范泰 王淮之 王韶之 荀伯子范泰，字伯伦，顺阳山阴人也。祖汪，晋安北将军、徐兖二州刺史。父宁，豫章太守。泰初为太学博士，卫将军谢安、骠骑将军会稽王道子二府参军。荆州刺史王忱，泰外弟也，请为天门太守。忱嗜酒，醉辄累旬，及醒，则俨然端肃。泰谓忱曰“酒虽会性，亦所以伤生。游处以来，常欲有以相戒，当卿沈湎，措言莫由，及今之遇，又无假陈说”忱嗟叹久之，曰“见规者众矣，未有若此者也”或问忱曰“范泰何如谢邈”忱曰“茂度慢”又问“何如殷觊”忱曰“伯通易”忱常有意立功，谓泰曰“今城池既立，军甲亦充，将欲扫除中原，以申宿昔之志。伯通意锐，当令拥戈前驱。以君持重，欲相委留事，何如”泰曰“百年逋寇，前贤挫屈者多矣。功名虽贵，鄙生所不敢谋”会忱病卒。召泰为骠骑谘议参军，迁中书侍郎。时会稽王世子元显专权，内外百官请假，不复表闻，唯签元显而已。泰建言以为非宜，元显不纳。父忧去职，袭爵阳遂乡侯。桓玄辅晋，使御史中丞祖台之奏泰及前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之并居丧无礼，泰坐废徙丹徒。义旗建，国子博士。司马休之为冠军将军、荆州刺史，以泰为长史、南郡太守。又除长沙相，散骑常侍，并不拜。入为黄门郎，御史中丞。坐议殷祠事谬，白衣领职。出为东阳太守。卢循之难，泰预发兵千人，开仓给禀，高祖加泰振武将军。明年，迁侍中，寻转度支尚书。时仆射陈郡谢混，后进知名，高祖尝从容问混“泰名辈可以比谁”对曰“王元太一流人也”徙为太常。初，司徒道规无子，养太祖，及薨，以兄道怜第二子义庆为嗣。高祖以道规素爱太祖，又令居重。道规追封南郡公，应以先华容县公赐太祖。泰议曰“公之友爱，即心过厚。礼无二嗣，讳宜还本属”从之。转大司马左长史，右卫将军，加散骑常侍。复为尚书，常侍如故。兼司空，与右仆射袁湛授宋公九锡，随军到洛阳。高祖还彭城，与共登城，泰有足疾，特命乘舆。泰好酒，不拘小节，通率任心，虽在公坐，不异私室，高祖甚赏爱之。然拙於为治，故不得在政事之官。迁护军将军，以公事免。高祖受命，拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。明年，议建国学，以泰领国子祭酒。泰上表曰：臣闻风化兴於哲王，教训表於至世。至说莫先讲习，甚乐必寄朋来。古人成童入学，易子而教，寻师无远，负粮忘艰，安亲光国，莫不由此。若能出不由户，则斯道莫从。是以明诏爰发，已成涣汗，学制既下，远近遵承。臣之愚怀，少有未达。今惟新告始，盛业初基，天下改观，有志景慕。而置生之制，取少停多，开不来之端，非一涂而已。臣以家推国，则知所聚不多，恐不足以宣大宋之风，弘济济之美。臣谓合选之家，虽制所未达，父兄欲其入学，理合开通。虽小违晨昏，所以大弘孝道。不知《春秋》，则所陷或大，故赵盾忠而书弑，许子孝而得罪，以斯为戒，可不惧哉。十五志学，诚有其文，若年降无几，而深有志尚者，何必限以一格，而不许其进邪。扬乌豫《玄》，实在弱齿。五十学《易》，乃无大过。昔中朝助教，亦用二品。颍川陈载已辟太保掾，而国子取为助教，即太尉淮之弟。所贵在於得才，无系於定品。教学不明，奖厉不著，今有职闲而学优者，可以本官领之，门地二品，宜以朝请领助教，既可以甄其名品，斯亦敦学之一隅。其二品才堪，自依旧从事。会今生到有期，而学校未立。覆篑实望其速，回辙已淹其迟。事有似赊而宜急者，殆此之谓。古人重寸阴而贱尺璧，其道然也。时学竟不立。时言事者多以钱货减少，国用不足，欲悉市民铜，更造五铢钱。泰又谏曰：流闻将禁私铜，以充官铜。民虽失器，终於获直，国用不足，其利实多。臣愚意异，不宁寝默。臣闻治国若烹小鲜，拯敝莫若务本。百姓不足，君孰与足。未有民贫而国富，本不足而末有余者也。