冕冠 長冠 委貌冠 皮弁冠 爵弁冠 通天冠 遠遊冠高山冠 進賢冠 法冠 武冠 建華冠 方山冠 巧士冠卻非冠 卻敵冠 樊噲冠 術氏冠 鶡冠 幘 佩 刀印 黃赤綬 赤綬 綠綬 紫綬 青綬 黑綬 黃綬青紺綸 後夫人服上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。後世聖人易之以絲麻，觀翬翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以爲服。見鳥獸有冠角髯鬍之制，遂作冠冕纓蕤，以爲首飾。凡十二章。故《易》曰“庖犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繢宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，以五采章施於五色作服。天子備章，公自山以下，侯伯自華蟲以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而變之，以三辰爲旂旗。王祭上帝，則大裘而冕。公侯卿大夫之服用九章以下。秦以戰國即天子位，滅去禮學，郊祀之服皆以袀玄。漢承秦故。至世祖踐祚，都於土中，始修三雍，正兆七郊。顯宗遂就大業，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屨，以祠天地，養三老五更於三雍，於時致治平矣。天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆備五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。百官執事者，冠長冠，皆祗服。五嶽、四瀆、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆袀玄長冠，五郊各如方色雲。百官不執事，各服常冠袀玄以從。冕冠，垂旒，前後邃延，玉藻。孝明皇帝永平二年，初詔有司採《周官》、《禮記》、《尚書·皋陶篇》，乘輿服從歐陽氏說，公卿以下從大小夏侯氏說。冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓後方，朱綠裏，玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白玉珠爲十二旒，以其綬采色爲組纓。三公諸侯七旒，青玉爲珠。卿大夫五旒，黑玉爲珠。皆有前無後，各以其綬采色爲組纓，旁垂黈纊。郊天地，宗祀，明堂，則冠之。衣裳玉佩備章採，乘輿刺繡，公侯九卿以下皆織成，陳留襄邑獻之雲。長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚爲之，制如板，以竹爲裏。初，高祖微時，以竹皮爲之，謂之劉氏冠，楚冠制也。民謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟諸祀則冠之。皆服袀玄，絳緣領袖爲中衣，絳褲襪，示其赤心奉神也。五郊，衣幘褲襪各如其色。此冠高祖所造，故以爲祭服，尊敬之至也。委貌冠、皮弁冠同制，長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，後卑銳，所謂夏之毋追，殷之章甫者也。委貌以皁絹爲之，皮弁以鹿皮爲之。行大射禮於辟雍，公卿諸侯大夫行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。