祥瑞天符瑞命，遐哉邈矣。灵篇秘图，固以蕴金匮而充石室，炳《契决》，陈《纬候》者，方策未书。启觉天人之期，扶奖帝王之运。三五圣业，神明大宝，二谋协赞，罔不由兹。夫流火赤雀，实纪周祚。雕云素灵，发祥汉氏。光武中兴，皇符为盛，魏膺当涂之谶，晋有石瑞之文，史笔所详，亦唯旧矣。齐氏受命，事殷前典。黄门郎苏偘撰《圣皇瑞应记》，永明中庾温撰《瑞应图》，其馀众品，史注所载。今详录去取，以为志云。《老子河洛谶》曰“年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举”宋水德王，义熙十四年，元熙二年，永初三年，景平一年，元嘉三十年，孝建三年，大明八年，永光一年，泰始七年，泰豫一年，元徽四年，昇明三年，凡七十七年，故曰七七也。《易》曰“云从龙，风从虎”关尹云“龙不知其乘风云而上天也”谶又曰“肃草成，道德怀书备出身，形法治吴出南京”上即姓讳也。南京，南徐州治京口也。谶又曰“墥堨河梁塞龙渊，消除水灾泄山川”墥堨河梁，为路也，路即道也。渊塞者，譬路成也。即太祖讳也。消水灾，言除宋氏患难也。谶又曰“上参南斗第一星，下立草屋为紫庭。神龙之岗梧桐生，凤鸟舒翼翔且鸣”南斗第一星，吴分也。草屋，萧字也。又箫管之器，像凤鸟翼也。谶又曰“萧为二士，天下大乐”二士，主字也。谶又曰“天子何在草中宿”宿，肃也。《尚书中候·仪明篇》曰“仁人杰出，握表之象，曰角姓，合音之于”苏偘云“萧，角姓也。又八音之器有箫管也”史臣曰：案晋光禄大夫何祯解音之于为曹字，谓魏氏也。王隐《晋书》云“卯金音于，亦为魏也”《候》书章句，本无铨序，二家所称，既有前释，未详偘言为何推据。《孝经钩命决》曰“谁者起，视名将”君者群也，理物为雄，优劣相次以期兴，将，太祖小讳也。征西将军萧思话见之曰“此我家讳也”王子年歌曰“金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒，灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤，一国二主天所驱”金刀，刘也。三分二叛，宋明帝世也。三王九江者，孝武于九江兴，晋安王子勋虽不终，亦称大号，后世祖又于九江基霸迹，此三王也。一在吴，谓齐氏桑梓，亦寄治南吴也。一国二主，谓太祖符运潜兴，为宋氏驱除寇难。歌又曰“三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐刈之”刈，翦也。《诗》云“实始翦商”歌又曰“欲知其姓草肃肃，谷中最细低头熟，鳞身甲体永兴福”谷，道。熟，成。又讳也。太祖体有龙鳞，斑驳成文，始谓是黑历，治之甚至而文愈明。伏羲亦鳞身也。《金雄记》曰“铄金作刀在龙里，占睡上人相须起”又云“当复有作肃入草”萧字也。《易》云“圣人作之”《记》又云“草门可怜乃当悴，建号不成易运沸”《诗》云不时，时也。不成，成也。建号，建元号也。易运，革命也。谶曰“周文王受命，千五百岁，河雒出圣人，受命于己未，至丙子为十八周。旅布六郡东南隅，四国安定可久留”案周灭殷后七百八十年，秦四十九年，汉四百二十五年，魏四十五年，晋百五十年，宋六十年，至建元元年，千五百九年也。武进县彭山，旧茔在焉。其山岗阜相属数百里，上有五色云气，有龙出焉。宋明帝恶之，遣相墓工高灵文占视，灵文先与世祖善，还，诡答云“不过方伯”退谓世祖曰“贵不可言”帝意不已，遣人于墓左右校猎，以大铁钉长五六尺钉墓四维，以为厌胜。