《晋书》•卷九十·列传第六十

良吏△鲁芝 胡威 杜轸 窦允 王宏 曹摅 潘京 范晷 丁绍 乔智明 邓攸 吴隐之汉宣帝有言“百姓所以安其田里而无叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎”此则长吏之官，实为抚导之本。是以东里相郑，西门宰邺，颍川黄霸，蜀郡文翁，或吏不敢欺，或人怀其惠，或教移齐鲁，或政务宽和，斯并惇史播其徽音，良能以为准的。有晋肇兹王业，光启霸图，授方任能，经文纬武。泰始受禅，改物君临，纂三叶之鸿基，膺百王之大宝，劳心庶绩，垂意黎元，申敕守宰之司，屡发忧矜之诏，辞旨恳切，诲谕殷勤，欲使直道正身，抑末敦本。当此时也，可谓农安其业，吏尽其能者欤。而帝宽厚足以君人，明威未能厉俗，政刑以之私谒，贿赂于此公行，结绶者以放浊为通，弹冠者以苟得为贵，流遁忘反，浸以为常。刘毅抗卖官之言，当时以为矫枉，察其风俗，岂虚也哉。爰及惠怀，中州鼎沸，逮于江左，晋政多门，元帝比少康之隆，处仲为梗，海西微昌邑之罪，元子乱常，既权逼是忧，故羁縻成俗。莅职者为身择利，铨综者为人择官，下僚多英俊之才，势位必高门之胄，遂使良能之绩仅有存焉。虽复茂弘以明允赞经纶，安石以时宗镇雅俗，然外虞孔炽，内难方殷，而匡救弥缝，方免倾覆，弘风革弊，彼则未遑。今采其政绩可称者，以为《良吏传》。鲁芝，字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭氾所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。会蜀相诸葛亮侵陇右，淮复请芝为别驾。事平，荐于公府，辟大司马曹真掾，转临淄侯文学。郑袤荐于司空王朗，朗即加礼命。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉，仍策书嘉叹，勉以黄霸之美，加讨寇将军。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率馀众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎。若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从。舍此而去，欲就东市，岂不痛哉”爽忄耎惑不能用，遂委身受戮。芝坐爽下狱，当死，而口不讼直，志不苟免。宣帝嘉之，赦而不诛。俄而起为使持节、领护匈奴中郎将、振威将军、并州刺史。以绥缉有方，迁大鸿胪。高贵乡公即位，赐爵关内侯，邑二百户。毌丘俭平，随例增邑二百户，拜扬武将军、荆州刺史。诸葛诞以寿春叛，文帝奉魏帝出征，征兵四方，芝率荆州文武以为先驱。诞平，进爵武进亭侯，又增邑九百户。迁大尚书，掌刑理。常道乡公即位，进爵斄城乡侯，又增邑八百户，迁监青州诸军事、振武将军、青州刺史，转平东将军。五等建，封阴平伯。武帝践阼，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十馀上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，赗赠有加，谥曰贞，赐茔田百亩。胡威，字伯武，一名貔。淮南寿春人也。父质，以忠清著称，少与乡人蒋济、朱绩俱知名于江淮间，仕魏至征东将军、荆州刺史。威早厉志尚。质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊爨，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十馀日。告归，父赐绢一匹为装。威曰“大人清高，不审于何得此绢”质曰“是吾俸禄之馀，以为汝粮耳”威受之，辞归。质帐下都督先威未发，请假还家，阴资装于百馀里，要威为伴，每事佐助。行数百里，威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻。拜侍御史，历南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于政术，风化大行。后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰“卿孰与父清”对曰“臣不如也”帝曰“卿父以何为胜耶”对曰“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也”帝以威言直而婉，谦而顺。累迁监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入为尚书，加奉车都尉。威尝谏时政之宽，帝曰“尚书郎以下，吾无所假借”威曰“臣之所陈，岂在丞郎令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳”拜前将军、监青州诸军事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒于位，追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，余如故，谥曰烈。子奕嗣。奕字次孙，仕至平东将军。威弟罴，字季象，亦有干用，仕至益州刺史、安东将军。杜轸，字超宗，蜀郡成都人也。父雄，绵竹令。轸师事谯周，博涉经书。州辟不就，为郡功曹史。时邓艾至成都，轸白太守曰“今大军来征，必除旧布新，明府宜避之，此全福之道也”太守乃出。艾果遣其参军牵弘自之郡，弘问轸前守所在，轸正色对曰“前守达去就之机，辄自出官舍以俟君子”弘器之，命复为功曹，轸固辞。察孝廉，除建宁令，导以德政，风化大行，夷夏悦服。秩满将归，群蛮追送，赂遗甚多，轸一无所受，去如初至。又除池阳令，为雍州十一郡最。百姓生为立祠，得罪者无怨言。累迁尚书郎。轸博闻广涉，奏议驳论多见施用。时涪人李骧亦为尚书郎，与轸齐名，每有论议，朝廷莫能逾之，号蜀有二郎。轸后拜犍为太守，甚有声誉。当迁，会病卒，年五十一。子毗。毗字长基。州举秀才，成都王颖辟大将军掾，迁尚书郎，参太傅军事。及洛阳覆没，毗南渡江，王敦表为益州刺史，将与宜都太守柳纯共固白帝。杜弢遣军要毗，遂遇害。毗弟秀，字彦颖，为罗尚主簿。州没，为氐贼李骧所得，欲用为司马。秀不受，见害。毗次子歆，举秀才。轸弟烈，明政事，察孝廉，历平康、安阳令，所居有异绩，迁衡阳太守。闻轸亡，因自表兄子幼弱，求去官，诏转犍为太守，蜀土荣之。后迁湘东太守，为成都王颖郎中令，病卒。烈弟良，举秀才，除新都令、涪陵太守，不就，补州大中正，卒。窦允，字雅，始平人也。出自寒门，清尚自修。少仕县，稍迁郡主簿。察孝廉，除浩亹长。勤于为政，劝课田蚕，平均调役，百姓赖之。迁谒者。泰始中，诏曰“当官者能洁身修己，然后在公之节乃全。身善有章，虽贱必赏，此兴化立教之务也。谒者窦允前为浩亹长，以修勤清白见称河右。是辈当擢用，使立行者有所劝。主者详复参访，有以旌表之”拜临水令。克己厉俗，改修政事，士庶悦服，咸歌咏之。迁钜鹿太守，甚有政绩。卒于官。王宏，字正宗，高平人，魏侍中粲之从孙也。魏时辟公府，累迁尚书郎，历给事中。泰始初，为汲郡太守，抚百姓如家，耕桑树艺，屋宇阡陌，莫不躬自教示，曲尽事宜，在郡有殊绩。司隶校尉石鉴上其政术，武帝下诏称之曰“朕惟人食之急，而惧天时水旱之运，夙夜警戒，念在于农。虽诏书屡下，敕厉殷勤，犹恐百姓废惰以损生植之功。而刺史、二千石、百里长吏未能尽勤，至使地有遗利而人有馀力，每思闻监司纠举能不，将行其赏罚，以明沮劝。今司隶校尉石鉴上汲郡太守王宏勤恤百姓，导化有方，督劝开荒五千馀顷，而熟田常课顷亩不减。比年普饑，人食不足，而宏郡界独无匮乏，可谓能矣。其赐宏谷千斛，布告天下，咸使闻知”俄迁卫尉、河南尹、大司农，无复能名，更为苛碎。坐桎梏罪人，以泥墨涂面，置深坑中，饿不与食，又擅纵五岁刑以下二十一人，为有司所劾。帝以宏累有政绩，听以赎罪论。太康中，代刘毅为司隶校尉，于是检察士庶，使车服异制，庶人不得衣紫绛及绮绣锦缋。