執事者冠皮弁，衣緇麻衣，皁領袖，下素裳，所謂皮弁素積者也。爵弁，一名冕。廣八寸，長尺二寸，如爵形，前小後大，繒其上似爵頭色，有收持笄，所謂夏收殷冔者也。祠天地五郊明堂，《雲翹舞》樂人服之。《禮》曰“朱幹玉釒戚，冕而舞《大夏》”此之謂也。通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下爲鐵卷梁，前有山，展筩爲述，乘輿所常服。服衣，深衣制，有袍，隨五時色。袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。《禮記》“孔子衣逢掖之衣”縫掖其袖，合而縫大之，近今袍者也。今下至賤更小吏，皆通制袍，單衣，皁緣領袖中衣，爲朝服雲。遠遊冠，制如通天，有展筩橫之於前，無山述，諸王所服也。高山冠，一曰側注。制如通天，頂不邪卻，直豎，無山述展筩，中外官、謁者、僕射所服。太傅胡廣說曰“高山冠，蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜近臣謁者服之”進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，後高三寸，長八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學弟子，皆一梁。宗室劉氏亦兩梁冠，示加服也。法冠，一曰柱後。高五寸，以纚爲展筩，鐵柱卷，執法者服之，侍御史，廷尉正監平也。或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以爲冠。胡廣說曰“《春秋左氏傳》有南冠而縶者，則楚冠也。秦滅楚，以其君服賜執法近臣御史服之”武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金璫，附蟬爲文，貂尾爲飾，謂之“趙惠文冠”。胡廣說曰“趙武靈王效胡服，以金璫飾首，前插貂尾，爲貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣”建武時，匈奴內屬，世祖賜南單于衣服，以中常侍惠文冠，中黃門童子佩刀雲。建華冠，以鐵爲柱卷，貫大銅珠九枚，制以縷鹿。記曰“知天者冠述，知地者履絇”《春秋左傳》曰“鄭子臧好鷸冠”前圓，以爲此則是也。天地、五郊、明堂，《育命舞》樂人服之。方山冠，似進賢，以五采縠爲之。祠宗廟《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。巧士冠，前高七寸，要後相通，直豎。不常服，唯郊天，黃門從官四人冠之，在鹵簿中，次乘輿車前，以備宦者四星雲。卻非冠，制似長冠，下促。宮殿門吏僕射冠之。負赤幡，青翅燕尾，諸僕射幡皆如之。卻敵冠，前高四寸，通長四寸，後高三寸，制似進賢，衛士服之。樊噲冠，漢將樊噲造次所冠，以入項羽軍。廣九寸，高七寸，前後出各四寸，制似冕。司馬殿門大難，衛士服之。或曰，樊噲常持鐵楯，聞項羽有意殺漢王，噲裂裳以裹楯，冠之入軍門，立漢王旁，視項羽。術氏冠，前圓，吳制，差池邐迤四重，趙武靈王好服之。今不施用，官有其圖注。諸冠皆有纓蕤，執事及武吏皆縮纓，垂五寸。武冠，俗謂之大冠，環纓無蕤，以青係爲緄，加雙鶡尾，豎左右，爲鶡冠雲。五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監皆冠鶡冠，紗縠單衣。虎賁將虎文褲，白虎文劍佩刀。虎賁武騎鶡冠，虎文單衣。