太祖后改树表柱，柱忽龙鸣，响震山谷，父老咸志之云。会稽剡县刻石山，相传为名，不知文字所在。昇明末，县民兒袭祖行猎，忽见石上有文凡三处，苔生其上，字不可识。刊苔去之，大石文曰“此齐者，黄公之化气也”立石文曰“黄天星，姓萧字某甲，得贤帅，天下太平”小石文曰“刻石者谁。会稽南山李斯刻秦望之封也”益州齐后山，父老相传，其名亦不知所起。昇明三年，有沙门玄畅于山丘立精舍，其日，太祖受禅日也。嵩高山，昇明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见天雨石，坠地石开，有玺在其中，方三寸。其文曰“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符”又曰“皇帝兴运”午奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧表献之。史臣案：昔大人见临洮而铜人铸，临洮生董卓而铜人毁。有卓而世乱，世乱而卓亡，如有似也。晋末嵩高山出玉璧三十二，宋氏以为受命之祥。今此山出玺，而水德云谢，终始之征，亦有类也。元徽四年，太祖从南郊，望气者陈安宝见太祖身上黄紫气属天，安宝谓亲人王洪范曰“我少来未尝见军上有如此气也”太祖年十七，梦乘青龙西行逐日，日将薄山乃止，觉而恐惧，家人问占者，云“至贵之象也”。苏偘云“青，木色。日暮者，宋氏末运也”泰始七年，明帝遣前淮南太守孙奉伯往淮阴监元会。奉伯与太祖同寝，梦上乘龙上天，于下捉龙脚不得。觉谓太祖曰“兖州当大庇生民，弟不见也”奉伯卒于宋。清河崔灵运为上府参军，梦天帝谓己曰“萧道成是我第十九子，我去年已授其天子位”自三皇五帝至齐受命君，凡十九人也。宋泰始中，童谣云“东城出天子”，故明帝杀建安王休仁。苏偘云“后顺帝自东城即位，论者谓应之，乃是武进县上所居东城里也”熊襄云“上旧乡有大道，相传云秦始皇所经，呼为天子路，后遂为帝乡焉”案顺帝实当援立，犹如晋之怀、愍，亦有征符。齐运既无巡幸，路名或是秦旧，疑不能详。世祖年十三，梦举体生毛，发生至足。又梦人指上所践地曰“周文王之田”。又梦虚空中飞。又梦著孔雀羽衣。庾温云“雀，爵位也”又梦凤皇从天飞下青溪宅斋前，两翅相去十馀丈，翼下有紫云气。及在襄阳，梦著桑屐行度太极殿阶。庾温云“屐者，运应木也”臣案桑字为四十而二点，世祖年过此即帝位，谓著屐为木行也。屐有两齿有声，是为明两之齿至四十二而行即真矣，及在郢州，梦人从天飞下，头插笔来画上衣两边，不言而去。庾温释云“画者，山龙华虫也”世祖宋元嘉十七年六月己未夜生，无火，婢吹灰而火自燃。世祖于南康郡内作伎，有弦无管，于是空中有篪声，调节相应。世祖为广兴相，岭下积旱水涸不通船，上部伍至，水忽暴长。庾温云“《易》利涉大川之义也”世祖顿盆城，城内无水，欲凿引江流，试掘井，得伏泉九处，皆涌出。建元元年四月，有司奏“延陵令戴景度称所领季子庙，旧有涌井二所，庙祝列云旧井北忽闻金石声，即掘，深三尺，得沸泉。其东忽有声铮铮，又掘得泉，沸涌若浪。泉中得一银木简，长一尺，广二寸，隐起文曰：庐山道人张陵再拜谒诣起居。简木坚白而字色黄”谨案《瑞应图》“浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之”《孔氏世录》云“叶精帝道，孔书明巧，当在张陵”宋均注云“张陵佐封禅。一云陵，仙人也”元徽三年，太祖在青溪宅，斋前池中忽扬波起浪，涌水如山，有金石响，须臾有青龙从池中出，左右皆见之。昇明元年，青龙见齐郡。