《三國志》•卷六十五·吳書二十·王樓賀韋華傳

魏晉 • 陳壽

王樓賀韋華傳第二十王蕃字永元，廬江人也。博覽多聞，兼通術藝。始爲尚書郎，去官。孫休即位，與賀邵、薛瑩、虞汜俱爲散騎中常侍，皆加駙馬都尉。時論清之。遣使至蜀，蜀人稱焉，還爲夏口監軍。孫皓初，復入爲常侍，與萬彧同官。彧與皓有舊，俗士挾侵，謂蕃自輕。又中書丞陳聲，皓之嬖臣，數譖毀蕃。蕃體氣高亮，不能承顏順指，時或迕意，積以見責。甘露二年，丁忠使晉還，皓大會羣臣，蕃沈醉頓伏，皓疑而不悅，轝蕃出外。頃之請還，酒亦不解。蕃性有威嚴，行止自若，皓大怒，呵左右於殿下斬之。衛將軍滕牧、徵西將軍留平請，不能得。丞相陸凱上疏曰“常侍王蕃黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，嘆爲異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對，梟之殿堂，屍骸暴棄，郡內傷心，有識悲悼”其痛蕃如此。蕃死時年三十九，皓徙蕃家屬廣州。二弟著、延皆作佳器，郭馬起事，不爲馬用，見害。樓玄字承先，沛郡蘄人也。孫休時爲監農御史。孫皓即位，與王蕃、郭逴、萬彧俱爲散騎中常侍，出爲會稽太守，入爲大司農。舊禁中主者自用親近人作之，彧陳親密近識，宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以應其選，遂用玄爲宮下鎮禁中候，主殿中事。玄從九卿持刀侍衛，正身率衆，奉法而行，應對切直，數迕皓意，漸見責怒。後人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語大笑，謗訕政事，遂被詔詰責，送付廣州。東觀令華覈上疏曰“臣竊以治國之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，爲作維綱，衆事乃理。《論語》曰：無爲而治者其舜也與。恭己正南面而已。言所任得其人，故優遊而自逸也。今海內未定，天下多事，事無大小，皆當關聞，動經御坐，勞損聖慮。陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節致氣，宜得閒靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。臣夙夜思惟，諸吏之中，任幹之事，足委仗者，無勝於樓玄。玄清忠奉公，冠冕當世，衆服其操，無與爭先。夫清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責其後效，使爲官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得”皓疾玄名聲，復徙玄及子據，付交阯將張奕，使以戰自效，陰別敕奕令殺之。據到交趾，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，奕未忍殺。會奕暴卒，玄殯斂奕，於器中見敕書，還便自殺。賀邵字興伯，會稽山陰人也。孫休即位，從中郎爲散騎中常侍，出爲吳郡太守。孫皓時，入爲左典軍，遷中書令，領太子太傅。皓兇暴驕矜，政事日弊。邵上疏諫曰：｛古之聖王，所以潛處重闈之內而知萬里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。陛下以至德淑姿，統承皇業，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來，朝列紛錯，真僞相貿，上下空任，文武曠位，外無山嶽之鎮，內無拾遺之臣。佞諛之徒拊翼天飛，幹弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希時趣，人執反理之評，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞。臣聞興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽。聞其過者過日消而福臻，聞其譽者譽日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進賢，虛己以求過，譬天位於乘奔，以虎尾爲警戒。至於陛下，嚴刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀譭譽之實，沈淪近習之言。昔高宗思佐，夢寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之後，禮所不諱，陛下猥發雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。