襄邑歲獻織成虎文雲。鶡者，勇雉也，其鬥對一死乃止，故趙武靈王以表武士，秦施之焉。安帝立皇太子，太子謁高祖廟、世祖廟，門大夫從，冠兩梁進貢。洗馬冠高山。罷廟，侍御史任方奏請非乘從時，皆冠一梁，不宜以爲常服。事下有司。尚書陳忠奏“門大夫職如諫大夫，洗馬職如謁者，故皆服其服，先帝之舊也。方言可寢”奏可。謁者，古者一名洗馬。古者有冠無幘，其戴也，加首有頍，所以安物。故《詩》曰“有頍者弁”，此之謂也。三代之世，法制滋彰，下至戰國，文武並用。秦雄諸侯，乃加其武將首飾爲絳袙，以表貴賤，其後稍稍作顏題。漢興，續其顏，卻摞之，施巾連題，卻覆之，今喪幘是其制也。名之曰幘。幘者，賾也，頭首嚴賾也。至孝文乃高顏題，續之爲耳，崇其巾爲屋，合後施收，上下羣臣貴賤皆服之。文者長耳，武者短耳，稱其冠也。尚書幘收，方三寸，名曰納言，示以忠正，顯近職也。迎氣五郊，各如其色，從章服也。皁衣羣吏春服青幘，立夏乃止，助微順氣，尊其方也。武吏常赤幘，成其威也。未冠童子幘無屋者，示未成人也。入學小童幘也句卷屋者，示尚幼少，未遠冒也。喪幘卻摞反本，禮也，升數如冠，與冠偕也。期喪起耳有收，素幘亦如之，禮輕重有制，變除從漸，文也。古者君臣佩玉，尊卑有度。上有韍，貴賤有殊。佩，所以章德，服之衷也。韍，所以執事，禮之共也。故禮有其度，威儀之制，三代同之。五霸迭興，戰兵不息，佩非戰器，韍非兵旗，於是解去韍佩，留其系璲，以爲章表。故《詩》曰“鞙々佩璲”，此之謂也。韍佩既廢，秦乃以採組連結於璲，光明章表，轉相結受，故謂之綬。漢承秦制，用而弗改，故加之以雙印佩刀之飾。至孝明皇帝，乃爲大佩，衝牙雙瑀璜，皆以白玉。乘輿落以白珠，公卿諸侯以採絲，其玉視冕旒，爲祭服雲。佩刀，乘輿黃金通身貂錯，半鮫魚鱗，金漆錯，雌黃室，五色罽隱室華。諸侯王黃金錯，環挾半鮫，黑室。公卿百官皆純黑，不半鮫。小黃門雌黃室，中黃門朱室，童子皆虎爪文，虎賁黃室虎文，其將白虎文，皆以白珠鮫爲釒剽口之飾。乘輿者，加翡翠山，紆嬰其側。佩雙印，長寸二分，方六分。乘輿、諸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私學弟子皆以象牙。上合絲，乘輿以縢貫白珠，赤罽蕤，諸侯王以下以綔赤絲蕤，縢綔各如其印質。刻書文曰“正月剛卯既決，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當。疾日嚴卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當”凡六十六字。乘輿黃赤綬，四採，黃赤縹紺，淳黃圭，長二丈九尺九寸，五百首。諸侯王赤綬，四採，赤黃縹紺，淳赤圭，長二丈一尺，三百首。太皇太后、皇太后，其綬皆與乘輿同，皇后亦如之。長公主、天子貴人與諸侯王同綬者，加特也。諸國貴人、相國皆綠綬，三採，綠紫紺，淳綠圭，長二丈一尺，二百四十首。公、侯、將軍紫綬，二採，紫白、淳紫圭，長丈七尺，百八十首。公主封君服紫綬。九卿、中二千石、二千石青綬，三採，青白紅，淳青圭，長丈七尺，百二十首。自青綬以上，縌皆長三尺二寸，與綬同採而首半之。縌者，古佩璲也。佩綬相迎受，故曰縌。紫綬以上，縌綬之間得施玉環鐍雲。千石、六百石黑綬，三採，青赤紺，淳青圭，長丈六尺，八十首。四百石、三百石長同。四百石、三百石、二百石黃綬，一採，淳黃圭，長丈五尺，六十首。自黑綬以下，縌綬皆長三尺，與綬同採而首半之。百石青紺綬，一採，宛轉繆織圭，長丈二尺。凡先合單紡爲一系，四係爲一扶，五扶爲一首，五首成一文，文采淳爲一圭。