《晉書》•卷九十·列傳第六十

良吏△魯芝 胡威 杜軫 竇允 王宏 曹攄 潘京 範晷 丁紹 喬智明 鄧攸 吳隱之漢宣帝有言“百姓所以安其田裏而無嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎”此則長吏之官，實爲撫導之本。是以東里相鄭，西門宰鄴，潁川黃霸，蜀郡文翁，或吏不敢欺，或人懷其惠，或教移齊魯，或政務寬和，斯並惇史播其徽音，良能以爲準的。有晉肇茲王業，光啓霸圖，授方任能，經文緯武。泰始受禪，改物君臨，纂三葉之鴻基，膺百王之大寶，勞心庶績，垂意黎元，申敕守宰之司，屢發憂矜之詔，辭旨懇切，誨諭殷勤，欲使直道正身，抑末敦本。當此時也，可謂農安其業，吏盡其能者歟。而帝寬厚足以君人，明威未能厲俗，政刑以之私謁，賄賂於此公行，結綬者以放濁爲通，彈冠者以苟得爲貴，流遁忘反，浸以爲常。劉毅抗賣官之言，當時以爲矯枉，察其風俗，豈虛也哉。爰及惠懷，中州鼎沸，逮於江左，晉政多門，元帝比少康之隆，處仲爲梗，海西微昌邑之罪，元子亂常，既權逼是憂，故羈縻成俗。蒞職者爲身擇利，銓綜者爲人擇官，下僚多英俊之才，勢位必高門之胄，遂使良能之績僅有存焉。雖復茂弘以明允贊經綸，安石以時宗鎮雅俗，然外虞孔熾，內難方殷，而匡救彌縫，方免傾覆，弘風革弊，彼則未遑。今採其政績可稱者，以爲《良吏傳》。魯芝，字世英，扶風郿人也。世有名德，爲西州豪族。父爲郭氾所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思墳籍。郡舉上計吏，州闢別駕。魏車騎將軍郭淮爲雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。會蜀相諸葛亮侵隴右，淮復請芝爲別駕。事平，薦於公府，闢大司馬曹真掾，轉臨淄侯文學。鄭袤薦於司空王朗，朗即加禮命。後拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉天水太守。郡鄰於蜀，數被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮衛，更造城市，數年間舊境悉復。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻書，乞留芝。魏明帝許焉，仍策書嘉嘆，勉以黃霸之美，加討寇將軍。曹爽輔政，引爲司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率餘衆犯門斬關，馳出赴爽，勸爽曰“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復可得乎。若挾天子保許昌，杖大威以羽檄徵四方兵，孰敢不從。舍此而去，欲就東市，豈不痛哉”爽忄耎惑不能用，遂委身受戮。芝坐爽下獄，當死，而口不訟直，志不苟免。宣帝嘉之，赦而不誅。俄而起爲使持節、領護匈奴中郎將、振威將軍、幷州刺史。以綏緝有方，遷大鴻臚。高貴鄉公即位，賜爵關內侯，邑二百戶。毌丘儉平，隨例增邑二百戶，拜揚武將軍、荊州刺史。諸葛誕以壽春叛，文帝奉魏帝出征，徵兵四方，芝率荊州文武以爲先驅。誕平，進爵武進亭侯，又增邑九百戶。遷大尚書，掌刑理。常道鄉公即位，進爵斄城鄉侯，又增邑八百戶，遷監青州諸軍事、振武將軍、青州刺史，轉平東將軍。五等建，封陰平伯。武帝踐阼，轉鎮東將軍，進爵爲侯。帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵爲作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十餘上，於是徵爲光祿大夫，位特進，給吏卒，門施行馬。羊祜爲車騎將軍，乃以位讓芝，曰“光祿大夫魯芝潔身寡慾，和而不同，服事華髮，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望”上不從。其爲人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝爲舉哀，賵贈有加，諡曰貞，賜塋田百畝。胡威，字伯武，一名貔。淮南壽春人也。父質，以忠清著稱，少與鄉人蔣濟、朱績俱知名於江淮間，仕魏至徵東將軍、荊州刺史。威早厲志尚。質之爲荊州也，威自京都定省，家貧，無車馬僮僕，自驅驢單行。每至客舍，躬放驢，取樵炊爨，食畢，復隨侶進道。既至，見父，停廄中十餘日。告歸，父賜絹一匹爲裝。威曰“大人清高，不審於何得此絹”質曰“是吾俸祿之餘，以爲汝糧耳”威受之，辭歸。質帳下都督先威未發，請假還家，陰資裝於百餘裏，要威爲伴，每事佐助。行數百里，威疑而誘問之，既知，乃取所賜絹與都督，謝而遣之。後因他信以白質，質杖都督一百，除吏名。其父子清慎如此。於是名譽著聞。拜侍御史，歷南鄉侯、安豐太守，遷徐州刺史。勤於政術，風化大行。後入朝，武帝語及平生，因嘆其父清，謂威曰“卿孰與父清”對曰“臣不如也”帝曰“卿父以何爲勝耶”對曰“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及遠也”帝以威言直而婉，謙而順。累遷監豫州諸軍事、右將軍、豫州刺史，入爲尚書，加奉車都尉。威嘗諫時政之寬，帝曰“尚書郎以下，吾無所假借”威曰“臣之所陳，豈在丞郎令史，正謂如臣等輩，始可以肅化明法耳”拜前將軍、監青州諸軍事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒於位，追贈使持節、都督青州諸軍事、鎮東將軍，餘如故，諡曰烈。子奕嗣。奕字次孫，仕至平東將軍。威弟羆，字季象，亦有幹用，仕至益州刺史、安東將軍。杜軫，字超宗，蜀郡成都人也。父雄，綿竹令。軫師事譙周，博涉經書。州闢不就，爲郡功曹史。時鄧艾至成都，軫白太守曰“今大軍來徵，必除舊佈新，明府宜避之，此全福之道也”太守乃出。艾果遣其參軍牽弘自之郡，弘問軫前守所在，軫正色對曰“前守達去就之機，輒自出官舍以俟君子”弘器之，命復爲功曹，軫固辭。察孝廉，除建寧令，導以德政，風化大行，夷夏悅服。秩滿將歸，羣蠻追送，賂遺甚多，軫一無所受，去如初至。又除池陽令，爲雍州十一郡最。百姓生爲立祠，得罪者無怨言。累遷尚書郎。軫博聞廣涉，奏議駁論多見施用。時涪人李驤亦爲尚書郎，與軫齊名，每有論議，朝廷莫能逾之，號蜀有二郎。軫後拜犍爲太守，甚有聲譽。當遷，會病卒，年五十一。子毗。毗字長基。州舉秀才，成都王穎闢大將軍掾，遷尚書郎，參太傅軍事。及洛陽覆沒，毗南渡江，王敦表爲益州刺史，將與宜都太守柳純共固白帝。杜弢遣軍要毗，遂遇害。毗弟秀，字彥穎，爲羅尚主簿。州沒，爲氐賊李驤所得，欲用爲司馬。秀不受，見害。毗次子歆，舉秀才。軫弟烈，明政事，察孝廉，歷平康、安陽令，所居有異績，遷衡陽太守。聞軫亡，因自表兄子幼弱，求去官，詔轉犍爲太守，蜀土榮之。後遷湘東太守，爲成都王穎郎中令，病卒。烈弟良，舉秀才，除新都令、涪陵太守，不就，補州大中正，卒。竇允，字雅，始平人也。出自寒門，清尚自修。少仕縣，稍遷郡主簿。察孝廉，除浩亹長。