《三國志》•卷十六·魏書十六·任蘇杜鄭倉傳

魏晉 • 陳壽

任蘇杜鄭倉傳第十六任峻字伯達，河南中牟人也。漢末擾亂，關東皆震。中牟令楊原愁恐，欲棄官走。峻說原曰“董卓首亂，天下莫不側目，然而未有先發者，非無其心也，勢未敢耳。明府若能唱之，必有和者”原曰“爲之奈何”峻曰“今關東有十餘縣，能勝兵者不減萬人，若權行河南尹事，總而用之，無不濟矣”原從其計，以峻爲主簿。峻乃爲原錶行尹事，使諸縣堅守，遂發兵。會太祖起關東，入中牟界，衆不知所從，峻獨與同郡張奮議，舉郡以歸太祖。峻又別收宗族及賓客家兵數百人，願從太祖。太祖大悅，表峻爲騎都尉，妻以從妹，甚見親信。太祖每征伐，峻常居守以給軍。是時歲饑旱，軍食不足，羽林監潁川棗祗建置屯田，太祖以峻爲典農中郎將，募百姓屯田於許下，得谷百萬斛，郡國列置田官，數年中所在積粟，倉廩皆滿。官渡之戰，太祖使峻典軍器糧運。賊數寇鈔絕糧道，乃使千乘爲一部，十道方行，爲復陳以營衛之，賊不敢近。軍國之饒，起於棗祗而成於峻。太祖以峻功高，乃表封爲都亭侯，邑三百戶，遷長水校尉。峻寬厚有度而見事理，每有所陳，太祖多善之。於饑荒之際，收恤朋友孤遺，中外貧宗，周急繼乏，信義見稱。建安九年薨，太祖流涕者久之。子先嗣。先薨，無子，國除。文帝追錄功臣，諡峻曰成侯。復以峻中子覽爲關內侯。蘇則字文師，扶風武功人也。少以學行聞，舉孝廉茂才，闢公府，皆不就。起家爲酒泉太守，轉安定、武都，所在有威名。太祖徵張魯，過其郡，見則悅之，使爲軍導。魯破，則綏定下辯諸氐，通河西道，徙爲金城太守。是時喪亂之後，吏民流散饑窮，戶口損耗，則撫循之甚謹。外招懷羌胡，得其牛羊，以養貧老。與民分糧而食，旬月之間，流民皆歸，得數千家。乃明爲禁令，有干犯者輒戮，其從教者必賞。親自教民耕種，其歲大豐收，由是歸附者日多。李越以隴西反，則率羌胡圍越，越即請服。太祖崩，西平麴演叛，稱護羌校尉。則勒兵討之。演恐，乞降。文帝以其功，加則護羌校尉，賜爵關內侯。後演復結旁郡爲亂，張掖張進執太守杜通，酒泉黃華不受太守辛機，進、華皆自稱太守以應之。又武威三種胡並寇鈔，道路斷絕。武威太守毌丘興告急於則。時雍、涼諸豪皆驅略羌胡以從進等，郡人鹹以爲進不可當。又將軍郝昭、魏平先是各屯守金城，亦受詔不得西度。則乃見郡中大吏及昭等與羌豪帥謀曰“今賊雖盛，然皆新合，或有脅從，未必同心。因釁擊之，善惡必離，離而歸我，我增而彼損矣。既獲益衆之實，且有倍氣之勢，率以進討，破之必矣。若待大軍，曠日持久，善人無歸，必合於惡，善惡既合，勢難卒離。雖有詔命，違而合權，專之可也”於是昭等從之，乃發兵救武威，降其三種胡，與興擊進於張掖。演聞之，將步騎三千迎則，辭來助軍，而實欲爲變。則誘與相見，因斬之，出以徇軍，其黨皆散走。則遂與諸軍圍張掖，破之，斬進及其支黨，衆皆降。演軍敗，華懼，出所執乞降，河西平。乃還金城。進封都亭侯，邑三百戶。徵拜侍中，與董昭同寮。昭嘗枕則膝臥，則推下之，曰“蘇則之膝，非佞人之枕也”初，則及臨菑侯植聞魏氏代漢，皆發服悲哭，文帝聞植如此，而不聞則也。帝在洛陽，嘗從容言曰“吾應天而禪，而聞有哭者，何也”則謂爲見問，鬚髯悉張，欲正論以對。侍中傅巽掐〔音苦洽反。〕則曰“不謂卿也”於是乃止。文帝問則曰“前破酒泉、張掖，西域通使，敦煌獻徑寸大珠，可復求市益得不”則對曰“若陛下化洽中國，德流沙漠，即不求自至。求而得之，不足貴也”帝默然。後則從行獵，槎桎拔，失鹿，帝大怒，踞胡牀拔刀，悉收督吏，將斬之。則稽首曰“臣聞古之聖王不以禽獸害人，今陛下方隆唐堯之化，而以獵戲多殺羣吏，愚臣以爲不可。敢以死請”帝曰“卿，直臣也”遂皆赦之。然以此見憚。黃初四年，左遷東平相。未至，道病薨，諡曰剛侯。子怡嗣。怡薨，無子，弟愉襲封。愉，鹹熙中爲尚書。杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，繼母苦之，以孝聞。年二十，爲郡功曹，守鄭縣令。縣囚繫數百人，畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之，雖未悉當，郡中奇其年少而有大意也。舉孝廉，除漢中府丞。會天下亂，遂棄官客荊州，建安中乃還。荀彧進之太祖，太祖以畿爲司空司直，遷護羌校尉，使持節，領西平太守。太祖既定河北，而高幹舉幷州反。時河東太守王邑被徵，河東人衛固、範先外以請邑爲名，而內實與幹通謀。太祖謂荀彧曰“關西諸將，恃險與馬，徵必爲亂。張晟寇殽、澠間，南通劉表，固等因之，吾恐其爲害深。河東被山帶河，四鄰多變，當今天下之要地也。君爲我舉蕭何、寇恂以鎮之”彧曰“杜畿其人也”於是追拜畿爲河東太守。固等使兵數千人絕陝津，畿至不得渡。太祖遣夏侯惇討之，未至。或謂畿曰“宜須大兵”畿曰“河東有三萬戶，非皆欲爲亂也。今兵迫之急，欲爲善者無主，必懼而聽於固。固等勢專，必以死戰。討之不勝，四鄰應之，天下之變未息也。討之而勝，是殘一郡之民也。且固等未顯絕王命，外以請故君爲名，必不害新君。吾單車直往，出其不意。固爲人多計而無斷，必僞受吾。吾得居郡一月，以計縻之，足矣”遂詭道從郖津度。