《三国志》•卷五十三·吴书八·张严程阚薛传

魏晋 • 陈寿

张严程阚薛传第八张纮字子纲，广陵人。游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。孙策创业，遂委质焉。表为正议校尉，从讨丹杨。策身临行陈，纮谏曰“夫主将乃筹谟之所自出，三军之所系命也，不宜轻脱，自敌小寇。愿麾下重天授之姿，副四海之望，无令国内上下危惧”建安四年，策遣纮奉章至许宫，留为侍御史。少府孔融等皆与亲善。曹公闻策薨，欲因丧伐吴。纮谏，以为乘人之丧，既非古义，若其不克，成雠弃好，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守。曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。后权以纮为长史，从征合肥。权率轻骑将往突敌，纮谏曰“夫兵者凶器，战者危事也。今麾下恃盛壮之气，忽强暴之虏，三军之众，莫不寒心，虽斩将搴旗，威震敌场，此乃偏将之任，非主将之宜也。愿抑贲、育之勇，怀霸王之计”权纳纮言而止。既还，明年将复出军，纮又谏曰“自古帝王受命之君，虽有皇灵佐於上，文德播於下，亦赖武功以昭其勋。然而贵於时动，乃后为威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隐息师徒，广开播殖，任贤使能，务崇宽惠，顺天命以行诛，可不劳而定也”於是遂止不行。纮建计宜出都秣陵，权从之。令还吴迎家，道病卒。临困，授子靖留笺曰“自古有国有家者，咸欲脩德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非无忠臣贤佐，暗於治体也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。《传》曰从善如登，从恶如崩，言善之难也。人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假取於人。而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎。离则有衅，巧辩缘间，眩於小忠，恋於恩爱，贤愚杂错，长幼失叙，其所由来，情乱之也。故明君悟之，求贤如饑渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大”时年六十卒。权省书流涕。纮著诗赋铭诔十馀篇。子玄，官至南郡太守、尚书。玄子尚，孙皓时为侍郎，以言语辩捷见知，擢为侍中、中书令。皓使尚鼓琴，尚对曰“素不能”敕使学之。后晏言次说琴之精妙，尚因道“晋平公使师旷作清角，旷言吾君德簿，不足以听之”皓意谓尚以斯喻己，不悦。后积他事下狱，皆追以此为诘，送建安作船。久之，又就加诛。初，纮同郡秦松字文表，陈端字子正，并与纮见待於孙策，参与谋谟。各早卒。严畯字曼才，彭城人也。少耽学，善诗、书、三礼，又好说文。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名友善。性质直纯厚，其於人物，忠告善道，志存补益。张昭进之於孙权，权以为骑都尉、从事中郎。及横江将军鲁肃卒，权以畯代肃，督兵万人，镇据陆口。众人咸为畯喜，畯前后固辞“朴素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至”发言慷慨，至於流涕，权乃听焉。世嘉其能以实让。权为吴王，及称尊号，畯尝为卫尉，使至蜀，蜀相诸葛亮深善之。不畜禄赐，皆散之亲戚知故，家常不充。广陵刘颖与畯有旧，颖精学家巷，权闻徵之，以疾不就。其弟略为零陵太守，卒官，颖往赴丧，权知其诈病，急驿收录。畯亦驰语颖，使还谢权。权怒废畯，而颖得免罪。久之，以畯为尚书令，后卒。畯著《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承论管仲、季路，皆传於世。玄字彦黄，下邳人也，亦有学行，官至太中大夫。问子钦齐桓、晋文、夷、惠四人优劣，钦答所见，与玄相反覆，各有文理。钦与太子登游处，登称其翰采。程秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼徵，秉既到，拜太子太傅。黄武四年，权为太子登娉周瑜女，秉守太常，迎妃於吴，权亲幸秉船，深见优礼。