建元四年，青龙见顺阳郡清水县平泉湖中。永明七年，黄龙见曲江县黄池中，一宿二日。中兴二年，山上云障四塞，顷有玄黄五色如龙，长十馀丈，从西北升天。宋泰始末，武进旧茔有兽见，一角，羊头，龙翼，马足，父老咸见，莫之识也。永明十年，鄱阳郡献一角兽，麟首，鹿形，龙鸾共色。《瑞应图》云“天子万福允集，则一角兽至”十一年，白象九头见武昌。史臣曰：《记》云，升中于天，麟凤至而龟龙格。则凤皇巢乎阿阁，麒麟在乎郊薮，岂非驯之在庭，扰以成畜，其为瑞也如此。今观魏、晋已来，世称灵物不少，而乱多治少，史不绝书。故知来仪在沼，远非前事，见而不至，未辨其为祥也。昇明三年三月，白虎见历阳龙亢县新昌村。新昌村，嘉名也。《瑞应图》云“王者不暴白虎仁”建元四年三月，白虎见安蛮虔化县。中兴二年二月，白虎见东平寿张安乐村。昇明二年，驺虞见安东县五界山，师子头，虎身，龙脚。《诗传》云“驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物，至德则出”昇明三年，太祖为齐王，白毛龟见东府城池中。建元二年，休安陵获玄龟一头。永明五年，武骑常侍唐潜上青毛神龟一头。七年六月，彭城郡田中获青毛龟一头。八月，延陵县前泽畔获毫龟一枚。八年四月，长山县王惠获六目龟一头，腹下有“万欢”字，并有卦兆。六月，建城县昌城田获四目龟一头，下有“万齐”字。九年五月，长山县获神龟一头，腹下有巽、兑卦。中兴二年正月，逻将潘道盖于山石穴中获毛龟一头。昇明三年，世祖遣人诣宫亭湖庙还福，船泊渚，有白鱼双跃入船。永明五年，南豫州刺史建安王子真表献金色鱼一头。建元元年八月，男子王约获白雀一头。九月，秣陵县获白雀一头。二年四月，白雀集郢州府馆。五月，白雀见会稽永兴县。永明元年五月，郢州丁坡屯获白雀一头。三年七月，安城王暠第获白雀一头。九月，南郡江陵县获白雀一头。四年七月，白雀见临汝县。七年六月，盐官县获白雀一头。八年，天门临澧县获白雀一头。九年七月，吴郡钱塘县获白雀一头。八月，豫州获白雀一头。十年五月，齐郡获白雀一头。建元元年五月，白乌见巴郡。永明四年三月，三足乌巢南安中陶县庭。八年四月，阳羡县获白乌一头。隆昌元年四月，阳羡县获白乌一头。建元二年，江陵县获白鼠一头。永明六年，白鼠见芳林园。十年九月，义阳郡获白鼠一头。永明四年，丹阳县获白兔一头。昇明元年六月，庆云见益都。建元元年，世祖拜皇太子日，有庆云在日边。三年，华林园醴泉堂东忽有瑞云，周圆十许丈，高下与景云楼平，五色藻密，光彩映山，徘徊良久，行转南行，过长船入华池。昇明二年，宣城临成县于藉山获紫芝一枝。永明八年三月，阳城县获紫芝一株。隆昌元年正月，襄阳县获紫芝一茎。昇明二年四月，昌国县徐万年门下棠树连理。九月，豫州万岁涧广数丈，有树连理，隔涧腾枝相通，越壑跨水为一干。建元二年九月，有司奏上虞县枫树连理，两根相去九尺，双株均耸，去地九尺，合成一干。故鄣县枫树连理，两株相去七尺，大八围，去地一丈，仍相合为树，泯如一木。山阳县界若邪村有一槻木，合为连理。淮阴县建业寺梨树连理。建康县梨树耀欀〔一本作耀攘〕五围，连理六枝。永明元年五月，木连理生安成新喻县。又生南梁陈县。闰月，璿明殿外阁南槐树连理。八月，盐官县内乐村木连理。二年七月，乌程县陈文则家槿树连理。七月，新冶县槐栗二木合生异根连理，去地数尺，中央小开，上复为一。三年正月，安城县榆树二株连理。二月，安阳县梓树连理。九月，句阳县之谷山槿树连理，异根双挺，共杪为一。十二月，永宁左郡樠木连理。