首多者系細，少者系粗，皆廣尺六寸。太皇太后、皇太后入廟服，紺上皁下，蠶，青上縹下，皆深衣制，隱領袖緣以絛。剪氂蔮，簪珥。珥。耳璫垂珠也。簪以玳瑁爲擿，長一尺，端爲華勝，上爲鳳皇爵，以翡翠爲毛羽，下有白珠，垂黃金鑷。左右一橫簪之，以安蔮結。諸簪珥皆同制，其擿有等級焉。皇后謁廟服，紺上皁下，蠶，青上縹下，皆深衣制，隱領袖緣以絛。假結。步搖，簪珥。步搖以黃金爲山題，貫白珠爲桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，《詩》所謂“副笄六珈”者。諸爵獸皆以翡翠爲毛羽。金題，白珠璫繞，以翡翠爲華雲。貴人助蠶服，純縹上下，深衣制。大手結，墨玳瑁，又加簪珥。長公主見會衣服，加步搖，公主大手結，皆有簪珥，衣服同制。自公主封君以上皆帶綬，以採組爲緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首爲帶鐍，飾以白珠。公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人，紺繒蔮，黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，爲簪珥，入廟佐祭者皁絹上下，助蠶者縹絹上下，皆深衣制，緣。自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣爲朝服。公主、貴人、妃以上，嫁娶得服錦綺羅縠繒，採十二色，重緣袍。特進、列侯以上錦繒，採十二色。六百石以上重練，採九色，禁丹紫紺。三百石以上五色採，青絳黃紅綠。二百石以上四採，青黃紅綠。賈人，緗縹而已。公、列侯以下皆單緣襈，制文繡爲祭服，自皇后以下，皆不得服諸古麗圭襂閨緣加上之服。建武、永平禁絕之，建初、永元又復中重，於是世莫能有制其裁者，乃遂絕矣。凡冠衣諸服，旒冕、長冠、委貌、皮弁、爵弁、建華、方山、巧士，衣裳文繡，赤舄，服絇履，大佩，皆爲祭服，其餘悉爲常用朝服。唯長冠，諸王國謁者以爲常朝服雲。宗廟以下，祠祀皆冠長冠，皁繒袍單衣，絳緣領袖中衣，絳褲襪，五郊各從其色焉。贊曰：車輅各庸，旌旂異局。冠服致美，佩紛璽玉。敬敬報情，尊尊下欲。孰誇華文，匪豪麗縟。
《後漢書》•卷一百二十·志·輿服下
以下是對《後漢書·志·輿服下》的現代漢語翻譯：
古代人最初住在洞穴裏，靠喫野獸皮毛過日子，沒有服裝制度。後來聖人用絲麻製作衣物，觀察各種鳥獸身上花紋的顏色，便用染色的布料模仿這些圖案，開始使用五彩織物作爲衣服。看到鳥獸有頭上的冠、角、鬍鬚等裝飾，於是模仿製作出冠冕和裝飾品，形成了十二種章紋。《易經》說：“伏羲氏治理天下時，仰望天空觀察天象，俯察大地觀察自然，觀察鳥獸的花紋與土地的適宜之處，近取自身，遠取萬物，於是創制八卦，以通達天地之德，類比萬物之情。”黃帝、堯、舜實行衣裳制度，天下得以安定，是依據乾卦的象徵。乾卦有文采，因此上衣爲黑色，下裳爲黃色。日月星辰、山形、龍紋、華蟲、宗彝、藻紋、火紋、粉米、黼紋、黻紋、絺繡等圖案，用五彩在不同顏色的布料上加以裝飾，形成服飾。天子全部使用十二章紋，公爵以下依次減少，侯、伯以下到華蟲爲止，子、男以下到藻紋與火紋爲止，卿、大夫以下則到粉米爲止。到了周代，制度改爲以日月星辰作爲旗幟的標誌。天子祭祀天地時，穿“大裘”並戴“冕”。公、侯、卿、大夫等人的服飾，分別使用九章、七章、五章等不同章紋，全部採用五彩織成。秦始皇統一六國後，僭越稱帝，廢除禮儀制度，祭祀天地時都穿黑色素衣。漢朝繼承了秦制。直到光武帝即位後，定都洛陽，開始修建三雍學宮，確立了七個方向的郊祀制度。明帝即位後，開始正式使用旒冕，衣裳上繡有紋章，穿紅色鞋和麻鞋，祭祀天地、奉養三老五更於三雍，當時社會得以安定繁榮。