帝常遣左右微行，观察风俗，宏缘此复遣吏科检妇人衵服，至褰发于路。论者以为暮年谬妄，由是获讥于世，复坐免官。后起为尚书。太康五年卒，追赠太常。曹摅，字颜远，谯国谯人也。祖肇，魏卫将军。摅少有孝行，好学善属文，太尉王衍见而器之，调补临淄令。县有寡妇，养姑甚谨。姑以其年少，劝令改适，妇守节不移。姑愍之，密自杀。亲党告妇杀姑，官为考鞫，寡妇不胜苦楚，乃自诬。狱当决，适值摅到。摅知其有冤，更加辩究，具得情实，时称其明。狱有死囚，岁夕，摅行狱，愍之，曰“卿等不幸致此非所，如何。新岁人情所重，岂不欲暂见家邪”众囚皆涕泣曰“若得暂归，死无恨也”摅悉开狱出之，克日令还。掾吏固争，咸谓不可。摅曰“此虽小人，义不见负，自为诸君任之”至日，相率而还，并无违者，一县叹服，号曰圣君。入为尚书郎，转洛阳令，仁惠明断，百姓怀之。时天大雨雪，宫门夜失行马，群官检察，莫知所在。摅使收门士，众官咸谓不然。摅曰“宫掖禁严，非外人所敢盗，必是门士以燎寒耳”诘之，果服。以病去官。复为洛阳令。及齐王冏辅政，摅与左思俱为记室督。冏尝从容问摅曰“天子为贼臣所逼，莫有能奋。吾率四海义兵兴复王室，今入辅朝廷，匡振时艰，或有劝吾还国，于卿意如何”摅曰“荡平国贼，匡复帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不杀，物无盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。窃预下问，敢不尽情。愿大王居高虑危，在盈思冲，精选百官，存公屏欲，举贤进善，务得其才，然后脂车秣马，高揖归藩，则上下同庆，摅等幸甚”冏不纳。寻转中书侍郎。长沙王乂以为骠骑司马。乂败，免官。因丁母忧。惠帝末，起为襄城太守。时襄城屡经寇难，摅绥怀振理，旬月克复。永嘉二年，高密王简镇襄阳，以摅为征南司马。其年流人王逌等聚众屯冠军，寇掠城邑。简遣参军崔旷讨之，令摅督护旷。旷，奸凶人也，谲摅前战，期为后继，既而不至。摅独与逌战于郦县，军败死之。故吏及百姓并奔丧会葬，号哭即路，如赴父母焉。潘京，字世长，武陵汉寿人也。弱冠，郡辟主簿，太守赵廞甚器之，尝问曰“贵郡何以名武陵”京曰“鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻，光武时移东出，遂得全完，共议易号。《传》曰止戈为武，《诗》称高平曰陵，于是名焉”为州所辟，因谒见问策，探得“不孝”字，刺史戏京曰“辟士为不孝邪”京举版答曰“今为忠臣，不得复为孝子”其机辩皆此类。后太庙立，州郡皆遣使贺，京白太守曰“夫太庙立，移神主，应问讯，不应贺”遂遣京作文，使诣京师，以为永式。京仍举秀才，到洛。尚书令乐广，京州人也，共谈累日，深叹其才，谓京曰“君天才过人，恨不学耳。若学，必为一代谈宗”京感其言，遂勤学不倦。时武陵太守戴昌亦善谈论，与京共谈，京假借之，昌以为不如己，笑而遣之，令过其子若思，京方极其言论。昌窃听之，乃叹服曰“才不可假”遂父子俱屈焉。历巴丘、邵陵、泉陵三令。京明于政术，路不拾遗。迁桂林太守，不就，归家，年五十卒。范晷，字彦长，南阳顺阳人也。少游学清河，遂徙家侨居。郡命为五官掾，历河内郡丞。太守裴楷雅知之，荐为侍御史。调补上谷太守，遭丧，不之官。后为司徒左长史，转冯翊太守，甚有政能，善于绥抚，百姓爱悦之。征拜少府，出为凉州刺史，转雍州。于时西土荒毁，氐羌蹈藉，田桑失收，百姓困弊，晷倾心化导，劝以农桑，所部甚赖之。元康中，加左将军，卒于官。二子：广、稚。广字仲将。举孝廉，除灵寿令，不之官。姊适孙氏，早亡，有孙名迈，广负以南奔，虽盗贼艰急，终不弃之。元帝承制，以为堂邑令。丞刘荣坐事当死，郡劾以付县。荣即县人，家有老母，至节，广辄听暂还，荣亦如期而反。县堂为野火所及，荣脱械救火，事毕，还自著械。后大旱，米贵，广散私谷振饑人，至数千斛，远近流寓归投之，户口十倍。卒于官。稚少知名，辟大将军掾，早卒。子汪，别有传。丁绍，字叔伦，谯国人也。