勤於爲政，勸課田蠶，平均調役，百姓賴之。遷謁者。泰始中，詔曰“當官者能潔身修己，然後在公之節乃全。身善有章，雖賤必賞，此興化立教之務也。謁者竇允前爲浩亹長，以修勤清白見稱河右。是輩當擢用，使立行者有所勸。主者詳復參訪，有以旌表之”拜臨水令。克己厲俗，改修政事，士庶悅服，鹹歌詠之。遷鉅鹿太守，甚有政績。卒於官。王宏，字正宗，高平人，魏侍中粲之從孫也。魏時闢公府，累遷尚書郎，歷給事中。泰始初，爲汲郡太守，撫百姓如家，耕桑樹藝，屋宇阡陌，莫不躬自教示，曲盡事宜，在郡有殊績。司隸校尉石鑑上其政術，武帝下詔稱之曰“朕惟人食之急，而懼天時水旱之運，夙夜警戒，念在於農。雖詔書屢下，敕厲殷勤，猶恐百姓廢惰以損生植之功。而刺史、二千石、百里長吏未能盡勤，至使地有遺利而人有餘力，每思聞監司糾舉能不，將行其賞罰，以明沮勸。今司隸校尉石鑑上汲郡太守王宏勤恤百姓，導化有方，督勸開荒五千餘頃，而熟田常課頃畝不減。比年普饑，人食不足，而宏郡界獨無匱乏，可謂能矣。其賜宏谷千斛，佈告天下，鹹使聞知”俄遷衛尉、河南尹、大司農，無復能名，更爲苛碎。坐桎梏罪人，以泥墨塗面，置深坑中，餓不與食，又擅縱五歲刑以下二十一人，爲有司所劾。帝以宏累有政績，聽以贖罪論。太康中，代劉毅爲司隸校尉，於是檢察士庶，使車服異制，庶人不得衣紫絳及綺繡錦繢。帝常遣左右微行，觀察風俗，宏緣此復遣吏科檢婦人衵服，至褰發於路。論者以爲暮年謬妄，由是獲譏於世，復坐免官。後起爲尚書。太康五年卒，追贈太常。曹攄，字顏遠，譙國譙人也。祖肇，魏衛將軍。攄少有孝行，好學善屬文，太尉王衍見而器之，調補臨淄令。縣有寡婦，養姑甚謹。姑以其年少，勸令改適，婦守節不移。姑愍之，密自殺。親黨告婦殺姑，官爲考鞫，寡婦不勝苦楚，乃自誣。獄當決，適值攄到。攄知其有冤，更加辯究，具得情實，時稱其明。獄有死囚，歲夕，攄行獄，愍之，曰“卿等不幸致此非所，如何。新歲人情所重，豈不欲暫見家邪”衆囚皆涕泣曰“若得暫歸，死無恨也”攄悉開獄出之，剋日令還。掾吏固爭，鹹謂不可。攄曰“此雖小人，義不見負，自爲諸君任之”至日，相率而還，並無違者，一縣歎服，號曰聖君。入爲尚書郎，轉洛陽令，仁惠明斷，百姓懷之。時天大雨雪，宮門夜失行馬，羣官檢察，莫知所在。攄使收門士，衆官鹹謂不然。攄曰“宮掖禁嚴，非外人所敢盜，必是門士以燎寒耳”詰之，果服。以病去官。復爲洛陽令。及齊王冏輔政，攄與左思俱爲記室督。冏嘗從容問攄曰“天子爲賊臣所逼，莫有能奮。吾率四海義兵興復王室，今入輔朝廷，匡振時艱，或有勸吾還國，於卿意如何”攄曰“蕩平國賊，匡復帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。竊預下問，敢不盡情。願大王居高慮危，在盈思衝，精選百官，存公屏欲，舉賢進善，務得其才，然後脂車秣馬，高揖歸藩，則上下同慶，攄等幸甚”冏不納。尋轉中書侍郎。長沙王乂以爲驃騎司馬。乂敗，免官。因丁母憂。惠帝末，起爲襄城太守。時襄城屢經寇難，攄綏懷振理，旬月克復。永嘉二年，高密王簡鎮襄陽，以攄爲徵南司馬。其年流人王逌等聚衆屯冠軍，寇掠城邑。簡遣參軍崔曠討之，令攄督護曠。曠，姦凶人也，譎攄前戰，期爲後繼，既而不至。攄獨與逌戰於酈縣，軍敗死之。故吏及百姓並奔喪會葬，號哭即路，如赴父母焉。潘京，字世長，武陵漢壽人也。弱冠，郡闢主簿，太守趙廞甚器之，嘗問曰“貴郡何以名武陵”京曰“鄙郡本名義陵，在辰陽縣界，與夷相接，數爲所攻，光武時移東出，遂得全完，共議易號。