四年二月，秣陵县乔天明园中李树连理生，高三尺五寸，两枝别生，复高三尺，合为一干。五年正月，秣陵县华僧秀园中四树连理。六年四月，江宁县北界赖乡齐平里三成逻门外路东太常萧惠基园楥树二株连理，其高相去二尺，南大北小，小者倾柯南附，合为一树，枝叶繁茂，圆密如盖。七年，江宁县李树二株连理，两根相去一丈五尺。八年，巴陵郡树连理四株。三月，武陵白沙戍槻木连理，相去五尺，俱高三尺，东西二枝，合而通柯。十二月，柴桑县陶委天家树连理。永明五年，山阴县孔广家园柽树十二层。会稽太守随王子隆献之，种芳林园凤光殿西。九年，秣陵县斗场里安明寺有古树，众僧改架屋宇，伐以为薪，剖树木里，自然有“法大德”三字。始兴郡本无欓树，调味有阙。世祖在郡，堂屋后忽生一株。昇明二年十月，甘露降建康县。十一月，甘露降长山县。十二月，甘露降彭山松树，至九日止。建元元年九月，甘露降淮南郡桃石榴二树。有司奏甘露降新汲县王安世园树。永明二年四月，甘露降南郡桐树。四年二月，甘露降临湘县李树。三月，甘露降南郡桐树。四月，甘露降睢阳县桃树。五年四月，甘露降荆州府中阁外桐树。六年，甘露降芳林园故山堂桐树。九年八月，甘露降上定林寺佛堂庭，中天如雨，遍地如雪，其气芳，其味甘，耀日舞风，至晡乃止。尔后频降钟山松树，四十馀日乃止。十月，甘露降泰安陵树。中兴二年三月，甘露降茅山，弥漫数里。元徽四年三月，醴泉出昌国白鹿山，其味甚甘。永明元年正月，新蔡郡固始县获嘉禾，一茎五穗。八月，新蔡县获嘉禾，二茎九穗，一茎七穗。十一月，固始县获嘉禾，一茎九穗。二年八月，梁郡睢阳县界野田中获嘉禾，一茎二十三穗。五年九月，莒县获嘉禾一株。十年六月，海陵齐昌县获嘉禾，一茎六穗。十一年九月，睢阳县田中获嘉禾一株。昇明二年九月，建宁县建昌村民采药于万岁山，忽闻涧中有异响，得铜钟一枚，长二尺一寸，边有古字。建元元年十月，涪陵郡蜑民田健所住岩间，常留云气，有声响澈若龙吟，求之积岁，莫有见者。去四月二十七日，岩数里夜忽有双光，至明往，获古钟一枚，又有一器名淳于，蜑人以为神物，奉祠之。永明四年四月，东昌县山自比岁以来，恒发异响，去二月十五日，有一岩褫落。县民方元泰往视，于岩下得古钟一枚。五年三月，豫宁县长岗山获神钟一枚。九年十一月，宁蜀广汉县田所垦地入尺四寸，获古钟一枚，形高三尺八寸，围四尺七寸，县柄长一尺二寸，合高五尺，四面各九孔。更于陶所瓦间见有白光，窥寻无物，自后夜夜辄复有光。既经旬日，村民张庆宣瓦作屋，又于屋间见光照内外，庆宣疑之，以告孔休先，乃共发视，获玉玺一钮，璧方八分，上有鼻，文曰“帝真”。曲阿县民黄庆宅左有园，园东南广袤四丈，每种菜，辄鲜异，虽加采拔，随复更生。夜中恒有白光，皎质属天，状似县绢，私疑非常。请师卜候，道士傅德占使掘之，深三尺，获玉印一钮，文曰“长承万福”。永明二年正月，冠军将军周普孙于石头北厢将堂见地有异光照城堞，往获玉玺一钮，方七分，文曰“明玄君”十一月，虏国民齐祥归入灵丘关，闻殷然有声，仰视之，见山侧有紫气如云，众鸟回翔其间。祥往气所，获玺方寸四分，兽钮，文曰“坤维圣帝永昌”。送与虏太后师道人惠度，欲献虏主。惠度睹其文，窃谓“当今衣冠正朔，在于齐国”。遂附道人惠藏送京师，因羽林监崔士亮献之。三年七月，始兴郡民龚玄宣云，去年二月，忽有一道人乞食，因探怀中出篆书真经一卷，六纸，又表北极一纸，又移付罗汉居士一纸，云从兜率天宫下，使送上天子，因失道人所在。今年正月，玄宣又称神人授皇帝玺，龟形，长五寸，广二寸，厚二寸五分，上有“天地”字，中央“萧”字，下“万世”字。