故囊漏贮中，识者不吝。反裘负薪，存毛实难。王者不言有无，诸侯不言多少，食禄之家，不与百姓争利。故拔葵所以明治，织蒲谓之不仁，是以贵贱有章，职分无爽。今之所忧，在农民尚寡，仓廪未充，转运无已，资食者众，家无私积，难以御荒耳。夫货存贸易，不在少多，昔日之贵，今者之贱，彼此共之，其揆一也。但令官民均通，则无患不足。若使必资货广以收国用者，则龟贝之属，自古所行。寻铜之为器，在用也博矣。钟律所通者远，机衡所揆者大。夏鼎负《图》，实冠众瑞，晋铎呈象，亦启休征。器有要用，则贵贱同资。物有适宜，则家国共急。今毁必资之器，而为无施之钱，於货则功不补劳，在用则君民俱困，校之以实，损多益少。陛下劳谦终日，无倦庶务，以身率物，勤素成风，而颂声不作，板、渭不至者，良由基根未固，意在远略。伏愿思可久之道，赊欲速之情，弘山海之纳，择刍收之说，则嘉谋日陈，圣虑可广。其亡存心，然后苞桑可系。愚诚一至，用忘寝食。景平初，加位特进。明年，致仕，解国子祭酒。少帝在位，多诸愆失，上封事极谏，曰：伏闻陛下时在后园，颇习武备，鼓鞞在宫，声闻於外。黩武掖庭之内，喧哗省闼之间，不闻将帅之臣，统御之主，非徒不足以威四夷，祗生远近之怪。近者东寇纷扰，皆欲伺国瑕隙，今之吴会，宁过二汉关、河，根本既摇，於何不有。如水旱成灾，役夫不息，无寇而戒，为费渐多。河南非复国有，羯虏难以理期，此臣所以用忘寝食，而干非其位者也。陛下践阼，委政宰臣，实同高宗谅暗之美。而更亲狎小人，不免近习，惧非社稷至计，经世之道。王言如丝，其出如纶，下观而化，疾於影响。伏愿陛下思弘古道，式遵遗训，从理无滞，任贤勿疑，如此则天下归德，宗社惟永。《书》云“一人有庆，兆民赖之”天高听卑，无幽不察，兴衰在人，成败易晓，未有政治在於上而人乱於下者也。臣蒙先朝过遇，陛下殊私，实欲尽心竭诚，少报万分。而惛耄已及，百疾互生，便为永违圣颜，无复自尽之路，贪及视息，陈其狂瞽。陛下若能哀其所请，留心览察，则臣夕殒於地，无恨九泉。少帝虽不能纳，亦不加谴。徐羡之、傅亮等与泰素不平，及庐陵王义真、少帝见害，泰谓所亲曰“吾观古今多矣，未有受遗顾托，而嗣君见杀，贤王婴戮者也”元嘉二年，表贺元正，并陈旱灾，曰：元正改律，品物惟新。陛下藉日新以畜德，仰乾元以履祚，吉祥集室，百福来庭。顷旱魃为虐，亢阳愆度，通川燥流，异井同竭。老弱不堪远汲，贫寡单于负水。租输既重，赋税无降，百姓怨咨。臣年过七十，未见此旱。阴阳并隔，则和气不交，岂惟凶荒，必生疾疫，其为忧虞，不可备序。雩絜之典，以诚会事，巫祝常祈，罕能有感，上天之谴，不可不察。汉东海枉杀孝妇，亢旱三年。及祭其墓，澍雨立降，岁以有年。是以卫人伐邢，师兴而雨。伏愿陛下式遵远猷，思隆高构，推忠恕之爱，矜冤枉之狱，游心下民之瘼，厝思幽冥之纪。令谤木竖阙，谏鼓鸣朝，察刍牧之言，总统御之要。如此，则苞桑可系，危几无兆。斯而灾害不消，未之有也。故夏禹引百姓之罪，殷汤甘万方之过，太戊资桑谷以进德，宋景藉荧惑以修善，斯皆因败以转成，往事之昭晰也。循末俗者难为风，就正路者易为雅。臣疾患日笃，夕不谋朝，会及岁庆，得一闻达，微诚少亮，无恨泉壤，永违圣颜，拜表悲咽。遂轻舟游东阳，任心行止，不关朝廷。有司劾奏之，太祖不问也。时太祖虽当阳亲览，而羡之等犹秉重权，复上表曰“伏承庐陵王已复封爵，犹未加赠。陛下孝慈天至，友於过隆，伏揆圣心，已自有在。但司契以不唱为高，冕旒以因寄成用。臣虽言不足采，诚不亮时，但猥蒙先朝忘丑之眷，复沾庐陵矜顾之末，息晏委质，有兼常款，契阔戎阵，颠狈艰危，厚德无报，授令路绝，此老臣兼不能自已者也。朽谢越局，无所逃刑”泰诸子禁之，表竟不奏。三年，羡之等伏诛，进位侍中、左光禄大夫、国子祭酒，领江夏王师，特进如故。