《後漢書》•卷一百一十九·志·輿服上

南北朝 • 范曄

玉輅 乘輿 金根 安車 立車 耕車 戎車 獵車軿車 青蓋車 綠車 皁蓋車 夫人安車 大駕 法駕 小駕輕車 大使車 小使車 載車 導從卒 車馬飾《書》曰“明試以功，車服以庸”言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昏暴陵之災。是以天下之民，敬而愛之，若親父母。則而養之，若仰日月。夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也。敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。斯愛之至，敬之極也。苟心愛敬，雖報之至，情由未盡。或殺身以爲之，盡其情也。弈世以祀之，明其功也。是以流光與天地比長。後世聖人，知恤民之憂思深大者，必饗其樂。勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故爲之制禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。《老子》曰“聖人不仁，以百姓爲芻狗”。此之謂也。夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以爲禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。順則上下有序，德薄者退，德盛者縟。故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。及其季末，聖人不得其位，賢者隱伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。於此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱幹設鍚，冕而儛《大武》。大夫臺門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，鏤簋朱紘，此大夫之僭諸侯禮也。《詩》刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。《易》譏“負且乘，致寇至”，言小人乘君子器，盜思奪之矣。自是禮制大亂，兵革並作。上下無法，諸侯陪臣，山{次呆}藻梲。降及戰國，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象鑣金鞍，以相誇上。爭錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。榮利在己，雖死不悔。及秦並天下，攬其輿服，上選以供御，其次以錫百官。漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽《六經》，近於雅正。孔子曰“其或繼周者，行夏之正，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》”故撰《輿服》著之於篇，以觀古今損益之義雲。上古聖人，見轉蓬始知爲輪。輪行可載，因物知生，復爲之輿。輿輪相乘，流運罔極，任重致遠，天下獲其利。後世聖人觀於天，視鬥周旋，魁方杓曲，以攜龍、角爲帝車，於是乃曲其輈，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。故《易·震》乘《乾》，謂之《大壯》，言器莫能有上之者也。自是以來，世加其飾。至奚仲爲夏車正，建其斿旐，尊卑上下，各有等級。周室大備，官有六職，百工與居一焉。一器而羣工緻巧者，車最多，是故具物以時，六材皆良。輿方法地，蓋圓象天。三十輻以象日月。蓋弓二十八以象列星。龍旂九斿，七仞齊軫，以象大火。鳥旟七斿，五仞齊較，以象鶉火。熊旗六斿，五仞齊肩，以象參、伐。龜旐四斿，四仞齊首，以象營室。弧旌枉矢，以象弧也：此諸侯以下之所建者也。天子玉路，以玉爲飾，鍚樊纓十有再就，建太常，十有二斿，九仞曳地，日月升龍，象天明也。夷王以下，周室衰弱，諸侯大路。秦並天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。漢承秦制，御爲乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳轂兩轄，金薄繆龍，爲輿倚較，文虎伏軾，龍首銜軛，左右吉陽筩，鸞雀立衡，虡文畫輈，羽蓋華蚤，建大旂，十有二斿，畫日月升龍，駕六馬，象鑣鏤鍚，金[A16S]方釳，插翟尾，朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾爲之，在左騑馬軛上，大如鬥，是爲德車。五時車，安、立亦皆如之。各如方色，馬亦如之。白馬者，朱其髦尾爲朱鬣雲。所御駕六，餘皆駕四，後從爲副車。耕車，其飾皆如之。有三蓋。一曰芝車，置<輻車>耒耜之箙，上親耕所乘也。