《三國志》•卷五十三·吳書八·張嚴程闞薛傳

魏晉 • 陳壽

張嚴程闞薛傳第八張紘字子綱，廣陵人。遊學京都，還本郡，舉茂才，公府闢，皆不就，避難江東。孫策創業，遂委質焉。表爲正議校尉，從討丹楊。策身臨行陳，紘諫曰“夫主將乃籌謨之所自出，三軍之所繫命也，不宜輕脫，自敵小寇。願麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內上下危懼”建安四年，策遣紘奉章至許宮，留爲侍御史。少府孔融等皆與親善。曹公聞策薨，欲因喪伐吳。紘諫，以爲乘人之喪，既非古義，若其不克，成讎棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權爲討虜將軍，領會稽太守。曹公欲令紘輔權內附，出紘爲會稽東部都尉。後權以紘爲長史，從徵合肥。權率輕騎將往突敵，紘諫曰“夫兵者兇器，戰者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強暴之虜，三軍之衆，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。願抑賁、育之勇，懷霸王之計”權納紘言而止。既還，明年將復出軍，紘又諫曰“自古帝王受命之君，雖有皇靈佐於上，文德播於下，亦賴武功以昭其勳。然而貴於時動，乃後爲威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務崇寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也”於是遂止不行。紘建計宜出都秣陵，權從之。令還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰“自古有國有家者，鹹欲脩德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，暗於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。《傳》曰從善如登，從惡如崩，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人。而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎。離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大”時年六十卒。權省書流涕。紘著詩賦銘誄十餘篇。子玄，官至南郡太守、尚書。玄子尚，孫皓時爲侍郎，以言語辯捷見知，擢爲侍中、中書令。皓使尚鼓琴，尚對曰“素不能”敕使學之。後晏言次說琴之精妙，尚因道“晉平公使師曠作清角，曠言吾君德簿，不足以聽之”皓意謂尚以斯喻己，不悅。後積他事下獄，皆追以此爲詰，送建安作船。久之，又就加誅。初，紘同郡秦松字文表，陳端字子正，並與紘見待於孫策，參與謀謨。各早卒。嚴畯字曼才，彭城人也。少耽學，善詩、書、三禮，又好說文。避亂江東，與諸葛瑾、步騭齊名友善。性質直純厚，其於人物，忠告善道，志存補益。張昭進之於孫權，權以爲騎都尉、從事中郎。及橫江將軍魯肅卒，權以畯代肅，督兵萬人，鎮據陸口。衆人鹹爲畯喜，畯前後固辭“樸素書生，不閒軍事，非才而據，咎悔必至”發言慷慨，至於流涕，權乃聽焉。世嘉其能以實讓。權爲吳王，及稱尊號，畯嘗爲衛尉，使至蜀，蜀相諸葛亮深善之。不畜祿賜，皆散之親戚知故，家常不充。廣陵劉穎與畯有舊，穎精學家巷，權聞徵之，以疾不就。其弟略爲零陵太守，卒官，穎往赴喪，權知其詐病，急驛收錄。畯亦馳語穎，使還謝權。