範先欲殺畿以威衆。且觀畿去就，於門下斬殺主簿已下三十餘人，畿舉動自若。於是固曰“殺之無損，徒有惡名。且制之在我”遂奉之。畿謂衛固、範先曰“衛、範，河東之望也，吾仰成而已。然君臣有定義，成敗同之，大事當共平議”以固爲都督，行丞事，領功曹。將校吏兵三千餘人，皆範先督之。固等喜，雖陽事畿，不以爲意。固欲大發兵，畿患之，說固曰“夫欲爲非常之事，不可動衆心。今大發兵，衆必擾，不如徐以貲募兵”固以爲然，從之，遂爲貲調發，數十日乃定，諸將貪多應募而少遣兵。又入喻固等曰“人情顧家，諸將掾吏，可分遣休息，急緩召之不難”固等惡逆衆心，又從之。於是善人在外，陰爲己援。惡人分散，各還其家，則衆離矣。會白騎攻東垣，高幹入濩澤，上黨諸縣殺長吏，弘農執郡守，固等密調兵未至。畿知諸縣附己，因出，單將數十騎，赴張闢拒守，吏民多舉城助畿者，比數十日，得四千餘人。固等與幹、晟共攻畿，不下，略諸縣，無所得。會大兵至，幹、晟敗，固等伏誅，其餘黨與皆赦之，使復其居業。是時天下郡縣皆殘破，河東最先定，少耗減。畿治之，崇寬惠，與民無爲。民嘗辭訟，有相告者，畿親見爲陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來詣府。鄉邑父老自相責怒曰“有君如此，奈何不從其教”自是少有辭訟。班下屬縣，舉孝子、貞婦、順孫，復其繇役，隨時慰勉之。漸課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農，家家豐實。畿乃曰“民富矣，不可不教也”於是冬月修戎講武，又開學宮，親自執經教授，郡中化之。韓遂、馬超之叛也，弘農、馮翊多舉縣邑以應之。河東雖與賊接，民無異心。太祖西征至蒲阪，與賊夾渭爲軍，軍食一仰河東。及賊破，餘畜二十餘萬斛。太祖下令曰“河東太守杜畿，孔子所謂禹，吾無間然矣。增秩中二千石”太祖徵漢中，遣五千人運，運者自率勉曰“人生有一死，不可負我府君”終無一人逃亡，其得人心如此。魏國既建，以畿爲尚書。事平，更有令曰“昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有其功，間將授卿以納言之職。顧念河東吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮之”畿在河東十六年，常爲天下最。文帝即王位，賜爵關內侯。徵爲尚書。及踐阼，進封豐樂亭侯。邑百戶，守司隸校尉。帝徵吳，以畿爲尚書僕射，統留事。其後帝幸許昌，畿復居守。受詔作御樓船，於陶河試船，遇風沒。帝爲之流涕。詔曰“昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死。故尚書僕射杜畿，於孟津試船，遂至覆沒，忠之至也。朕甚愍焉”追贈太僕，諡曰戴侯。子恕嗣。恕字務伯，太和中爲散騎黃門侍郎。恕推誠以質，不治飾，少無名譽。及在朝，不結交援，專心向公。每政有得失，常引綱維以正言，於是侍中辛毗等器重之。時公卿以下大議損益，恕以爲“古之刺史，奉宣六條，以清靜爲名，威風著稱，今可勿令領兵，以專民事”俄而鎮北將軍呂昭又領冀州，乃上疏曰：帝王之道，莫尚乎安民。安民之術，在於豐財。豐財者，務本而節用也。方今二賊未滅。戎車亟駕，此自熊虎之士展力之秋也。然搢紳之儒，橫加榮慕，搤腕抗論，以孫、吳爲首，州郡牧守，鹹共忽恤民之術，脩將率之事。農桑之民，競干戈之業，不可謂務本。帑藏歲虛而制度歲廣，民力歲衰而賦役歲興，不可謂節用。今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口不如往昔一州之民，然而二方僭逆，北虜未賓，三邊遘難，繞天略匝。所以統一州之民，經營九州之地，其爲艱難，譬策羸馬以取道里，豈可不加意愛惜其力哉。以武皇帝之節儉，府藏充實，猶不能十州擁兵。郡且二十也。今荊、揚、青、徐、幽、並、雍、涼緣邊諸州皆有兵矣，其所恃內充府庫外製四夷者，惟兗、豫、司、冀而已。臣前以州郡典兵，則專心軍功，不勤民事，宜別置將守，以盡治理之務。而陛下復以冀州寵秩呂昭。冀州戶口最多，田多墾闢，又有桑棗之饒，國家徵求之府，誠不當復任以兵事也。若以北方當須鎮守，自可專置大將以鎮安之。計所置吏士之費，與兼官無異。然昭於人才尚復易。中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。以此推之，知國家以人擇官，不爲官擇人也。官得其人，則政平訟理。政平故民富貴，訟理故囹圄空虛。陛下踐阼，天下斷獄百數十人，歲歲增多，至五百餘人矣。民不益多，法不益峻。以此推之，非政教陵遲，牧守不稱之明效歟。往年牛死，通率天下十能損二。麥不半收，秋種未下。若二賊遊魂於疆埸，飛芻輓粟，千里不及。究此之術，豈在強兵乎。武士勁卒愈多，愈多愈病耳。夫天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。是以愚臣慺慺，實願四州之牧守，獨脩務本之業，以堪四支之重。