既还，秉从容进说登曰“婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故诗美关雎，以为称首。愿太子尊礼教於闺房，存周南之所咏，则道化隆於上，颂声作於下矣”登笑曰“将顺其美，匡救其恶，诚所赖於傅君也”病卒官。著《周易摘》、《尚书駮》、《论语弼》，凡三万馀言。秉为傅时，率更令河南徵崇亦笃学立行云。阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。察孝廉，除钱唐长，迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾。及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约礼文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又著乾象历注以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄谘访之。以儒学勤劳，封都乡侯。性谦恭笃慎，宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。人有非短，口未尝及，容貌似不足者，然所闻少穷。权尝问“书传篇赋，何者为美”泽欲讽喻以明治乱，因对贾谊过秦论最善，权览读焉。初，以吕壹奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟，或以为宜加焚裂，用彰元恶。权以访泽，泽曰“盛明之世，不宜复有此刑”权从之。又诸官司有所患疾，欲增重科防，以检御臣下，泽每曰“宜依礼、律”，其和而有正，皆此类也。六年冬卒，权痛惜感悼，食不进者数日。泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者，著国语、公羊、谷梁传注，讲授常数十人。权为吴王，拜固议郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之。黄武四年为尚书仆射，卒。薛综字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎将，除合浦、交阯太守。时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守谒者仆射。西使张奉於权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰“蜀者何也。有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹”奉曰“不当复列君吴邪”综应声曰“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都”於是众坐喜笑，而奉无以对。其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰“昔帝舜南巡，卒於苍梧。秦置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠官之南是也。汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交阯刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通，民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交阯，任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。为设媒官，始知聘娶。建立学校，导之经义。由此已降，四百馀年，颇有似类。自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可適，乃为夫妻，父母不能止。交阯糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有靦面目耳。然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物、充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。