上以泰先朝旧臣，恩礼甚重，以有脚疾，起居艰难，宴见之日，特听乘舆到坐。累陈时事，上每优容之。其年秋，旱蝗，又上表曰：陛下昧旦丕显，求民之瘼，明断庶狱，无倦政事，理出群心，泽谣民口，百姓翕然，皆自以为遇其时也。灾变虽小，要有以致之。守宰之失，臣所不能究。上天之谴，臣所不敢诬。有蝗之处，县官多课民捕之，无益於枯苗，有伤於杀害。臣闻桑谷时亡，无假斤斧，楚昭仁爱，不絜自瘳，卓茂去无知之虫，宋均囚有异之虎，蝗生有由，非所宜杀。石不能言，星不自陨，《春秋》之旨，所宜详察。礼，妇人有三从之义，而无自专之道。《周书》父子兄弟，罪不相及，女人被宥，由来尚矣。谢晦妇女，犹在尚方，始贵后贱，物情之所甚苦，匹妇一至，亦能有所感激。臣於谢氏，不容有情，蒙国重恩，寝处思报，伏度圣心，已当有在。礼春夏教诗，无一而阙也。臣近侍坐，闻立学当在入年。陛下经略粗建，意存民食，入年则农功兴，农功兴则田里辟，入秋治庠序，入冬集远生，二涂并行，事不相害。夫事多以淹稽为戒，不远为患，任臣学官，竟无微绩，徒坠天施，无情自处。臣之区区，不望目睹盛化，窃慕子囊城郢之心，庶免荀偃不瞑之恨。臣比陈愚见，便是都无可采，徒烦天听，愧作反侧。书奏，上乃原谢晦妇女。时司徒王弘辅政，泰谓弘曰“天下务广，而权要难居。卿兄弟盛满，当深存降挹。彭城王，帝之次弟，宜征还入朝，共参朝政”弘纳其言。时旱灾未已，加以疾疫，泰又上表曰“顷亢旱历时，疾疫未已，方之常灾，实为过差，古以为王泽不流之征。陛下昧旦临朝，无懈治道，躬自菲薄，劳心民庶，以理而言，不应致此。意以为上天之於贤君，正自殷勤无已。陛下同规禹、汤引百姓之过，言动於心，道敷自远。桑谷生朝而殒，荧惑犯心而退，非唯消灾弭患，乃所以大启圣明。灵雨立降，百姓改瞻，应感之来，有同影响。陛下近当仰推天意，俯察人谋，升平之化，尚存旧典，顾思与不思，行与不行耳。大宋虽揖让受终，未积有虞之道，先帝登遐之日，便是道消之初。至乃嗣主被杀，哲藩婴祸，九服俳徊，有心丧气，佐命托孤之臣，俄为戎首。天下荡荡，王道已沦，自非神英，拨乱反正，则宗社非复宋有。革命之与随时，其义尤大。是以古今异用，循方必壅，大道隐於小成，欲速或未必达。深根固蒂之术，未洽於愚心，是用猖狂妄作而不能缄默者也。臣既顽且鄙，不达治宜，加之以笃疾，重之以昏耄，言或非言而复不能无言，陛下录其一毫之诚，则臣不知厝身之所”泰博览篇籍，好为文章，爱奖后生，孜孜无倦。撰《古今善言》二十四篇及文集，传於世。暮年事佛甚精，於宅西立祗洹精舍。五年，卒，时年七十四。追赠车骑将军，侍中、特进、王师如故。谥曰宣侯。长子昂，早卒。次子暠，宜都太守。次晏，侍中、光禄大夫。次晔，太子詹事，谋反伏诛，自有传。少子广渊，善属文，世祖抚军谘议参军，领记室，坐晔事从诛。王淮之，字元曾，琅邪临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。祖临之，父纳之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。淮之兼明《礼传》，赡於文辞。起家为本国右常侍，桓玄大将军行参军。玄篡位，以为尚书祠部郎。义熙初，又为尚书中兵郎，迁参高祖车骑中军军事，丹阳丞，中军太尉主簿，出为山阴令，有能名。预讨卢循功，封都亭侯。又为高祖镇西、平北、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。宋台建，除御史中丞，为僚友所惮。淮之父纳之、祖临之、曾祖彪之至淮之，四世居此职。淮之尝作五言，范泰嘲之曰“卿唯解弹事耳”淮之正色答“犹差卿世载雄狐”坐世子右卫率谢灵运杀人不举，免官。高祖受命，拜黄门侍郎。永初二年，奏曰“郑玄注《礼》，三年之丧，二十七月而吉，古今学者多谓得礼之宜。