戎車，其飾皆如之。蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，<輻車>冑甲弩之箙。獵車，其飾皆如之。重輞縵輪，繆龍繞之。一曰<門翕>豬車，親校獵乘之。太皇太后、皇太后法駕，皆御金根，加交絡帳裳。非法駕，則乘紫罽軿車。雲虡文畫輈，黃金塗五末，蓋蚤。左右騑，駕三馬。長公主赤罽軿車。大貴人、貴人、公主、王妃、封君油畫軿車。大貴人加節畫輈。皆右騑而已。皇太子、皇子皆安車，朱班輪，青蓋，金華蚤，黑虡文，畫轓文輈，金塗五末。皇子爲王，錫以乘之，故曰王青蓋車。皇孫則綠車以從。皆左右騑，駕三。公、列侯安車，朱班輪，倚鹿較，伏熊軾，皁繒蓋，黑轓，右輫。中二千石、二千石皆皁蓋，朱兩轓。其千石、六百石，朱左轓。轓長六尺，下屈廣八寸，上業廣尺二寸，九文，十二初，後謙一寸，若月初生，示不敢自滿也。景帝中元五年，始詔六百石以上施車轓，得銅五末，軛有吉陽筩。中二千石以上右騑，三百石以上皁布蓋，千石以上皁繒覆蓋，二百石以下白布蓋，皆有四維槓衣。賈人不得乘馬車。除吏赤畫槓，其餘皆青雲。公、列侯、中二千石、二千石夫人，會朝若蠶，各乘其夫之安車，右騑，加交絡帷裳，皆皁。非公會，不得乘朝車，得乘漆布輜軿車，銅五末。乘輿大駕，公卿奉引，太僕御，大將軍參乘。屬車八十一乘，備千乘萬騎。西都行祠天郊，甘泉備之。官有其注，名曰甘泉鹵簿。東都唯大行乃大駕。大駕，太僕校駕。法駕，黃門令校駕。乘輿法駕，公卿不在鹵簿中。河南尹、執金吾、雒陽令奉引，奉車郎御，侍中參乘。屬車三十六乘。前驅有九斿雲罕，鳳皇<門翕>戟，皮軒鸞旗，皆大夫載。鸞旗者，編羽旄，列系幢旁。民或謂之雞翹，非也。後有金鉦黃鉞，黃門鼓車。古者諸侯貳車九乘。秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘，法駕半之。屬車皆皁蓋赤裏，朱轓，戈矛弩{服}，尚書、御史所載。最後一車懸豹尾，豹尾以前比省中。行祠天郊以法駕，祠地、明堂省什三，祠宗廟尤省，謂之小駕。每出，太僕奉駕上鹵簿，中常侍、小黃門副。尚書主者，郎令史副。侍御史，蘭臺令史副。皆執注，以督整車騎，謂之護駕。春秋上陵，尤省於小駕，直事尚書一人從，其餘令以下，皆先行後罷。輕車，古之戰車也。洞朱輪輿，不巾不蓋，建矛戟幢麾，<輻車>輒弩服。藏在武庫。大駕、法駕出，射聲校尉、司馬吏士載，以次屬車，在鹵簿中。諸車有矛戟，其飾幡斿旗幟皆五采，制度從《周禮》。吳、孫《兵法》雲“有巾有蓋，謂之武剛車”武剛車者，爲先驅。又爲屬車輕車，爲後殿焉。大使車，立乘，駕駟，赤帷。持節者，重導從：賊曹車、斧車、督車、功曹車皆兩。大車，伍伯璅弩十二人。闢車四人。從車四乘。無節，單導從，減半。小使車，不立乘，有騑，赤屏泥油，重絳帷。導無斧車。近小使車，蘭輿赤轂，白蓋赤帷。從騶騎四十人。此謂追捕考案，有所敕取者之所乘也。諸使車皆朱班輪，四輻，赤衡軛。其送葬，白堊已下，灑車而後還。公、卿、中二千石、二千石，郊廟、明堂、祠陵，法出，皆大車，立乘、駕駟。他出，乘安車。大行載車，其飾如金根車，加施組連璧交絡四角，金龍首銜璧，垂五采，析羽流蘇前後，雲氣畫帷裳，虡文畫曲轓，長懸車等。太僕御，駕六佈施馬。佈施馬者，淳白駱馬也，以黑藥灼其身爲虎文。既下，馬斥賣，車藏城北祕宮，皆不得入城門。當用，太僕考工乃內飾治，禮吉凶不相干也。公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏：賊曹、督盜賊、功曹，皆帶劍，三車導。主簿、主記，兩車爲從。縣令以上，加導斧車。公乘安車，則前後並馬立乘。長安、雒陽令及王國都縣加前後兵車，亭長，設右騑，駕兩。璅弩車前伍伯，公八人，中二千石、二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人。黃綬，武官伍伯，文官闢車。鈴下、侍閣、門蘭、部署、街裏走卒，皆有程品，多少隨所典領。驛馬三十里一置，卒皆赤幘絳韝雲。古者軍出，師旅皆從。秦省其卒，取其師旅之名焉。公以下至二千石，騎吏四人，千石以下至三百石，縣長二人，皆帶劍，持棨戟爲前列，揵弓韣九鞬。諸侯王法駕，官屬傅相以下，皆備鹵簿，似京都官騎，張弓帶鞬，遮迾出入稱促。列侯，家丞、庶子導從。若會耕祠，主縣假給闢車鮮明卒，備其威儀。導從事畢，皆罷所假。諸車之文：乘輿，倚龍伏虎，虡文畫輈，龍首鸞衡，重牙班輪，升龍飛軨。皇太子、諸侯王，倚虎伏鹿，虡文畫輈轓，吉陽筩，朱班輪，鹿文飛軨，旂旗九斿降龍。公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班輪，鹿文飛軨，九斿降龍。卿，朱兩轓，五斿降龍。二千石以下各從科品，諸轓車以上，軛皆有吉陽筩。諸馬之文：案乘輿，金[A16S]方釳，插翟象鑣，龍畫糹忽，沫升龍，赤扇汗，青兩翅，燕尾。駙馬，左右赤珥流蘇，飛鳥節，赤膺兼。皇太子或亦如之。王、公、列侯，鏤鍚文髦，朱鑣朱鹿，朱文，絳扇汗，青翅燕尾。卿以下有騑者，緹扇汗，青翅尾，當盧文髦，上下皆通。中二千石以上及使者，乃有騑駕雲。