自是之後，海內悼心，朝臣失圖，仕者以退爲幸，居者以出爲福，誠非所以保光洪緒，熙隆道化也。又何定本趨走小人，僕隸之下，身無錙銖之行，能無鷹犬之用，而陛下愛其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國議，手弄天機，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必進奸利，定間妄興事役，發江邊戍兵以驅麋鹿，結罝山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內，上無益時之分，下有損耗之費。而兵士罷於運送，人力竭於驅逐，老弱饑凍，大小怨嘆。臣竊觀天變，自比年以來陰陽錯謬，四時逆節，日食地震，中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽，小人弄勢之所致也。臣嘗覽書傳，驗諸行事，災祥之應，所爲寒慄。昔高宗脩己以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變，願陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災之道，遠覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊乂，放退佞邪，抑奪奸勢，如是之輩，一勿複用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業，則大化光敷，天人望塞也。《傳》曰“國之興也，視民如赤子。其亡也，以民爲草芥”陛下昔韜神光，潛德東夏，以聖哲茂姿，龍飛應天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。自登位以來，法禁轉苛，賦調益繁。中宮內豎，分佈州郡，橫興事役，競造奸利。百姓罹杼軸之困，黎民罷無已之求，老幼饑寒，家戶菜色，而所在長吏，迫畏罪負，嚴法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠當以拓土廣境，近當以守界備難，宜特優育，以待有事，而徵發賦調，煙至雲集，衣不全裋褐，食不贍朝夕，出當鋒鏑之難，入抱無聊之慼。是以父子相棄，叛者成行。願陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內樂業，大化普洽。夫民者國之本，食者民之命也，今國無一年之儲，家無經月之畜，而後宮之中坐食者萬有餘人。內有離曠之怨，外有損耗之費，使庫廩空於無用，士民饑於糟糠。又北敵注目，伺國盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敵之不來，忽四海之困窮，而輕虜之不爲難，誠非長策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創基南夏，割據江山，拓土萬里，雖承天贊，實由人力也。餘慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，愛民養士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業，忘天下之不振，替興衰之鉅變哉。臣聞否泰無常，吉凶由人，長江之限不可久恃，苟我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號，據殽函之阻，德化不脩，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。近劉氏據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣繫頸，共爲羈僕。此當世之明鑑，目前之炯戒也。願陛下遠考前事，近鑑世變，豐基強本，割情從道，則成康之治興，而聖祖之祚隆矣。｝書奏，皓深恨之。邵奉公貞正，親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國事，俱被詰責，玄見送南州，邵原復職。後邵中惡風，口不能言，去職數月，皓疑其託疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒無一語，竟見殺害，家屬徙臨海。並下詔誅玄子孫，是歲天冊元年也，邵年四十九。韋曜字弘嗣，吳郡雲陽人也。少好學，能屬文，從丞相掾，除西安令，還爲尚書郎，遷太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以爲無益，命曜論之。其辭曰：蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰學如不及，猶恐失之。