然孤論難持，犯欲難成，衆怨難積，疑似難分，故累載不爲明主所察。凡言此者，類皆疏賤。疏賤之言，實未易聽。若使善策必出於親貴，親貴固不犯四難以求忠愛，此古今之所常患也。時又大議考課之制，以考內外衆官。恕以爲用不盡其人，雖才且無益，所存非所務，所務非世要。上疏曰：書稱“明試以功，三考黜陟”，誠帝王之盛制。使有能者當其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂，臣誠以爲其法可粗依，其詳難備舉故也。語曰“世有亂人而無亂法”若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。今奏考功者，陳周、漢之法爲，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。於以崇揖讓之風，興濟濟之治，臣以爲未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試闢公府，爲親民長吏，轉以功次補郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務也。臣以爲便當顯其身，用其言，使具爲課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。至於公卿及內職大臣，亦當俱以其職考課之也。古之三公，坐而論道，內職大臣，納言補闕，無善不紀，無過不舉。且天下至大，萬機至衆，誠非一明所能遍照。故君爲元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之支。帝王之業，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辨課可以致雍熙者哉。且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者。況於束帶立朝，致位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者豈聲名而已乎。諸蒙寵祿受重任者，不徒欲舉明主於唐、虞之上而已。身亦欲廁稷、契之列。是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足，此誠人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龍而責成功，及其罪也，殛鯀而放四凶。今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。若尸祿以爲高，拱默以爲智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。誠使容身保位，無放退之辜，而盡節在公，抱見疑之勢，公義不脩而私議成俗，雖仲尼爲謀，猶不能盡一才，又況於世俗之人乎。今之學者，師商、韓而上法術，競以儒家爲迂闊，不周世用，此最風俗之流弊，創業者之所致慎也。後考課竟不行。樂安廉昭以才能拔擢，頗好言事。恕上疏極諫曰：｛伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔，坐判問。又云“諸當坐者別奏”。尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢以處重爲恭，意至懇惻。臣竊憫然爲朝廷惜之。夫聖人不擇世而興，不易民而治，然而生必有賢智之佐者，蓋進之以道，率之以禮故也。古之帝王之所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡羣臣之智力。誠使今朝任職之臣皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人。若非天下之選，亦不可謂能官人。陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛，豈非股肱不稱之明效歟。原其所由，非獨臣有不盡忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦，豫讓苟容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。今臣言一朝皆不忠，是誣一朝也。然其事類，可推而得。陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄御府之私谷，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，寧有懇懇憂此者乎。騎都尉王才、幸樂人孟思所爲不法，振動京都，而其罪狀發於小吏，公卿大臣初無一言。自陛下踐阼以來，司隸校尉、御史中丞寧有舉綱維以督奸宄，使朝廷肅然者邪。若陛下以爲今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之俊乂乎。