《宋书》•卷三十二·志第二十二·五行三

南北朝 • 沈约

五行三《五行传》曰“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上”谓火失其性而为灾也。又曰“视之不明，是谓不哲。厥咎舒，厥罚恒燠，厥极疾。时则有草妖，时则有裸虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚、赤祥。惟水沴火”裸虫，刘歆传以为羽虫。火不炎上：魏明帝太和五年五月，清商殿灾。初，帝为平原王，纳河南虞氏为妃。及即位，不以为后，更立典虞车工卒毛嘉女，是为悼皇后。后本仄微，非所宜升。以妾为妻之罚也。魏明帝青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延於南阁。缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝问高堂隆“此何咎也。於礼宁有祈禳之义乎”对曰“夫灾变之发，皆所以明教诫也。唯率礼修德，可以胜之。《易传》曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君高其台，天火为灾。此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。今宜罢散民役，务从节约，清扫所灾之处，不敢於此有所营造。萐莆嘉禾，必生此地，以报陛下虔恭之德”不从。遂复崇华殿，改曰九龙。以郡国前后言龙见者九，故以为名。多弃法度，疲民逞欲，以妾为妻之应也。吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门灾。改作端门，又灾内殿。案《春秋》鲁雉门及两观灾，董仲舒以为天意欲使定公诛季氏，若曰去其高显而奢僭者也。汉武帝世，辽东高庙灾，其说又同。今此与二事颇类也。且门者，号令所出。殿者，听政之所。是时诸恪属秉政，而矜慢放肆。孙峻总禁旅，而险害终著。武昌，孙氏尊号所始，天戒若曰，宜除其贵耍之首者。恪果丧众殄民，峻授政於綝，綝废亮也。或曰孙权毁彻武昌，以增太初宫，诸葛恪有迁都意，更起门殿，事非时宜，故见灾也。京房《易传》曰“君不思道，厥妖火烧宫”吴孙亮太平元年二月朔，建业火。人火之也。是秋，孙綝始秉政，矫以亮诏杀吕据、滕胤。明年，又辄杀朱异。弃法律、逐功臣之罚也。吴孙休永安五年二月，白虎门北楼灾。六年十月，石头小城火，烧西南百八十丈。是时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭、盛冲终斥不用，兼遣察战等为使，惊扰州郡，致使交趾反乱。是其咎也。吴孙皓建衡二年三月，大火，烧万余家，死者七百人。案《春秋》，齐火，刘向以为桓公好内，听女口，妻妾数更之罚也。皓制令诡暴，荡弃法度，劳臣名士，诛斥甚众。后宫万余，女谒数行，其中隆宠佩皇后玺者又多矣。故有大火。晋武帝太康八年三月乙丑，震灾西阁、楚王所止坊，及临商观窗。十年四月癸丑，崇贤殿灾。十月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、内坊东屋、辉章殿南阁火。时有上书者曰“汉王氏五侯兄弟迭任，今杨氏三公并在大位，天变屡见，窃为陛下忧之”杨珧由是乞退。是时帝纳冯紞之间，废张华之功。听杨骏之谗，离卫瓘之宠。此逐功臣之罚也。明年，宫车晏驾。其后楚王承窃发之旨，戮害二公，身亦不免。震灾其坊，又天意乎。晋惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先固守，然后救灾。是以累代异宝，王莽头，孔子履，汉高断白蛇剑及二百万人器械，一时荡尽。是后愍怀见杀，杀太子之罚也。天戒若曰，夫设险击柝，所以固其国。储积戎器，所以戒不虞。今冢嗣将倾，社稷将泯，禁兵无所复施，皇旅又将谁卫。帝后不悟，终丧四海，是其应也。张华、阎纂皆曰，武库火而氐、羌反，太子见废，则四海可知矣。元康八年十一月，高原陵火。是时贾后凶恣，贾谧擅朝，恶积罪稔，宜见诛绝。