《傳》曰止戈爲武，《詩》稱高平曰陵，於是名焉”爲州所闢，因謁見問策，探得“不孝”字，刺史戲京曰“闢士爲不孝邪”京舉版答曰“今爲忠臣，不得復爲孝子”其機辯皆此類。後太廟立，州郡皆遣使賀，京白太守曰“夫太廟立，移神主，應問訊，不應賀”遂遣京作文，使詣京師，以爲永式。京仍舉秀才，到洛。尚書令樂廣，京州人也，共談累日，深嘆其才，謂京曰“君天才過人，恨不學耳。若學，必爲一代談宗”京感其言，遂勤學不倦。時武陵太守戴昌亦善談論，與京共談，京假借之，昌以爲不如己，笑而遣之，令過其子若思，京方極其言論。昌竊聽之，乃歎服曰“纔不可假”遂父子俱屈焉。歷巴丘、邵陵、泉陵三令。京明於政術，路不拾遺。遷桂林太守，不就，歸家，年五十卒。範晷，字彥長，南陽順陽人也。少遊學清河，遂徙家僑居。郡命爲五官掾，歷河內郡丞。太守裴楷雅知之，薦爲侍御史。調補上谷太守，遭喪，不之官。後爲司徒左長史，轉馮翊太守，甚有政能，善於綏撫，百姓愛悅之。徵拜少府，出爲涼州刺史，轉雍州。於時西土荒毀，氐羌蹈藉，田桑失收，百姓困弊，晷傾心化導，勸以農桑，所部甚賴之。元康中，加左將軍，卒於官。二子：廣、稚。廣字仲將。舉孝廉，除靈壽令，不之官。姊適孫氏，早亡，有孫名邁，廣負以南奔，雖盜賊艱急，終不棄之。元帝承製，以爲堂邑令。丞劉榮坐事當死，郡劾以付縣。榮即縣人，家有老母，至節，廣輒聽暫還，榮亦如期而反。縣堂爲野火所及，榮脫械救火，事畢，還自著械。後大旱，米貴，廣散私谷振饑人，至數千斛，遠近流寓歸投之，戶口十倍。卒於官。稚少知名，闢大將軍掾，早卒。子汪，別有傳。丁紹，字叔倫，譙國人也。少開朗公正，早歷清官，爲廣平太守，政平訟理，道化大行。於時河北騷擾，靡有完邑，而廣平一郡四境乂安，是以皆悅其法而從其令。及臨漳被圍，南陽王模窘急，紹率郡兵赴之，模賴以獲全。模感紹恩，生爲立碑。遷徐州刺史，士庶戀慕，攀附如歸。未之官，復轉荊州刺史。從車千乘，南渡河至許。時南陽王模爲都督，留紹，啓轉爲冀州刺史。到鎮，率州兵討破汲桑有功，加寧北將軍、假節、監冀州諸軍事。時境內羯賊爲患，紹捕而誅之，號爲嚴肅，河北人畏而愛之。紹自以爲才足爲物雄，當官蒞政，每事克舉，視天下之事若運於掌握，遂慨然有董正四海之志矣。是時王浚盛於幽州，苟晞盛於青州，然紹視二人蔑如也。永嘉三年，暴疾而卒，臨終嘆曰“此乃天亡冀州，豈吾命哉”懷帝策贈車騎將軍。喬智明，字元達，鮮卑前部人也。少喪二親，哀毀過禮，長而以德行著稱。成都王穎闢爲輔國將軍。穎之敗趙王倫也，表智明爲殄寇將軍、隆慮、共二縣令。二縣愛之，號爲“神君”。部人張兌爲父報仇，母老單身，有妻無子，智明愍之，停其獄。歲餘，令兌將妻入獄，兼陰縱之。人有勸兌逃者，兌曰“有君如此，吾何忍累之。縱吾得免，作何面目視息世間”於獄產一男。會赦，得免。其仁感如是。惠帝之伐鄴也，穎以智明爲折衝將軍、參丞相前鋒軍事。智明勸穎奉迎乘輿，穎大怒曰“卿名曉事，投身事孤。主上爲羣小所逼，將加非罪於孤，卿奈何欲使孤束手就刑邪。共事之義，正若此乎”智明乃止。尋屬永嘉之亂，仕於劉曜。鄧攸，字伯道，平陽襄陵人也。祖殷，亮直強正。鍾會伐蜀，奇其才，自黽池令召爲主簿。賈充伐吳，請殷爲長史。後授皇太子《詩》，爲淮南太守。夢行水邊，見一女子，猛獸自後斷其盤囊。佔者以爲水邊有女，汝字也，斷盤囊者，新獸頭代故獸頭也，不作汝陰，當汝南也。果遷汝陰太守。後爲中庶子。攸七歲喪父，尋喪母及祖母，居喪九年，以孝致稱。清和平簡，貞正寡慾。少孤，與弟同居。初，祖父殷有賜官，敕攸受之。後太守勸攸去王官，欲舉爲孝廉，攸曰“先人所賜，不可改也”嘗詣鎮軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。