今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。臣以爲忠臣不必親，親臣不必忠。何者。以其居無嫌之地而事得自盡也。今有疏者毀人不實其所毀，而必曰私報所憎，譽人不實其所譽，而必曰私愛所親，左右或因之以進憎愛之說。非獨譭譽有之，政事損益，亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐觀得失，爲來世戒也。昔周公戒魯侯曰“無使大臣怨乎不以”，不言賢愚，明皆當世用也。堯數舜之功，稱去四凶，不言大小，有罪則去也。今者朝臣不自以爲不能，以陛下爲不任也。不自以爲不智，以陛下爲不問也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去。使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，所陳必達，則羣臣之行，能否皆可得而知。忠能者進，闇劣者退，誰敢依違而不自盡。以陛下之聖明，親與羣臣論議政事，使羣臣人得自盡，人自以爲親，人思所以報，賢愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不辦。以此建功，何功不成。每有軍事，詔書常曰“誰當憂此者邪。吾當自憂耳”近詔又曰“憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也”伏讀明詔，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。人之能否，實有本性，雖臣亦以爲朝臣不盡稱職也。明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。選舉非其人，未必爲有罪也。舉朝共容非其人，乃爲怪耳。陛下知其不盡力也，而代之憂其職，知其不能也，而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉。雖聖賢並世，終不能以此爲治也。陛下又患臺閣禁令之不密，人事請屬之不絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司徒更惡吏以守寺門。威禁由之，實未得爲禁之本也。昔漢安帝時，少府竇嘉闢廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。近司隸校尉孔羨闢大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。選舉不以實，人事之大者也。嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此。以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。伊尹之制，與惡吏守門，非治世之具也。使臣之言少蒙察納，何患於奸不削滅，而養若昭等乎。夫糾擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。若陛下不復考其終始，必以違衆忤世爲奉公，密行白人爲盡節，焉有通人大才而更不能爲此邪。誠顧道理而弗爲耳。使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下將何樂焉，胡不絕其萌乎。夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不試變業而示之，彼豈執其所守以違聖意哉。夫人臣得人主之心，安業也。處尊顯之官，榮事也。食千鍾之祿，厚實也。人臣雖愚，未有不樂此而喜幹迕者也，迫於道，自強耳。誠以爲陛下當憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎。今者外有伺隙之寇，內有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政事之得失，誠不可以怠也。｝恕在朝八年，其論議亢直，皆此類也。出爲弘農太守，數歲轉趙相，以疾去官。起家爲河東太守，歲餘，遷淮北都督護軍，復以疾去。恕所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及於畿。頃之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得當世之和，故屢在外任。復出爲幽州刺史，加建威將軍，使持節，護烏丸校尉。時徵北將軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒恕曰“程申伯處先帝之世，傾田國讓於青州。足下今俱杖節，使共屯一城，宜深有以待之”而恕不以爲意。至官未期，有鮮卑大人兒，不由關塞，徑將數十騎詣州，州斬所從來小子一人，無表言上。