《三国志》•卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传

魏晋 • 陈寿

王楼贺韦华传第二十王蕃字永元，庐江人也。博览多闻，兼通术艺。始为尚书郎，去官。孙休即位，与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉。时论清之。遣使至蜀，蜀人称焉，还为夏口监军。孙皓初，复入为常侍，与万彧同官。彧与皓有旧，俗士挟侵，谓蕃自轻。又中书丞陈声，皓之嬖臣，数谮毁蕃。蕃体气高亮，不能承颜顺指，时或迕意，积以见责。甘露二年，丁忠使晋还，皓大会群臣，蕃沈醉顿伏，皓疑而不悦，轝蕃出外。顷之请还，酒亦不解。蕃性有威严，行止自若，皓大怒，呵左右於殿下斩之。卫将军滕牧、征西将军留平请，不能得。丞相陆凯上疏曰“常侍王蕃黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃，郡内伤心，有识悲悼”其痛蕃如此。蕃死时年三十九，皓徙蕃家属广州。二弟著、延皆作佳器，郭马起事，不为马用，见害。楼玄字承先，沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位，与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍，出为会稽太守，入为大司农。旧禁中主者自用亲近人作之，彧陈亲密近识，宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以应其选，遂用玄为宫下镇禁中候，主殿中事。玄从九卿持刀侍卫，正身率众，奉法而行，应对切直，数迕皓意，渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢，驻共耳语大笑，谤讪政事，遂被诏诘责，送付广州。东观令华覈上疏曰“臣窃以治国之体，其犹治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。《论语》曰：无为而治者其舜也与。恭己正南面而已。言所任得其人，故优游而自逸也。今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟，诸吏之中，任幹之事，足委仗者，无胜於楼玄。玄清忠奉公，冠冕当世，众服其操，无与争先。夫清者则心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，责其后效，使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得”皓疾玄名声，复徙玄及子据，付交阯将张奕，使以战自效，阴别敕奕令杀之。据到交趾，病死。玄一身随奕讨贼，持刀步涉，见奕辄拜，奕未忍杀。会奕暴卒，玄殡敛奕，於器中见敕书，还便自杀。贺邵字兴伯，会稽山阴人也。孙休即位，从中郎为散骑中常侍，出为吴郡太守。孙皓时，入为左典军，迁中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：｛古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣。佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位於乘奔，以虎尾为警戒。至於陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沈沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结罝山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚於重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士罢於运送，人力竭於驱逐，老弱饑冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。昔高宗脩己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变，愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势，如是之辈，一勿复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。《传》曰“国之兴也，视民如赤子。其亡也，以民为草芥”陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁。中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利。百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饑寒，家户菜色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而徵发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之慼。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有馀人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空於无用，士民饑於糟糠。又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓土万里，虽承天赞，实由人力也。馀庆遗祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业，忘天下之不振，替兴衰之巨变哉。臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不脩，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近鉴世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。｝书奏，皓深恨之。邵奉公贞正，亲近所惮。乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责，玄见送南州，邵原复职。后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其讬疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒无一语，竟见杀害，家属徙临海。并下诏诛玄子孙，是岁天册元年也，邵年四十九。韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。少好学，能属文，从丞相掾，除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若甯越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎。历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黄霸受道於囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉。今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不脩，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之於战陈，则非孙、吴之伦也。考之於道艺，则非孔氏之门也。以变诈为务，则非忠信之事也。以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉。且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博弈之足耽。夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。夫一木之枰孰与方国之封。枯棋三百孰与万人之将。衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之於诗书，是有颜、闵之志也。用之於智计，是有良、平之思也。用之於资货，是有猗顿之富也。用之於射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。和废后，为黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰吴书，华覈、薛莹等皆与参同。孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，语在休传。然曜竟止不入。孙皓即位，封高陵亭侯，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰“此人家筐箧中物耳”又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以从业别有别付，皓终不听。时有疾病，医药监护，持之愈急。皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒，至於宠衰，更见偪强，辄以为罪。又於酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克，发摘私短以为欢。时有愆过，或误犯皓讳，辄见收缚，至於诛戮。曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已。皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，是岁凤皇二年也。曜因狱吏上辞曰“囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒[B126]有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭，长弃黄泉，愚情慺慺，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，以作洞纪，起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作释名，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作官职训及辩释名各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚待命，泯没之日，恨不上闻，谨以先死列状，乞上言秘府，於外料取，呈内以闻。追惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省”曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢，故又以诘曜。曜对曰“囚撰此书，实欲表上，惧有误谬，数数省读，不觉点污。被问寒战，形气呐吃。谨追辞叩头五百下，两手自搏”而华覈连上疏救曜曰“曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉内侍，承合天问，圣朝仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪。然臣慺慺，见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著，神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。事平之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊涂，损益异体，宜得曜辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也。又吴书虽已有头角，叙赞未述。昔班固作汉书，文辞典雅，后刘珍、刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今吴书当垂千载，编次诸史，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。曜年已七十，馀数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，永足传示，垂之百世。谨通进表，叩头百下”皓不许，遂诛曜，徙其家零陵。子隆，亦有文学也。华覈字永先，吴郡武进人也。始为上虞尉、典农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。蜀为魏所并，覈诣宫门发表曰“间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻”孙皓即位，封徐陵亭侯。宝鼎二年，皓更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。是时盛夏兴工，农守并废，覈上疏谏曰：｛臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以藩汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基也。至於贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火於积薪之下而寝其上，火未及然而谓之安。其后变乱，皆如其言。臣虽下愚，不识大伦，窃以曩时之事，揆今之势。谊曰复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧舜不能安。今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之馀术，乘戎马之旧势，欲与中国争相吞之计，其犹楚汉势不两立，非徒汉之诸王淮南、济北而已。谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，於今而急。大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。斯运未至，早弃万国。自是之后，强臣专政，上诡天时，下违众议，亡安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。今之存者乃创夷之遗众，哀苦之馀民耳。遂使军资空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。而北积谷养民，专心向东，无复他警。蜀为西藩，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝，奄至倾覆。唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡，国之南土，交阯、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动，因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃於往年，钞盗无日，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饑乏之救。唯恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。昔太戊之时，桑谷生庭，惧而脩德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫脩德於身而感异类，言发於口而通神明，臣以愚蔽，误忝近署，不能翼宣仁泽以感灵祇，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荧惑桑谷之异，天示二主，至如他馀锱介之妖，近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而徵祥符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺，以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所营，卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长久未必胜旧。屡迁不可，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省月令，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，《春秋》书之，垂为后戒。今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭《春秋》之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋蔓。若悉并到，大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。天下未定，深可忧惜之。如此宫成，死叛五千，则北军之众更增五万，若到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原，以定强弱，正於际会，彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此，况敌强大而忽农忘畜。今虽颇种殖，间者大水沈没，其馀存者当须耘获，而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务，士民妻孥羸小，垦殖又薄，若有水旱则永无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。｝书奏，皓不纳。后迁东观令，领右国史，覈上疏辞让，皓答曰“得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻，光赞时事，以越杨、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉脩所职，以迈先贤，勿复纷纷”时仓廪无储，世俗滋侈，覈上疏曰“今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，皆出於民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪。昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑，古人称一夫不耕，或受其饑，一女不织，或受其寒，是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求於民者二，民之所望於主者三。二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓饑者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饑者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至於富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功於浮华之巧，妨日於侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇。废华采，去文绣，未必无美人也，若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎。此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以彫文之伤农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饑寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉”皓以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈为文曰“咨覈小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼，青琐是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝氂，负阙山崇。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢违敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留”覈前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百馀上，皆有补益，文多不悉载。天册元年以微谴免，数岁卒。曜、覈所论事章疏，咸传於世也。评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通。楼玄清白节操，才理条畅。贺邵厉志高洁，机理清要。韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣。必不得已，玄宜在先，邵当次之。华覈文赋之才，有过於曜，而典诰不及也。予观覈数献良规，期於自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。

译文：

王蕃，字永元，庐江人。他博览群书，通晓各种学问技艺。最初担任尚书郎，后来辞官。孙休即位后，与贺邵、薛莹、虞汜一同担任散骑中常侍，都被封为驸马都尉，当时的人们都称赞他们清正廉洁。孙休派使者出使蜀地，蜀地的人也很称赞他们。回来后，王蕃担任夏口监军。孙皓刚即位时，又重新被任命为常侍，与万彧同僚共事。万彧与孙皓有旧交，那些世俗之人便认为王蕃轻视自己。又因为中书丞陈声是孙皓的宠臣，多次诽谤诋毁王蕃。王蕃性格高傲爽朗，不卑不亢，不能对君主阿谀奉承，有时会触怒君主，因此被责备不少。甘露二年，丁忠出使晋国归来，孙皓在宫中召集群臣大宴，王蕃喝得大醉倒地，孙皓怀疑他，不高兴，把他推出去。不久王蕃请求返回，酒仍不解。王蕃性情威严，举止从容，孙皓大怒，呵斥左右在宫殿上当场将他斩首。卫将军滕牧、征西将军留平请求饶恕，但未能成功。丞相陆凯上书说：“常侍王蕃为人光明正大，通晓天道人事，处事忠诚正直，是国家的中流砥柱，是大吴的龙逢（比喻贤臣）。过去他曾侍奉景帝，被景帝视为异类中的杰出人才，景帝对他十分赞赏。然而陛下因为他的直言进谏而感到恼怒，厌恶他的正直，竟在殿上将他处死，这是极大的错误。如今国势不稳，更需要如此贤能之臣。”此言震动朝野，但孙皓未采纳。