攸不視，曰“孔子稱聽訟吾猶人也，必也使無訟乎”混奇之，以女妻焉。舉灼然二品，爲吳王文學，歷太子洗馬、東海王越參軍。越欽其爲人，轉爲世子文學、吏部郎。越弟騰爲東中郎將，請攸爲長史。出爲河東太守。永嘉末，沒於石勒。然勒宿忌諸官長二千石，聞攸在營，馳召，將殺之。攸至門，門幹乃攸爲郎時幹，識攸，攸求紙筆作辭。幹候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語，悅之，以爲參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問，胡乃誣攸。攸度不可與爭，遂對以弟婦散發溫酒爲辭。勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢，諸胡莫不嘆息宗敬之。石勒過泗水，攸乃斫壞車，以牛馬負妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬，步走，擔其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰“吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應自棄我兒耳。幸而得存，我後當有子”妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及。明日，攸系之於樹而去。至新鄭，投李矩。三年，將去，而矩不聽。荀組以爲陳郡、汝南太守，愍帝徵爲尚書左丞、長水校尉，皆不果就。後密舍矩去，投荀組於許昌，矩深恨焉，久之，乃送家屬還攸。攸與刁協、周顗素厚，遂至江東。元帝以攸爲太子中庶子。時吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無所受，唯飲吳水而已。時郡中大饑，攸表振貸，未報，乃輒開倉救之。臺遣散騎常侍桓彝、虞斐慰勞饑人，觀聽善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有詔原之。攸在郡刑政清明，百姓歡悅，爲中興良守。後稱疾去職。郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發去。吳人歌之曰“紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖不留，謝令推不去”百姓詣臺乞留一歲，不聽。拜侍中。歲餘，轉吏部尚書。蔬食弊衣，周急振乏。性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一，而頗敬媚權貴。永昌中，代周顗爲護軍將軍。太寧二年，王敦反，明帝密謀起兵，乃遷攸爲會稽太守。初，王敦伐都之後，中外兵數每月言之於敦。攸已出在家，不復知護軍事，有惡攸者，誣攸尚白敦兵數。帝聞而未之信，轉攸爲太常。時帝南郊，攸病不能從。車駕過攸問疾，攸力病出拜。有司奏攸不堪行郊而拜道左，坐免。攸每有進退，無喜慍之色。久之，遷尚書右僕射。咸和元年卒，贈光祿大夫，加金章紫綬，祠以少牢。攸棄子之後，妻不復孕。過江，納妾，甚寵之，訊其家屬，說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，聞之感恨，遂不復畜妾，卒以無嗣。時人義而哀之，爲之語曰“天道無知，使鄧伯道無兒”弟子綏服攸喪三年。