喜於是劾奏恕，下廷尉，當死。以父畿勤事水死，免爲庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。恕倜儻任意，而思不防患，終致此敗。初，恕從趙郡還，陳留阮武亦從清河太守徵，俱自薄廷尉。謂恕曰“相觀才性可以由公道而持之不厲，器能可以處大官而求之不順，才學可以述古今而志之不一，此所謂有其才而無其用。今向間暇，可試潛思，成一家言”在章武，遂著體論八節。又著興性論一篇，蓋興於爲己也。四年，卒於徙所。甘露二年，河東樂詳年九十餘，上書訟畿之遺績，朝廷感焉。詔封恕子預爲豐樂亭侯，邑百戶。恕奏議論駮皆可觀，掇其切世大事著於篇。鄭渾字文公，河南開封人也。高祖父衆，衆父興，皆爲名儒。渾兄泰，與荀攸等謀誅董卓，爲揚州刺史，卒。渾將泰小子袤避難淮南，袁術賓禮甚厚。渾知術必敗。時華歆爲豫章太守，素與泰善，渾乃渡江投歆。太祖聞其篤行，召爲掾，復遷下蔡長、邵陵令。天下未定，民皆剽輕，不念產殖。其生子無以相活，率皆不舉。渾所在奪其漁獵之具，課使耕桑，又兼開稻田，重去子之法。民初畏罪，後稍豐給，無不舉贍。所育男女，多以鄭爲字。闢爲丞相掾屬，遷左馮翊。時梁興等略吏民五千餘家爲寇鈔，諸縣不能御，皆恐懼，寄治郡下。議者悉以爲當移就險，渾曰“興等破散，竄在山阻。雖有隨者，率脅從耳。今當廣開降路，宣喻恩信。而保險自守，此示弱也”乃聚斂吏民，治城郭，爲守禦之備。遂發民逐賊，明賞罰，與要誓，其所得獲，十以七賞。百姓大悅，皆願捕賊，多得婦女、財物。賊之失妻子者，皆還求降。渾責其得他婦女，然後還其妻子，於是轉相寇盜，黨與離散。又遣吏民有恩信者，分佈山谷告喻，出者相繼，乃使諸縣長吏各還本治以安集之。興等懼，將餘衆聚鄜城。太祖使夏侯淵就助郡擊之，渾率吏民前登，斬興及其支黨。又賊靳富等，脅將夏陽長、邵陵令並其吏民入磑山，渾復討擊破富等，獲二縣長吏，將其所略還。及趙青龍者，殺左內史程休，渾聞，遣壯士就梟其首。前後歸附四千餘家，由是山賊皆平，民安產業。轉爲上黨太守。太祖徵漢中，以渾爲京兆尹。渾以百姓新集，爲制移居之法，使兼複者與單輕者相伍，溫信者與孤老爲比，勤稼穡，明禁令，以發奸者。由是民安於農，而盜賊止息。及大軍入漢中，運轉軍糧爲最。又遣民田漢中，無逃亡者。太祖益嘉之，復入爲丞相掾。文帝即位，爲侍御史，加駙馬都尉，遷陽平、沛郡二太守。郡界下溼，患水澇，百姓饑乏。渾於蕭、相二縣界，興陂遏，開稻田。郡人皆以爲不便，渾曰“地勢洿下，宜溉灌，終有魚稻經久之利，此豐民之本也”遂躬率吏民，興立功夫，一冬間皆成。比年大收，頃畝歲增，租入倍常，民賴其利，刻石頌之，號曰鄭陂。轉爲山陽、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃課樹榆爲籬，並益樹五果。榆皆成藩，五果豐實。入魏郡界，村落齊整如一，民得財足用饒。明帝聞之，下詔稱述，佈告天下，遷將作大匠。渾清素在公，妻子不免於饑寒。及卒，以子崇爲郎中。倉慈字孝仁，淮南人也。始爲郡吏。建安中，太祖開募屯田於淮南，以慈爲綏集都尉。黃初末，爲長安令，清約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守。郡在西陲，以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以爲俗。前太守尹奉等，循故而已，無所匡革。慈到，抑挫權右，撫卹貧羸，甚得其理。舊大族田地有餘，而小民無立錐之土。慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是屬城獄訟衆猥，縣不能決，多集治下。慈躬往省閱，料簡輕重，自非殊死，但鞭杖遣之，一歲決刑曾不滿十人。又常日西域雜胡欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕。既與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，爲封過所，欲從郡還者，官爲平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路，由是民夷翕然稱其德惠。數年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及西域諸胡聞慈死，悉共會聚於戊己校尉及長吏治下發哀，或有以刀畫面，以明血誠，又爲立祠，遙共祠之。自太祖迄於鹹熙，魏郡太守陳國吳瓘、清河太守樂安任燠、京兆太守濟北顏斐、弘農太守太原令狐邵、濟南相魯國孔乂，或哀矜折獄，或推誠惠愛，或治身清白，或擿奸發伏，鹹爲良二千石。評曰：任峻始興義兵，以歸太祖，闢土殖穀，倉庾盈溢，庸績致矣。蘇則威以平亂，既政事之良，又矯矯剛直，風烈足稱。杜畿寬猛克濟，惠以康民。鄭渾、倉慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎。恕屢陳時政，經論治體，蓋有可觀焉。