王蕃，字永元，庐江人。他博闻强识，精通多种典籍和技艺。初任尚书郎，后辞官归隐。孙休登基后，与贺邵、薛莹、虞汜同为散骑中常侍，皆被封为驸马都尉，当时声誉极高。孙休派使者出使蜀地，蜀人也非常赞赏他们。归国后，王蕃任夏口监军。孙皓初登基，又重新任命他为常侍，与万彧同任。万彧与孙皓关系密切，一些人因此认为王蕃态度轻慢。中书丞陈声是孙皓的宠信之人，多次对王蕃进行诽谤。王蕃性格刚正，不阿谀奉承，有时直言不讳触怒孙皓，因而多次被责备。甘露二年，丁忠出使晋国归来，孙皓在宫中设宴，王蕃喝得大醉跌倒，孙皓怀疑他不守礼节，不悦，将其推出殿外。不久王蕃请求复入，酒意未消。王蕃性情威严，举止得体，孙皓大怒，呵斥左右在殿上当场将其斩首。卫将军滕牧、征西将军留平请求宽恕，但未成功。丞相陆凯上奏说：“常侍王蕃为人光明磊落，通晓天道人情，忠诚正直，是国家的中流砥柱，大吴的贤臣典范。他曾侍奉景帝，被景帝视为特殊之才，深受器重。然而，陛下因他直言规劝而恼怒，视其正直为威胁，竟在殿上将其处死，实在是大失德政。”

楼玄，字永德，吴郡人。起初任上虞县尉、典农都尉，因博学多才进入宫廷任职，后升任中书丞。蜀地被魏国攻占后，楼玄到宫门前上表说：“我听说敌军如蚁群般集结，向西边境进犯。西境地势险要，本以为无虞。后来听说陆抗上表，成都已失守，我本人流离失所，国家倾覆。从前卫国被狄人所灭，桓公还其国，如今我们距离遥远，无法救援，丧失了附庸之地，舍弃了贡献之国，我身为草芥之民，内心十分不安。陛下圣明仁厚，恩德广及四海，听到此事必定哀痛。我内心极度悲痛，谨呈此表，以表忠诚。”孙皓登基后，封他为徐陵亭侯。宝鼎二年，孙皓改建新宫殿，规模宏大，用大量珠宝玉石装饰，耗费巨大。当时正值盛夏，工事繁忙，农民无法耕种，粮荒将至，楼玄上书劝谏说：
“我听说汉文帝时代，天下安宁，百姓摆脱了秦朝的苛政，归附于汉朝的宽仁治世，减轻徭役，简约刑法，让百姓重新生活。当时人们认为，这如同泰山之安，可为万世之基。然而贾谊却认为，如今的局势如同抱着火在堆积的木柴上睡觉，火未燃却以为安稳。后来的动乱，果然如他所预言。我虽愚钝，不敢妄言，但以古代之事对照现状，贾谊所言之危，今比过去更紧急。现在大敌占据九州之地，掌握大半兵力，久经战阵，有攻伐之能，意图与中原争夺天下，其势如同楚汉相争，远非仅淮南、济北诸王可比。贾谊所忧之‘抱薪卧火’，今日更为紧迫。先帝深知前代教训，观察当今形势，故大力推广农桑，积累巨大财富，体恤百姓，减轻劳役，致力训练军队，因此百姓感激，各愿为国尽死。然而，这一时期尚未到来，便已放弃万国。之后强臣专权，违背天时，违背民意，丧失国家根本，只求一时之利，频繁发动战争，耗尽国库，百姓疲惫不堪，国家无安。现今的国家，不过是残存的遗民，哀苦百姓。致使军资空虚，粮仓空虚，布匹不敷，寒冷酷暑皆无所依。加上百姓失业，家庭贫困。北方囤积粮食以养民，专力对付东方，忽视其他威胁。蜀地作为西部屏障，地势险要，承袭先主治国之法，以为足以长久，没想到一旦被攻破，便迅速倾覆。唇亡齿寒，古人最怕此理。交州诸郡，是国家南边领土，交趾、九真两郡已被攻占，日南孤立，存亡未定，合浦以北百姓惶恐不安，纷纷逃避赋役，出现大规模叛乱，边防兵少，震慑力弱，常常担心一旦有变，难以应对。从前海贼侵扰东部边境，掳掠百姓，熟悉海路，屡屡劫掠，如今他们更加胆大，首尾难保，已是国家的重大危机。因此，应停止大兴土木，优先准备防御，努力开垦土地，以解决灾荒。唯恐农时将过，春耕已晚，一旦战事突发，防务准备来不及。若放弃农业，全力建造宫殿，一旦发生意外，只能临时调兵，驱使疲惫的民众去赴死，这对敌方而言正是有利条件。若一味固守，旷日持久，粮草必然耗尽，不待交战，士卒已疲惫不堪。昔日商王太戊时，桑树、谷物在宫庭里生长，他感到恐惧，于是修德，怪事消除，国家复兴。宋景公时，荧惑星进入心宿，认为是灾祸，景公听从占卜之人的劝告，荧惑星便退去，景公长寿。因此，修身德行可感动自然，言语一出能通达神明。我虽愚钝，忝居近臣之位，未能宣扬圣明之德以感天地神灵，深感羞愧。静思之下，桑谷、荧惑等异常，是天意所启示的，至于其他微小祥瑞，可能只是门庭小神所致，天地之间并无真正灾异，反而祥瑞频现，如明珠显现，白雀飞来，象征国家将得天下，成为天授之国。如今宫殿，是先帝所建，选址得当，不为凶兆。又因杨市与宫殿相连，若今后宫殿扩建，皇帝搬迁，门神必随之迁移，恐长远不可行。反复迁徙，既不稳妥，若停留则会招来嫌疑，这是臣所以日夜忧心。我查阅《月令》，夏季不可兴土木，不可会诸侯，不可发动军队，重大事件必有大祸。如今虽无诸侯会集，实质上与会诸侯并无区别。六月戊日、己日，属土行之日，不宜施工，又正值农忙时节，农时不可失。昔鲁隐公在夏季筑城中丘，后世《春秋》记载此事以作警示。如今大兴宫室，违反天地大忌，违背《春秋》所记，放弃敬天重农的首要任务，我私下认为此事不可行。又担心征集的百姓未必如期到达，若征讨则劳民伤财，若不征则百姓日增，人心动摇。若全部聚集，军队会增多，劳力会增加，百姓苦不堪言。人们安居则向往善行，一旦受苦便会怨恨叛乱。江南精兵，北方很难匹配，十名士兵才堪敌东边一名。天下未定，实在令人忧虑。若宫殿建成，死于叛乱者达五千人，北方军队将增加五万人，若达一万人，则更多于十万，病死者损失惨重，叛乱者传播恶语，这正是敌方喜闻乐见之事。此时应集中力量，与敌方争夺中原，以定强弱，彼此消耗，这正是贤能之士所深忧之处。我听说古代圣王治国，即使三年不储备粮食，也称国非其国，太平之世尚需戒备，更何况如今敌强我弱，而朝廷却忽视农业、不积粮草。现在虽然有耕种，但近年洪水淹没农田，剩余土地需耕收，地方官吏惧怕任务，日夜催促百姓，耽误农时，到秋天收获时再征收，剥夺百姓耕种时间，若拖欠赋税，则抄没家产，百姓贫困，衣食难以为继。应当暂时停止所有劳役，专心发展农业。