細弱低頭成熟，這預示着姓氏的形成。”“谷”是道路，“熟”是成，“也”是姓氏。太祖身體上有龍鱗斑駁，排列成文，最初以爲是黑歷，後來治理得當，斑紋反而更加清晰。伏羲也是鱗身之相。《金雄記》說：“用銅鑄刀，龍中生出，占夢說睡中之人將起身。”又說：“將有肅氣入草。”“肅”即“蕭”字。《易經》說：“聖人起而建功。”《記》又說：“草門可憐，才應衰敗，建號未成，變革將起。”《詩經》說“不時”，“時”是時機，“不成”是未能完成，“建號”是建立年號，“易運”是改朝換代。讖文說：“周文王受命，歷經一千五百歲，河洛之地出聖人，於己未年受命，至丙子年共十八世，旅居東南六郡，四國安定可長久留存。”
周朝滅商後七百八十年，秦朝四十九年，漢朝四百二十五年，魏朝四十五年，晉朝一百五十年，宋朝六十多年，到齊建元元年，共一千五百九年，符合推算。武進縣彭山，老墳所在地，山崗連綿數百里，曾有五彩雲氣升騰，一條龍騰空而出。宋明帝厭惡這種徵兆，派相地官高靈文前往察看。高靈文原本與世祖（蕭道成）關係友好，回去後謊稱“不過是個地方官”，後來私下對世祖說：“地位不可言說。”明帝不信，派人到墓地四邊圍獵，用長五六尺的大鐵釘釘牢墓穴四方，作爲厭勝之法。後來太祖改建墓碑，碑上忽然傳出龍聲，震動山谷，老人都知道這件事。
會稽剡縣有塊刻石山，相傳是名勝，但字跡已不知所蹤。昇明末年，當地一個名叫兒襲的百姓外出打獵，忽然在石頭上看到文字，有三處，苔蘚覆蓋，字跡無法辨認。颳去苔蘚後，石上顯現文字：“此齊者，黃公之化氣。”“立石文曰：黃天星，姓蕭字某甲，得賢將，天下太平。”“小石文曰：刻石者是誰？會稽南山李斯刻秦望之封。”
益州齊後山，老人們相傳山名早已失傳。昇明三年，一名和尚玄暢在山丘上建起精舍，這天，正是太祖受禪稱帝的日子。嵩高山也在昇明三年四月，滎陽人尹午在山南澗看見天降暴雨，石頭墜地，裂開後，發現一枚玉璽，方三寸。上面刻着：“戊丁之年，與道同行，肅然入草，應驗天符。”“皇帝興起，大運開啓。”尹午將璽送到雍州刺史蕭赤斧處，蕭赤斧上表進獻。
史官評論說：古人見到臨洮的銅像，後來鑄造銅人，臨洮生出董卓，銅人就毀壞。有董卓，天下大亂；天下大亂，董卓就滅亡。如今的情形，似乎也如此。晉朝末年，嵩高山曾出現三十二塊玉璧，宋朝人認爲這是受命之徵。如今此山出現玉璽，水德之運結束，這也是天命變遷的徵兆。
元徽四年，太祖出巡南郊，望氣者陳安寶看見太祖身上有黃紫色氣直上雲端。安寶對親信王洪範說：“我一生從未見過軍中將領有如此異象。”太祖當時才十七歲，夢見自己乘着青龍西行，追日而行，日落山前才停下，醒來後十分恐懼。家人問他占卜者怎麼說，答道：“這是極貴的徵兆。”蘇偘解釋說：“青，屬木。日落，象徵宋朝末運將盡。”