天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯等在祭祀天地、明堂時，都戴旒冕，衣裳爲玄色上衣、纁色下裳。皇帝的儀仗服飾紋飾華麗，有日月星辰十二章，三公和諸侯用山、龍九章，九卿以下用華蟲七章，全部採用五彩，佩玉大飾，穿赤色鞋、麻鞋，用於重大祭祀。百官在祭祀時頭戴長冠，穿着整齊的禮服。五嶽、四瀆、山川、宗廟、社稷等祭祀活動中，皆穿素色長衣、長冠，五郊則按照方位顏色進行配色。百官不參與典禮時，均穿常服長冠、素色衣服隨行。
冕冠：垂掛旒（玉珠串），前後延伸，配有玉藻裝飾。孝明皇帝永平二年，下詔有關部門參考《周禮》《禮記》以及《尚書·皋陶篇》，皇帝的服飾依照歐陽氏的說法，公卿以下則依照大小夏侯氏的說法。冕冠寬七寸，長一尺二寸，前面爲圓形，後面爲方形，內裏爲硃紅色或綠色，外衣爲玄色，前部垂下四寸，後部垂下三寸，用白色玉珠懸掛十二串玉旒，玉珠的顏色與綬帶的色彩相配合，用綵帶系成纓。三公與諸侯用七串玉旒，玉珠爲青玉；卿大夫用五串玉旒，玉珠爲黑玉。每種冠前有後無，各以綬帶的顏色配成纓，兩側各垂有黑色毛絮。在祭祀天地、宗廟、明堂時佩戴。衣服、腰帶、玉佩皆有章紋，皇帝的服飾爲刺繡，公、侯、九卿以下則爲織成花紋，陳留襄邑曾進獻織成花紋的衣裳。
長冠，又稱“齋冠”，高七寸，寬三寸，用漆竹製成，形狀像一塊木板，內部以竹條襯裏。起初，漢高祖貧窮時用竹皮製作，稱爲“劉氏冠”，是楚國的冠制。民間稱其爲“鵲尾冠”，其實是錯誤的。在祭祀宗廟等重要典禮時，頭戴長冠。穿着素色衣服，衣領邊緣鑲紅色，爲中衣，穿紅褲襪，表示赤誠敬神。五郊祭祀時，衣、巾、褲襪各按其方位的顏色進行搭配。這種冠是漢高祖親手創制的，因此被尊爲祭服，極爲重視。
委貌冠與皮弁冠制式相同，長七寸，高四寸，形狀如倒扣的杯子，前面高而廣，後面低而尖，這便是夏代“毋追”、殷代“章甫”的樣式。委貌冠用黑色絹布製成，皮弁冠用鹿皮製成。在辟雍舉行大射禮時，公卿、諸侯、大夫參加典禮者戴“委貌冠”，穿玄色端衣、素色下裳。執事人員戴“皮弁冠”，穿黑麻衣，黑領，下穿素色下裳，稱爲“皮弁素積”。
爵弁，又稱“冕”，寬八寸，長一尺二寸，形如酒器，前面小、後面大，上部用絲織成，顏色像酒器的頭部，有固定笄。這是夏代“收”、殷代“冔”的遺制。祭祀天地、五郊、明堂時，樂舞人員穿戴此冠。《禮記》說：“朱漆幹木，玉製斧，戴冕冠而舞《大夏》之樂”，與此相符。
通天冠，高九寸，垂直豎立，頂部略微傾斜，頂部下接鐵梁，前面有山形裝飾，展開的筒狀飾物爲“述”。這是皇帝日常所佩戴的冠。配套的衣服爲深衣制，有長袍，隨四季變化顏色。有人認爲周公抱着成王宴飲時，纔開始穿袍。《禮記》記載：“孔子穿逢掖之衣”，其袖子縫合在一起，寬大，近似今天的袍子。如今，從低級官吏到一般小吏，均以袍爲朝服，單衣、素色領口、中衣，稱爲朝服。
遠遊冠，形制與通天冠相似，但前部有橫展的筒狀飾物，無山形和“述”裝飾，是諸侯王所佩戴的。
高山冠，又稱“側注”，形制如通天冠，無傾斜，垂直豎立，無山形或“述”飾物，是外朝官員、謁者、僕射等所戴。
進賢冠，是古代用黑布製成的冠，是文官所穿。前高七寸，後高三寸，長八寸。公、侯三道梁，中二千石以下至博士爲兩道梁，博士以下至小史或私學弟子爲一道梁。宗室劉氏也戴兩道梁，表示地位較高。