譯文：

《後漢書·輿服上》現代漢語翻譯：

玉輅、乘輿、金根、安車、立車、耕車、戎車、獵車、軿車、青蓋車、綠車、皁蓋車、夫人安車、大駕、法駕、小駕輕車、大使車、小使車、載車、導從卒、車馬裝飾——《尚書》說：“明察考覈才能，車服應與功績相配。”意思是古代聖人治理天下，致力於消除天下最大的禍患，親自參與各項事務，親身勞作，不怕寒冷酷暑，使百姓得以安居樂業，生命安全，不再有夭折、暴死、災禍橫行的情況。因此，百姓既敬重又愛護他們，如同敬愛父母；他們遵循聖人行事，如同仰望日月。人們對聖人懷有深厚的愛意和敬意，自然希望其長久存在，甚至不惜付出巨大代價，共同搭建房屋，使屋頂堅固，地面穩固，以便長存不息。他們敬重聖人，也希望建立尊貴莊重的形象，於是共同修建車輿、車輪、旗幟、禮器、紋章等，以彰顯其威儀。這種愛與敬，達到了極點。如果心意真摯，縱然表達不盡，也會有人不惜犧牲生命來效忠，世代祭祀，以表彰其功績。因此，聖人的德行與功績如同日月星辰，與天地共存、永遠延續。

後世聖人深知，要體恤民衆的憂慮與痛苦，就必須享盡天倫之樂；凡勤於仁政、養育百姓、使萬物不受夭折的，必定會得到上天的福報。因此，古人制定了禮儀制度，用以規範行爲，使仁德之人繼承天道，領導萬物，不居功自傲，百姓才能安居樂業，生活像自然規律一樣，無需特別緻謝。《老子》說：“聖人不仁，以百姓爲芻狗。”這正是說的這種道理。禮儀制度的產生，是爲了表彰功績、表彰德行，推崇仁德、崇尚賢能。所以禮儀規定尊卑有序，地位高者必須尊重，地位低者不可逾越，才能體現禮制；不是有德之人，不得穿戴相應禮服，以維持禮制的秩序。順從禮制，才能使上下有別，美德淺薄者退居後位，德行高尚者則享受更多尊榮。因此，聖人居於天子之位，穿戴玉藻、邃延等禮服，配有日月升龍、山車金根裝飾，黃色屋宇、左側豎立牛尾旌旗，正是爲了襯托其德行，彰顯其功績。