是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎。歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉。今世之人多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非六藝，用非經國。立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陳，則非孫、吳之倫也。考之於道藝，則非孔氏之門也。以變詐爲務，則非忠信之事也。以劫殺爲名，則非仁者之意也。而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉。且君子之居室也勤身以致養，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博弈之足耽。夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武並騖，博選良才，旌簡髦俊，設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也。當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勳在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。夫一木之枰孰與方國之封。枯棋三百孰與萬人之將。袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。假令世士移博弈之力而用之於詩書，是有顏、閔之志也。用之於智計，是有良、平之思也。用之於資貨，是有猗頓之富也。用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠矣。和廢后，爲黃門侍郎。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜爲太史令，撰吳書，華覈、薛瑩等皆與參同。孫休踐阼，爲中書郎、博士祭酒。命曜依劉向故事，校定衆書。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭不可。休深恨布，語在休傳。然曜竟止不入。孫皓即位，封高陵亭侯，遷中書僕射，職省，爲侍中，常領左國史。時所在承指數言瑞應。皓以問曜，曜答曰“此人家筐篋中物耳”又皓欲爲父和作紀，曜執以和不登帝位，宜名爲傳。如是者非一，漸見責怒。曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書，以從業別有別付，皓終不聽。時有疾病，醫藥監護，持之愈急。皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率以七升爲限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常爲裁減，或密賜茶荈以當酒，至於寵衰，更見偪強，輒以爲罪。又於酒後使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克，發摘私短以爲歡。時有愆過，或誤犯皓諱，輒見收縛，至於誅戮。曜以爲外相毀傷，內長尤恨，使不濟濟，非佳事也，故但示難問經義言論而已。皓以爲不承用詔命，意不忠盡，遂積前後嫌忿，收曜付獄，是歲鳳皇二年也。曜因獄吏上辭曰“囚荷恩見哀，無與爲比，曾無芒[B126]有以上報，孤辱恩寵，自陷極罪。念當灰滅，長棄黃泉，愚情慺慺，竊有所懷，貪令上聞。囚昔見世間有古歷注，其所紀載既多虛無，在書籍者亦復錯謬。囚尋按傳記，考合異同，採摭耳目所及，以作洞紀，起自庖犧，至於秦、漢，凡爲三卷，當起黃武以來，別作一卷，事尚未成。又見劉熙所作釋名，信多佳者，然物類衆多，難得詳究，故時有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖誤。囚自忘至微，又作官職訓及辯釋名各一卷，欲表上之。新寫始畢，會以無狀，幽囚待命，泯沒之日，恨不上聞，謹以先死列狀，乞上言祕府，於外料取，呈內以聞。追懼淺蔽，不合天聽，抱怖雀息，乞垂哀省”曜冀以此求免，而皓更怪其書之垢，故又以詰曜。曜對曰“囚撰此書，實欲表上，懼有誤謬，數數省讀，不覺點污。被問寒戰，形氣吶喫。謹追辭叩頭五百下，兩手自搏”而華覈連上疏救曜曰“曜運值千載，特蒙哀識，以其儒學，得與史官，貂蟬內侍，承合天問，聖朝仁篤，慎終追遠，迎神之際，垂涕敕曜。