晋初用王肃议，祥衤覃共月，故二十五月而除，遂以为制。江左以来，唯晋朝施用。缙绅之士，多遵玄义。夫先王制礼，以大顺群心。丧也宁戚，著自前训。今大宋开泰，品物遂理。愚谓宜同即物情，以玄义为制，朝野一礼，则家无殊俗”从之。迁司徒左长史，出为始兴太守。元嘉二年，为江夏王义恭抚军长史、历阳太守，行州府之任，绥怀得理，军民便之。寻入为侍中。明年，徙为都官尚书，改领吏部。性峭急，颇失缙绅之望。出为丹阳尹。淮之究识旧仪，问无不对，时大将军彭城王义康录尚书事，每叹曰“何须高论玄虚，正得如王淮之两三人，天下便治矣”然寡乏风素，不为时流所重。撰《仪注》，朝廷至今遵用之。十年，卒，时年五十六。追赠太常。子兴之，征虏主簿。王韶之，字休泰，琅邪临沂人也。曾祖暠，晋骠骑将军。祖羡之，镇军掾。父伟之，本国郎中令。韶之家贫，父为乌程令，因居县境。好史籍，博涉多闻。初为卫将军谢琰行参军。伟之少有志尚，当世诏命表奏，辄自书写。泰元、隆安时事，小大悉撰录之，韶之因此私撰《晋安帝阳秋》。既成，时人谓宜居史职，即除著作佐郎，使续后事，讫义熙九年。善叙事，辞论可观，为后代佳史。迁尚书祠部郎。晋帝自孝武以来，常居内殿，武官主书於中通呈，以省官一人管司诏诰，任在西省，因谓之西省郎。傅亮、羊徽相代，领西省事。转中书侍郎。安帝之崩也，高祖使韶之与帝左右密加鸩毒。恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作郎，西省如故。凡诸诏奏，皆其辞也。高祖受禅，加骁骑将军、本郡中正，黄门如故，西省职解，复掌宋书。有司奏东冶士朱道民禽三叛士，依例放遣，韶之启曰“尚书金部奏事如右，斯诚检忘一时权制，惧非经国弘本之令典。臣寻旧制，以罪补士，凡有十余条，虽同异不紊，而轻重实殊。至於诈列父母死，诬罔父母淫乱，破义反逆，此四条，实穷乱抵逆，人理必尽。虽复殊刑过制，犹不足以塞莫大之罪。既获全首领，大造已隆，宁可复遂拔徒隶，缓带当年，自同编户，列齿齐民乎。臣惧此制永行，所亏实大。方今圣化惟新，崇本弃末，一切之令，宜加详改。愚谓此四条不合加赎罪之恩”侍中褚淡之同韶之三条，却宜仍旧。诏可。又驳员外散骑侍郎王实之请假事曰“伏寻旧制，群臣家有情事，听并急六十日。太元中改制，年赐假百日。又居在千里外，听并请来年限，合为二百日。此盖一时之令，非经通之旨。会稽虽途盈千里，未足为难，百日归休，於事自足。若私理不同，便应自表陈解，岂宜名班朝列，而久淹私门。臣等参议，谓不合开许。或家在河、洛及岭、沔、汉者，道阻且长，犹宜别有条品，请付尚书详为其制”从之。坐玺封谬误，免黄门，事在《谢晦传》。韶之为晋史，序王珣货殖，王廞作乱。珣子弘，廞子华，并贵显，韶之惧为所陷，深结徐羡之、傅亮等。少帝即位，迁侍中，骁骑如故。景平元年，出为吴兴太守。羡之被诛，王弘入为相，领扬州刺史。弘虽与韶之不绝，诸弟未相识者，皆不复往来。韶之在郡，常虑为弘所绳，夙夜勤厉，政绩甚美，弘亦抑其私憾。太祖两嘉之。在任积年，称为良守，加秩中二千石。十年，征为祠部尚书，加给事中。坐去郡长取送故，免官。十二年，又出为吴兴太守。其年卒，时年五十六。七庙歌辞，韶之制也。文集行於世。子晔，尚书驾部外兵郎，临贺太守。荀伯子，颍川颍阴人也。祖羡，骠骑将军。父猗，秘书郎。伯子少好学，博览经传，而通率好为杂戏，遨游闾里，故以此失清涂。解褐为驸马都尉，奉朝请，员外散骑侍郎。著作郎徐广重其才学，举伯子及王韶之并为佐郎，助撰晋史及著桓玄等传。迁尚书祠部郎。义熙九年，上表曰“臣闻咎由亡后，臧文以为深叹。伯氏夺邑，管仲所以称仁。功高可百世不泯，滥赏无崇朝宜许。故太傅钜平侯祜，明德通贤，宗臣莫二，勋参佐命，功成平吴，而后嗣阙然，烝尝莫寄。