權怒廢畯，而穎得免罪。久之，以畯爲尚書令，後卒。畯著《孝經傳》、《潮水論》，又與裴玄、張承論管仲、季路，皆傳於世。玄字彥黃，下邳人也，亦有學行，官至太中大夫。問子欽齊桓、晉文、夷、惠四人優劣，欽答所見，與玄相反覆，各有文理。欽與太子登遊處，登稱其翰採。程秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭玄，後避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命爲長史。權聞其名儒，以禮徵，秉既到，拜太子太傅。黃武四年，權爲太子登娉周瑜女，秉守太常，迎妃於吳，權親倖秉船，深見優禮。既還，秉從容進說登曰“婚姻人倫之始，王教之基，是以聖王重之，所以率先衆庶，風化天下，故詩美關雎，以爲稱首。願太子尊禮教於閨房，存周南之所詠，則道化隆於上，頌聲作於下矣”登笑曰“將順其美，匡救其惡，誠所賴於傅君也”病卒官。著《周易摘》、《尚書駮》、《論語弼》，凡三萬餘言。秉爲傅時，率更令河南徵崇亦篤學立行雲。闞澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學，居貧無資，常爲人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽羣籍，兼通曆數，由是顯名。察孝廉，除錢唐長，遷郴令。孫權爲驃騎將軍，闢補西曹掾。及稱尊號，以澤爲尚書。嘉禾中，爲中書令，加侍中。赤烏五年，拜太子太傅，領中書如故。澤以經傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約禮文及諸注說以授二宮，爲制行出入及見賓儀，又著乾象曆注以正時日。每朝廷大議，經典所疑，輒諮訪之。以儒學勤勞，封都鄉侯。性謙恭篤慎，宮府小吏，呼召對問，皆爲抗禮。人有非短，口未嘗及，容貌似不足者，然所聞少窮。權嘗問“書傳篇賦，何者爲美”澤欲諷喻以明治亂，因對賈誼過秦論最善，權覽讀焉。初，以呂壹奸罪發聞，有司窮治，奏以大辟，或以爲宜加焚裂，用彰元惡。權以訪澤，澤曰“盛明之世，不宜復有此刑”權從之。又諸官司有所患疾，欲增重科防，以檢御臣下，澤每曰“宜依禮、律”，其和而有正，皆此類也。六年冬卒，權痛惜感悼，食不進者數日。澤州里先輩丹楊唐固亦修身積學，稱爲儒者，著國語、公羊、穀梁傳注，講授常數十人。權爲吳王，拜固議郎，自陸遜、張溫、駱統等皆拜之。黃武四年爲尚書僕射，卒。薛綜字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，從劉熙學。士燮既附孫權，召綜爲五官中郎將，除合浦、交阯太守。時交土始開，刺史呂岱率師討伐，綜與俱行，越海南征，及到九真。事畢還都，守謁者僕射。西使張奉於權前列尚書闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒曰“蜀者何也。有犬爲獨，無犬爲蜀，橫目苟身，蟲入其腹”奉曰“不當複列君吳邪”綜應聲曰“無口爲天，有口爲吳，君臨萬邦，天子之都”於是衆坐喜笑，而奉無以對。其樞機敏捷，皆此類也。呂岱從交州召出，綜懼繼岱者非其人，上疏曰“昔帝舜南巡，卒於蒼梧。秦置桂林、南海、象郡，然則四國之內屬也，有自來矣。趙佗起番禺，懷服百越之君，珠官之南是也。漢武帝誅呂嘉，開九郡，設交阯刺史以鎮監之。山川長遠，習俗不齊，言語同異，重譯乃通，民如禽獸，長幼無別，椎結徒跣，貫頭左衽，長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人雜居其間，稍使學書，粗知言語，使驛往來，觀見禮化。