少开朗公正，早历清官，为广平太守，政平讼理，道化大行。于时河北骚扰，靡有完邑，而广平一郡四境乂安，是以皆悦其法而从其令。及临漳被围，南阳王模窘急，绍率郡兵赴之，模赖以获全。模感绍恩，生为立碑。迁徐州刺史，士庶恋慕，攀附如归。未之官，复转荆州刺史。从车千乘，南渡河至许。时南阳王模为都督，留绍，启转为冀州刺史。到镇，率州兵讨破汲桑有功，加宁北将军、假节、监冀州诸军事。时境内羯贼为患，绍捕而诛之，号为严肃，河北人畏而爱之。绍自以为才足为物雄，当官莅政，每事克举，视天下之事若运于掌握，遂慨然有董正四海之志矣。是时王浚盛于幽州，苟晞盛于青州，然绍视二人蔑如也。永嘉三年，暴疾而卒，临终叹曰“此乃天亡冀州，岂吾命哉”怀帝策赠车骑将军。乔智明，字元达，鲜卑前部人也。少丧二亲，哀毁过礼，长而以德行著称。成都王颖辟为辅国将军。颖之败赵王伦也，表智明为殄寇将军、隆虑、共二县令。二县爱之，号为“神君”。部人张兑为父报仇，母老单身，有妻无子，智明愍之，停其狱。岁馀，令兑将妻入狱，兼阴纵之。人有劝兑逃者，兑曰“有君如此，吾何忍累之。纵吾得免，作何面目视息世间”于狱产一男。会赦，得免。其仁感如是。惠帝之伐邺也，颖以智明为折冲将军、参丞相前锋军事。智明劝颖奉迎乘舆，颖大怒曰“卿名晓事，投身事孤。主上为群小所逼，将加非罪于孤，卿奈何欲使孤束手就刑邪。共事之义，正若此乎”智明乃止。寻属永嘉之乱，仕于刘曜。邓攸，字伯道，平阳襄陵人也。祖殷，亮直强正。钟会伐蜀，奇其才，自黾池令召为主簿。贾充伐吴，请殷为长史。后授皇太子《诗》，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自后断其盘囊。占者以为水边有女，汝字也，断盘囊者，新兽头代故兽头也，不作汝阴，当汝南也。果迁汝阴太守。后为中庶子。攸七岁丧父，寻丧母及祖母，居丧九年，以孝致称。清和平简，贞正寡欲。少孤，与弟同居。初，祖父殷有赐官，敕攸受之。后太守劝攸去王官，欲举为孝廉，攸曰“先人所赐，不可改也”尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎”混奇之，以女妻焉。举灼然二品，为吴王文学，历太子洗马、东海王越参军。越钦其为人，转为世子文学、吏部郎。越弟腾为东中郎将，请攸为长史。出为河东太守。永嘉末，没于石勒。然勒宿忌诸官长二千石，闻攸在营，驰召，将杀之。攸至门，门干乃攸为郎时干，识攸，攸求纸笔作辞。干候勒和悦，致之。勒重其辞，乃勿杀。勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马。勒每东西，置攸车营中。勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂，胡夜失火烧车。吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，遂对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之。既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，而阴遗攸马驴，诸胡莫不叹息宗敬之。石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。至新郑，投李矩。三年，将去，而矩不听。荀组以为陈郡、汝南太守，愍帝征为尚书左丞、长水校尉，皆不果就。后密舍矩去，投荀组于许昌，矩深恨焉，久之，乃送家属还攸。攸与刁协、周顗素厚，遂至江东。元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。时郡中大饑，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞斐慰劳饑人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去”百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中。