汉以萧何元功，故绝世辄绍。愚谓钜平之封，宜同酂国。故太尉广陵公陈淮，党翼孙秀，祸加淮南，窃飨大国，因罪为利。值西朝政刑失裁，中兴复因而不夺。今王道惟新，岂可不大判臧否。谓广陵之国，宜在削除。故太保卫瓘，本爵萧阳县公，既被横祸，及进弟秩，始赠兰陵，又转江夏。中朝公辅，多非理终，瓘功德不殊，亦无缘独受偏赏，宜复本封，以正国章”诏付门下。前散骑常侍江夏公卫玙上表自陈曰“臣乃祖故太保瓘，於魏咸熙之中，太祖文皇帝为元辅之日，封萧阳侯。大晋受禅，进爵为公。历位太保，总录朝政。於时贾庶人及诸王用事，忌瓘忠节，故楚王玮矫诏致祸。前朝以瓘秉心忠正，加以伐蜀之勋，故追封兰陵郡公。永嘉之中，东海王越食兰陵，换封江夏，户邑如旧。臣高祖散骑侍郎璪，囗之嫡孙，纂承封爵。中宗元皇帝以曾祖故右卫将军崇承袭，逮於臣身。伏闻祠部郎荀伯子表，欲贬降复封萧阳。夫赵氏之忠，宠延累叶，汉祖开封，誓以山河。伏愿陛下录既往之勋，垂罔极之施，乞出臣表，付外参详”颍川陈茂先亦上表曰“祠部郎荀伯子表臣七世祖太尉淮祸加淮南，不应滥赏。寻先臣以剪除贾谧，封海陵公，事在淮南遇祸之前。后广陵虽在扰攘之际，臣祖乃始蒙殊遇，历位元、凯。后被远外，乃作平州，而犹不至除国。良以先勋深重，百世不泯故也。圣明御世，英辅系兴，曾无疑议，以为滥赏。臣以微弱，未齿人伦，加始勉视息，封爵兼嗣。伏愿陛下远录旧勋，特垂矜察”诏皆付门下，并不施行。伯子为世子征虏功曹，国子博士。妻弟谢晦荐达之，入为尚书左丞，出补临川内史。车骑将军王弘称之曰“沈重不华，有平阳侯之风”伯子常自矜荫藉之美，谓弘曰“天下膏粱，唯使君与下官耳。宣明之徒，不足数也”迁散骑常侍，本邑大中正。又上表曰“伏见百官位次，陈留王在零陵王上，臣愚窃以为疑。昔武王克殷，封神农之后於焦，黄帝之后於祝，帝尧之后於蓟，帝舜之后於陈，夏后於杞，殷后於宋。杞、陈并为列国，而蓟、祝、焦无闻焉。斯则褒崇所承，优於远代之显验也。是以《春秋》次序诸侯，宋居杞、陈之上。考之近世，事亦有征。晋泰始元年，诏赐山阳公刘康子弟一人爵关内侯，卫公姬署、宋侯孔绍子一人驸马都尉。又泰始三年，太常上博士刘跂等议，称卫公署於大晋在三恪之数，应降称侯。臣以零陵王位宜在陈留之上”从之。迁太子仆，御史中丞，莅职勤恪，有匪躬之称。立朝正色，外内惮之。凡所奏劾，莫不深相谤毁，或延及祖祢，示其切直。又颇杂嘲戏，故世人以此非之。出补司徒左长史，东阳太守。元嘉十五年，卒官，时年六十一。文集传於世。子赤松，为尚书左丞，以徐湛之党，为元凶所杀。伯子族弟昶，字茂祖，与伯子绝服五世。元嘉初，以文义至中书郎。昶子万秋，字元宝，亦用才学自显。世祖初，为晋陵太守。坐於郡立华林阁，置主书、主衣，下狱免。前废帝末，为御史中丞，卒官。史臣曰：夫令问令望，诗人所以作咏。有礼有法，前谟以之垂美。荀、范、二王，虽以学义自显，而在朝之誉不弘，盖由才有余而智未足也，惜矣哉。
《宋书》•卷六十·列传第二十·范泰等
译文：
范泰，字伯伦，是顺阳山阴人。他的祖父汪曾任晋朝安北将军、徐兖二州刺史；父亲范宁曾任豫章太守。范泰起初在太学任博士，后担任卫将军谢安和骠骑将军会稽王道子两府的参军。荆州刺史王忱是范泰的外甥，邀请他出任天门太守。王忱酗酒，常常醉酒达十余天，酒醒后则庄重肃穆。范泰对他说：“酒虽能助性情，但也损害身体。我多年来一直想劝诫您，但您沉溺酒中，无从开口。如今您喝醉，我终于有机会向您规劝。”王忱感叹良久，说：“听人劝诫的人多了，但像这样诚恳而深刻的劝告，还是第一次。”有人问王忱：“范泰和谢邈相比，谁更好？”王忱答：“范泰虽然才学深厚，但性格傲慢。”又问：“范泰和殷觊相比呢？”王忱说：“殷觊太轻率，不够稳重。”