曜愚惑不達，不能敷宣陛下大舜之美，而拘繫史官，使聖趣不敘，至行不彰，實曜愚蔽當死之罪。然臣慺慺，見曜自少勤學，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經識古今行事，外吏之中少過曜者。昔李陵爲漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，爲陵遊說，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書卒成立，垂之無窮。今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見前後符瑞彰著，神指天應，繼出累見，一統之期，庶不復久。事平之後，當觀時設制，三王不相因禮，五帝不相沿樂，質文殊塗，損益異體，宜得曜輩依準古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學亦漢通之次也。又吳書雖已有頭角，敘贊未述。昔班固作漢書，文辭典雅，後劉珍、劉毅等作《漢記》，遠不及固，敘傳尤劣。今吳書當垂千載，編次諸史，後之才士論次善惡，非得良才如曜者，實不可使闕不朽之書。如臣頑蔽，誠非其人。曜年已七十，餘數無幾，乞赦其一等之罪，爲終身徒，使成書業，永足傳示，垂之百世。謹通進表，叩頭百下”皓不許，遂誅曜，徙其家零陵。子隆，亦有文學也。華覈字永先，吳郡武進人也。始爲上虞尉、典農都尉，以文學入爲祕府郎，遷中書丞。蜀爲魏所並，覈詣宮門發表曰“間聞賊衆蟻聚向西境，西境艱險，謂當無虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛爲翟所滅而桓公存之，今道里長遠，不可救振，失委附之土，棄貢獻之國，臣以草芥，竊懷不寧。陛下聖仁，恩澤遠撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹拜表以聞”孫皓即位，封徐陵亭侯。寶鼎二年，皓更營新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費甚多。是時盛夏興工，農守並廢，覈上疏諫曰：｛臣聞漢文之世，九州晏然，秦民喜去慘毒之苛政，歸劉氏之寬仁，省役約法，與之更始，分王子弟以藩漢室，當此之時，皆以爲泰山之安，無窮之基也。至於賈誼，獨以爲可痛哭及流涕者三，可爲長嘆息者六，乃曰當今之勢何異抱火於積薪之下而寢其上，火未及然而謂之安。其後變亂，皆如其言。臣雖下愚，不識大倫，竊以曩時之事，揆今之勢。誼曰複數年間，諸王方剛，漢之傅相稱疾罷歸，欲以此爲治，雖堯舜不能安。今大敵據九州之地，有大半之衆，習攻戰之餘術，乘戎馬之舊勢，欲與中國爭相吞之計，其猶楚漢勢不兩立，非徒漢之諸王淮南、濟北而已。誼之所欲痛哭，比今爲緩，抱火臥薪之喻，於今而急。大皇帝覽前代之如彼，察今勢之如此，故廣開農桑之業，積不訾之儲，恤民重役，務養戰士，是以大小感恩，各思竭命。斯運未至，早棄萬國。自是之後，強臣專政，上詭天時，下違衆議，亡安存之本，邀一時之利，數興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無時獲安。今之存者乃創夷之遺衆，哀苦之餘民耳。遂使軍資空匱，倉廩不實，布帛之賜，寒暑不周，重以失業，家戶不贍。而北積穀養民，專心向東，無復他警。蜀爲西藩，土地險固，加承先主統御之術，謂其守禦足以長久，不圖一朝，奄至傾覆。脣亡齒寒，古人所懼。交州諸郡，國之南土，交阯、九真二郡已沒，日南孤危，存亡難保，合浦以北，民皆搖動，因連避役，多有離叛，而備戍減少，威鎮轉輕，常恐呼吸復有變故。昔海虜窺窬東縣，多得離民，地習海行，狃於往年，鈔盜無日，今胸背有嫌，首尾多難，乃國朝之厄會也。誠宜住建立之役，先備豫之計，勉墾殖之業，爲饑乏之救。唯恐農時將過，東作向晚，有事之日，整嚴未辦。若舍此急，盡力功作，卒有風塵不虞之變，當委版築之役，應烽燧之急，驅怨苦之衆，赴白刃之難，此乃大敵所因爲資也。如但固守，曠日持久，則軍糧必乏，不待接刃，而戰士已困矣。昔太戊之時，桑谷生庭，懼而脩德，怪消殷興。熒惑守心，宋以爲災，景公下從瞽史之言，而熒惑退舍，景公延年。夫脩德於身而感異類，言發於口而通神明，臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤以感靈祇，仰慚俯愧，無所投處。退伏思惟，熒惑桑谷之異，天示二主，至如他餘錙介之妖，近是門庭小神所爲，驗之天地，無有他變，而徵祥符瑞前後屢臻，明珠既覿，白雀繼見，萬億之祚，實靈所挺，以九域爲宅，天下爲家，不與編戶之民轉徙同也。又今之宮室，先帝所營，卜土立基，非爲不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門行之神，皆當轉移，猶恐長久未必勝舊。