然在九甸之外，长吏之选，类不精覈。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。珠崖之废，起於长吏睹其好发，髡取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主簿，仍见驱逐。九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐，功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡於郡内。歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士燮遣兵致讨，卒不能克。又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋於民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。巨武夫轻悍，不为恭所服，辄相怨恨，逐出恭，求步骘。是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次鉏治，纲纪適定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼。其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人，近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在於所任，不可不察也。窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思”黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。综上疏谏曰“夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。昔孔子疾时，讬乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。何则。水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：千金之子，坐不垂堂。况万乘之尊乎。今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒确，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见，虽获空地，守之无益，此不可一也。加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。虽有尧舜之德，智无所施，贲育之勇，力不得设，此不可二也。加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物。嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚”时群臣多谏，权遂不行。正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰“复为两头，使满三也”综复再祝，辞令皆新，众咸称善。赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太子少傅，领选职如故。六年春，卒。凡所著诗赋难论数万言，名曰私载，又定五宗图述、二京解，皆传於世。子珝，宫至威南将军，征交阯还，道病死。珝弟莹，字道言，初为秘府中书郎，孙休即位，为散骑中常侍。数年，以病去官。孙皓初，为左执法，迁选曹尚书，及立太子，又领少傅。建衡三年，皓追叹莹父综遗文，且命莹继作。莹献诗曰“惟臣之先，昔仕于汉，奕世绵绵，颇涉台观。暨臣父综，遭时之难，卯金失御，邦家毁乱。適兹乐土，庶存孑遗，天启其心，东南是归。厥初流隶，困于蛮垂。大皇开基，恩德远施。特蒙招命。拯擢泥汙，释放巾褐，受职剖符。作守合浦，在海之隅，迁入京辇，遂升机枢。枯瘁更荣，绝统复纪，自微而显，非愿之始。亦惟宠遇，心存足止。重值文皇，建号东宫，乃作少傅，光华益隆。明明圣嗣，至德谦崇，礼遇兼加，惟渥惟丰。