王忱一直有建功立业的志向，曾对范泰说：“现在城池已建好，军备也充足，我打算扫除中原，实现我早年的志向。殷觊志气高昂，应当让他率兵为先锋；而您为人稳重，我希望能委派您处理后方事务，如何？”范泰回答：“百年祸乱之寇，前代贤人屡次受挫，功名富贵，我这等普通人不敢奢求。”不久，王忱病逝。朝廷征召范泰为骠骑府谘议参军，后升任中书侍郎。当时会稽王世子元显专权，大臣们请休假都不上表，只向元显报备。范泰上书认为这种做法不妥，元显不予采纳。范泰因父亲丧事离职，继承了阳遂乡侯的爵位。桓玄辅政时，派御史中丞祖台之奏报范泰与前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之在守丧期间行为不端，范泰因此被废除官职，流放到丹徒。刘裕起兵建立政权后，范泰被任命为国子博士。司马休之任冠军将军、荆州刺史，任命范泰为长史、南郡太守，又任命他为长沙相，兼散骑常侍，但都不就任。后入朝任黄门郎、御史中丞，因议论殷宗祭祀的事务有误，被剥夺官职，以平民身份继续任职。之后出任东阳太守。卢循叛乱时，范泰提前率兵千人，并开仓赈济灾民，刘裕加封他为振武将军。第二年，升任侍中，不久又转任度支尚书。当时尚书仆射陈郡谢混，地位显赫，刘裕曾私下问他：“范泰的名声，可以和谁相比？”谢混回答：“范泰属于王元太一流的人物。”范泰被调任为太常。起初，司徒刘道规没有儿子，曾收养刘裕，后来去世后，将兄长刘道怜的第二子刘义庆作为继承人。刘裕认为刘道规一向喜爱刘裕，又让他掌握重权，刘道规死后，应将其封地先华容县公赐予刘裕，范泰提出建议：“公之友爱，情义深厚，但礼法规定不能有两继承人，应将封地归还本家族。”这一建议被朝廷采纳。范泰后来改任大司马左长史、右卫将军，加授散骑常侍，再次担任尚书，仍保留散骑常侍之职，并兼司空，与右仆射袁湛共同向皇室请求“九锡”（古代对功臣的极高荣誉），随军抵达洛阳。刘裕返回彭城后，与众人登上城楼，范泰因腿有疾病，特许乘舆进殿。范泰爱好饮酒，不拘小节，为人坦率自然，即使在公堂上也如在家一样自在，刘裕十分欣赏他。但范泰治理事务能力差，因此未能担任重要政务官员。后来升任护军将军，因公事被免职。刘裕称帝后，任命他为金紫光禄大夫，加授散骑常侍。第二年，朝廷提议建立国学，让范泰担任国子祭酒。范泰上表陈述意见说：“我听说社会风气的兴盛在于贤明的君王，教育的建立体现于太平盛世。最根本的教育在于讲学。古代孩童成年入学，会相互交换食物来学习，远途拜师也不以为苦，背负干粮、不顾艰难，以亲近父母、光耀国家，都是由此而来的。如果一个人不从家庭出发进入社会，那么圣道也就无法传承。因此朝廷已经发布诏令，各地纷纷响应，学制也已制定，远近都遵行。我个人虽然学识浅薄，但对新政的实施尚有疑惑。现在新学刚刚建立，事业刚刚起步，天下人心发生变化，志向者纷纷向往。然而学生选拔制度，录取人数少而名额多，开放的途径也并非唯一。我认为，家庭中若能有条件，子弟入学应被允许，尽管会暂时违背日常家庭事务，但这样能大力弘扬孝道。若不懂《春秋》，就容易造成严重误解，比如赵盾虽然忠心却记载为弑君，许子虽孝却因此获罪，这些都应引以为戒，不可不警惕。古语说十五岁立志学习，虽有道理，但如果年岁增长、志向坚定，不应只以年龄为限，而不允许其入学者。扬子、乌审、豫章的古人，年少时就精通典籍，而今仍能称道。因此，不应仅以年龄为凭，而应看志向与才能。”此建议被采纳。范泰后来又担任司徒左长史，出任始兴太守。元嘉二年，任江夏王义恭抚军长史、历阳太守，代理州府事务，治理得当，军民皆安居乐业。不久入朝任侍中。第二年改任都官尚书，又兼管吏部。他性格严厉急躁，引起士大夫阶层的不满。后出任丹阳尹。范泰熟悉旧制，无论问及何事，都能答对，当时大将军彭城王刘义康常感叹：“何必要讲玄虚之道？只要有像王淮之这样两三个人，天下就可大治。”但他缺乏温和的风度，不为时人所重。他编撰的《仪注》至今仍被朝廷沿用。十年后去世，时年五十六岁，追赠太常。其子王兴之，曾任征虏主簿。