天戒若曰，臣妾之不可者，虽亲贵莫比，犹宜忍而诛之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而张华又不纳裴頠、刘卞之谋，故后遂与谧诬杀太子也。干宝云“高原陵火，太子废，其应也。汉武帝世，高园便殿火，董仲舒对与此占同”晋惠帝永康元年，帝纳皇后羊氏。后将入宫，衣中忽有火，众咸怪之。太安二年，后父玄之以成都之逼，忧死。永兴元年，成都遂废后，处之金墉城，而杀其叔父同之。是后还立，立而复废者四，又诏赐死，荀藩表全之。虽末还在位，然忧逼折辱，终古未闻。此孽火之应。晋惠帝永兴二年七月甲午，尚书诸曹火，延崇礼闼及阁道。夫百揆王化之本，王者弃法律之应也。清河王覃入为晋嗣，不终於位，又杀太子之罚也。晋孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳火，死者三千余人。是时王如自号大将军、司雍二州牧，众四五万，攻略郡县，以为己邑。都督力屈，婴城自守，贼遂攻逼襄阳。此下陵上，阳失节，火灾出也。晋元帝太兴中，王敦镇武昌。武昌火起，兴众救之。救於此而发於彼，东西南北数十处俱应，数日不绝。班固所谓滥炎妄起，虽兴师不能救之之谓也。干宝曰“此臣而君行，亢阳失节之灾也”晋元帝永昌二年正月癸巳，京都大火。三月，饶安、东光、安陵三县火，烧七千余家，死者万五千人。晋明帝太宁元年正月，京都火。是时王敦威侮朝廷，多行无礼，内外臣下，咸怀怨毒。极阴生阳，故有火灾。与董仲舒说《春秋》陈火同事也。晋穆帝永和五年六月，震灾石虎太武殿及两厢、端门，光烂照天，金石皆尽，火月余乃灭。是年四月，石虎死矣。其后胡遂灭亡。晋海西太和中，郗愔为会稽。六月，大旱灾，火烧数千家，延及山阴仓米数百万斛。炎烟蔽天，不可扑灭。晋孝武帝宁康元年三月，京都风，火大起。是时桓温入朝，志在陵上。少主践位，人怀忧恐。此与太宁火同事。晋孝武帝太元十年正月，立国子学。学生多顽嚚，因风放火，焚房百余间。是后考课不厉，赏黜无章，有育才之名，无收贤之实。《书》云“知人则哲”此不哲之罚先兆也。太元十三年十二月乙未，延贤堂灾。丙申，螽斯、则百堂及客馆、骠骑库皆灾。於时朝多弊政，衰陵日兆。不哲之罚，皆有象类。主相不悟，终至乱亡云。晋安帝隆安二年三月，龙舟二乘灾。是水沴火也。晋安帝元兴元年八月庚子，尚书下舍曹火。元兴三年，卢循攻略广州，刺史吴隐之闭城固守。是年十月壬戌夜，大火起。时民人避寇，盈满城内。隐之惧有应贼，但务严兵，不先救火，由是府舍焚烧荡尽，死者万余人，因遂散溃，悉为贼擒。殆与襄阳火同占也。晋安帝义熙四年七月丁酉，尚书殿中吏部曹火。义熙十一年，京都所在大行火灾，吴界尤甚。火防甚峻，犹自不绝。王弘时为吴郡，白日在听事上，见天上有一赤物下，状如信幡，径集路南人家屋上，火即复大发。弘知天为之灾，不罪火主。宋文帝元嘉五年正月戊子，京邑大火。元嘉七年十二月乙亥，京邑火，延烧太社北墙。元嘉二十九年三月壬午，京邑大火，风雷甚壮。后废帝元徽三年正月己巳，京邑大火。元徽三年三月戊辰，京邑大火，烧二岸数千家。恒燠：庶征之恒燠，刘向、班固以冬亡冰及霜不杀草应之。京房《易传》又曰“夏则暑杀人，冬则物华实”吴孙亮建兴元年九月，桃李华。孙权世，政烦赋重，民雕於役。是时诸葛恪始辅政，息校官，原逋责，除关梁，崇宽厚。此舒缓之应也。一说桃李寒华为草妖，或属华孽。魏元帝景元三年十月，桃李华。自高贵弑死之后，晋文王深树恩德，事崇优缓，此其应也。晋穆帝永和九年十二月，桃李华。是时简文辅政，事多弛略，舒缓之应也。宋顺帝升明元年十月，於潜桃、李、柰结实。草妖：汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳，将起建始殿，伐濯龙祠树而血出。又掘徙梨，根伤亦血出。帝恶之，遂寝疾，是月崩。盖草妖，又赤祥也。是岁，魏文帝黄初元年也。吴孙亮五凤元年六月，交趾稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。蜀刘禅景耀五年，宫中大树无故自折。谯周忧之，无所与之言，乃书柱曰“众而大，其之会，具而授，若何复”言曹者众也。魏者大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎。蜀果亡，如周言。此草妖也。吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末秽塞，是时一夕忽开除无草。长老相传，此湖塞，天下乱。此湖开，天下平。吴寻亡，而九服为一。吴孙皓天纪三年八月，建业有鬼目菜生工黄狗家，依缘枣树，长丈余，茎广四寸，厚三分。又有荬菜生工吴平家，高四尺，如枇杷形，上圆径一尺八寸，下茎广五寸，两边生叶绿色。东观案图，名鬼目作芝草，荬菜作平虑。遂以狗为侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。干宝曰“明年晋平吴，王浚止船，正得平渚，姓名显然，指事之征也。黄狗者，吴以土运承汉，故初有黄龙之瑞，及其季年，而有鬼目之妖，托黄狗之家，黄称不改，而贵贱大殊。天道精微之应也”晋惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，结实如麦，外皮青，中赤白，味甘。元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺余。甲辰，枯死。此与殷太戊同妖。太子不能悟，故至废戮也。班固称“野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位，危亡国家，象朝将为墟也”。是后孙秀、张林寻用事，遂至大乱。晋惠帝永康元年四月丁巳，立皇孙臧为皇太孙。五月甲子，就东宫。桑又生於西厢。明年，赵伦篡位，鸩杀臧。此与愍怀同妖也。永康元年四月，壮武国有桑化为柏。是月，张华遇害。晋孝怀帝永嘉三年冬，项县桑树有声如解材，民谓之桑林哭。案刘向说，桑者丧也，又为哭声，不祥之甚。是时京师虚弱，胡寇交逼，司马越无卫上国之心。四年冬，委而南出，至五年春，薨於此城。石勒邀其众，围而射之，王公以下至庶人，死者十余万人，又剖越棺焚其尸。是败也，中原无所请命，洛京寻没。桑哭之应也。永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭景纯筮延陵偃鼠，遇《临》之《益》，曰“后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也。傥有此，东南数百里必有作逆者”其后徐馥作乱。此草妖也，郭以为木不曲直。永嘉六年七月，豫章郡有樟树久枯，是月忽更荣茂，与昌邑枯社复生同占。怀帝不终其祚，元帝由支族兴之应也。晋明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆，祸败无成。汉哀、灵之世，并有此妖，而人貌备具，故其祸亦大。今此但人面而已，故其变亦轻。晋成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树倒地六载，是月忽复起生。咸和九年五月甲戌，吴雄家有死榆树，是日因风雨起生。与汉上林断柳起生同象。初，康帝为吴王，於时虽改封琅邪，而犹食吴郡为邑。是帝越正体飨国之象也。曲阿先亦吴地，象见吴邑雄舍，又天意也。晋哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌县修明家有死栗树，是日忽起生。时孝武年四岁，而简文居蕃，四海宅心。及得位垂统，则祚隆孝武。识者窃曰，西昌修明之祥，帝讳实应之矣。是与汉宣帝颇同象也。晋海西太和元年，凉州杨树生松。天戒若曰，松不改柯易叶，杨者柔脆之木，此永久之业，将集危亡之地。是后张天锡降氐。晋孝武太元十四年六月，建宁同乐县枯木断折，忽然自立相属。京房《易传》曰“弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有专，木仆反立”是时治道方僻，多失其正。其后张夫人专宠，及帝崩，兆庶归咎张氏焉。晋安帝元兴三年，荆、江二界生竹实如麦。晋安帝义熙二年九月，扬州营扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，广三尺二寸。此殆与吴终同象也。义熙中，宫城上御道左右皆生蒺藜，草妖也。