古人说，一人不耕，他人将受饥荒；一女不织，他人将受寒冷。因此古代贤君治国，始终以农业为首要。自从战争以来，已百余年，农民放弃农事，妇女停止织布。由此推论，许多百姓只能吃粗粮而长期饥饿，穿单薄衣服而冬天难耐。我听说君主向百姓索取二件事：一是为君主勤劳，二是为君主效死。百姓向君主期盼三件事：一是饥者得食，二是劳者得休，三是有功者得赏。若君主只得到百姓的前两件事，而百姓得不到后三件事，便会产生怨恨，难以成就功业。如今国库空虚，百姓负担过重，君主已满足了前两件事，但百姓的三大期盼仍未满足。饥饿之人不等美餐才吃饱，寒寒之人不等厚衣才保暖，美味与华服不过是口腹之欲而已。如今事务繁多，劳役繁重，百姓贫困，却追求奢侈，百工制造无用之物，妇女追求艳丽衣饰，不务农桑，只织绣文采，互相模仿，以相互标榜。兵民之家也随波逐流，家中无一石粮食，却穿绫罗绸缎。至于富商大贾，更加奢侈，金银堆叠，尤为过分。天下尚未安定，百姓生活艰难，应从根本上解决民生问题，大力发展农业和纺织业，放弃浮华奢侈之事，避免因奢靡而耗尽国家财力。目前官府官员家庭，大多无子女，多者三四人，少的也有一二，若规定每户有一女，十万户则有十万妇女，每人每年织一束布，总共十万束。若四境百姓同心协力，数年间必定积累大量布帛。允许百姓自由选择五色布料，但禁止浪费的华丽衣饰。美貌之人不需要华丽妆容来修饰，俊美的女子也不必穿绣花衣来取悦人，五彩衣饰已足够修饰。若过分粉饰、追求华贵，未必没有丑妇。抛弃华丽，去掉锦绣，未必没有美人。若确实如此，有无益之饰，为何不暂时禁止，以充盈国库？这才是解决匮乏的根本措施，是富国的根本产业。即便管仲、晏婴再世，也难以超越此策。汉文帝、景帝承平继统，天下已定，四面无事，尚且认为繁复的绣纹伤害农事，锦绣妨害妇女纺织，所以施行政策以促进国家富强，消除贫寒之根。更何况如今四海分裂，盗贼横行，战事不断，兵械不离边境，甲胄不离手，怎能不大力发展生产，充实国库呢？”

孙皓不采纳此奏。后来升任东观令，兼领右国史，楼玄上表辞谢，孙皓回信说：“收到你的奏表，认为东观是儒林之府，应负责讲学、研习经籍，解决疑难问题，汉代都是名儒硕学才能担任此职。听说你深入研读经典，博闻强识，堪称礼乐之士、诗书之才，应当发挥才学，为国家建功立业，超过杨雄、班固、张衡、蔡邕等人，却反而谦虚自贬，自我贬低，应更加努力，以超越前贤，不必再反复推辞。”当时国库空虚，社会风气奢靡，楼玄又上疏说：“如今敌寇遍布，战事未止，国家无积年储备，出兵无可用物资，这是掌权者应深切忧虑的事。财物和粮食皆来源于民众，应以务农为重中之重。然而京城各官府各自为政，随意征调，不顾百姓负担，强令百姓在短时间内完成，长官畏惧罪责，昼夜催促百姓，放弃农耕工作，奔赴城中，有些物资堆积不用，白白消耗百姓力量。等到秋收时节，再督促交税，剥夺百姓耕种时间，若拖欠赋税，便抄没家产，家庭贫困，衣食难保。应暂时停止所有劳役，集中力量发展农业生产。古人说，若一人不耕，他人将受饥荒；一人不织，他人将受寒冷，所以古代圣王治国，只重视农业。自战事以来，已近百年，农民放弃耕作，妇女停歇织机。由此推算，吃粗食者多，穿薄衣者众，确实不少。我听说君主向百姓求取二件事：一是勤劳，二是效死。百姓期望三件事：一是饥者得食，二是劳者得休，三是有功者得赏。若君主已得到前二事，但百姓未能实现后三事，则怨气滋生，功业难成。如今国库空虚，百姓劳役繁重，君主满足了前二事，百姓的三事仍未能实现。饥者不等美餐才饱，寒者不等厚衣才暖，美味与华服只是生活之乐。如今事务繁多，劳役重重，百姓贫困，又追求奢侈，工匠制作无用之物，妇女追求华丽衣饰，不勤于农业，只专注于纺织，互相仿效，以求时尚。兵士之家也随俗而行，家中无一石粮食，却穿绫罗绸缎。富商巨贾更甚，多用金银，奢侈无度。天下未平，百姓贫困，应从民生根本入手，大力发展农业，繁荣布帛生产，放弃浮华，避免奢侈行为。当前官吏之家，少子女，多者三四，少者一两个，若规定每户有一女，十万户则有十万妇女，每人每年织一束布，共十万束。若四境百姓同心协力，数年之内，布料必定富集。允许百姓自由选择五色布料，但禁绝无用的绣花和华贵装饰。美貌者不必以华服为美，艳姿者不必以锦绣为爱，五彩已足够装饰。若过分追求粉黛，穷尽盛服，未必没有丑女。舍弃华服，去掉锦绣，未必没有美人。若确实如此，对无益之饰，为何不暂时禁绝，以补充国库之急？这才是解决贫困的根本措施，是国家富强的本业。即使管仲、晏婴再生，也难以超越此策。汉文景帝承平继统，天下已安，四方无事，仍认为雕花伤农，锦绣妨女红，开国利民，杜绝贫困之源。何况如今四分五裂，豺狼满路，兵甲不离边疆，怎能不大力发展生财之本，充实国库呢？”

孙皓因年事已高，命令他起草奏表，楼玄不敢擅自行为。又命他写草稿，停立等待。他写下的奏表说：“我这微不足道的小臣，身份卑微。幸运地得到圣明君主的恩宠，承受特别的荣光。从卑微的泥土中走出，登上朝廷高位。有幸亲近圣明，身处清贵之地。沐浴仁德，感受盛世之风。贡献微薄，不敢忘报恩德。虽有污垢之身，却得厚恩。内心感激，想回报无尽恩情，只愿天地为证。圣恩如雨，哀怜我的过错。被迫草拟奏表，润泽微末之辈。不敢违背命令，唯恐速遭惩罚。冒然接受诏命，魂已离去，形体尚在。”楼玄前后上书献策，推荐贤才，解释过失，共百余篇，皆有益于国家，其中文稿繁多，不一一记载。天册元年因微小过失被免职，数年后去世。

韦曜，字元亮，吴郡人。博学多才，崇尚古礼，通晓群书，有史学才能。贺邵，字子廉，志向高洁，逻辑清晰，言辞简练，见解深刻。楼玄，清白坚贞，才智通达。韦曜，笃志好古，博闻强识，有史书写作才能。胡冲认为楼玄、贺邵、王蕃是同时代中的清高之士，能力相当，如果必须排定，楼玄居首，贺邵次之。华覈有文采，才华超过韦曜，但在撰写正式政令方面略逊一筹。我认为华覈多次进谏，尽忠竭力，希望尽其忠心，堪称忠臣。然而这几人，身处无道之世，却拥有名望和地位，最终惨死，能幸存已是万幸。