譯文：

任峻，字伯達，是河南中牟人。漢末戰亂頻仍，關東各地都人心惶惶。中牟縣令楊原十分憂慮，想棄官逃跑。任峻勸他說：“董卓是引發動亂的根源，天下人都看不順眼，但還沒有人率先行動，不是沒有這樣的決心，而是時機未到。如果您能率先發起行動，必定會有他人響應。”楊原問：“該怎麼辦呢？”任峻說：“現在關東有十幾個郡縣，能徵召作戰的人數不少於一萬人。如果暫時代行河南尹的職權，統率這些力量，事情就一定可以成功。”楊原採納了他的建議，任峻擔任主簿。於是任峻起草表章，代行河南尹的職責，命令各郡縣加強防守，隨即發兵。恰好曹操從關東起兵進入中牟境內，任峻隨即歸順曹操，從此開始爲曹操效力。

他帶領百姓開墾土地，種植糧食，使糧倉堆滿，倉庫盈溢，爲國家建立了一定的經濟基礎，功績卓著。

蘇則，字威，以討平叛亂著稱，不僅政事得當，而且性格剛正，爲人正直，其風節和氣節值得稱道。

杜畿，寬厚又嚴厲，既能安撫百姓，又能依法治理，使得人民安居樂業。

鄭渾、倉慈，治理地方措施得當，體察民情，注重實效，都是魏國時期有名的守令。

任恕多次上書論述國家政事和治國大計，論斷有理有據，見解深遠，有可觀之處。

後來任恕出任弘農太守，數年後轉任趙郡太守，因病辭職。之後又起用爲河東太守，一年多後升任淮北都督護軍，又因病辭官。他在各地爲官，都注重大體，施行恩惠，深得百姓愛戴，但相比杜畿，感情上的關懷不那麼突出。