蒺藜有刺，不可践而行，生宫墙及驰道，天戒若曰，人君拱默不能听政，虽居宸极，犹若空宫。虽有御道，未尝驰骋，皆生蒺藜若空废也。义熙八年，太社生薰树於坛侧。薰於文尚黑，宋水德将王之符也。羽虫之孽：魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟集灵芝池。案刘向说，此羽虫之孽，又青祥也。诏曰“此诗人所谓污泽者也。《曹诗》刺恭公远君子，近小人。今岂有贤智之士，处於下位，否则斯鸟胡为而至哉。其博举天下俊德茂才，独行君子，以答曹人之刺”於是杨彪、管宁之徒，咸见荐举。此谓睹妖知惧者也。虽然不能优容亮直，而多溺偏私矣。京房《易传》曰“辟退有德，厥妖水鸟集於国井”黄初末，宫中有<燕鸟>生鹰，口爪俱赤。此与商纣、宋隐同象。景初元年，又有<燕鸟>生钜彀於卫国涓桃里李盖家，形若鹰，吻似燕。案刘向说，此羽虫之孽，又赤眚也。高堂隆曰“此魏室之大异，宜防鹰扬之臣於萧墙之内”其后晋宣王起，遂有魏室。汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟集邺宫文昌殿后池。明年，魏武王薨。魏文帝黄初三年，又集雒阳芳林园池。七年，又集。其夏，文帝崩。景初末，又集芳林园池。前世再至，辄有大丧，帝恶之。其年，明帝崩。蜀刘禅建兴九年十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千余。是时诸葛亮连年动众，志吞中夏，而终死渭南，所图不遂。又诸将分争，颇丧徒旅。鸟北飞不能达，堕水死者，皆有其象也。亮竟不能过渭，又其应乎。此与汉、楚国乌斗堕泗水粗类矣。魏明帝青龙三年，戴頠巢钜鹿人张臶家。臶博学有高节，不应袁绍、高干之命，魏太祖辟亦不至，优游嘉遁，门徒数百，太守王肃雅敬焉。时年百余岁，谓门人曰“戴頠阳鸟，而巢於门阴，此凶祥也”乃援琴歌咏，作诗一首，旬日而卒。按占，羽虫之孽也。魏明帝景初元年，陵霄阁始构，有鹊巢其上。鹊体白黑杂色。此羽虫之孽，又白黑祥也。帝以问高堂隆，对曰“《诗》云：惟鹊有巢，惟鸠居之。今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之之象。天意若曰，宫室未成，将有它姓制御之，不可不深虑”於是帝改容动色。吴孙权赤乌十二年四月，有两乌衔鹊堕东馆。权使领丞相朱据燎鹊以祭。案刘歆说，此羽虫之孽，又黑祥也。视不明，听不聪之罚也。是时权意溢德衰，信谗好杀，二子将危，将相俱殆。睹妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和废，鲁王霸赐死，朱据左迁，陆议忧卒，是其应也。东馆，典教之府。鹊堕东馆，又天意乎。吴孙权太元二年正月，封前太子和为南阳王，遣之长沙。有鹊巢其帆樯。和故宫僚闻之，皆忧惨，以为樯末倾危，非久安之象。是后果不得其死。吴孙亮建兴二年十一月，大鸟五见於春申。吴人以为凤凰，明年，改元为五凤。汉桓帝时，有五色大鸟。司马彪云“政治衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳”孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。案《瑞应图》，大鸟似凤而为孽者非一，疑皆是也。吴孙皓建衡三年，西苑言凤凰集，以之改元。义同於亮。晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上阊阖门。赵伦既篡，洛阳得异鸟，莫能名。伦使人持出，周旋城邑匝以问人。积日，宫西有小儿见之，逆自言曰“服留鸟翳”持者即还白伦。伦使更求小儿。至，又见之，将入宫，密笼鸟，闭儿户中。明日视，悉不见。此羽虫之孽，又妖之甚者也。赵伦篡位，有鹑入太极殿，雉集东堂。按太极、东堂，皆朝享听政之所。而鹑、雉同日集之者，天意若曰，不当居此位也。《诗》云“鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之无良，我以为君”其此之谓乎。昔殷宗感雉雊，惧而修德。伦睹二物，曾不知戒，故至灭亡也。晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有鹅出，苍色者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。董养曰“步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，苍为胡象，其可尽言乎”是后刘渊、石勒相继擅华，怀、愍二帝沦灭非所。晋孝怀帝世，周玘家有鹅在笼中，而头断笼外。玘亡后家诛。晋明帝太宁三年八月庚戌，有鸟二，苍黑色，翼广一丈四尺。其一集司徒府，射而杀之。其一集市北家人舍，亦获焉。此羽虫之孽，又黑祥也。闰月戊子，帝崩。后有苏峻、祖约之乱。晋成帝咸和二年正月，有五鸥鸟集殿庭。此又白祥也。是时庾亮苟违众谋，将召苏峻，有言不从之咎，故白祥先见也。三年二月，峻果作乱，宫室焚毁，化为污莱，其应也。晋成帝咸康八年七月，白鹭集殿屋。是时康帝始即位，此不永之祥也。后涉再期而帝崩。刘向曰“野鸟入处，宫室将空”张瓘在凉州正朝，放隹雀诸鸟，出手便死。左右放者悉飞去。晋孝武帝太元十六年正月，鹊巢太极东头鸱尾，又巢国子学堂西头。十八年，东宫始成。十九年正月，鹊又巢其西门。此殆与魏景初同占。学堂，风教所聚。西门，金行之祥也。晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍寿阳。婢炊饭，忽有群乌集灶，竞来啄啖，婢驱逐不去。有猎狗咋杀乌鹊，余者因共啄狗即死，又啖其肉，唯余骨存。五年六月，猗死。宋武帝永初三年，临轩拜徐羡之为司空，百僚陪位，有二野鹳集太极鸱尾鸣呼。少帝景平二年春，鹳巢太庙西鸱尾，驱去复还。文帝元嘉二年春，有江鸥鸟数百，集太极殿前小阶内。明年，诛徐羡之等。羊祸：晋成帝咸和二年五月，司徒王导厩，羊生无后足。此羊祸也。京房《易传》曰“足少者，下不胜任也”明年，苏峻入京都，导与成帝俱幽石头，仅乃免身。是其应也。宋孝武帝大明七年，永平郡献三角羊。羊祸也。赤眚赤祥：公孙渊时，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足，而动摇。此赤眚也。占曰“有形不成，有体无声，其国灭亡”渊寻为魏所诛。吴戍将邓嘉杀猪祠神，治毕县之，忽见一人头往食肉。嘉引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日。近赤祥也。后人白嘉谋北叛，阖门被诛。京房《易妖》曰“山见葆，江於邑，邑有兵，状如人头赤色”吴诸葛恪将见诛，盥洗水血臭。侍者授衣，衣亦臭。此近赤祥也。晋武帝太康七年十一月，河阴有赤雪二顷。此赤祥也。后涉四载而帝崩，王宫遂乱。晋惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西百余步。此赤祥也。元康末，穷凶极乱，僵尸流血之应也。干宝以为后八载而封云乱徐州，杀伤数万人，是其应也。晋惠帝永康元年三月，尉氏雨血。夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。此岁正月，送愍怀太子幽於许宫。天戒若曰，不宜缓恣奸人，将使太子冤死。惠帝愚眊不悟，是月愍怀遂毙。於是王室衅成，祸流天下。淖齿杀齐闵王日，天雨血沾衣，天以告也，此之谓乎。京房《易传》曰“归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人”又曰“佞人禄，功臣戮，天雨血”晋愍帝建兴四年十二月丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺。此赤祥也。是时后将军褚裒镇广陵，丞相扬声北伐，伯以督运稽留及役使臧罪，依征军法戮之。其息诉称“伯督运事讫，无所稽乏，受赇役使，罪不及死。兵家之势，先声后实，实是屯戍，非为征军。自四年以来，运漕稽停，皆不以军兴法论”僚佐莫之理。及有此变，司直弹劾众官，元帝又无所问。於是频旱三年。干宝以为冤气之应也。郭景纯曰“血者水类，同属於《坎》，《坎》为法家。水平润下，不宜逆流。此政有咎失之征也”