十年，兰陵民齐伯生于六合山获金玺一钮，文曰“年予主”。世祖治盆城，得五尺刀一十口，永明年历之数。昇明三年，左里村人于宫亭湖得靫戟二枚，傍有古字，文远不可识。泰始中，世祖于青溪宅得钱一枚，文有北斗七星双节，又有人形带剑。及治盆城，又得一大钱，文曰“太平百岁”。永明七年，齐兴太守刘元宝治郡城，于堑中获钱百万，形极大，以献台为瑞，世祖班赐朝臣以下各有差。十年，齐安郡民王摄掘地得四文大钱一万二千七百十枚，品制如一。建元元年，郢州监利县天井湖水色忽澄清，出绵，百姓采以为纩。永明二年，护军府门外桑树一株，并有蚕丝绵被枝茎。史臣案：汉光武时有野蚕成茧，百姓得以成衣服。今则浮波幕树，其亦此之类乎。永明八年，始兴郡昌乐村获白鸠一头。二年，彭泽县获白雉一头。七年，郁林获白雉一头。十年，青州洍液戍获白雉一头。五年，望蔡县获白鹿一头。九年，临湘获白鹿一头。六年，蒲涛县亮野村获白獐一头。七年，荆州获白獐一头。八年，馀干县获白獐一头。九年，义阳安昌县获白獐一头。十年，司州清激戍获白獐一头。十一年，广陵海陵县获白獐一头。七年，越州献白珠，自然作思惟佛像，长三寸。上起禅灵寺，置刹下。七年，吴郡太守江斅于钱塘县获苍玉璧一枚以献。七年，主书朱灵让于浙江得灵石，十人举乃起，在水深三尺而浮，世祖亲投于天渊池试之，刻为佛像。二年，从阳丹水县山下得古鼎一枚。三年，越州南高凉俚人海中网鱼，获铜兽一头，铭曰“作宝鼎，齐臣万年子孙承宝”。赞曰：天降地出，星见先吉。造物百品，详之载述。
《南齐书》•卷十八·志第十·祥瑞
祥瑞中的天象符兆，遥远而神秘。古代的灵验文献和秘图，原本就收藏在金柜玉匣之中，记载在《契决》和《纬候》等经典里，这些内容从未被正式记录在史书之上。它们原本就是开启天人感应、辅佐帝王兴盛的预兆，自上古三皇五帝以来，圣王的治世和神圣的王权，正是依靠这些祥瑞和预言得以实现的。
比如“流火中的赤雀”象征着周朝的兴起；“雕云中的素灵”预示着汉朝的开国。东汉光武帝中兴天下时，天象的象征也达到了极盛。魏国得“当涂之谶”、晋朝出现“石瑞之文”，这些都是史书记载过的经典例子。至于齐朝建立政权，其来历可以追溯到殷商时代的旧典。黄门郎苏偘撰写过《圣皇瑞应记》，永明年间庾温编有《瑞应图》，其他各种祥瑞，也都被史书记录在案。现在我们详细整理这些记载，选择其中可信的内容，编入本志。
《老子河洛谶》说：“七七年水德衰亡，风云并起，龙和麒麟腾空上升。”宋朝是水德之世，历法上共有七十七年：义熙十四年、元熙二年、永初三年、景平一年、元嘉三十年、孝建三年、大明八年、永光一年、泰始七年、泰豫一年、元徽四年、昇明三年——正好是七七之数。《易经》说：“云从龙，风从虎。”关尹子说：“龙不知道自己乘着风云上天。”谶文又说：“草木肃然生长，道德完备，出身得人，法治成形，吴地出兵，定都南京。”“上”指的是帝王的姓，即萧姓。“南京”是南徐州的治所，即京口。谶文又说：“修筑道路，封锁河梁，堵塞龙渊，消除水灾，化解山川之患。”“墥堨河梁”就是指修路，路即道路；“渊塞”是比喻道路建成，正对应太祖萧道成的名讳。“消水灾”意思就是铲除宋朝的祸乱。