賢能的輔臣輔佐君主，分封爲諸侯，獲得土地和百姓，他們則穿着繡有黼黻花紋、文采絢麗的禮服，駕乘降龍路車，彰顯仁德，光大才能。但到了社會末期，聖人失權，賢者隱居，天下混亂，天子權勢衰弱，諸侯開始僭越，相互爭權奪利，以財物、權勢、賄賂爲手段，禮制徹底崩壞。到周夷王時代，天子連堂都得跪着迎見諸侯，這正是天子權力衰落的開端。從此，諸侯開始僭越天子的禮儀：擁有自己的宮室、祭祀用白色公羊，演奏玉磬，陳列硃紅色的兵器，舉行盛大的祭祀，舞《大武》樂。大夫們也僭越諸侯的禮制：修築高臺，設反坫，穿繡有黼紋、鮮紅色內衣的服飾，使用雕鏤精美的禮器，這些都已超越了大夫本應享有的禮制。《詩經》批評“那些人子，不配穿他們該穿的禮服”，諷刺這種敗壞風氣。《易經》也批評“負重乘高，招致賊寇入侵”，意思是小人佔據君子的地位，圖謀奪取權力。從此禮制徹底崩壞，戰爭頻發，朝廷上下無序，諸侯的家臣甚至僭用天子的藻飾樑柱。到了戰國時期，奢侈僭越更加嚴重，禮制被摧毀，人們甚至厭惡任何可能危害自身利益的言論。各諸侯爭相打造華麗的服飾，裝飾車馬，用彩色織物、玉石裝飾的纓子，象牙的馬銜，金鞍等，以互相炫耀。他們爭搶微利，殺人如割草，宗廟祭祀也逐漸衰敗甚至毀滅。只看重個人榮華利益，哪怕犧牲生命也不悔改。

秦朝統一天下後，繼承了前代的車輿服飾制度，將其中的優良部分用於宮廷，次等的則賞賜給百官。漢朝建立後，因文化傳承中斷，初期制度粗糙，沿襲秦制，後來逐漸加以完善，參考《六經》經典，使制度趨於公正、典雅。孔子曾說：“如果有人繼承周朝的正統，應當推行夏朝的制度，使用殷朝的車，穿戴周朝的冕服，音樂則採用《韶》《武》之樂。”因此，後人撰寫了《輿服》一章，記載這些車輿禮儀，以觀察古代禮制的得失與變化。

上古聖人看到轉蓬被風吹動，才懂得製作車輪。車輪轉動可以承載，由此發現萬物可以依循自然規律而生髮，於是創造了車輿，將輪與車結合，能遠行萬里，運輸重物，使天下百姓獲益。後來的賢明君主觀察天象，看到北斗星旋轉，天北極方、勺柄彎曲，便以龍、角星象爲帝車樣式，於是將車軸彎曲，用牛和馬牽引，可以登高涉險，巡視天下八方。《易經·震卦》說“乘乾爲震”，稱爲《大壯》卦，意爲沒有器物能超過此車，表示其力量和能力至高無上。從那時起，車輿不斷加飾。到奚仲擔任夏朝車正，開始設立旗幟與車旗，規定不同等級的車輿各有區別。周代禮制完備，六種官職中，百工之一就是製造車輿。車之所以最爲複雜，是因爲需要衆多工匠協力完成。製造車時，選材講究，六種材料皆精良。車輿的形狀方正如大地，車蓋圓如天。車上有三十根輻條，象徵日月星辰。車蓋上設有二十八根弓形結構，象徵二十八宿列星。龍旗有九條旗飾，七尺高，車架整齊，象徵“大火”星。鳥旗有七條，五尺高，象徵“鶉火”星。熊旗有六條，五尺高，象徵“參”“伐”二星。龜旗有四條，四尺高，象徵“營室”星。弧形的旌旗，象徵弓箭。以上是諸侯及以下所使用的旗幟。

天子所用的“玉輅”，以玉飾，裝飾精美，設有雙重車轅，配備十對車轅，金色的薄片裝飾，車轅上飾有龍形圖案，車輿上有裝飾，車轅下有虎頭，車頭由龍首銜軛，左右設吉陽筒，車衡上立有鸞鳥、雀鳥，車轅上繪有花紋，車蓋華麗，配有十二條旗飾，畫有日月升龍，象徵光明，由六匹馬牽引，車轅有裝飾，車飾精巧，車首有翟鳥尾，硃紅的車簾，紅色的織物覆蓋，共十二道，車左前方設“左纛”，以牛尾爲飾，高如鬥，稱爲“德車”。五時的車，如安車、立車也都是如此，車體按季節色彩，馬匹也按色區分。白馬車的馬鬃和尾巴則染成硃紅色，叫“朱鬣”。天子所乘的車，使用六匹馬，其餘車使用四匹，隨行的車輛爲副車。