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未报，委世以终。嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，讬综遗体。过庭既训，顽蔽难启。堂构弗克，志存耦耕。岂悟圣朝，仁泽流盈。追录先臣，愍其无成，是济是拔，被以殊荣。珝忝千里，受命南征，旌旗备物，金革杨声。及臣斯陋，实暗实微，既显前轨，人物之机。复傅东宫，继世荷辉，才不逮先，是忝是违。乾德博好，文雅是贵，追悼亡臣，冀存遗类。如何愚胤，曾无仿佛。瞻彼旧宠，顾此顽虚，孰能忍愧，臣实与居。夙夜反侧，克心自论，父子兄弟，累世蒙恩，死惟结草，生誓杀身，虽则灰陨，无报万分”是岁，何定建议凿圣谿以通江淮，皓令莹督万人往，遂以多盘石难施功，罢还，出为武昌左部督。后定被诛，皓追圣谿事，下莹狱，徙广州。右国史华覈上疏曰“臣闻五帝三王皆立史官，叙录功美，垂之无穷。汉时司马迁、班固，咸命世大才，所撰精妙，与六经俱传。大吴受命，建国南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中项峻始撰吴书。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。至少帝时，更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事，所共撰立，备有本末。昭、广先亡，曜负恩蹈罪，莹出为将，复以过徙，其书遂委滞，迄今未撰奏。臣愚浅才劣，適可为莹等记注而已，若使撰合，必袭孚、峻之迹，惧坠大皇帝之元功，损当世之盛美。莹涉学既博，文章尤妙，同寮之中，莹为冠首。今者见吏，虽多经学，记述之才，如莹者少，是以慺慺为国惜之。实欲使卒垂成之功，编於前史之末。奏上之后，退填沟壑，无所复恨”皓遂召莹还，为左国史。顷之，选曹尚书同郡缪祎以执意不移，为群小所疾，左迁衡阳太守。既拜，又追以职事见诘责，拜表陈谢。因过诣莹，复为人所白，云祎不惧罪，多将宾客会聚莹许。乃收祎下狱，徙桂阳，莹还广州。未至，召莹还，复职。是时法政多谬，举措烦苛，莹每上便宜，陈缓刑简役，以济育百姓，事或施行。迁光禄勋。天纪四年，晋军征皓，皓奉书於司马伷、王浑、王濬请降，其文，莹所造也。莹既至洛阳，特先见叙，为散骑常侍，答问处当，皆有条理。太康三年卒。著书八篇，名曰新议。评曰：张纮文理意正，为世令器，孙策待之亚於张昭，诚有以也。严、程、阚生，一时儒林也。至畯辞荣济旧，不亦长者乎。薛综学识规纳，为吴良臣。及莹纂蹈，允有先风，然於暴酷之朝，屡登显列，君子殆诸。

译文：

张纮，字子纲，是广陵人。他游学于京城，回到家乡后被推举为秀才，朝廷征召他担任官职，他都拒绝了，于是躲到江东避难。孙策起兵创业，张纮便归附于他，并被任命为正议校尉，跟随他讨伐丹杨。当时孙策亲自出战，张纮劝谏说：“主帅是军中谋略的根本，三军命运所系，不应轻率地跟敌方小股部队作战。希望您能珍惜天赐的才能，不负天下人的期望，不要让国内上下感到恐惧和不安。”建安四年，孙策派张纮前往许都向曹操上书，曹操便让他留下来担任侍御史。孔融等人都与他交好。曹操听说孙策去世，想趁着丧乱攻打吴国。张纮劝谏说：“趁人之丧，不符合古代的道义，如果攻打不成，反而会结下仇恨，毁掉友好关系。不如借此机会厚待孙权，以示诚意。”曹操听从了他的建议，便上书让孙权担任讨虏将军，兼任会稽太守。曹操又打算让张纮辅佐孙权归附自己，于是派他担任会稽东部都尉。后来孙权任命张纮为长史，随军征讨合肥。孙权带领轻装骑兵去突袭敌军，张纮劝阻说：“战争是凶险的工具，作战是危险的事。现在您凭着年轻气盛的勇气，轻视强敌，三军将士无不感到害怕，即使斩敌首级、夺回旗帜，震慑敌军，也只是偏将的功劳，不是主帅应该做的事。希望您能抑制孟贲、夏育那样的勇猛，而应胸怀建立霸业的远大谋略。”孙权采纳了张纮的建议，停止了行动。回师后，第二年孙权准备再次出兵，张纮又劝谏说：“自古帝王得天下，即使上天保佑，百姓安居，也离不开武功来彰显功业。然而重要的是要善于把握时机，才能建立权威。现在您正处在一个四面受敌的困境，有拯救国家危局的功劳，应当暂且停止出兵，广泛发展农耕，任用贤能，施行宽厚仁政，顺应天命来实施惩罚，这样才能不费力气就平定天下。”于是孙权便停止了出兵。张纮建议朝廷应迁都秣陵，孙权采纳了这个建议。随后让孙权返回江东接家人，途中患病去世。