及後錫光爲交阯，任延爲九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。爲設媒官，始知聘娶。建立學校，導之經義。由此已降，四百餘年，頗有似類。自臣昔客始至之時，珠崖除州縣嫁娶，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃爲夫妻，父母不能止。交阯糜泠、九真都龐二縣，皆兄死弟妻其嫂，世以此爲俗，長吏恣聽，不能禁制。日南郡男女倮體，不以爲羞。由此言之，可謂蟲豸，有靦面目耳。然而土廣人衆，阻險毒害，易以爲亂，難使從治。縣官羈縻，示令威服，田戶之租賦，裁取供辦，貴致遠珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀、奇物、充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國也。然在九甸之外，長吏之選，類不精覈。漢時法寬，多自放恣，故數反違法。珠崖之廢，起於長吏睹其好發，髡取爲髲。及臣所見，南海黃蓋爲日南太守，下車以供設不豐，撾殺主簿，仍見驅逐。九真太守儋萌爲妻父周京作主人，並請大吏，酒酣作樂，功曹番歆起舞屬京，京不肯起，歆猶迫強，萌忿杖歆，亡於郡內。歆弟苗帥衆攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士燮遣兵致討，卒不能克。又故刺史會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒分作長吏，侵虐百姓，強賦於民，黃魚一枚收稻一斛，百姓怨叛，山賊並出，攻州突郡。符走入海，流離喪亡。次得南陽張津，與荊州牧劉表爲隙，兵弱敵強，歲歲興軍，諸將厭患，去留自在。津小檢攝，威武不足，爲所陵侮，遂至殺沒。後得零陵賴恭，先輩仁謹，不曉時事。表又遣長沙吳巨爲蒼梧太守。巨武夫輕悍，不爲恭所服，輒相怨恨，逐出恭，求步騭。是時津故將夷廖、錢博之徒尚多，騭以次鉏治，綱紀適定，會仍召出。呂岱既至，有士氏之變。越軍南征，平討之日，改置長吏，章明王綱，威加萬里，大小承風。由此言之，綏邊撫裔，實有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，禍福尤甚。今日交州雖名粗定，尚有高涼宿賊。其南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡界未綏，依作寇盜，專爲亡叛逋逃之藪。若岱不復南，新刺史宜得精密，檢攝八郡，方略智計，能稍稍以漸治高涼者，假其威寵，借之形勢，責其成效，庶幾可補復。如但中人，近守常法，無奇數異術者，則羣惡日滋，久遠成害。故國之安危，在於所任，不可不察也。竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情，以廣聖思”黃龍三年，建昌侯慮爲鎮軍大將軍，屯半州，以綜爲長史，外掌衆事，內授書籍。慮卒，入守賊曹尚書，遷尚書僕射。時公孫淵降而復叛，權盛怒，欲自親征。綜上疏諫曰“夫帝王者，萬國之元首，天下之所繫命也。是以居則重門擊柝以戒不虞，行則清道案節以養威嚴，蓋所以存萬安之福，鎮四海之心。昔孔子疾時，託乘桴浮海之語，季由斯喜，拒以無所取才。漢元帝欲御樓船，薛廣德請刎頸以血染車。何則。水火之險至危，非帝王所宜涉也。諺曰：千金之子，坐不垂堂。況萬乘之尊乎。今遼東戎貊小國，無城池之固，備禦之術，器械銖鈍，犬羊無政，往必禽克，誠如明詔。然其方土寒確，谷稼不殖，民習鞍馬，轉徙無常。卒聞大軍之至，自度不敵，鳥驚獸駭，長驅奔竄，一人匹馬，不可得見，雖獲空地，守之無益，此不可一也。