吳隱之，字處默，濮陽鄄城人，魏侍中質六世孫也。隱之美姿容，善談論，博涉文史，以儒雅標名。弱冠而介立，有清操，雖日晏歠菽，不饗非其粟，儋石無儲，不取非其道。年十餘，丁父憂，每號泣，行人爲之流涕。事母孝謹，及其執喪，哀毀過禮。家貧，無人鳴鼓，每至哭臨之時，恆有雙鶴警叫，及祥練之夕，復有羣雁俱集，時人鹹以爲孝感所至。嘗食鹹菹，以其味旨，掇而棄之。與太常韓康伯鄰居，康伯母，殷浩之姊，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，爲之悲泣。既而謂康伯曰“汝若居銓衡，當舉如此輩人”及康伯爲吏部尚書，隱之遂階清級，解褐輔國功曹，轉參徵虜軍事。兄坦之爲袁真功曹，真敗，將及禍，隱之詣桓溫，乞代兄命，溫矜而釋之。遂爲溫所知賞，拜奉朝請、尚書郎，累遷晉陵太守。在郡清儉，妻自負薪。入爲中書侍郎、國子博士、太子右衛率，轉散騎常侍，領著作郎。孝武帝欲用爲黃門郎，以隱之貌類簡文帝，乃止。尋守廷尉、祕書監、御史中丞，領著作如故，遷左衛將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同於貧庶。廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數世，然多瘴疫，人情憚焉。唯貧窶不能自立者，求補長史，故前後刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，隆安中，以隱之爲龍驤將軍、廣州刺史、假節，領平越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之慾。隱之既至，語其親人曰“不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣”乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心”及在州，清操逾厲，常食不過菜及乾魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易。帳下人進魚，每剔去骨存肉，隱之覺其用意，罰而黜焉。元興初，詔曰“夫孝行篤於閨門，清節厲乎風霜，實立人之所難，而君子之美致也。龍驤將軍、廣州刺史吳隱之孝友過人，祿均九族，菲己潔素，儉愈魚飧。夫處可欲之地，而能不改其操，饗惟錯之富，而家人不易其服，革奢務嗇，南域改觀，朕有嘉焉。可進號前將軍，賜錢五十萬、谷千斛”及盧循寇南海，隱之率厲將士，固守彌時，長子曠之戰沒。循攻擊百有餘日，逾城放火，焚燒三千餘家，死者萬餘人，城遂陷。隱之攜家累出，欲奔還都，爲循所得。循表朝廷，以隱之黨附桓玄，宜加裁戮，詔不許。劉裕與循書，令遣隱之還，久方得反。歸舟之日，裝無餘資。及至，數畝小宅，籬垣仄陋，內外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車牛，更爲起宅，固辭。尋拜度支尚書、太常，以竹篷爲屏風，坐無氈席。後遷中領軍，清儉不革，每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分振親族，家人績紡以供朝夕。時有困絕，或並日而食，身恆布衣不完，妻子不沾寸祿。義熙八年，請老致事，優詔許之，授光祿大夫，加金章紫綬，賜錢十萬、米三百斛。九年，卒，追贈左光祿大夫，加散騎常侍。