谶文又说：“天子登上南斗第一星，下建草屋为紫庭。神龙之岗上梧桐生长，凤凰舒展双翼，翱翔并鸣叫。”“南斗第一星”指吴地分野。“草屋”对应“萧”字。箫管器物又像凤凰的翅膀。谶文又说：“萧为二士，天下大治。”“二士”象征“主”字。谶文又说：“天子何在？草中宿营。”“宿”通“肃”，即肃然。《尚书·中候·仪明篇》说：“仁人出世，出现握表的征兆，叫角姓，和音律相合。”苏偘说：“萧姓是角姓，也是八音之器中的箫管。”史官指出：晋代光禄大夫何祯解释“音之于”为“曹字”，指的是魏国。王隐的《晋书》也说：“卯金之音为‘于’，即魏也。”《中候》的章句原本没有明确顺序，两家的解释已有前人说明，我们不清楚苏偘的依据到底是什么。《孝经·钩命决》说：“谁将兴起？看名将。”“君”即“群”，掌理天下事务，优劣更替，最终兴起，而“将”是太祖小名。征西将军萧思话见此谶文后说：“这正是我家的名讳！”
王子年《歌》说：“金刀治世之后，祸乱不断，天神愤怒，灾异频仍，天下分裂，两路叛乱，失去州土。三王在九江一带兴起，其中一王在吴地。其余王皆年幼，早亡，天下一国却有两位君主，是天命所驱。”“金刀”代表刘姓，“三分二叛”是指宋明帝时期，“三王九江”指的是孝武帝在九江崛起，晋安王子勋虽未久居，也称帝号，后世祖在九江也建立了霸业，这就是三王。一国二主，是指太祖隐现天命，最终驱除宋室乱军。歌又说：“三禾茂盛，枝叶繁茂，金刀利刃齐齐收割。”“刈”是剪除意。“《诗经》说：‘最初翦灭商纣王朝’”歌又说：“要想知道姓氏，看草木肃然，谷中细弱低头成熟，这预示着姓氏的形成。”“谷”是道路，“熟”是成，“也”是姓氏。太祖身体上有龙鳞斑驳，排列成文，最初以为是黑历，后来治理得当，斑纹反而更加清晰。伏羲也是鳞身之相。《金雄记》说：“用铜铸刀，龙中生出，占梦说睡中之人将起身。”又说：“将有肃气入草。”“肃”即“萧”字。《易经》说：“圣人起而建功。”《记》又说：“草门可怜，才应衰败，建号未成，变革将起。”《诗经》说“不时”，“时”是时机，“不成”是未能完成，“建号”是建立年号，“易运”是改朝换代。谶文说：“周文王受命，历经一千五百岁，河洛之地出圣人，于己未年受命，至丙子年共十八世，旅居东南六郡，四国安定可长久留存。”
周朝灭商后七百八十年，秦朝四十九年，汉朝四百二十五年，魏朝四十五年，晋朝一百五十年，宋朝六十多年，到齐建元元年，共一千五百九年，符合推算。武进县彭山，老坟所在地，山岗连绵数百里，曾有五彩云气升腾，一条龙腾空而出。宋明帝厌恶这种征兆，派相地官高灵文前往察看。高灵文原本与世祖（萧道成）关系友好，回去后谎称“不过是个地方官”，后来私下对世祖说：“地位不可言说。”明帝不信，派人到墓地四边围猎，用长五六尺的大铁钉钉牢墓穴四方，作为厌胜之法。后来太祖改建墓碑，碑上忽然传出龙声，震动山谷，老人都知道这件事。
会稽剡县有块刻石山，相传是名胜，但字迹已不知所踪。昇明末年，当地一个名叫儿袭的百姓外出打猎，忽然在石头上看到文字，有三处，苔藓覆盖，字迹无法辨认。刮去苔藓后，石上显现文字：“此齐者，黄公之化气。”“立石文曰：黄天星，姓萧字某甲，得贤将，天下太平。”“小石文曰：刻石者是谁？会稽南山李斯刻秦望之封。”
益州齐后山，老人们相传山名早已失传。昇明三年，一名和尚玄畅在山丘上建起精舍，这天，正是太祖受禅称帝的日子。嵩高山也在昇明三年四月，荥阳人尹午在山南涧看见天降暴雨，石头坠地，裂开后，发现一枚玉玺，方三寸。上面刻着：“戊丁之年，与道同行，肃然入草，应验天符。”“皇帝兴起，大运开启。”尹午将玺送到雍州刺史萧赤斧处，萧赤斧上表进献。
史官评论说：古人见到临洮的铜像，后来铸造铜人，临洮生出董卓，铜人就毁坏。有董卓，天下大乱；天下大乱，董卓就灭亡。如今的情形，似乎也如此。晋朝末年，嵩高山曾出现三十二块玉璧，宋朝人认为这是受命之征。如今此山出现玉玺，水德之运结束，这也是天命变迁的征兆。