泰始七年，明帝派前淮南太守孫奉伯前往淮陰主持元會儀式。奉伯與太祖同睡，夢見自己騎着龍上天，卻在下面抓不住龍腳。醒來後對太祖說：“兗州將出現大治，百姓得安，但你弟弟（指蕭嶷）不會這樣。”孫奉伯後來死於宋朝。清河人崔靈運任上府參軍，夢見天帝對他說：“蕭道成是我第十九個兒子，我去年已將天子之位授予他。”從三皇五帝到齊朝得國的君王，一共是十九人。
宋泰始年間，民間童謠唱：“東城出天子。”因此明帝殺了建安王蕭休仁。蘇偘說：“後來的順帝在東城即位，有人認爲應驗了此謠，實際上他所居之處正是武進縣東城裏。”熊襄說：“上代故鄉有一條大道，相傳是秦始皇經過，叫‘天子路’，後來就被稱爲帝鄉。”順帝確實應被推立，如同晉代的懷帝、愍帝一樣，都有徵兆。齊朝沒有巡行天下，這條路名可能是秦代舊跡，其來源難以考證。
世祖蕭道成年十三歲時，夢見全身長出毛髮，長至腳跟。又夢見有人指着自己腳下說：“這是周文王的田地。”又夢見空中飛來物體。又夢見自己穿着孔雀羽衣。庾溫說：“雀，象徵爵位。”又夢見鳳凰從天上飛下，落在自己的青溪宅齋前，雙翅相距十餘丈，翅膀下有紫雲氣。後來在襄陽，夢見自己穿着桑樹林中的草鞋，走路時彷彿被仙氣托起。又夢見自己穿起白色衣裳，騎着麒麟。
太祖治理盆城時，得到一把五尺長的刀，正好是永明年號的年數。昇明三年，左里村人於宮亭湖得到兩件戟形兵器，旁有古字，字跡已經無法辨認。泰始年間，太祖在青溪宅得到一枚銅錢，上刻北斗七星的圖案，還有一人戴劍的圖像。後來在治盆城時又得到一枚大錢，上書“太平百歲”。
永明七年，齊興太守劉元寶治理城池時，在城牆內挖出一百萬枚銅錢，形狀巨大，進獻朝廷作爲祥瑞，太祖賞賜朝臣以下，各有差等。十年，齊安郡百姓王攝挖地時，發現四文大錢一萬兩千七百餘枚，形態一致。建元元年，郢州監利縣天井湖水突然變清，浮出絲綿，百姓採來製成毛毯。永明二年，護軍府門外有一棵桑樹，枝上長出蠶絲，可製成厚實的絲綿被子。史官評說：漢光武帝時有野蠶結繭，百姓得以製成衣被。如今樹木浮出絲綿，是不是也類似這種現象呢？
永明八年，始興郡昌樂村得到一頭白鳩。二年，彭澤縣獲一頭白雉。七年，鬱林縣獲一頭白雉。十年，青州洍液戍獲一頭白雉。五年，望蔡縣獲一頭白鹿。九年，臨湘獲一頭白鹿。六年，蒲濤縣亮野村獲一頭白獐。七年，荊州獲一頭白獐。八年，餘干縣獲一頭白獐。九年，義陽安昌縣獲一頭白獐。十年，司州清激戍獲一頭白獐。十一年，廣陵海陵縣獲一頭白獐。
七年，越州獻上天然的白珠，自動形成佛像，長三寸。朝廷建起禪靈寺，將佛像供奉於寺中。七年，吳郡太守江斅在錢塘縣獲一枚青玉璧，進獻朝廷。七年，主書朱靈讓在浙江水下找到一塊靈石，十人才能抬起，深水三尺能浮起。太祖親自投入天淵池測試，刻成佛像。
二年，從陽丹水縣山下挖出古鼎。三年，越州南高涼地區的少數民族在海邊捕魚，得一銅獸，上刻銘文：“鑄造寶鼎，齊臣子孫永世承傳此寶。”
贊曰：上天降下祥瑞，大地自然湧出吉兆，星辰先現，便預示吉祥。萬物皆有其象，詳細記載於古籍之中。
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納蘭青雲