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及於身沒，常蒙優錫顯贈，廉士以爲榮。初，隱之爲奉朝請，謝石請爲衛將軍主簿。隱之將嫁女，石知其貧素，遣女必當率薄，乃令移廚帳助其經營。使者至，方見婢牽犬賣之，此外蕭然無辦。後至自番禺，其妻劉氏齎沈香一斤，隱之見之，遂投於湖亭之水。子延之復厲清操，爲鄱陽太守。延之弟及子爲郡縣者，常以廉慎爲門法，雖才學不逮隱之，而孝悌潔敬猶爲不替。史臣曰：魯芝等建旟剖竹，佈政宣條，存樹威恩，沒留遺愛，鹹見知明主，流譽當年。若伯武之潔己克勤，顏遠之申冤緩獄，鄧攸贏糧以述職，吳隱酌水以厲精，晉代良能，此焉爲最。而攸棄子存侄，以義斷恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至預加徽纆，絕其奔走者乎。斯豈慈父仁人之所用心也。卒以絕嗣，宜哉。勿謂天道無知，此乃有知矣。世英盡節曹氏，犯門斬關，宣帝收雷霆之威，獎忠貞之烈，豈非既已在我，欲其罵人者歟。贊曰：猗歟良宰，嗣美前賢。威同御黠，靜若烹鮮。唯嘗吳水，但挹貪泉。人風既偃，俗化斯遷。

譯文：

王敦反叛後，朝廷內外的兵員數量每月都要向王敦上報。吳隱之已離開朝廷，不再瞭解護軍事務，有人對他懷恨在心，便誣告他仍向王敦報告兵數。皇帝聽到後，起初並不相信，於是調任吳隱之爲太常。當時皇帝在南郊舉行祭祀，吳隱之因病未能參加。皇帝親臨探問病情，吳隱之病重，勉強出來行禮。有關部門上奏說吳隱之身體狀況不佳，卻在路邊行禮，因此被罷免。吳隱之每次進退官職，都從不表現出喜怒之情。不久之後，升任尚書右僕射。咸和元年去世，追贈爲光祿大夫，加授金章紫綬，賜以少牢之禮祭祀。吳隱之沒有兒子，妻子此後也不曾懷孕。渡江之後，納了一名妾，非常寵愛，經過詢問其家眷，得知她是北方災亂中流落的女子，記得父母的姓名，正是吳隱之的外甥。吳隱之向來有高尚的德行，聽到此事後十分感傷，便不再收養妾室，最終無後。當時的人因此哀嘆他的遭遇，傳頌道：“天道無知，使鄧伯道無兒。”他的兒子吳綏爲他守喪三年。

吳隱之，字處默，是濮陽鄄城人，魏侍中質的第六代子孫。吳隱之相貌俊美，善於談論，通曉文史，以儒雅著稱。年少時便有高潔的操守，即使日落時分只喫粗糧，也不接受非自己所種的糧食，家中儲糧不足一石，也不取他人的財物。十幾歲時遭遇父親去世，每每哀哭，路人皆爲之動容。孝順母親，侍奉母親極爲謹慎，其守喪期間，哀傷過度，行爲超過了禮制。家境貧苦，沒有人吹鼓，每逢哭喪時，總有兩鶴驚叫，等到除喪之日，羣雁又紛紛聚集，當時的人認爲這是孝心感動所致。他曾喫鹹菜，因其味道鮮美，便摘下丟棄。與太常韓康伯鄰居，韓康伯的母親是殷浩的姐姐，是一位賢明的婦人，每次聽到吳隱之的哭聲，便停食放下筷子，爲之動容流淚。後來對韓康伯說：“如果你擔任要職，應當推薦像這樣的人。”後來韓康伯擔任吏部尚書，吳隱之因而得以進入朝廷擔任清官職位，初次爲輔國功曹，後轉爲參徵虜軍事。兄長吳坦之任袁真功曹，袁真敗亡，將要被牽連，吳隱之前往桓溫處，請求代替兄長赴死，桓溫感動，因此赦免了他。由此，桓溫對他十分賞識，任命爲奉朝請、尚書郎，逐步升任晉陵太守。在任期間清廉儉樸，妻子親自背柴。後入朝任中書侍郎、國子博士、太子右衛率，轉任散騎常侍，兼領著作郎。孝武帝想任命他爲黃門郎，因爲吳隱之外貌與簡文帝相似，便作罷。不久擔任廷尉、祕書監、御史中丞，仍兼領著作，後升爲左衛將軍。雖然身居顯要官職，俸祿賞賜皆分給親屬，冬天沒有被子，曾洗衣服時只披着棉絮，勤儉如同貧苦百姓。