後來他被任命爲御史中丞。由於在朝中不得人心，多次被外放。再次出任幽州刺史，加授建威將軍，持節，負責護守烏丸。當時徵北將軍程喜駐紮在薊城，尚書袁侃等人警告任恕說：“程申伯在先帝時代曾將田產讓與青州，足下現在同樣持節駐守一城，應當特別謹慎對待。”但任恕並不在意。到任不久，有鮮卑首領率幾十名騎兵直接抵達州府，州府斬了其下屬一名小人，沒有上報朝廷。程喜因此彈劾任恕，把他下獄，判處死刑。因爲他的父親杜畿爲國事勞累而死，朝廷特赦他，免死爲平民，流放到章武郡。這年是嘉平元年。

任恕性格豪放不羈，但缺乏遠見，最終導致失敗。

當初，任恕從趙郡回京時，陳留人阮武也從清河太守被徵召，兩人一同到廷尉受審。阮武對任恕說：“我們彼此觀察，可知您才幹出衆，但行事不拘小節，器量雖足，卻難以迎合權貴，才學豐富，但志向不專，這正是所謂的有才能卻無用。現在閒暇之時，不妨靜心思考，著述成一家之言。”在章武，任恕寫了《體論》八節，又著有《興性論》一篇，主旨在於“自求德性、修身養性”。

他在嘉平四年病逝於流放地。

甘露二年，河東人樂詳年近九十，上書爲杜畿的政績鳴冤，朝廷感念其功，詔令任命任恕之子任預爲豐樂亭侯，食邑百戶。任恕的言論和政見，切中時弊，值得參考。

鄭渾，字文公，是河南開封人。他的高祖父鄭衆，父親鄭興，都以儒學聞名。鄭渾的哥哥鄭泰曾與荀攸等人密謀誅殺董卓，後來擔任揚州刺史，去世。鄭渾帶着鄭泰的幼子鄭袤逃到淮南，袁術非常禮遇他。鄭渾知道袁術終將失敗，便渡江投奔華歆。曹操聽說他品德高尚，召他爲幕僚，後來升任下蔡縣長、邵陵縣令。

天下尚未安定，百姓大多輕浮，不重視生產，生子後無法撫養，大多棄養。鄭渾到任後，沒收他們的漁獵工具，要求他們從事耕種與蠶桑，同時開闢稻田，嚴格限制棄養子女的行爲。起初百姓害怕觸犯法律，後來逐漸富裕起來，人人都能供養子女。所養育的孩子多以“鄭”爲字，以示家族傳承。

後來被徵召爲丞相掾屬，升任左馮翊。

當時梁興等人劫掠了五千多戶百姓，各地縣城無法抵禦，都感到恐懼，把百姓安置在郡府。衆人建議應遷往險要之地。鄭渾卻指出：“梁興等人已經潰散，藏身山野，即便有隨從，也大多是被脅迫的。如今應當廣開歸降之路，宣揚恩德。若只求自保，反而顯得怯懦。”於是鄭渾招募百姓，修繕城池，建立防禦設施，組織民衆追捕賊寇，明確賞罰，與他們立下盟約。所獲財物，七成歸功於百姓。百姓非常高興，紛紛主動捕賊，抓獲了大量婦女和財物。那些失去妻子兒女的賊人也要求歸降。鄭渾要求他們交出其他女子後，才歸還他們的妻兒，從此賊人之間互相爭鬥，團伙瓦解。

又派有威望的人員分赴山谷，宣傳朝廷恩德，越來越多的人前來歸順。於是鄭渾命令各縣長官返回原地管理，安撫地方。梁興等人害怕，將餘部聚集在鄜城。曹操派夏侯淵率軍協助攻打，鄭渾率領百姓首先登城，斬殺了梁興及其同夥。又對付靳富等人，他們脅迫夏陽縣長和邵陵縣令及所屬百姓進入磑山，鄭渾發兵討伐，擊敗靳富，俘獲兩名縣長，將他們所掠奪的百姓送還。又得知趙青龍殺害了左內史程休，鄭渾立刻派勇士斬其首級。前後有四千多戶人家歸順，山中盜匪全部被平定，百姓得以安居。