屢遷不可，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜爲憂灼也。臣省月令，季夏之月，不可以興土功，不可以會諸侯，不可以起兵動衆，舉大事必有大殃。今雖諸侯不會，諸侯之軍與會無異。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農月，時不可失。昔魯隱公夏城中丘，《春秋》書之，垂爲後戒。今築宮爲長世之洪基，而犯天地之大禁，襲《春秋》之所書，廢敬授之上務，臣以愚管，竊所未安。又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋蔓。若悉併到，大衆聚會，希無疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當東一人。天下未定，深可憂惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之衆更增五萬，若到萬人，則倍益十萬，病者有死亡之損，叛者傳不善之語，此乃大敵所以歡喜也。今當角力中原，以定強弱，正於際會，彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。臣聞先王治國無三年之儲，曰國非其國，安寧之世戒備如此，況敵強大而忽農忘畜。今雖頗種殖，間者大水沈沒，其餘存者當須耘獲，而長吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農棄務，士民妻孥羸小，墾殖又薄，若有水旱則永無所獲。州郡見米，當待有事，冗食之衆，仰官供濟。若上下空乏，運漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復出，不能爲陛下計明矣。臣聞君明者臣忠，主聖者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。｝書奏，皓不納。後遷東觀令，領右國史，覈上疏辭讓，皓答曰“得表，以東觀儒林之府，當講校文藝，處定疑難，漢時皆名學碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當飛翰騁藻，光贊時事，以越楊、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉脩所職，以邁先賢，勿復紛紛”時倉廩無儲，世俗滋侈，覈上疏曰“今寇虜充斥，征伐未已，居無積年之儲，出無應敵之畜，此乃有國者所宜深憂也。夫財谷所生，皆出於民，趨時務農，國之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調，不計民力，輒與近期。長吏畏罪。晝夜催民，委舍佃事，遑赴會日，定送到都，或蘊積不用，而徒使百姓消力失時。到秋收月，督其限入，奪其播殖之時，而責其今年之稅，如有逋懸，則籍沒財物，故家戶貧困，衣食不足。宜暫息衆役，專心農桑，古人稱一夫不耕，或受其饑，一女不織，或受其寒，是以先王治國，惟農是務。軍興以來，已向百載，農人廢南畝之務，女工停機杼之業。推此揆之，則蔬食而長饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求於民者二，民之所望於主者三。二謂求其爲己勞也，求其爲己死也。三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建。今帑藏不實，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報。且饑者不待美饌而後飽，寒者不俟狐貉而後溫，爲味者口之奇，文繡者身之飾也。今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無用之器，婦人爲綺靡之飾，不勤麻枲，並繡文黼黻，轉相仿效，恥獨無有。兵民之家，猶復逐俗，內無儋石之儲，而出有綾綺之服，至於富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業，而棄功於浮華之巧，妨日於侈靡之事，上無尊卑等級之差，下有耗財物力之損。今吏士之家，少無子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬家則十萬人，人織績一歲一束，則十萬束矣。使四疆之內同心戮力，數年之間，布帛必積。恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華採以崇好，豔姿者不待文綺以致愛，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必無醜婦。