王韶之，字休泰，琅邪临沂人。曾祖王暠曾任晋朝骠骑将军；祖王羡之曾任镇军掾；父王伟之曾任本国郎中令。王韶之家境贫寒，父亲任乌程县令，因而住在县城里。他喜好史书，知识广博。起初任卫将军谢琰的行参军。王伟之年轻时志向高远，当时朝廷的诏书奏章，他都亲自书写。泰元、隆安年间的历史事件，无论大小，王韶之均详细记录，后来他私自撰写了《晋安帝阳秋》。此书完成，当时人们认为他适合担任史官，便任命他为著作佐郎，让他续写历史，到义熙九年为止。他擅长记述历史，文辞流畅，是后代优秀史书的典范。后升任尚书祠部郎。晋帝自孝武帝以来，常居内殿，武官负责在殿内呈递文书，由一人掌管诏令，称为“西省郎”。傅亮、羊徽先后担任此职。后转任中书侍郎。晋安帝去世时，刘裕派王韶之与皇室近臣秘密下毒。恭帝即位后，王韶之升任黄门侍郎，兼任著作郎，仍掌西省事务。所有诏令文书，皆出自他的笔下。刘裕接受禅让称帝后，加封王韶之为骁骑将军、本郡中正，黄门侍郎之职不变，西省事务解除，重新负责编撰《宋书》。有官员奏报东冶士朱道民抓获了三名叛逆，依例释放，王韶之上书指出：“尚书金部奏报内容显示，这种临时措施恐非经久之法，难以体现国家根本政策。我查阅旧制，‘以罪赎罪’共有十余条，虽有区别，但刑罚轻重不一。尤其是虚构父母死亡、诬陷父母淫乱、破坏道德、反叛朝廷，这四项罪行，实为严重叛逆，人情不可原谅。即使刑罚严酷，也难完全抵罪。一旦获罪者保全性命，国家威信已建立，岂可让他们轻易复归平民，同普通百姓一样生活？我担心此法若一直施行，将造成巨大损失。如今国家新制，应崇尚根本，摒弃浮华，所有政策应加以重新审视。我认为这四项应不予赎罪。”侍中褚淡之也支持他的三条意见，主张维持原状。朝廷采纳。王韶之又反对员外散骑侍郎王实之请假之事，认为：“旧规规定，官员家中如有事，可申请紧急请假六十日。太元年间改革，改为年假百日；若远在千里之外，可申请二百日。此乃临时措施，非为制度长久之计。会稽虽途程千里，但并非难事，百日归家已足够。若家人有事，应自行上表说明，不应在朝中列名请假，久不返回。我认为不应批准这种做法。若家人在黄河、洛水，或岭南、汉水等地，路途遥远，仍应另行制定标准，请求尚书府详加规定。”朝廷最终采纳此建议。后因封印有误被免去黄门侍郎之职（详见《谢晦传》）。王韶之主持撰写晋朝史书，叙述王珣的财产积累、王廞造反之事。王珣之子王弘，王廞之子王华，后来都显贵，王韶之担心被牵连，于是暗中与徐羡之、傅亮等人结交。少帝即位后，升任侍中，骁骑将军之职不变。景平元年，外调为吴兴太守。徐羡之被诛后，王弘入朝任宰相，掌管扬州刺史。虽然王弘与王韶之关系未断，但其他兄弟都不与他往来。王韶之在吴兴郡任职期间，常担心被王弘追究，日夜勤勉，政绩卓著，王弘也逐渐压制了对他的私怨。刘裕两次表扬他。他在职多年，被称为良官，官职升至中二千石。十年后，被征召担任祠部尚书，加授给事中。后因离职时私自收受财物被免职。十二年，再次外调为吴兴太守，同年去世，时年五十六岁。七庙的祭祀歌辞，是他所作。他的文集流传于世。其子王晔，曾任尚书驾部外兵郎、临贺太守。