法冠，又稱“柱後”，高五寸，以竹片爲展筒，鐵柱捲起，是執法官員所戴，如侍御史、廷尉正、監察官等。也有人說稱“獬豸冠”。獬豸是一種神奇的羊，能辨別是非曲直，楚王曾獲得它，因此用作冠飾。胡廣解釋說：“《春秋左傳》中提到過‘南冠而被囚’，即楚國的冠制。秦滅楚後，將其國君的冠賜給近臣執法官，讓他們佩戴。”
武冠，又稱“武弁大冠”，是武官所戴。侍中、中常侍加戴黃金製成的“璫”（飾物），上面有蟬紋，用貂毛爲飾，稱爲“趙惠文冠”。胡廣解釋說：“趙武靈王效仿胡人服飾，用黃金璫修飾頭部，前插貂尾，以顯示尊貴。秦滅趙後，將趙王的冠賜給近臣佩戴。”
建武年間，匈奴內附，光武帝賞賜南單于衣物，賜予中常侍以“惠文冠”，中黃門童子佩戴刀具。
建華冠，用鐵柱捲起，貫以大銅珠九枚，用絲線編織成鹿形。《禮記》有言：“懂得天道的人戴冠，懂得地道的人穿鞋。”《春秋左傳》中說：“鄭國子臧特別喜歡‘鷸冠’”，這說明這種冠是冠形的來源。天地、五郊、明堂舉行的《育命舞》樂舞人員佩戴此冠。
方山冠，外形像進賢冠，用五彩的縠布製成。在祭祀宗廟時，演奏《大予》《八佾》《四時》《五行》等樂曲的樂師佩戴此冠，冠和衣的顏色依其對應方位而定。
巧士冠，前高七寸，後部連接，直立。不常佩戴，僅在祭祀天地時，黃門從官四人佩戴，位於儀仗隊中，緊隨皇帝車駕前，象徵“宦官四星”。
卻非冠，形制類似長冠，下部收緊，是宮殿門吏和僕射所戴。佩戴紅色幡旗，青色翅膀的燕尾旗，各級僕射的旗飾皆如此。
卻敵冠，前高四寸，全長四寸，後高三寸，形制類似進賢冠，是守衛人員佩戴。
樊噲冠，是漢將樊噲在倉促之間所戴的冠，當時他進入項羽軍營。冠寬九寸，高七寸，前後伸出各四寸，形制類似冕。司馬殿門發生重大事件時，守衛士兵佩戴此冠。有人傳說，樊噲平日持鐵盾，聽說項羽有意殺害漢王，便撕下衣裳裹住盾牌，戴上此冠進入軍門，站在漢王身旁，注視項羽。
術氏冠，前圓，爲吳國制式，有四個重疊的層次，是趙武靈王喜歡的樣式。現在已不再使用，官府有圖樣保存。
所有冠具都有纓帶與飾飾，執事人員及武官的纓帶都縮短至五寸。武冠俗稱爲“大冠”，纓帶爲環形，無飾物，用青色帶子爲邊，兩側各加一對鶡鳥尾，稱爲“鶡冠”。五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監等武官佩戴鶡冠，穿紗縠單衣。虎賁將穿虎紋褲，佩白虎文劍，也配有刀。虎賁武騎也戴鶡冠，穿虎紋單衣。襄邑每年都進獻織成的虎紋布料。
“鶡”是勇猛的雉雞，戰鬥中若遇敵必死而後止，所以趙武靈王用以表彰勇士，後秦也沿用此制。
安帝即位，立皇太子，太子前往祖廟、世祖廟行謁見之禮，門大夫隨行，戴兩梁進賢冠。洗馬官戴高山冠。禮畢，侍御史任方上奏：非正式場合，不應長期佩戴兩梁冠，應統一爲一梁，不宜作爲常服。此事下交相關部門。尚書陳忠上奏：“門大夫職責如同諫大夫，洗馬職責如同謁者，因此沿襲舊制佩戴其冠，是先帝遺制。地方語言可作罷。”奏議被批准。
“謁者”本來是古時的“洗馬”。“古時候有冠而無巾，戴上冠後，頭部再加一個‘頍’（一種裝飾），用來安放物品。《詩經》說‘有頍者弁’，指的就是這個。”
從三代開始，制度日益完備，到戰國時期，文官與武官並用。秦國強大，開始在武官的服飾上加飾物，如“絳袙”（紅色飾帶），以此區分貴賤，後逐漸發展出“顏題”（額飾）。漢代建立後，延續了這一做法，但將“顏題”向下翻轉，加上巾子並覆蓋，形成現在的“幘”（頭巾）。幘，意爲“頭首嚴密”，是對其整體頭飾的概括。直到孝文帝時期，進一步提升“顏題”，延伸爲耳部，提升巾子形如屋檐，後方收合，上至下所有官員無論貴賤都開始佩戴。文官飾爲長耳，武官爲短耳，體現身份差異。尚書官的幘，方三寸，名叫“納言”，象徵忠正，表明其重要地位。