译文：

《宋书·五行三》原文翻译如下：

《五行传》说：“废弃法律，任用功臣，杀害太子，把妾当作妻，就会导致火不能向上燃烧”，意思是火失去了它的正常属性，从而引发灾祸。又说：“看不清事物，是不聪明的表现；其灾祸是舒缓、炎热；其极端后果是流行疾病。这时可能有草木的异常现象，可能有裸体动物的怪事，可能有羊灾，可能有眼睛疾病，可能有红色灾害或红色吉祥之兆。只有水可以制衡火。”

“裸虫”在刘歆的记载中被认为属于羽虫类。“火不炎上”（火不能向上燃烧）的灾象，出现在魏明帝太和五年五月，清商殿起火。当初，魏明帝还是平原王时，娶了河南虞氏为妃，后来即位为帝，却未立她为皇后，改立典虞车工卒毛嘉的女儿为皇后，即悼皇后。而这位皇后原本出身卑微，不适合被提拔，这就是“以妾为妻”的惩罚。魏明帝青龙元年六月，洛阳宫鞠室起火；次年四月，崇华殿起火，并蔓延到南阁，经过修缮后复建。到了第三年七月，崇华殿再次起火。魏明帝询问高堂隆：“这是什么灾祸？按照礼制，是否可以举行祈福禳灾的仪式？”高堂隆回答：“灾异的出现，都是上天在警示人们要反省。唯有遵循礼法、修养德行，才能克服灾祸。《易经》说：‘国君奢侈，百姓奢侈，就会引发火灾烧毁房屋’；又说：‘君主居高台，天火就会降灾’。这说明，国君只顾奢华修建宫室，不顾百姓困苦，所以上天因此降下火灾，从高殿开始燃烧。以往的占卜都指出，火灾多是针对宫室和高台的警示。现在应当停止劳役，节约开支，清除被烧毁的地方，不再修建宫殿。只要国君虔诚恭敬，就会在灾地出现嘉禾，以报答上天的德行。”魏明帝没有听从，后来仍重建了崇华殿，并改名为“九龙”，因为郡国前前后后报告有龙出现九次，因此取名“九龙”。这正是由于君主抛弃法度、劳民伤财、放纵私欲、把妾立为妻的应验。

吴国孙亮建兴元年十二月，武昌端门起火。后来改建成端门，又在内殿再次起火。类似《春秋》中鲁国雉门及两观起火，董仲舒认为这是上天想要促使定公诛杀季氏，即铲除那些权贵奢侈之人。汉武帝时期，辽东高庙起火，其说法也是一样。现在这几次起火与上述情况相似。因为门是发布政令的地方，殿是执政听政的地方。当时诸恪掌握政权，行事傲慢放纵；孙峻总揽禁军，行为残暴。武昌是孙氏建立帝号的起始之地，上天似乎在警示：应清除那些显贵奢侈之人。果然，诸恪最终失去民心、残害百姓，孙峻则把权力交给了孙綝，孙綝最终废黜了孙亮。有人说，孙权曾毁掉武昌，改为修建太初宫，诸葛恪曾有迁都之意，重新修建门殿，但这些行为不合时宜，因此引发火灾。