岁馀，转吏部尚书。蔬食弊衣，周急振乏。性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。永昌中，代周顗为护军将军。太宁二年，王敦反，明帝密谋起兵，乃迁攸为会稽太守。初，王敦伐都之后，中外兵数每月言之于敦。攸已出在家，不复知护军事，有恶攸者，诬攸尚白敦兵数。帝闻而未之信，转攸为太常。时帝南郊，攸病不能从。车驾过攸问疾，攸力病出拜。有司奏攸不堪行郊而拜道左，坐免。攸每有进退，无喜愠之色。久之，迁尚书右仆射。咸和元年卒，赠光禄大夫，加金章紫绶，祠以少牢。攸弃子之后，妻不复孕。过江，纳妾，甚宠之，讯其家属，说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，闻之感恨，遂不复畜妾，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰“天道无知，使邓伯道无儿”弟子绥服攸丧三年。吴隐之，字处默，濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙也。隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，儋石无储，不取非其道。年十馀，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫，及祥练之夕，复有群雁俱集，时人咸以为孝感所至。尝食咸菹，以其味旨，掇而弃之。与太常韩康伯邻居，康伯母，殷浩之姊，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰“汝若居铨衡，当举如此辈人”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，解褐辅国功曹，转参征虏军事。兄坦之为袁真功曹，真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。遂为温所知赏，拜奉朝请、尚书郎，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。入为中书侍郎、国子博士、太子右卫率，转散骑常侍，领著作郎。孝武帝欲用为黄门郎，以隐之貌类简文帝，乃止。寻守廷尉、秘书监、御史中丞，领著作如故，迁左卫将军。虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然多瘴疫，人情惮焉。唯贫窭不能自立者，求补长史，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉。元兴初，诏曰“夫孝行笃于闺门，清节厉乎风霜，实立人之所难，而君子之美致也。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝友过人，禄均九族，菲己洁素，俭愈鱼飧。夫处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。可进号前将军，赐钱五十万、谷千斛”及卢循寇南海，隐之率厉将士，固守弥时，长子旷之战没。循攻击百有馀日，逾城放火，焚烧三千馀家，死者万馀人，城遂陷。隐之携家累出，欲奔还都，为循所得。循表朝廷，以隐之党附桓玄，宜加裁戮，诏不许。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无馀资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无毡席。