加又洪流滉瀁，有成山之難，海行無常，風波難免，倏忽之間，人船異勢。雖有堯舜之德，智無所施，賁育之勇，力不得設，此不可二也。加以鬱霧冥其上，鹹水蒸其下，善生流腫，轉相洿染，凡行海者，稀無斯患，此不可三也。天生神聖，顯以符瑞，當乘平喪亂，康此民物。嘉祥日集，海內垂定，逆虜兇虐，滅亡在近。中國一平，遼東自斃，但當拱手以待耳。今乃違必然之圖，尋至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重計，又開闢以來所未嘗有，斯誠羣僚所以傾身側息，食不甘味，寢不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠履冰之險，則臣子賴祉，天下幸甚”時羣臣多諫，權遂不行。正月乙未，權敕綜祝祖不得用常文，綜承詔，卒造文義，信辭粲爛。權曰“復爲兩頭，使滿三也”綜復再祝，辭令皆新，衆鹹稱善。赤烏三年，徙選曹尚書。五年，爲太子少傅，領選職如故。六年春，卒。凡所著詩賦難論數萬言，名曰私載，又定五宗圖述、二京解，皆傳於世。子珝，宮至威南將軍，徵交阯還，道病死。珝弟瑩，字道言，初爲祕府中書郎，孫休即位，爲散騎中常侍。數年，以病去官。孫皓初，爲左執法，遷選曹尚書，及立太子，又領少傅。建衡三年，皓追嘆瑩父綜遺文，且命瑩繼作。瑩獻詩曰“惟臣之先，昔仕於漢，奕世綿綿，頗涉臺觀。暨臣父綜，遭時之難，卯金失御，邦家毀亂。適茲樂土，庶存孑遺，天啓其心，東南是歸。厥初流隸，困於蠻垂。大皇開基，恩德遠施。特蒙招命。拯擢泥汙，釋放巾褐，受職剖符。作守合浦，在海之隅，遷入京輦，遂升機樞。枯瘁更榮，絕統復紀，自微而顯，非願之始。亦惟寵遇，心存足止。重值文皇，建號東宮，乃作少傅，光華益隆。明明聖嗣，至德謙崇，禮遇兼加，惟渥惟豐。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未報，委世以終。嗟臣蔑賤，惟昆及弟，幸生幸育，託綜遺體。過庭既訓，頑蔽難啓。堂構弗克，志存耦耕。豈悟聖朝，仁澤流盈。追錄先臣，愍其無成，是濟是拔，被以殊榮。珝忝千里，受命南征，旌旗備物，金革楊聲。及臣斯陋，實暗實微，既顯前軌，人物之機。復傅東宮，繼世荷輝，纔不逮先，是忝是違。乾德博好，文雅是貴，追悼亡臣，冀存遺類。如何愚胤，曾無彷彿。瞻彼舊寵，顧此頑虛，孰能忍愧，臣實與居。夙夜反側，克心自論，父子兄弟，累世蒙恩，死惟結草，生誓殺身，雖則灰隕，無報萬分”是歲，何定建議鑿聖谿以通江淮，皓令瑩督萬人往，遂以多盤石難施功，罷還，出爲武昌左部督。後定被誅，皓追聖谿事，下瑩獄，徙廣州。右國史華覈上疏曰“臣聞五帝三王皆立史官，敘錄功美，垂之無窮。漢時司馬遷、班固，鹹命世大才，所撰精妙，與六經俱傳。大吳受命，建國南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中項峻始撰吳書。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足紀錄。至少帝時，更差韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及臣五人，訪求往事，所共撰立，備有本末。昭、廣先亡，曜負恩蹈罪，瑩出爲將，復以過徙，其書遂委滯，迄今未撰奏。臣愚淺才劣，適可爲瑩等記注而已，若使撰合，必襲孚、峻之跡，懼墜大皇帝之元功，損當世之盛美。瑩涉學既博，文章尤妙，同寮之中，瑩爲冠首。今者見吏，雖多經學，記述之才，如瑩者少，是以慺慺爲國惜之。實欲使卒垂成之功，編於前史之末。奏上之後，退填溝壑，無所復恨”皓遂召瑩還，爲左國史。