耕車的裝飾與以上相同，有三重車蓋。其中一種叫“芝車”，車上放置農具（耒耜）及器具，是天子親自耕種時所乘的車。戎車的裝飾也如此，配有矛、旗幟、鼓、羽飾、大旗和兵甲等，車上備有武器。獵車亦如此，車輪厚重，邊輪呈弧形，裝飾有龍紋。其中一種叫“豬車”，是天子親自狩獵時所乘。

太皇太后、皇太后所乘爲“法駕”，皆用金根車，加裝交絡帳和帷裳。若不是法駕，則乘坐紫色織物製成的軿車。車轅繪有花紋，車蓋飾有金色，車轅裝飾精緻，車後兩邊馬匹，共三匹。長公主乘赤色織物的軿車。大貴人、貴人、公主、王妃、封君等，乘坐油彩畫的車。大貴人加配裝飾精緻的車轅。這些車僅用右邊的馬匹。皇太子和皇子，均乘坐安車，車輪爲硃紅圖案，青色車蓋，車蓋上飾有金箔，車轅爲黑色，車轅有花紋。皇子後來成爲諸侯王，便被賜予“王青蓋車”以示尊崇。皇孫則乘坐綠車作爲隨從，同樣兩邊駕馬，共三匹。公、列侯的安車，車輪爲硃紅色，車轅有鹿角裝飾，車頭有熊頭，用黑色布制車蓋，黑色車轅，右邊駕馬。中二千石、二千石官員的車，用黑色車蓋，雙色車轅。千石、六百石官員，只用左側紅色車轅。車轅長六尺，下端寬八寸，上端寬一尺二寸，裝飾九種圖案，十二種紋樣，尾部留一寸，形似初升的月亮，表示謙虛，不自滿。