迎氣五郊時，按方位顏色穿着，與禮制規定相符。普通官吏春季穿青色幘，立夏後便停止，以順應季節變化，體現對方位的尊重。武官平時戴赤色幘，以彰顯威嚴。未行冠禮的少年戴無屋頂的幘，表示未成人。入學的小孩戴卷邊屋頂的幘，表示年紀尚小，尚未遠行。喪服時，幘爲倒置的“摞”形，迴歸本初，是合乎禮制的，升階過程與成年冠禮一致。喪期時耳朵有收飾，穿素色幘，也是按等級區分，體現了禮制的輕重變化。
古代君主與臣子佩玉，有嚴格的等級規定。尊貴者戴大玉，卑微者佩小玉。上層有“韍”（一種披在胸前的布帛），不同階層的服飾有所不同。佩玉是用來彰顯德行，是禮儀的核心；“韍”是用於執事的工具，是禮儀的共同部分。因此，禮法有其制度，威儀規範自三代以來一直保持。五霸相繼稱雄，戰爭不斷，佩玉並非作戰工具，“韍”也不用於指揮軍隊，於是逐漸取消佩“韍”，只保留“珮”（玉飾）的繫帶，作爲身份標誌。《詩經》說“鞙鞙佩璲”，即爲指明此意。後來，“韍”與佩玉廢棄，秦代便用彩色絲帶連接玉飾，使其更加明亮，互相連接，稱爲“綬”。漢朝繼承秦制，沿用此制，於是增加了雙印與佩刀等裝飾。到孝明皇帝時期，才製作了大型佩玉，用白玉製成的衝牙、雙璜，均用白玉。皇帝的佩玉用白珠，公卿諸侯用彩色絲帶，其玉的大小與冕旒相仿，用於祭祀。
佩刀，皇帝的佩刀爲黃金製成，全身覆蓋貂皮，半邊鑲嵌鮫魚鱗，表面漆飾，內裏爲雌黃，用五色毛毯包裹。諸侯王佩刀爲黃金鑲飾，半邊鮫魚鱗，內裏爲黑色。百官均用純黑色，不加鮫魚鱗。小黃門用雌黃內裏，中黃門用硃紅內裏，童子用虎爪紋，虎賁用虎紋，其將領爲白虎紋，所有佩刀都用白珠與鮫魚鱗裝飾刀口。
皇帝佩飾在兩側配有翡翠山，繞於其側。佩雙印，長度一寸二分，寬六分。皇帝、諸侯王、公、列侯用白玉，中二千石以下至四百石用黑犀，二百石以下至私學弟子則用象牙。佩戴方式爲絲線穿連，皇帝的佩玉用白珠穿系，赤色絲綢爲穗，諸侯王以下用紅絲穗，絲線與印的質地一致。刻有銘文：“正月剛卯之日，靈殳四方，赤、青、白、黃四色應驗，四色皆當。皇帝命祝融教導夔龍，所有瘟疫剛烈者，誰敢侵犯我？疾日嚴卯，皇帝命夔化神驅邪，謹慎行事，保持靈殳之效。既正直，既方正，所有瘟疫剛烈者，誰敢侵犯我？”共六十六字。
皇帝：黃赤綬，四色，黃、赤、縹、紺，純黃玉圭，長二丈九尺九寸，五百節。諸侯王：赤綬，四色，赤、黃、縹、紺，純赤玉圭，長二丈一尺，三百節。太皇太后、皇太后、皇后，綬與皇帝相同。長公主、天子貴人與諸侯王同，屬於特別待遇。各國貴族、相國則用綠綬，三色，綠、紫、紺，純綠玉圭，長二丈一尺，二百四十節。公、侯、將軍用紫綬，兩色，紫、白，純紫玉圭，長一丈七尺，百八十節。公主、封君亦穿紫綬。九卿、中二千石、二千石用青綬，三色，青、白、紅，純青玉圭，長一丈七尺，百二十節。從青綬以上，綬長三尺，帶飾加寬。所有服飾，包括旒冕、長冠、委貌、皮弁、爵弁、建華、方山、巧士等，衣裳有文繡，穿赤色舄（禮鞋）、穿麻鞋（絇履），佩戴大佩，皆爲祭祀專用。其餘則爲日常朝服。唯長冠，由各王國的謁者作爲日常朝服。
宗廟及以下祭祀，皆頭戴長冠，穿素色袍、單衣，衣領爲紅色，中衣也紅邊，穿紅褲襪，五郊根據方向顏色不同而調整。
贊曰：車馬各有用途，旗幟佈局不同。冠服華美，佩飾繁多。恭敬之情，表達敬意；尊卑之分，體現秩序。誰又能誇耀華美裝飾？真正的華美，不在繁縟華麗。
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納蘭青雲