頃之，選曹尚書同郡繆禕以執意不移，爲羣小所疾，左遷衡陽太守。既拜，又追以職事見詰責，拜表陳謝。因過詣瑩，復爲人所白，雲禕不懼罪，多將賓客會聚瑩許。乃收禕下獄，徙桂陽，瑩還廣州。未至，召瑩還，復職。是時法政多謬，舉措煩苛，瑩每上便宜，陳緩刑簡役，以濟育百姓，事或施行。遷光祿勳。天紀四年，晉軍徵皓，皓奉書於司馬伷、王渾、王濬請降，其文，瑩所造也。瑩既至洛陽，特先見敘，爲散騎常侍，答問處當，皆有條理。太康三年卒。著書八篇，名曰新議。評曰：張紘文理意正，爲世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也。嚴、程、闞生，一時儒林也。至畯辭榮濟舊，不亦長者乎。薛綜學識規納，爲吳良臣。及瑩纂蹈，允有先風，然於暴酷之朝，屢登顯列，君子殆諸。

譯文：

張紘，字子綱，是廣陵人。他遊學於京城，回到家鄉後被推舉爲秀才，朝廷徵召他擔任官職，他都拒絕了，於是躲到江東避難。孫策起兵創業，張紘便歸附於他，並被任命爲正議校尉，跟隨他討伐丹楊。當時孫策親自出戰，張紘勸諫說：“主帥是軍中謀略的根本，三軍命運所繫，不應輕率地跟敵方小股部隊作戰。希望您能珍惜天賜的才能，不負天下人的期望，不要讓國內上下感到恐懼和不安。”建安四年，孫策派張紘前往許都向曹操上書，曹操便讓他留下來擔任侍御史。孔融等人都與他交好。曹操聽說孫策去世，想趁着喪亂攻打吳國。張紘勸諫說：“趁人之喪，不符合古代的道義，如果攻打不成，反而會結下仇恨，毀掉友好關係。不如藉此機會厚待孫權，以示誠意。”曹操聽從了他的建議，便上書讓孫權擔任討虜將軍，兼任會稽太守。曹操又打算讓張紘輔佐孫權歸附自己，於是派他擔任會稽東部都尉。後來孫權任命張紘爲長史，隨軍征討合肥。孫權帶領輕裝騎兵去突襲敵軍，張紘勸阻說：“戰爭是兇險的工具，作戰是危險的事。現在您憑着年輕氣盛的勇氣，輕視強敵，三軍將士無不感到害怕，即使斬敵首級、奪回旗幟，震懾敵軍，也只是偏將的功勞，不是主帥應該做的事。希望您能抑制孟賁、夏育那樣的勇猛，而應胸懷建立霸業的遠大謀略。”孫權採納了張紘的建議，停止了行動。回師後，第二年孫權準備再次出兵，張紘又勸諫說：“自古帝王得天下，即使上天保佑，百姓安居，也離不開武功來彰顯功業。然而重要的是要善於把握時機，才能建立權威。現在您正處在一個四面受敵的困境，有拯救國家危局的功勞，應當暫且停止出兵，廣泛發展農耕，任用賢能，施行寬厚仁政，順應天命來實施懲罰，這樣才能不費力氣就平定天下。”於是孫權便停止了出兵。張紘建議朝廷應遷都秣陵，孫權採納了這個建議。隨後讓孫權返回江東接家人，途中患病去世。臨終前，他把兒子張靖留下一封信，說：“自古統治國家的人，都希望能施行仁政，與盛世相比，但實際治理中大多並不成功，並非沒有忠臣賢士，而是因爲君主不能剋制自己的私慾，不能採納他們的建議。人心總是害怕困難，而追求容易；喜歡相同，厭惡不同，這與治國之道正好相反。《尚書》說‘順着善行如同登山，違背善行如同山崩’，說明行善的困難。君主繼承多年的基業，擁有自然形成的權力，掌握賞罰裁決的權力，自然會喜歡安逸、親近同夥，無需依賴他人。而忠臣卻帶着艱難進言，說出不合心意的話，他們之間的不和諧，難道不是理所當然嗎？一旦產生分歧，就容易引發矛盾，巧言之人就會挑撥離間，迷惑於小臣的忠心，沉溺於個人恩情，導致賢愚混雜、長幼失序，其根源正是情感混亂所致。所以明智的君主要醒悟，對賢才如飢渴一般追求，接受諫言從不厭倦，抑制私情，減少慾望，以道義割捨恩情，在上不偏不倚，在下不存個人期望。君主應三思而行，包容過錯，隱藏私怨，才能成就仁政的宏大格局。”當時張紘年已六十，去世。孫權讀了信後，流下眼淚。張紘著有詩賦銘誄十餘篇。他的兒子張玄，官至南郡太守、尚書。