荀伯子，颍川颍阴人。祖母荀羡曾任骠骑将军，父亲荀猗曾任秘书郎。荀伯子年轻时好学，博闻强识，却喜欢嬉戏，常在乡间游荡，因此失去清贵之名。初任驸马都尉，奉朝请，员外散骑侍郎。著作郎徐广欣赏他的才华，推荐他与王韶之一同担任佐郎，协助撰写晋史及桓玄等传记。后升任尚书祠部郎。义熙九年，荀伯子上表说：“我听说，因后人过失而遭责难，臧文仲深感悲叹；伯氏被剥夺封地，管仲因此称赞其仁义。功勋卓著者可传百世不灭，无功之赏则不可长期存在。故太傅钜平侯司马祜，贤能通达，为宗室之首，参与辅佐王朝，平定江南，但子孙断绝，祭祀无人可代。汉朝因萧何功高，故绝代即予继承。我认为，钜平侯的封地，应与酂国同等。故太尉广陵公陈淮，曾与孙秀结盟，祸乱淮南，窃取大国封地，虽在乱世，朝廷也未能及时撤销其封号。如今国家新政，岂可不重新评判功过？我认为广陵公的封地，应予以削除。故太保卫瓘，原封萧阳县公，虽遭横祸，后追赠兰陵郡公，又转封江夏。中朝大臣多因非理而终，其功绩与品德未见突出，也不应独享殊荣，应恢复其本封，以正国家法度。”朝廷将此表交门下省审议。前散骑常侍江夏公卫玙上表自述：“我乃祖太保卫瓘，曾在魏国咸熙年间，晋文帝为辅臣时，被封为萧阳侯。晋朝建立，进爵为公，历任太保，总领朝政。当时贾南风及诸王擅权，忌恨卫瓘的忠节，楚王司马玮假传圣旨，致其被杀。前朝因卫瓘忠贞正直且有伐蜀之功，追封兰陵公。永嘉年间，东海王司马越食兰陵，改封为江夏，户邑未变。我高祖散骑侍郎卫璪，为卫瓘嫡孙，继承封爵。中宗元皇帝因曾祖卫崇承袭，直到我本人。听说祠部郎荀伯子建议削去我家族的封地。卫氏忠贞，功业绵延，汉高祖许诺封地不弃，誓以山河相许。恳请陛下念及旧日忠勋，永为国家之施，恳请撤回此表，交由外廷详议。”颍川陈茂先也上表说：“祠部郎荀伯子称我七世祖太尉陈淮在淮南作乱时被封，不应滥赏。其实，我先祖因平定贾谧而获封海陵公，此事发生在淮南叛乱之前。之后，广陵虽在乱世中，我先祖仍获殊荣，历任元功、辅臣，后被贬至外地，未被削除封国。这正是因为功勋深重，百世不灭。如今国家清明，英贤辅政，绝无误解，不应认为是滥赏。我虽出身微寒，未被世人称道，但早年努力，继承了爵位。恳请陛下体察旧日功勋，特别关怀此事。”朝廷将两表一并交门下省审议，最终未予施行。
荀伯子曾任世子征虏功曹、国子博士。妻子的叔父谢晦推荐他，得以进入朝廷任尚书左丞，后外调为临川内史。车骑将军王弘称赞他：“沉稳厚重，有平阳侯的风度。”荀伯子常自矜家族的恩荫，对王弘说：“天下富贵之人，只有您和我罢了，其他所谓清高之人，不值一提。”后升任散骑常侍，本县大中正。他又上表说：“我看到百官品级排序，陈留王在零陵王之上，我认为这有疑问。昔日武王伐纣，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，夏后于杞，殷后于宋。杞、陈并为列国，而蓟、祝、焦却无闻。这说明对远古显族的褒奖，优于当代之显赫。因此《春秋》记载诸侯，宋国在杞、陈之上。近代亦有证据：晋泰始元年，诏令赐山阳公刘康子弟一人爵关内侯，卫公姬署、宋侯孔绍之子一人任驸马都尉。又泰始三年，太常上博士刘跂等提议，称卫公姬署在晋朝属于“三恪”（旧臣），应降为侯。我认为零陵王位应排在陈留王之上。”建议被朝廷采纳。后任太子仆、御史中丞，勤勉尽责，以正直著称。立朝时正气凛然，内外官员皆惧怕他。他所弹劾的官员，常常遭严重责难，甚至牵连到祖宗，显现出他直言不讳的品质。他也爱说一些玩笑话，因此被人非议。后外调为司徒左长史、东阳太守。元嘉十五年，在任上去世，时年六十一岁。文集流传于世。其子荀赤松，任尚书左丞，因依附徐湛之，被元凶杀害。荀伯子的族弟荀昶，与荀伯子五世不亲，元嘉初年任中书郎。荀昶之子荀万秋，字元宝，也因才学显达。世祖初期，任晋陵太守。因在郡内设立华林阁，安置主书、主衣等职位，被下狱免职。前废帝末年，任御史中丞，卒于任上。
史臣评论道：真正值得称颂的名声，是诗人们所吟咏的对象。有礼有法，才是前代治国的典范。荀伯子、范泰、王淮之等人，虽以学识和品行出名，但在朝中声望却不广，原因在于他们才能丰富，但智慧不足，实在令人惋惜。
纳兰青云