廢華採，去文繡，未必無美人也，若實如論，有之無益廢之無損者，何愛而不暫禁以充府藏之急乎。此救乏之上務，富國之本業也，使管、晏復生，無以易此。漢之文、景，承平繼統，天下已定，四方無虞，猶以彫文之傷農事，錦繡之害女紅，開富國之利，杜饑寒之本。況今六合分乖，豺狼充路，兵不離疆，甲不解帶，而可以不廣生財之原，充府藏之積哉”皓以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈爲文曰“諮覈小臣，草芥凡庸。遭眷值聖，受恩特隆。越從朽壤，蟬蛻朝中。熙光紫闥，青瑣是憑。毖挹清露，沐浴凱風。效無絲氂，負闕山崇。滋潤含垢，恩貸累重。穢質被榮，局命得融。欲報罔極，委之皇穹。聖恩雨注，哀棄其尤。猥命草對，潤被下愚。不敢違敕，懼速罪誅。冒承詔命，魂逝形留”覈前後陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百餘上，皆有補益，文多不悉載。天冊元年以微譴免，數歲卒。曜、覈所論事章疏，鹹傳於世也。評曰：薛瑩稱王蕃器量綽異，弘博多通。樓玄清白節操，才理條暢。賀邵厲志高潔，機理清要。韋曜篤學好古，博見羣籍，有記述之才。胡衝以爲玄、邵、蕃一時清妙，略無優劣。必不得已，玄宜在先，邵當次之。華覈文賦之才，有過於曜，而典誥不及也。予觀覈數獻良規，期於自盡，庶幾忠臣矣。然此數子，處無妄之世而有名位，強死其理，得免爲幸耳。

譯文：

王蕃，字永元，廬江人。他博覽羣書，通曉各種學問技藝。最初擔任尚書郎，後來辭官。孫休即位後，與賀邵、薛瑩、虞汜一同擔任散騎中常侍，都被封爲駙馬都尉，當時的人們都稱讚他們清正廉潔。孫休派使者出使蜀地，蜀地的人也很稱讚他們。回來後，王蕃擔任夏口監軍。孫皓剛即位時，又重新被任命爲常侍，與萬彧同僚共事。萬彧與孫皓有舊交，那些世俗之人便認爲王蕃輕視自己。又因爲中書丞陳聲是孫皓的寵臣，多次誹謗詆譭王蕃。王蕃性格高傲爽朗，不卑不亢，不能對君主阿諛奉承，有時會觸怒君主，因此被責備不少。甘露二年，丁忠出使晉國歸來，孫皓在宮中召集羣臣大宴，王蕃喝得大醉倒地，孫皓懷疑他，不高興，把他推出去。不久王蕃請求返回，酒仍不解。王蕃性情威嚴，舉止從容，孫皓大怒，呵斥左右在宮殿上當場將他斬首。衛將軍滕牧、徵西將軍留平請求饒恕，但未能成功。丞相陸凱上書說：“常侍王蕃爲人光明正大，通曉天道人事，處事忠誠正直，是國家的中流砥柱，是大吳的龍逢（比喻賢臣）。過去他曾侍奉景帝，被景帝視爲異類中的傑出人才，景帝對他十分讚賞。然而陛下因爲他的直言進諫而感到惱怒，厭惡他的正直，竟在殿上將他處死，這是極大的錯誤。如今國勢不穩，更需要如此賢能之臣。”此言震動朝野，但孫皓未採納。

王蕃，字永元，廬江人。他博聞強識，精通多種典籍和技藝。初任尚書郎，後辭官歸隱。孫休登基後，與賀邵、薛瑩、虞汜同爲散騎中常侍，皆被封爲駙馬都尉，當時聲譽極高。孫休派使者出使蜀地，蜀人也非常讚賞他們。歸國後，王蕃任夏口監軍。孫皓初登基，又重新任命他爲常侍，與萬彧同任。萬彧與孫皓關係密切，一些人因此認爲王蕃態度輕慢。中書丞陳聲是孫皓的寵信之人，多次對王蕃進行誹謗。王蕃性格剛正，不阿諛奉承，有時直言不諱觸怒孫皓，因而多次被責備。甘露二年，丁忠出使晉國歸來，孫皓在宮中設宴，王蕃喝得大醉跌倒，孫皓懷疑他不守禮節，不悅，將其推出殿外。不久王蕃請求復入，酒意未消。王蕃性情威嚴，舉止得體，孫皓大怒，呵斥左右在殿上當場將其斬首。衛將軍滕牧、徵西將軍留平請求寬恕，但未成功。丞相陸凱上奏說：“常侍王蕃爲人光明磊落，通曉天道人情，忠誠正直，是國家的中流砥柱，大吳的賢臣典範。他曾侍奉景帝，被景帝視爲特殊之才，深受器重。然而，陛下因他直言規勸而惱怒，視其正直爲威脅，竟在殿上將其處死，實在是大失德政。”

樓玄，字永德，吳郡人。起初任上虞縣尉、典農都尉，因博學多才進入宮廷任職，後升任中書丞。蜀地被魏國攻佔後，樓玄到宮門前上表說：“我聽說敵軍如蟻羣般集結，向西邊境進犯。西境地勢險要，本以爲無虞。後來聽說陸抗上表，成都已失守，我本人流離失所，國家傾覆。從前衛國被狄人所滅，桓公還其國，如今我們距離遙遠，無法救援，喪失了附庸之地，捨棄了貢獻之國，我身爲草芥之民，內心十分不安。陛下聖明仁厚，恩德廣及四海，聽到此事必定哀痛。我內心極度悲痛，謹呈此表，以表忠誠。”孫皓登基後，封他爲徐陵亭侯。寶鼎二年，孫皓改建新宮殿，規模宏大，用大量珠寶玉石裝飾，耗費巨大。當時正值盛夏，工事繁忙，農民無法耕種，糧荒將至，樓玄上書勸諫說：