廣州地處山海之間，珍寶繁多，一箱珍品足以供養數代，但瘴氣盛行，人們多畏懼。只有生活貧困無法自立的人，纔去擔任長史，因此歷代刺史多有貪污受賄之弊。朝廷決心革除嶺南弊風，隆安年間，任命吳隱之爲龍驤將軍、廣州刺史、假節，兼領平越中郎將。到州府二十里外的石門，有條名爲貪泉的水，飲用後人心會產生無盡貪慾。吳隱之到達後，對家人說：“不能看見誘惑，才能讓心靈不亂。越過山嶺，若喪失清廉，我心中已明白。”到達貪泉，他舀水飲下，隨即作詩道：“古人說這水，一飲就懷千金。假使伯夷和叔齊飲了，也終究不會改變心志。”後來在任期間，清廉操守更加嚴格，日常飲食不過菜和乾魚，帷帳和器物衣物全部交由外庫保管，當時有些人認爲他做作，但始終未改。部下送魚，每次剔去魚骨留下魚肉，吳隱之察覺其故意，便將其懲罰並罷黜。

元興初年，皇帝下詔說：“孝行在家庭中深厚，清節在風霜中堅定，實爲立身之難事，是君子之美德所在。龍驤將軍、廣州刺史吳隱之孝友過人，俸祿均分給九族，生活清儉，節儉超過粗飯。身處誘惑之地，卻能堅守操守，享用豐盛之財，家人卻未改變衣着，節制奢侈，務實節儉，南方風氣因此改變，朕甚爲嘉許。可授予前將軍稱號，賜錢五十萬、谷一千斛。”後來盧循侵略南海，吳隱之激勵將士，堅守城池，長子吳曠戰死。盧循圍攻百餘天，攻破城垣放火，燒燬三千多戶，死亡上萬人，城池陷落。吳隱之攜家帶眷出城，準備逃回都城，被盧循俘虜。盧循上表朝廷，說吳隱之依附桓玄，應予誅殺，詔令未準。劉裕寫信給盧循，命令放回吳隱之，經長時間後才得以返回。返回時，行裝一無所有。到家後，僅有一小片田地，籬笆低矮，內外茅屋六間，連妻子都住不進去。劉裕賞賜車馬，爲他重建住宅，他堅決推辭。不久被任命爲度支尚書、太常，用竹篷作屏風，坐席沒有氈毯。後升任中領軍，清廉儉樸始終未改，每月初得俸祿，僅留足夠個人生活所需，其餘全部分給親屬，家人勤於紡織以維持家庭開支。時有困頓者，甚至一天喫兩餐，自己常年穿着粗布衣服，缺衣少食，妻子也未得到一分俸祿。義熙八年，請求退休，皇帝優待批准，授予光祿大夫，加授金章紫綬，賜錢十萬、米三百斛。九年去世，追贈爲左光祿大夫，加授散騎常侍。吳隱之一生清正不渝，屢受褒獎，直至退休和去世，始終受到優厚的追賜，廉潔之士以此爲榮。

起初，吳隱之擔任奉朝請時，謝石請他擔任衛將軍主簿。吳隱之將要出嫁女兒，謝石知道他生活清貧，便囑咐使節轉告，說女兒嫁妝必定簡樸，應協助他準備。使節到達後，才見到婢女牽着狗出售，除此之外，家中一無所有。後來從番禺回來，妻子劉氏帶了一斤沉香，吳隱之見了，便投入湖中。其子吳延之也繼承清操，擔任鄱陽太守。吳延之的弟弟和子孫擔任地方官職時，都以清廉謹慎爲家風，雖然才學不及吳隱之，但孝悌廉潔的品德始終未變。

史官評論道：魯芝等人建立官制，推行政令，施行威恩，留下遺愛，都得到明君賞識，在當時享有美譽。若伯武節操高尚、勤勉務實，顏遠爲冤屈者申冤、寬緩案件，鄧攸揹負糧草出使，吳隱之以飲水明志來激勵自身，這些都是晉代賢能之士，堪稱典範。而鄧攸棄子而留侄，以道義斷絕親情，若力量所限，本可割捨情誼，忍受痛苦，何至於用法律手段禁止其奔走？這豈是慈父仁人應有的用意？最終導致無後，實屬必然。不要說天道無知，天道自有其知。世英盡忠曹氏，冒死闖關，宣帝收容雷霆之威，獎賞忠烈之志，豈非忠心早已在我心中，自然便要其怒罵他人嗎？

贊曰：多麼優秀的宰相啊，繼承前賢美德。其威嚴如同駕馭狡猾之徒，平和安靜如烹煮魚肉一般。他只喝吳地的水，卻只飲貪泉之水。人們風俗得以改變，社會風氣因此轉變。

（全文結束）

（注：以上爲原文的完整意譯，保留了史實與情感表達，力求忠實於原文。）