京房《易传》说：“君主不思德行，其妖象是火灾烧毁宫室。”吴国孙亮太平元年二月朔日，建业发生火灾，是人为放火造成的。同年秋天，孙綝开始掌权，假借孙亮的名义杀死吕据和滕胤；第二年又擅自杀死朱异。这正是“废弃法律、驱逐功臣”的惩罚。

吴国孙休永安五年二月，白虎门北楼起火；六年十月，石头城的小城起火，烧毁西南百八十丈。当时宠臣张布独揽大权，行为无礼，而韦昭、盛冲等人被贬斥不用，还派使者到各州郡巡视，引起混乱，导致交趾叛乱。这正是灾祸的征兆。

吴国孙皓建衡二年三月，大火烧毁万余户人家，死者达七百人。《春秋》记载“齐国发生火灾”，刘向认为这是因为齐桓公沉溺于女色，频繁更换妻妾的惩罚。孙皓制定法令残暴，抛弃法度，诛杀忠臣名士，后宫人数众多，女谒频繁，其中受到宠幸并佩戴皇后印信的女子更是很多，因此引发了大火。

晋武帝太康八年三月，西阁、楚王府所住的坊以及临商观的窗户发生地震火灾；十年四月，崇贤殿起火；十月，含章鞠室、修成堂前廊、内坊东屋、辉章殿南阁也起火。当时有人上书说：“汉朝王氏五位外戚兄弟轮流执政，现在杨氏三公也集中在朝中，天象屡次变化，我为陛下担忧。”杨珧因此请求辞职。当时晋武帝宠信冯紞，废弃了张华的功绩，听信杨骏的谗言，疏远了卫瓘的功勋。这正是“驱逐功臣”的惩罚。第二年，晋武帝去世。其后，楚王司马承趁机发动政变，杀死了两位重臣，自己也最终身死。西阁起火，是否是天意的警示？

晋惠帝元康五年闰月，武库起火。张华担心有叛乱，先加固防守，再组织救火。因此，历代珍宝——王莽的头骨、孔子的鞋子、汉高祖斩白蛇的剑以及二百万人的兵械——全部被焚毁。后来，愍怀太子被杀，这正是“废除太子”的灾应。上天似乎在警告：设立警戒设施，是为了保卫国家；储备兵器，是为了防备意外。如今太子将要倾覆，国家也将灭亡，禁军已无用武之地，国君的卫护又将由谁来承担？晋惠帝不觉悟，最终失去天下，这正是灾祸应验。

晋惠帝永康元年三月，尉氏县下起了血雨。因为政治宽缓，导致长期炎热，出现红色灾兆。这一年正月，将愍怀太子秘密送往许都囚禁。上天似乎在警告：不可放纵奸人，否则太子将冤死。惠帝昏庸愚蠢，没有觉悟，结果愍怀太子在当月就死去。于是王室的裂痕形成，祸乱蔓延天下。

淖齿杀害齐闵王那天，天下也下起血雨，这是上天的警示，说明这一点。

京房《易传》说：“案件积压不解决，这就是不公正；其灾祸是天降血雨，这就是不亲近百姓，百姓心中怀恨，不出三年，就会失去家族根基。”又说：“奸佞之臣得利，功臣被杀，天会降下血雨。”

晋愍帝建兴四年十二月，丞相府斩杀了督运令史淳于伯，血逆流上柱子，长达二丈三尺。这是红色灾兆。当时后将军褚裒镇守广陵，丞相传出要北伐的命令，淳于伯因运输延迟且役使不当，据征兵法被处死。他申辩说：“我完成运输任务，没有耽误，收取贿赂和役使，罪不至死。兵家策略应先声夺人，后有实兵，当时屯驻戍守，并非为出兵。四年来运输延误，都是因为军务未兴，不应以军法论罪。”下属无人能理解，后来发生此变，司直弹劾众多官员，晋元帝也没有问过。此后，连续三年大旱。干宝认为这是冤屈之气的应验。郭景纯说：“血属于水，符合《坎卦》，《坎》为法家，水本应向下流动，若逆流而上，说明政令有失当之处。”

以上是《五行三》的内容大意，用现代语言翻译，保留原意，以帮助理解。