临终前，他把儿子张靖留下一封信，说：“自古统治国家的人，都希望能施行仁政，与盛世相比，但实际治理中大多并不成功，并非没有忠臣贤士，而是因为君主不能克制自己的私欲，不能采纳他们的建议。人心总是害怕困难，而追求容易；喜欢相同，厌恶不同，这与治国之道正好相反。《尚书》说‘顺着善行如同登山，违背善行如同山崩’，说明行善的困难。君主继承多年的基业，拥有自然形成的权力，掌握赏罚裁决的权力，自然会喜欢安逸、亲近同伙，无需依赖他人。而忠臣却带着艰难进言，说出不合心意的话，他们之间的不和谐，难道不是理所当然吗？一旦产生分歧，就容易引发矛盾，巧言之人就会挑拨离间，迷惑于小臣的忠心，沉溺于个人恩情，导致贤愚混杂、长幼失序，其根源正是情感混乱所致。所以明智的君主要醒悟，对贤才如饥渴一般追求，接受谏言从不厌倦，抑制私情，减少欲望，以道义割舍恩情，在上不偏不倚，在下不存个人期望。君主应三思而行，包容过错，隐藏私怨，才能成就仁政的宏大格局。”当时张纮年已六十，去世。孙权读了信后，流下眼泪。张纮著有诗赋铭诔十余篇。他的儿子张玄，官至南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，在孙皓时期担任侍郎，因口才敏捷、语言机智而受到赏识，被提拔为侍中、中书令。孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“我一向不会弹。”皇帝命令他学习。后来在一次闲谈中，有人称赞琴艺的精妙，张尚便说：“晋平公让师旷创作《清角》之曲，师旷说：‘我的君主德行浅薄，不足以聆听这样的音乐。’”孙皓以为张尚是在用这句话暗讽自己，便不高兴。后来因其他事情被下狱，都因这件事被追问，最终被送到建安去做造船劳役。后来又被处死。起初，张纮的同乡秦松字文表、陈端字子正，也都跟张纮亲近，参与了孙策的谋划，但都早逝。严畯，字曼才，是彭城人。他从小好学，擅长诗、书、礼制，也喜欢研究文字。战乱中逃到江东，与诸葛瑾、步骘齐名，关系很好。他为人正直诚实，对人忠告善道，志在弥补社会的不足。张昭向孙权推荐他，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。鲁肃死后，孙权任命严畯接任，统领一万名士兵，驻守陆口。大家都为严畯高兴，但他多次坚决推辞说：“我只是个朴素的读书人，不懂军事，若没有才能却占据高位，一定会招致祸患和悔恨。”他话语慷慨，甚至流下眼泪，孙权这才答应。世人称赞他能以实情推辞，不贪权位。孙权称吴王，后来又称帝，严畯曾担任卫尉，出使蜀国，蜀国丞相诸葛亮非常敬重他。他从不储存俸禄赏赐，全都分给亲戚朋友，家中常常清贫。广陵人刘颖曾与严畯有交情，刘颖精通经学，孙权听说后征召他，他却以生病为由推辞。他的弟弟刘略担任零陵太守，去世后，刘颖前去奔丧，孙权知道他装病，立刻派人快马接回。严畯也急忙派人告诉刘颖，让他回朝谢罪。孙权十分生气，罢免了严畯，而刘颖得以免罪。后来严畯被任命为尚书令，最终去世。严畯著有《孝经传》《潮水论》，还与裴玄、张承讨论管仲与季札的用人之道，这些观点流传至今。玄，字彦黄，是下邳人，也以学问和品行著称，官至太中大夫。有人问他齐桓公、晋文公、夷吾、惠公四人谁更出色，玄的回答与对方相反，却各有道理。他与太子孙登交往，孙登称赞他的文采。程秉，字德枢，是汝南南顿人。他曾跟随郑玄学习，后来避乱到交州，与刘熙研讨儒家大义，于是博通五经。士燮任命他为长史。孙权听说他的名声，以礼相召，他到达后被任命为太子太傅。黄武四年，孙权为太子孙登娶周瑜的女儿，程秉担任太常，负责迎娶妃子，孙权亲自前往程秉的船只，对他非常尊重。回朝后，程秉从容进言说：“婚姻是人伦的开端，也是国家教化的基础，所以圣王非常重视，用来引导百姓，感化天下。《诗经》赞美《关雎》为篇首，正说明了这一点。希望太子在家庭生活中重视教化，遵循《周南》所咏的和睦之风，这样才能在上层形成善风，下层自然兴起颂扬之声。”孙登笑着说：“将顺其美，匡正其恶，这正是我所依赖的老师。”程秉病逝于职务上。他著有《周易摘》《尚书驳》《论语弼》，共计三万余字。当他担任太子太傅时，还有一名叫徵崇的率更令，也以品行高洁、学识渊博著称。阚泽，字德润，是会稽山阴人。祖籍是农民，直到阚泽自己才喜欢学习，家中贫穷，常为人抄写书籍，以换取纸笔，抄写完成后，自己反复诵读，通晓群书典籍，兼通历法与天文，因此名声大振。