張玄的兒子張尚，在孫皓時期擔任侍郎，因口才敏捷、語言機智而受到賞識，被提拔爲侍中、中書令。孫皓讓張尚彈琴，張尚回答說：“我一向不會彈。”皇帝命令他學習。後來在一次閒談中，有人稱讚琴藝的精妙，張尚便說：“晉平公讓師曠創作《清角》之曲，師曠說：‘我的君主德行淺薄，不足以聆聽這樣的音樂。’”孫皓以爲張尚是在用這句話暗諷自己，便不高興。後來因其他事情被下獄，都因這件事被追問，最終被送到建安去做造船勞役。後來又被處死。起初，張紘的同鄉秦松字文表、陳端字子正，也都跟張紘親近，參與了孫策的謀劃，但都早逝。嚴畯，字曼才，是彭城人。他從小好學，擅長詩、書、禮制，也喜歡研究文字。戰亂中逃到江東，與諸葛瑾、步騭齊名，關係很好。他爲人正直誠實，對人忠告善道，志在彌補社會的不足。張昭向孫權推薦他，孫權任命他爲騎都尉、從事中郎。魯肅死後，孫權任命嚴畯接任，統領一萬名士兵，駐守陸口。大家都爲嚴畯高興，但他多次堅決推辭說：“我只是個樸素的讀書人，不懂軍事，若沒有才能卻佔據高位，一定會招致禍患和悔恨。”他話語慷慨，甚至流下眼淚，孫權這才答應。世人稱讚他能以實情推辭，不貪權位。孫權稱吳王，後來又稱帝，嚴畯曾擔任衛尉，出使蜀國，蜀國丞相諸葛亮非常敬重他。他從不儲存俸祿賞賜，全都分給親戚朋友，家中常常清貧。廣陵人劉穎曾與嚴畯有交情，劉穎精通經學，孫權聽說後徵召他，他卻以生病爲由推辭。他的弟弟劉略擔任零陵太守，去世後，劉穎前去奔喪，孫權知道他裝病，立刻派人快馬接回。嚴畯也急忙派人告訴劉穎，讓他回朝謝罪。孫權十分生氣，罷免了嚴畯，而劉穎得以免罪。後來嚴畯被任命爲尚書令，最終去世。嚴畯著有《孝經傳》《潮水論》，還與裴玄、張承討論管仲與季札的用人之道，這些觀點流傳至今。玄，字彥黃，是下邳人，也以學問和品行著稱，官至太中大夫。有人問他齊桓公、晉文公、夷吾、惠公四人誰更出色，玄的回答與對方相反，卻各有道理。他與太子孫登交往，孫登稱讚他的文采。程秉，字德樞，是汝南南頓人。他曾跟隨鄭玄學習，後來避亂到交州，與劉熙研討儒家大義，於是博通五經。士燮任命他爲長史。孫權聽說他的名聲，以禮相召，他到達後被任命爲太子太傅。黃武四年，孫權爲太子孫登娶周瑜的女兒，程秉擔任太常，負責迎娶妃子，孫權親自前往程秉的船隻，對他非常尊重。回朝後，程秉從容進言說：“婚姻是人倫的開端，也是國家教化的基礎，所以聖王非常重視，用來引導百姓，感化天下。《詩經》讚美《關雎》爲篇首，正說明了這一點。希望太子在家庭生活中重視教化，遵循《周南》所詠的和睦之風，這樣才能在上層形成善風，下層自然興起頌揚之聲。”孫登笑着說：“將順其美，匡正其惡，這正是我所依賴的老師。”程秉病逝於職務上。他著有《周易摘》《尚書駁》《論語弼》，共計三萬餘字。當他擔任太子太傅時，還有一名叫徵崇的率更令，也以品行高潔、學識淵博著稱。闞澤，字德潤，是會稽山陰人。祖籍是農民，直到闞澤自己才喜歡學習，家中貧窮，常爲人抄寫書籍，以換取紙筆，抄寫完成後，自己反覆誦讀，通曉羣書典籍，兼通曆法與天文，因此名聲大振。他被舉爲孝廉，任錢唐縣長，後升任郴縣縣令。孫權擔任驃騎將軍時，徵召他爲西曹掾。後來孫權稱帝，任命他爲尚書。嘉禾年間，任中書令，加封侍中。赤烏五年，被任命爲太子太傅，依舊兼任中書事務。他認爲經典文獻繁多，難以全部使用，於是綜合各家學說，刪減整理禮制內容和諸家註解，用來教育太子、皇子，制定出入禮儀和接待賓客的規範，還撰寫《乾象曆注》來校正曆法與時間。每當朝廷有重大決策或經典疑問，他都親自去詢問和諮詢。因長期致力於儒學，被封爲都鄉侯。他爲人謙遜恭敬，謹慎有禮，連宮中和官府裏的小吏，稱呼他時都以敬重之禮對待。別人有缺點，他從不提及，外表看起來平平無奇，但所瞭解的卻非常詳盡。