景帝中元五年開始，規定六百石以上官員必須設置車轅，並在車轅上安裝五道銅飾，車軛上有吉陽筒。中二千石以上者，車右駕三匹馬，三百石以上用黑色布蓋車，千石以上用黑色織物覆蓋，二百石以下用白色布蓋車，都配有四根橫樑和裝飾。商人不得乘坐馬車。官吏的車爲紅色，其餘均用青色雲紋裝飾。公、列侯、中二千石、二千石的夫人，若參與朝會或蠶事，可乘其丈夫的安車，右邊駕馬，並加設交絡帷裳，用黑色織物。非正式場合，不得乘朝車，只能乘坐漆布製成的輜車，車轅上有銅飾。天子大駕出行，由公卿引路，太僕駕車，大將軍坐於車前。屬車共八十一乘，用於祭祀時的天郊、甘泉行禮，被稱爲“甘泉鹵簿”。東都（洛陽）只有舉行重大儀式時才用大駕。大駕由太僕負責駕御校正。法駕由黃門令負責校正，公卿不在此列。河南尹、執金吾、洛陽令引路，奉車郎駕車，侍中坐於車前。屬車共三十六乘。前導有九條旗飾的雲旗，鳳凰造型的戟旗，皮製車頂的鸞旗，這些是大夫級別的車旗。鸞旗由羽毛和旗幟組成，列掛於車旁，民間有人稱爲“雞翹”，這是錯誤的說法。車後有金鈴、黃鉞，黃門鼓車。古代諸侯有九乘副車。秦統一六國後，合併了各國的車服制度，所以大駕屬車爲八十一乘，法駕爲一半。所有屬車均爲黑色車蓋，紅色內裏，硃紅色車轅，配有戈矛兵器，由尚書、御史等官員乘坐。最後一輛車懸有豹尾，豹尾前面依次是省中官員的車。到天郊祭祀時，用法駕，祭祀地神、明堂時減少三分之一，祭祀宗廟時則更省，稱爲“小駕”。每次出行，太僕負責上車儀式，中常侍、小黃門協助。尚書主管者，郎官、史官協助，負責督車，稱爲“護駕”。春秋季上山祭祀時，比小駕更省，僅一個尚書官隨行，其餘官員先出發，再返回。輕車是古代的戰車，車輪爲紅色，無帷無蓋，車上設矛、戟、旗幟和兵旗，在武庫中保存。在大駕、法駕出行時，由射聲校尉、司馬等官吏帶領，作爲屬車，位於鹵簿中。這些車有矛戟，旗幟、幡旗皆用五彩，制度依照《周禮》。吳、孫兩國的軍事著作稱“有帷蓋的車叫武剛車”，這種車是先驅。另有輕車作爲副車，最後殿後。大使車爲站立乘車，四匹馬牽引，車用紅色帷帳。持節的官員，隨行車有賊曹、斧車、督車、功曹等，每類車均兩輛。大車爲五人隊伍，配有十二個弩手，另設四名闢車，四乘從車。無節者則減少一半隨行。小使車不站立乘，有馬匹，用紅色屏風和泥油覆蓋，紅色帷帳，無斧車，近旁的車爲蘭輿赤轂白蓋紅帷，隨行四十名騎士。這類車用於追捕、調查、緝拿等任務。所有使車的車輪均爲紅色，四輻輪，赤色車軛。如需送葬，只在灑掃後才返回。公、卿、中二千石、二千石官員，前往郊廟、明堂、祭祀陵墓時，皆乘大車，站立乘車，四匹馬牽引；其他情況下則乘坐安車。大行儀式用車，與金根車相似，增加四角連接的組帶與璧玉裝飾，龍首銜璧，懸掛五彩流蘇，有云氣圖案的帷裳，車轅裝飾有花紋，長懸車等。由太僕駕車，用六匹佈施馬。佈施馬是純白色的駱駝馬，用黑藥灼其身體，使其呈虎紋。車用完後，馬匹被賣掉，車藏於城北的祕宮，不得進入城門。使用時，由太僕與工匠重新內部修繕，吉事與凶事分開處理。從公卿到縣令三百石以上的官員，隨行人員設五名門下官吏：賊曹、督盜賊、功曹，皆佩劍，三輛車引路。主簿、主記，各配兩輛車作爲隨從。縣令以上人員，增設斧車作爲引導。公乘安車時，前後均並馬站立。長安、洛陽令及諸侯國都城的官員，增設前後兵車，亭長設右馬，兩匹駕車。伍伯弩手前部設五人，公府八人，中二千石、二千石、六百石四人，自四百石以下至二百石二人。文官中武官稱爲伍伯，文官爲闢車。鈴下、侍閣、門蘭、部署、街巷步行士兵，有等級之分，數量依職務而定。驛站每三十里設一處，士兵皆戴紅巾，穿紅色頭巾。古代軍隊出征，隊伍隨行。秦朝簡化了隨行軍隊，只保留“師旅”的名義。公卿以下至二千石，配有四名騎吏，千石以下至三百石的縣長，有二人，均佩劍，手持棨戟，手持九個弓袋。諸侯王法駕時，官屬如傅相以下，皆有鹵簿，形制類似京都的騎兵，持弓帶箭，出入時設屏障稱作“遮迾”。列侯家臣，以家丞、庶子爲導從。如遇耕種或祭祀活動，由主縣臨時提供鮮明的闢車和隨從，以展現威儀。儀式結束後，所借車輛即歸還。關於各車輛的紋飾：天子車爲龍虎相依，車轅畫有花紋，車轅爲龍首鸞衡，車輪爲重牙硃紅，車輪上方有升龍飛軸。皇太子、諸侯王爲倚虎伏鹿，車轅有花紋，吉陽筒，車輪爲硃紅，鹿紋飛軸，旗爲九條，降龍。公、列侯爲倚鹿伏熊，車轅爲黑色，車輪爲硃紅，鹿紋飛軸，旗爲九條降龍。卿官爲硃紅雙轅，五條降龍旗。二千石以下依品級而定，所有車轅以上皆有吉陽筒。關於馬匹裝飾：天子馬爲金制方釳，插有翟鳥裝飾的馬銜，龍畫飾，升龍圖案，紅色扇子，青色翅膀，燕尾。駙馬左右有赤色流蘇，飛鳥節飾，赤色胸飾。皇太子也可如此。王、公、列侯使用鏤刻的鍚飾，紅色馬銜，紅色馬飾，紅扇子，青色翅膀，燕尾。卿官以下如有馬匹，則爲淡色扇子，青色翅膀尾，當盧飾，上下皆有圖案。中二千石以上及使者，方可擁有馬匹駕車。