“我聽說漢文帝時代，天下安寧，百姓擺脫了秦朝的苛政，歸附於漢朝的寬仁治世，減輕徭役，簡約刑法，讓百姓重新生活。當時人們認爲，這如同泰山之安，可爲萬世之基。然而賈誼卻認爲，如今的局勢如同抱着火在堆積的木柴上睡覺，火未燃卻以爲安穩。後來的動亂，果然如他所預言。我雖愚鈍，不敢妄言，但以古代之事對照現狀，賈誼所言之危，今比過去更緊急。現在大敵佔據九州之地，掌握大半兵力，久經戰陣，有攻伐之能，意圖與中原爭奪天下，其勢如同楚漢相爭，遠非僅淮南、濟北諸王可比。賈誼所憂之‘抱薪臥火’，今日更爲緊迫。先帝深知前代教訓，觀察當今形勢，故大力推廣農桑，積累巨大財富，體恤百姓，減輕勞役，致力訓練軍隊，因此百姓感激，各願爲國盡死。然而，這一時期尚未到來，便已放棄萬國。之後強臣專權，違背天時，違背民意，喪失國家根本，只求一時之利，頻繁發動戰爭，耗盡國庫，百姓疲憊不堪，國家無安。現今的國家，不過是殘存的遺民，哀苦百姓。致使軍資空虛，糧倉空虛，布匹不敷，寒冷酷暑皆無所依。加上百姓失業，家庭貧困。北方囤積糧食以養民，專力對付東方，忽視其他威脅。蜀地作爲西部屏障，地勢險要，承襲先主治國之法，以爲足以長久，沒想到一旦被攻破，便迅速傾覆。脣亡齒寒，古人最怕此理。交州諸郡，是國家南邊領土，交趾、九真兩郡已被攻佔，日南孤立，存亡未定，合浦以北百姓惶恐不安，紛紛逃避賦役，出現大規模叛亂，邊防兵少，震懾力弱，常常擔心一旦有變，難以應對。從前海賊侵擾東部邊境，擄掠百姓，熟悉海路，屢屢劫掠，如今他們更加膽大，首尾難保，已是國家的重大危機。因此，應停止大興土木，優先準備防禦，努力開墾土地，以解決災荒。唯恐農時將過，春耕已晚，一旦戰事突發，防務準備來不及。若放棄農業，全力建造宮殿，一旦發生意外，只能臨時調兵，驅使疲憊的民衆去赴死，這對敵方而言正是有利條件。若一味固守，曠日持久，糧草必然耗盡，不待交戰，士卒已疲憊不堪。昔日商王太戊時，桑樹、穀物在宮庭裏生長，他感到恐懼，於是修德，怪事消除，國家復興。宋景公時，熒惑星進入心宿，認爲是災禍，景公聽從占卜之人的勸告，熒惑星便退去，景公長壽。因此，修身德行可感動自然，言語一出能通達神明。我雖愚鈍，忝居近臣之位，未能宣揚聖明之德以感天地神靈，深感羞愧。靜思之下，桑谷、熒惑等異常，是天意所啓示的，至於其他微小祥瑞，可能只是門庭小神所致，天地之間並無真正災異，反而祥瑞頻現，如明珠顯現，白雀飛來，象徵國家將得天下，成爲天授之國。如今宮殿，是先帝所建，選址得當，不爲凶兆。又因楊市與宮殿相連，若今後宮殿擴建，皇帝搬遷，門神必隨之遷移，恐長遠不可行。反覆遷徙，既不穩妥，若停留則會招來嫌疑，這是臣所以日夜憂心。我查閱《月令》，夏季不可興土木，不可會諸侯，不可發動軍隊，重大事件必有大禍。如今雖無諸侯會集，實質上與會諸侯並無區別。六月戊日、己日，屬土行之日，不宜施工，又正值農忙時節，農時不可失。昔魯隱公在夏季築城中丘，後世《春秋》記載此事以作警示。如今大興宮室，違反天地大忌，違背《春秋》所記，放棄敬天重農的首要任務，我私下認爲此事不可行。又擔心徵集的百姓未必如期到達，若征討則勞民傷財，若不徵則百姓日增，人心動搖。若全部聚集，軍隊會增多，勞力會增加，百姓苦不堪言。人們安居則嚮往善行，一旦受苦便會怨恨叛亂。江南精兵，北方很難匹配，十名士兵才堪敵東邊一名。天下未定，實在令人憂慮。若宮殿建成，死於叛亂者達五千人，北方軍隊將增加五萬人，若達一萬人，則更多於十萬，病死者損失慘重，叛亂者傳播惡語，這正是敵方喜聞樂見之事。此時應集中力量，與敵方爭奪中原，以定強弱，彼此消耗，這正是賢能之士所深憂之處。我聽說古代聖王治國，即使三年不儲備糧食，也稱國非其國，太平之世尚需戒備，更何況如今敵強我弱，而朝廷卻忽視農業、不積糧草。現在雖然有耕種，但近年洪水淹沒農田，剩餘土地需耕收，地方官吏懼怕任務，日夜催促百姓，耽誤農時，到秋天收穫時再徵收，剝奪百姓耕種時間，若拖欠賦稅，則抄沒家產，百姓貧困，衣食難以爲繼。應當暫時停止所有勞役，專心發展農業。古人說，一人不耕，他人將受饑荒；一女不織，他人將受寒冷。因此古代賢君治國，始終以農業爲首要。自從戰爭以來，已百餘年，農民放棄農事，婦女停止織布。由此推論，許多百姓只能喫粗糧而長期飢餓，穿單薄衣服而冬天難耐。我聽說君主向百姓索取二件事：一是爲君主勤勞，二是爲君主效死。百姓向君主期盼三件事：一是飢者得食，二是勞者得休，三是有功者得賞。若君主只得到百姓的前兩件事，而百姓得不到後三件事，便會產生怨恨，難以成就功業。如今國庫空虛，百姓負擔過重，君主已滿足了前兩件事，但百姓的三大期盼仍未滿足。飢餓之人不等美餐才喫飽，寒寒之人不等厚衣才保暖，美味與華服不過是口腹之慾而已。如今事務繁多，勞役繁重，百姓貧困，卻追求奢侈，百工製造無用之物，婦女追求豔麗衣飾，不務農桑，只織繡文采，互相模仿，以相互標榜。兵民之家也隨波逐流，家中無一石糧食，卻穿綾羅綢緞。至於富商大賈，更加奢侈，金銀堆疊，尤爲過分。天下尚未安定，百姓生活艱難，應從根本上解決民生問題，大力發展農業和紡織業，放棄浮華奢侈之事，避免因奢靡而耗盡國家財力。