元徽四年，太祖出巡南郊，望气者陈安宝看见太祖身上有黄紫色气直上云端。安宝对亲信王洪范说：“我一生从未见过军中将领有如此异象。”太祖当时才十七岁，梦见自己乘着青龙西行，追日而行，日落山前才停下，醒来后十分恐惧。家人问他占卜者怎么说，答道：“这是极贵的征兆。”苏偘解释说：“青，属木。日落，象征宋朝末运将尽。”
泰始七年，明帝派前淮南太守孙奉伯前往淮阴主持元会仪式。奉伯与太祖同睡，梦见自己骑着龙上天，却在下面抓不住龙脚。醒来后对太祖说：“兖州将出现大治，百姓得安，但你弟弟（指萧嶷）不会这样。”孙奉伯后来死于宋朝。清河人崔灵运任上府参军，梦见天帝对他说：“萧道成是我第十九个儿子，我去年已将天子之位授予他。”从三皇五帝到齐朝得国的君王，一共是十九人。
宋泰始年间，民间童谣唱：“东城出天子。”因此明帝杀了建安王萧休仁。苏偘说：“后来的顺帝在东城即位，有人认为应验了此谣，实际上他所居之处正是武进县东城里。”熊襄说：“上代故乡有一条大道，相传是秦始皇经过，叫‘天子路’，后来就被称为帝乡。”顺帝确实应被推立，如同晋代的怀帝、愍帝一样，都有征兆。齐朝没有巡行天下，这条路名可能是秦代旧迹，其来源难以考证。
世祖萧道成年十三岁时，梦见全身长出毛发，长至脚跟。又梦见有人指着自己脚下说：“这是周文王的田地。”又梦见空中飞来物体。又梦见自己穿着孔雀羽衣。庾温说：“雀，象征爵位。”又梦见凤凰从天上飞下，落在自己的青溪宅斋前，双翅相距十余丈，翅膀下有紫云气。后来在襄阳，梦见自己穿着桑树林中的草鞋，走路时仿佛被仙气托起。又梦见自己穿起白色衣裳，骑着麒麟。
太祖治理盆城时，得到一把五尺长的刀，正好是永明年号的年数。昇明三年，左里村人于宫亭湖得到两件戟形兵器，旁有古字，字迹已经无法辨认。泰始年间，太祖在青溪宅得到一枚铜钱，上刻北斗七星的图案，还有一人戴剑的图像。后来在治盆城时又得到一枚大钱，上书“太平百岁”。
永明七年，齐兴太守刘元宝治理城池时，在城墙内挖出一百万枚铜钱，形状巨大，进献朝廷作为祥瑞，太祖赏赐朝臣以下，各有差等。十年，齐安郡百姓王摄挖地时，发现四文大钱一万两千七百余枚，形态一致。建元元年，郢州监利县天井湖水突然变清，浮出丝绵，百姓采来制成毛毯。永明二年，护军府门外有一棵桑树，枝上长出蚕丝，可制成厚实的丝绵被子。史官评说：汉光武帝时有野蚕结茧，百姓得以制成衣被。如今树木浮出丝绵，是不是也类似这种现象呢？
永明八年，始兴郡昌乐村得到一头白鸠。二年，彭泽县获一头白雉。七年，郁林县获一头白雉。十年，青州洍液戍获一头白雉。五年，望蔡县获一头白鹿。九年，临湘获一头白鹿。六年，蒲涛县亮野村获一头白獐。七年，荆州获一头白獐。八年，余干县获一头白獐。九年，义阳安昌县获一头白獐。十年，司州清激戍获一头白獐。十一年，广陵海陵县获一头白獐。
七年，越州献上天然的白珠，自动形成佛像，长三寸。朝廷建起禅灵寺，将佛像供奉于寺中。七年，吴郡太守江斅在钱塘县获一枚青玉璧，进献朝廷。七年，主书朱灵让在浙江水下找到一块灵石，十人才能抬起，深水三尺能浮起。太祖亲自投入天渊池测试，刻成佛像。
二年，从阳丹水县山下挖出古鼎。三年，越州南高凉地区的少数民族在海边捕鱼，得一铜兽，上刻铭文：“铸造宝鼎，齐臣子孙永世承传此宝。”
赞曰：上天降下祥瑞，大地自然涌出吉兆，星辰先现，便预示吉祥。万物皆有其象，详细记载于古籍之中。
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