孫權曾問：“《尚書》《春秋》《詩》《賦》中，哪一篇最精彩？”闞澤想借機勸諫，便回答說是賈誼的《過秦論》最爲出色，孫權讀後深爲讚賞。起初，呂壹因奸邪之事被揭發，朝廷調查，定罪處死，有人建議處以焚屍，以彰顯其罪。孫權徵求闞澤意見，闞澤說：“在繁榮清明的時代，不應再施行這種酷刑。”孫權採納了這一建議。後來，各個部門有官員患病，希望加重處罰以防範下屬，闞澤始終說：“應依據禮法與律令。”他態度溫和卻立場堅定，此類事不勝枚舉。六年冬天，闞澤去世，孫權極爲悲痛，數日飲食不進。闞澤同鄉丹楊人唐固，也以修身積學著稱，被稱爲儒者，著有《國語》《公羊傳》《穀梁傳》註解，常教導幾十名學生。孫權稱吳王時，任命唐固爲議郎，從陸遜、張溫、駱統等人都對他敬重。黃武四年，他升任尚書僕射，去世。薛綜，字敬文，是沛郡竹邑人。年少時依附族人來到交州，跟隨劉熙學習。士燮歸附孫權後，徵召薛綜擔任五官中郎將，任命他爲合浦、交阯太守。當時交州剛剛開闢，刺史呂岱率軍征討，薛綜隨行，越南海岸出征，到九真後完成任務。回都後，擔任謁者僕射。有一次，西使張奉在孫權面前列出尚書闞澤的名字來嘲笑他，闞澤答不上來。薛綜這時端酒勸酒，說：“蜀字的意思是什麼？有‘犬’字爲‘獨’，沒有‘犬’字爲‘蜀’，像橫目苟身的蟲，進入腹部。”張奉說：“不應該再列出吳國的名號來嘲笑你了。”薛綜立即回答：“沒有‘口’爲‘天’，有‘口’爲‘吳’，君主統領天下，是天子的都城。”衆人聽了都歡笑，而張奉無言以對。他這種機敏應變的能力，就是這類事。呂岱從交州調回朝廷，薛綜擔心繼任者不是合適的人選，上書說：“從前帝舜南巡，死於蒼梧。秦朝設立桂林、南海、象郡，這些地方本就屬中國疆土，自古以來就存在。趙佗起於番禺，平定百越各地，珠官以南正是如此。漢武帝誅殺呂嘉，開闢九郡，設立交阯刺史進行管理和監督。由於山川遙遠，風俗不一，語言不同，需要經過多次翻譯纔可互通，人民如同禽獸，長幼無別，赤裸身體，頭髮左束，衣冠不整，官員設置雖多，卻形同虛設。自那時以來，常遷徙中原的罪犯混居其中，逐步教他們識字，稍微懂一點言語，建立來往的通信，讓他們看見禮法禮儀。後來錫光擔任交阯，任延擔任九真太守，才教百姓耕種，讓他們穿鞋戴帽；設立媒官，才懂得婚配；設立學校，指導學習儒家經典。從此以後，經過四百多年，已經有了一些文明的跡象。當初我初到交州時，珠崖地區結婚，都必須在八月農忙時節，男女聚集，自行挑選配偶，才成爲夫妻，父母無法阻止。交阯的糜泠縣、九真縣的都龐縣，都存在兄死弟娶嫂嫂的現象，世世代代都這樣，地方官也聽之任之，無法禁止。日南郡男女赤身裸體，也不覺得羞恥。由此看來，這些族羣真是蟲類，只有一點人的面容罷了。然而這片土地遼闊，人口衆多，如果治理得當，仍有潛力。現在，他們正處於困境，應加以引導和開化。如今，我懇請朝廷慎重考慮這一地區的發展與管理。”孫權聽後，採納了建議。後來薛綜因直言不諱，被封爲尚書左丞，後來官拜太常。後來，薛綜的孫子薛瑩在孫皓時期擔任左國史。他上書陳述朝廷各項法令，建議減輕刑罰，簡化徭役，以撫慰百姓，部分政策得以實施。薛瑩後來官至光祿勳。天紀四年，晉軍攻伐孫皓，孫皓向司馬伷、王渾、王濬等人上書請降，這份降書就是薛瑩所撰寫。薛瑩後來到達洛陽，被特別接見，擔任散騎常侍，回答問題條理清晰，切合實際。太康三年去世。著作有八篇，名爲《新議》。評述說：張紘的文章條理清晰，思想端正，堪稱一代賢才。孫策對待他，僅次於張昭，確有其人。嚴畯、程秉、闞澤等人，是當時傑出的儒生。嚴畯辭去高位，忠於舊臣，不愧爲有德之士。薛綜學識淵博，見識寬廣，是吳國的優秀大臣。至於薛瑩，繼承先輩遺風，確實有建樹，然而在暴虐殘酷的朝代，多次擔任要職，君子對此或許有懷疑。