目前官府官員家庭，大多無子女，多者三四人，少的也有一二，若規定每戶有一女，十萬戶則有十萬婦女，每人每年織一束布，總共十萬束。若四境百姓同心協力，數年間必定積累大量布帛。允許百姓自由選擇五色布料，但禁止浪費的華麗衣飾。美貌之人不需要華麗妝容來修飾，俊美的女子也不必穿繡花衣來取悅人，五彩衣飾已足夠修飾。若過分粉飾、追求華貴，未必沒有醜婦。拋棄華麗，去掉錦繡，未必沒有美人。若確實如此，有無益之飾，爲何不暫時禁止，以充盈國庫？這纔是解決匱乏的根本措施，是富國的根本產業。即便管仲、晏嬰再世，也難以超越此策。漢文帝、景帝承平繼統，天下已定，四面無事，尚且認爲繁複的繡紋傷害農事，錦繡妨害婦女紡織，所以施行政策以促進國家富強，消除貧寒之根。更何況如今四海分裂，盜賊橫行，戰事不斷，兵械不離邊境，甲冑不離手，怎能不大力發展生產，充實國庫呢？”

孫皓不採納此奏。後來升任東觀令，兼領右國史，樓玄上表辭謝，孫皓回信說：“收到你的奏表，認爲東觀是儒林之府，應負責講學、研習經籍，解決疑難問題，漢代都是名儒碩學才能擔任此職。聽說你深入研讀經典，博聞強識，堪稱禮樂之士、詩書之才，應當發揮才學，爲國家建功立業，超過楊雄、班固、張衡、蔡邕等人，卻反而謙虛自貶，自我貶低，應更加努力，以超越前賢，不必再反覆推辭。”當時國庫空虛，社會風氣奢靡，樓玄又上疏說：“如今敵寇遍佈，戰事未止，國家無積年儲備，出兵無可用物資，這是掌權者應深切憂慮的事。財物和糧食皆來源於民衆，應以務農爲重中之重。然而京城各官府各自爲政，隨意徵調，不顧百姓負擔，強令百姓在短時間內完成，長官畏懼罪責，晝夜催促百姓，放棄農耕工作，奔赴城中，有些物資堆積不用，白白消耗百姓力量。等到秋收時節，再督促交稅，剝奪百姓耕種時間，若拖欠賦稅，便抄沒家產，家庭貧困，衣食難保。應暫時停止所有勞役，集中力量發展農業生產。古人說，若一人不耕，他人將受饑荒；一人不織，他人將受寒冷，所以古代聖王治國，只重視農業。自戰事以來，已近百年，農民放棄耕作，婦女停歇織機。由此推算，喫粗食者多，穿薄衣者衆，確實不少。我聽說君主向百姓求取二件事：一是勤勞，二是效死。百姓期望三件事：一是飢者得食，二是勞者得休，三是有功者得賞。若君主已得到前二事，但百姓未能實現後三事，則怨氣滋生，功業難成。如今國庫空虛，百姓勞役繁重，君主滿足了前二事，百姓的三事仍未能實現。飢者不等美餐才飽，寒者不等厚衣才暖，美味與華服只是生活之樂。如今事務繁多，勞役重重，百姓貧困，又追求奢侈，工匠製作無用之物，婦女追求華麗衣飾，不勤於農業，只專注於紡織，互相仿效，以求時尚。兵士之家也隨俗而行，家中無一石糧食，卻穿綾羅綢緞。富商巨賈更甚，多用金銀，奢侈無度。天下未平，百姓貧困，應從民生根本入手，大力發展農業，繁榮布帛生產，放棄浮華，避免奢侈行爲。當前官吏之家，少子女，多者三四，少者一兩個，若規定每戶有一女，十萬戶則有十萬婦女，每人每年織一束布，共十萬束。若四境百姓同心協力，數年之內，布料必定富集。允許百姓自由選擇五色布料，但禁絕無用的繡花和華貴裝飾。美貌者不必以華服爲美，豔姿者不必以錦繡爲愛，五彩已足夠裝飾。若過分追求粉黛，窮盡盛服，未必沒有醜女。捨棄華服，去掉錦繡，未必沒有美人。若確實如此，對無益之飾，爲何不暫時禁絕，以補充國庫之急？這纔是解決貧困的根本措施，是國家富強的本業。即使管仲、晏嬰再生，也難以超越此策。漢文景帝承平繼統，天下已安，四方無事，仍認爲雕花傷農，錦繡妨女紅，開國利民，杜絕貧困之源。何況如今四分五裂，豺狼滿路，兵甲不離邊疆，怎能不大力發展生財之本，充實國庫呢？”

孫皓因年事已高，命令他起草奏表，樓玄不敢擅自行爲。又命他寫草稿，停立等待。他寫下的奏表說：“我這微不足道的小臣，身份卑微。幸運地得到聖明君主的恩寵，承受特別的榮光。從卑微的泥土中走出，登上朝廷高位。有幸親近聖明，身處清貴之地。沐浴仁德，感受盛世之風。貢獻微薄，不敢忘報恩德。雖有污垢之身，卻得厚恩。內心感激，想回報無盡恩情，只願天地爲證。聖恩如雨，哀憐我的過錯。被迫草擬奏表，潤澤微末之輩。不敢違背命令，唯恐速遭懲罰。冒然接受詔命，魂已離去，形體尚在。”樓玄前後上書獻策，推薦賢才，解釋過失，共百餘篇，皆有益於國家，其中文稿繁多，不一一記載。天冊元年因微小過失被免職，數年後去世。

韋曜，字元亮，吳郡人。博學多才，崇尚古禮，通曉羣書，有史學才能。賀邵，字子廉，志向高潔，邏輯清晰，言辭簡練，見解深刻。樓玄，清白堅貞，才智通達。韋曜，篤志好古，博聞強識，有史書寫作才能。胡衝認爲樓玄、賀邵、王蕃是同時代中的清高之士，能力相當，如果必須排定，樓玄居首，賀邵次之。華覈有文采，才華超過韋曜，但在撰寫正式政令方面略遜一籌。我認爲華覈多次進諫，盡忠竭力，希望盡其忠心，堪稱忠臣。然而這幾人，身處無道之世，卻擁有名望和地位，最終慘死，能倖存已是萬幸。