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其馀悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，优诏许之，授光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年，卒，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。初，隐之为奉朝请，谢石请为卫将军主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣女必当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。后至自番禺，其妻刘氏赍沈香一斤，隐之见之，遂投于湖亭之水。子延之复厉清操，为鄱阳太守。延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。史臣曰：鲁芝等建旟剖竹，布政宣条，存树威恩，没留遗爱，咸见知明主，流誉当年。若伯武之洁己克勤，颜远之申冤缓狱，邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。而攸弃子存侄，以义断恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至预加徽纆，绝其奔走者乎。斯岂慈父仁人之所用心也。卒以绝嗣，宜哉。勿谓天道无知，此乃有知矣。世英尽节曹氏，犯门斩关，宣帝收雷霆之威，奖忠贞之烈，岂非既已在我，欲其骂人者欤。赞曰：猗欤良宰，嗣美前贤。威同御黠，静若烹鲜。唯尝吴水，但挹贪泉。人风既偃，俗化斯迁。

译文：

王敦反叛后，朝廷内外的兵员数量每月都要向王敦上报。吴隐之已离开朝廷，不再了解护军事务，有人对他怀恨在心，便诬告他仍向王敦报告兵数。皇帝听到后，起初并不相信，于是调任吴隐之为太常。当时皇帝在南郊举行祭祀，吴隐之因病未能参加。皇帝亲临探问病情，吴隐之病重，勉强出来行礼。有关部门上奏说吴隐之身体状况不佳，却在路边行礼，因此被罢免。吴隐之每次进退官职，都从不表现出喜怒之情。不久之后，升任尚书右仆射。咸和元年去世，追赠为光禄大夫，加授金章紫绶，赐以少牢之礼祭祀。吴隐之没有儿子，妻子此后也不曾怀孕。渡江之后，纳了一名妾，非常宠爱，经过询问其家眷，得知她是北方灾乱中流落的女子，记得父母的姓名，正是吴隐之的外甥。吴隐之向来有高尚的德行，听到此事后十分感伤，便不再收养妾室，最终无后。当时的人因此哀叹他的遭遇，传颂道：“天道无知，使邓伯道无儿。”他的儿子吴绥为他守丧三年。

吴隐之，字处默，是濮阳鄄城人，魏侍中质的第六代子孙。吴隐之相貌俊美，善于谈论，通晓文史，以儒雅著称。年少时便有高洁的操守，即使日落时分只吃粗粮，也不接受非自己所种的粮食，家中储粮不足一石，也不取他人的财物。十几岁时遭遇父亲去世，每每哀哭，路人皆为之动容。孝顺母亲，侍奉母亲极为谨慎，其守丧期间，哀伤过度，行为超过了礼制。家境贫苦，没有人吹鼓，每逢哭丧时，总有两鹤惊叫，等到除丧之日，群雁又纷纷聚集，当时的人认为这是孝心感动所致。他曾吃咸菜，因其味道鲜美，便摘下丢弃。与太常韩康伯邻居，韩康伯的母亲是殷浩的姐姐，是一位贤明的妇人，每次听到吴隐之的哭声，便停食放下筷子，为之动容流泪。后来对韩康伯说：“如果你担任要职，应当推荐像这样的人。”后来韩康伯担任吏部尚书，吴隐之因而得以进入朝廷担任清官职位，初次为辅国功曹，后转为参征虏军事。兄长吴坦之任袁真功曹，袁真败亡，将要被牵连，吴隐之前往桓温处，请求代替兄长赴死，桓温感动，因此赦免了他。由此，桓温对他十分赏识，任命为奉朝请、尚书郎，逐步升任晋陵太守。在任期间清廉俭朴，妻子亲自背柴。后入朝任中书侍郎、国子博士、太子右卫率，转任散骑常侍，兼领著作郎。孝武帝想任命他为黄门郎，因为吴隐之外貌与简文帝相似，便作罢。不久担任廷尉、秘书监、御史中丞，仍兼领著作，后升为左卫将军。虽然身居显要官职，俸禄赏赐皆分给亲属，冬天没有被子，曾洗衣服时只披着棉絮，勤俭如同贫苦百姓。