後來調任上黨太守。曹操征討漢中時，任命鄭渾爲京兆尹。鄭渾考慮到百姓剛剛平定，於是制定遷居政策，讓人口多的與人口少的搭配，讓體健的人與年老孤寡的人結爲鄰里，提倡勤於耕作，明察法令，預防犯罪。因此百姓安居於農耕，盜賊絕跡。大軍進入漢中時，他負責運輸糧草，功勞最大。他派遣百姓開墾漢中土地，無人逃亡。曹操更加器重他，又調回丞相府擔任掾屬。

曹丕即位後，鄭渾任侍御史，加授駙馬都尉，後出任陽平、沛郡太守。這兩郡地勢低溼，經常發生水澇，百姓生活貧困。鄭渾在蕭縣、相縣交界處，修築水壩，開墾稻田。當地百姓認爲此舉不便，鄭渾說：“地勢低窪，應通過灌溉改善，將來會有魚稻長期豐收的益處，這纔是真正富民的根本。”於是親自率領百姓開墾，僅一個冬天就完成。幾年後大獲豐收，每畝產量增加，稅收翻倍，百姓感恩戴德，刻石立碑，稱爲“鄭陂”。後來調任山陽、魏郡太守，治理方式與之前類似。

又因郡下百姓缺乏木材，鄭渾下令種植榆樹作爲籬笆，並鼓勵種植五種果樹。榆樹成林，五果豐登，百姓豐衣足食。進入魏郡後，村落整齊劃一，百姓富足，生活安定。明帝聽聞後，下詔稱讚並通報天下，升任他爲將作大匠。

鄭渾爲官清廉，在公事上從不謀私利，連妻子兒女都常常過着飢寒的生活。他去世後，其子鄭崇被任命爲郎中。

倉慈，字孝仁，是淮南人。最初擔任郡府小吏。建安年間，曹操在淮南招募屯田，任命倉慈爲綏集都尉。黃初末年，任長安縣令，爲人清正節儉，百姓既畏懼又愛戴。太和年間，升任敦煌太守。

敦煌地處邊遠，因戰亂長期無人管轄，已有二十年沒有太守，大族勢力強大，成爲地方風氣的主導。前任太守尹奉等人墨守成規，無所作爲。倉慈到任後，壓制權貴，安撫貧弱百姓，治理得當。

過去大族擁有大量田產，而貧苦百姓連立足之地都沒有。倉慈將大族的田地按應繳賦稅的比例進行分割，逐步收回，使百姓得以有地可耕。過去屬地的案卷案件很多，縣衙無法處理，大多積壓在郡府。倉慈親自前往審查，區分輕重，除極嚴重的犯罪外，多數只用鞭打或杖刑處理，一年內判刑的案件不到十起。

此外，西域的少數民族常想來進貢，但地方豪強常常阻攔，導致欺詐和交易不公，少數民族常心懷怨恨。倉慈則親自安撫他們，來京進貢的，給予通行證；要返回家鄉的，官府協助辦理，提供物品進行交易，並派官吏護送。因此漢民與少數民族都稱頌他的恩德。

數年後，倉慈病逝於任上，百姓和官吏都悲痛如喪親人，畫下他的畫像，思念他。西域各族聽說倉慈去世，紛紛聚集在戊己校尉及地方官府前痛哭，有的用刀劃臉，以示血誠，還專門爲他設立祠堂，遠距離祭祀。

從曹操到曹魏鹹熙年間，魏郡太守陳國吳瓘、清河太守樂安任燠、京兆太守濟北顏斐、弘農太守太原令狐邵、濟南相魯國孔乂，或以公正審案著稱，或以真心仁愛聞名，或以自身清廉自律，或以揭發奸惡、破除冤案見長，都是當世優秀的郡守。

史評說：任峻最初起兵抗亂，歸順太祖，開墾土地，種糧積穀，使倉庫充盈，功績顯著。蘇則以威嚴平定叛亂，既在政事上表現出色，又以剛正不阿著稱，風骨峻烈，堪稱楷模。杜畿寬厚與嚴厲結合，以仁政安撫百姓，使社會安定。鄭渾、倉慈，體恤民情、治理得法，都是魏代著名的良吏。任恕屢次上奏國家政事，探討治國之道，見解深入，值得稱道。