他被举为孝廉，任钱唐县长，后升任郴县县令。孙权担任骠骑将军时，征召他为西曹掾。后来孙权称帝，任命他为尚书。嘉禾年间，任中书令，加封侍中。赤乌五年，被任命为太子太傅，依旧兼任中书事务。他认为经典文献繁多，难以全部使用，于是综合各家学说，删减整理礼制内容和诸家注解，用来教育太子、皇子，制定出入礼仪和接待宾客的规范，还撰写《乾象历注》来校正历法与时间。每当朝廷有重大决策或经典疑问，他都亲自去询问和咨询。因长期致力于儒学，被封为都乡侯。他为人谦逊恭敬，谨慎有礼，连宫中和官府里的小吏，称呼他时都以敬重之礼对待。别人有缺点，他从不提及，外表看起来平平无奇，但所了解的却非常详尽。孙权曾问：“《尚书》《春秋》《诗》《赋》中，哪一篇最精彩？”阚泽想借机劝谏，便回答说是贾谊的《过秦论》最为出色，孙权读后深为赞赏。起初，吕壹因奸邪之事被揭发，朝廷调查，定罪处死，有人建议处以焚尸，以彰显其罪。孙权征求阚泽意见，阚泽说：“在繁荣清明的时代，不应再施行这种酷刑。”孙权采纳了这一建议。后来，各个部门有官员患病，希望加重处罚以防范下属，阚泽始终说：“应依据礼法与律令。”他态度温和却立场坚定，此类事不胜枚举。六年冬天，阚泽去世，孙权极为悲痛，数日饮食不进。阚泽同乡丹杨人唐固，也以修身积学著称，被称为儒者，著有《国语》《公羊传》《谷梁传》注解，常教导几十名学生。孙权称吴王时，任命唐固为议郎，从陆逊、张温、骆统等人都对他敬重。黄武四年，他升任尚书仆射，去世。薛综，字敬文，是沛郡竹邑人。年少时依附族人来到交州，跟随刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综担任五官中郎将，任命他为合浦、交阯太守。当时交州刚刚开辟，刺史吕岱率军征讨，薛综随行，越南海岸出征，到九真后完成任务。回都后，担任谒者仆射。有一次，西使张奉在孙权面前列出尚书阚泽的名字来嘲笑他，阚泽答不上来。薛综这时端酒劝酒，说：“蜀字的意思是什么？有‘犬’字为‘独’，没有‘犬’字为‘蜀’，像横目苟身的虫，进入腹部。”张奉说：“不应该再列出吴国的名号来嘲笑你了。”薛综立即回答：“没有‘口’为‘天’，有‘口’为‘吴’，君主统领天下，是天子的都城。”众人听了都欢笑，而张奉无言以对。他这种机敏应变的能力，就是这类事。吕岱从交州调回朝廷，薛综担心继任者不是合适的人选，上书说：“从前帝舜南巡，死于苍梧。秦朝设立桂林、南海、象郡，这些地方本就属中国疆土，自古以来就存在。赵佗起于番禺，平定百越各地，珠官以南正是如此。汉武帝诛杀吕嘉，开辟九郡，设立交阯刺史进行管理和监督。由于山川遥远，风俗不一，语言不同，需要经过多次翻译才可互通，人民如同禽兽，长幼无别，赤裸身体，头发左束，衣冠不整，官员设置虽多，却形同虚设。自那时以来，常迁徙中原的罪犯混居其中，逐步教他们识字，稍微懂一点言语，建立来往的通信，让他们看见礼法礼仪。后来锡光担任交阯，任延担任九真太守，才教百姓耕种，让他们穿鞋戴帽；设立媒官，才懂得婚配；设立学校，指导学习儒家经典。从此以后，经过四百多年，已经有了一些文明的迹象。当初我初到交州时，珠崖地区结婚，都必须在八月农忙时节，男女聚集，自行挑选配偶，才成为夫妻，父母无法阻止。交阯的糜泠县、九真县的都庞县，都存在兄死弟娶嫂嫂的现象，世世代代都这样，地方官也听之任之，无法禁止。日南郡男女赤身裸体，也不觉得羞耻。由此看来，这些族群真是虫类，只有一点人的面容罢了。然而这片土地辽阔，人口众多，如果治理得当，仍有潜力。现在，他们正处于困境，应加以引导和开化。如今，我恳请朝廷慎重考虑这一地区的发展与管理。”孙权听后，采纳了建议。后来薛综因直言不讳，被封为尚书左丞，后来官拜太常。后来，薛综的孙子薛莹在孙皓时期担任左国史。他上书陈述朝廷各项法令，建议减轻刑罚，简化徭役，以抚慰百姓，部分政策得以实施。薛莹后来官至光禄勋。天纪四年，晋军攻伐孙皓，孙皓向司马伷、王浑、王濬等人上书请降，这份降书就是薛莹所撰写。薛莹后来到达洛阳，被特别接见，担任散骑常侍，回答问题条理清晰，切合实际。太康三年去世。著作有八篇，名为《新议》。评述说：张纮的文章条理清晰，思想端正，堪称一代贤才。孙策对待他，仅次于张昭，确有其人。严畯、程秉、阚泽等人，是当时杰出的儒生。严畯辞去高位，忠于旧臣，不愧为有德之士。薛综学识渊博，见识宽广，是吴国的优秀大臣。至于薛莹，继承先辈遗风，确实有建树，然而在暴虐残酷的朝代，多次担任要职，君子对此或许有怀疑。