广州地处山海之间，珍宝繁多，一箱珍品足以供养数代，但瘴气盛行，人们多畏惧。只有生活贫困无法自立的人，才去担任长史，因此历代刺史多有贪污受贿之弊。朝廷决心革除岭南弊风，隆安年间，任命吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，兼领平越中郎将。到州府二十里外的石门，有条名为贪泉的水，饮用后人心会产生无尽贪欲。吴隐之到达后，对家人说：“不能看见诱惑，才能让心灵不乱。越过山岭，若丧失清廉，我心中已明白。”到达贪泉，他舀水饮下，随即作诗道：“古人说这水，一饮就怀千金。假使伯夷和叔齐饮了，也终究不会改变心志。”后来在任期间，清廉操守更加严格，日常饮食不过菜和干鱼，帷帐和器物衣物全部交由外库保管，当时有些人认为他做作，但始终未改。部下送鱼，每次剔去鱼骨留下鱼肉，吴隐之察觉其故意，便将其惩罚并罢黜。

元兴初年，皇帝下诏说：“孝行在家庭中深厚，清节在风霜中坚定，实为立身之难事，是君子之美德所在。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝友过人，俸禄均分给九族，生活清俭，节俭超过粗饭。身处诱惑之地，却能坚守操守，享用丰盛之财，家人却未改变衣着，节制奢侈，务实节俭，南方风气因此改变，朕甚为嘉许。可授予前将军称号，赐钱五十万、谷一千斛。”后来卢循侵略南海，吴隐之激励将士，坚守城池，长子吴旷战死。卢循围攻百余天，攻破城垣放火，烧毁三千多户，死亡上万人，城池陷落。吴隐之携家带眷出城，准备逃回都城，被卢循俘虏。卢循上表朝廷，说吴隐之依附桓玄，应予诛杀，诏令未准。刘裕写信给卢循，命令放回吴隐之，经长时间后才得以返回。返回时，行装一无所有。到家后，仅有一小片田地，篱笆低矮，内外茅屋六间，连妻子都住不进去。刘裕赏赐车马，为他重建住宅，他坚决推辞。不久被任命为度支尚书、太常，用竹篷作屏风，坐席没有毡毯。后升任中领军，清廉俭朴始终未改，每月初得俸禄，仅留足够个人生活所需，其余全部分给亲属，家人勤于纺织以维持家庭开支。时有困顿者，甚至一天吃两餐，自己常年穿着粗布衣服，缺衣少食，妻子也未得到一分俸禄。义熙八年，请求退休，皇帝优待批准，授予光禄大夫，加授金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年去世，追赠为左光禄大夫，加授散骑常侍。吴隐之一生清正不渝，屡受褒奖，直至退休和去世，始终受到优厚的追赐，廉洁之士以此为荣。

起初，吴隐之担任奉朝请时，谢石请他担任卫将军主簿。吴隐之将要出嫁女儿，谢石知道他生活清贫，便嘱咐使节转告，说女儿嫁妆必定简朴，应协助他准备。使节到达后，才见到婢女牵着狗出售，除此之外，家中一无所有。后来从番禺回来，妻子刘氏带了一斤沉香，吴隐之见了，便投入湖中。其子吴延之也继承清操，担任鄱阳太守。吴延之的弟弟和子孙担任地方官职时，都以清廉谨慎为家风，虽然才学不及吴隐之，但孝悌廉洁的品德始终未变。

史官评论道：鲁芝等人建立官制，推行政令，施行威恩，留下遗爱，都得到明君赏识，在当时享有美誉。若伯武节操高尚、勤勉务实，颜远为冤屈者申冤、宽缓案件，邓攸背负粮草出使，吴隐之以饮水明志来激励自身，这些都是晋代贤能之士，堪称典范。而邓攸弃子而留侄，以道义断绝亲情，若力量所限，本可割舍情谊，忍受痛苦，何至于用法律手段禁止其奔走？这岂是慈父仁人应有的用意？最终导致无后，实属必然。不要说天道无知，天道自有其知。世英尽忠曹氏，冒死闯关，宣帝收容雷霆之威，奖赏忠烈之志，岂非忠心早已在我心中，自然便要其怒骂他人吗？

赞曰：多么优秀的宰相啊，继承前贤美德。其威严如同驾驭狡猾之徒，平和安静如烹煮鱼肉一般。他只喝吴地的水，却只饮贪泉之水。人们风俗得以改变，社会风气因此转变。

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（注：以上为原文的完整意译，保留了史实与情感表达，力求忠实于原文。）