《后汉书》•卷一百一十九·志·舆服上

南北朝 • 范晔

玉辂 乘舆 金根 安车 立车 耕车 戎车 猎车軿车 青盖车 绿车 皂盖车 夫人安车 大驾 法驾 小驾轻车 大使车 小使车 载车 导从卒 车马饰《书》曰“明试以功，车服以庸”言昔者圣人兴天下之大利，除天下之大害，躬亲其事，身履其勤，忧之劳之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，无夭昏暴陵之灾。是以天下之民，敬而爱之，若亲父母。则而养之，若仰日月。夫爱之者欲其长久，不惮力役，相与起作宫室，上栋下宇，以雍覆之，欲其长久也。敬之者欲其尊严，不惮劳烦，相与起作舆轮旌旗章表，以尊严之。斯爱之至，敬之极也。苟心爱敬，虽报之至，情由未尽。或杀身以为之，尽其情也。弈世以祀之，明其功也。是以流光与天地比长。后世圣人，知恤民之忧思深大者，必飨其乐。勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故为之制礼以节之，使夫上仁继天统物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所谢。《老子》曰“圣人不仁，以百姓为刍狗”。此之谓也。夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。及其季末，圣人不得其位，贤者隐伏，是以天子微弱，诸侯胁矣。于此相贵以等，相讟以货，相赂以利，天下之礼乱矣。至周夷王下堂而迎诸侯，此天子失礼，微弱之始也。自是诸侯宫县乐食，祭以白牡，击玉磬，朱干设钖，冕而儛《大武》。大夫台门旅树反坫，绣黼丹朱中衣，镂簋朱纮，此大夫之僭诸侯礼也。《诗》刺“彼己之子，不称其服”，伤其败化。《易》讥“负且乘，致寇至”，言小人乘君子器，盗思夺之矣。自是礼制大乱，兵革并作。上下无法，诸侯陪臣，山{次呆}藻棁。降及战国，奢僭益炽，削灭礼籍，盖恶有害己之语。竞修奇丽之服，饰以舆马，文罽玉缨，象镳金鞍，以相夸上。争锥刀之利，杀人若刈草然，其宗祀亦旋夷灭。荣利在己，虽死不悔。及秦并天下，揽其舆服，上选以供御，其次以锡百官。汉兴，文学既缺，时亦草创，承秦之制，后稍改定，参稽《六经》，近于雅正。孔子曰“其或继周者，行夏之正，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》”故撰《舆服》著之于篇，以观古今损益之义云。上古圣人，见转蓬始知为轮。轮行可载，因物知生，复为之舆。舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。后世圣人观于天，视斗周旋，魁方杓曲，以携龙、角为帝车，于是乃曲其辀，乘牛驾马，登险赴难，周览八极。故《易·震》乘《乾》，谓之《大壮》，言器莫能有上之者也。自是以来，世加其饰。至奚仲为夏车正，建其斿旐，尊卑上下，各有等级。周室大备，官有六职，百工与居一焉。一器而群工致巧者，车最多，是故具物以时，六材皆良。舆方法地，盖圆象天。三十辐以象日月。盖弓二十八以象列星。龙旂九斿，七仞齐轸，以象大火。鸟旟七斿，五仞齐较，以象鹑火。熊旗六斿，五仞齐肩，以象参、伐。龟旐四斿，四仞齐首，以象营室。弧旌枉矢，以象弧也：此诸侯以下之所建者也。天子玉路，以玉为饰，钖樊缨十有再就，建太常，十有二斿，九仞曳地，日月升龙，象天明也。夷王以下，周室衰弱，诸侯大路。秦并天下，阅三代之礼，或曰殷瑞山车，金根之色。汉承秦制，御为乘舆，所谓孔子乘殷之路者也。乘舆、金根、安车、立车，轮皆朱班重牙，贰毂两辖，金薄缪龙，为舆倚较，文虎伏轼，龙首衔轭，左右吉阳筩，鸾雀立衡，虡文画辀，羽盖华蚤，建大旂，十有二斿，画日月升龙，驾六马，象镳镂钖，金[A16S]方釳，插翟尾，朱兼樊缨，赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾为之，在左騑马轭上，大如斗，是为德车。五时车，安、立亦皆如之。各如方色，马亦如之。白马者，朱其髦尾为朱鬣云。所御驾六，馀皆驾四，后从为副车。耕车，其饰皆如之。有三盖。一曰芝车，置<辐车>耒耜之箙，上亲耕所乘也。戎车，其饰皆如之。蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，<辐车>胄甲弩之箙。猎车，其饰皆如之。重辋缦轮，缪龙绕之。一曰<门翕>猪车，亲校猎乘之。太皇太后、皇太后法驾，皆御金根，加交络帐裳。非法驾，则乘紫罽軿车。云虡文画辀，黄金涂五末，盖蚤。左右騑，驾三马。长公主赤罽軿车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君油画軿车。大贵人加节画辀。皆右騑而已。皇太子、皇子皆安车，朱班轮，青盖，金华蚤，黑虡文，画轓文辀，金涂五末。皇子为王，锡以乘之，故曰王青盖车。皇孙则绿车以从。皆左右騑，驾三。公、列侯安车，朱班轮，倚鹿较，伏熊轼，皂缯盖，黑轓，右輫。中二千石、二千石皆皂盖，朱两轓。其千石、六百石，朱左轓。轓长六尺，下屈广八寸，上业广尺二寸，九文，十二初，后谦一寸，若月初生，示不敢自满也。景帝中元五年，始诏六百石以上施车轓，得铜五末，轭有吉阳筩。中二千石以上右騑，三百石以上皂布盖，千石以上皂缯覆盖，二百石以下白布盖，皆有四维杠衣。贾人不得乘马车。除吏赤画杠，其馀皆青云。公、列侯、中二千石、二千石夫人，会朝若蚕，各乘其夫之安车，右騑，加交络帷裳，皆皂。非公会，不得乘朝车，得乘漆布辎軿车，铜五末。乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。属车八十一乘，备千乘万骑。西都行祠天郊，甘泉备之。官有其注，名曰甘泉卤簿。东都唯大行乃大驾。大驾，太仆校驾。法驾，黄门令校驾。乘舆法驾，公卿不在卤簿中。河南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘。属车三十六乘。前驱有九斿云罕，凤皇<门翕>戟，皮轩鸾旗，皆大夫载。鸾旗者，编羽旄，列系幢旁。民或谓之鸡翘，非也。后有金钲黄钺，黄门鼓车。古者诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。属车皆皂盖赤里，朱轓，戈矛弩{服}，尚书、御史所载。最后一车悬豹尾，豹尾以前比省中。行祠天郊以法驾，祠地、明堂省什三，祠宗庙尤省，谓之小驾。每出，太仆奉驾上卤簿，中常侍、小黄门副。尚书主者，郎令史副。侍御史，兰台令史副。皆执注，以督整车骑，谓之护驾。春秋上陵，尤省于小驾，直事尚书一人从，其馀令以下，皆先行后罢。轻车，古之战车也。洞朱轮舆，不巾不盖，建矛戟幢麾，<辐车>辄弩服。藏在武库。大驾、法驾出，射声校尉、司马吏士载，以次属车，在卤簿中。诸车有矛戟，其饰幡斿旗帜皆五采，制度从《周礼》。吴、孙《兵法》云“有巾有盖，谓之武刚车”武刚车者，为先驱。又为属车轻车，为后殿焉。大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者，重导从：贼曹车、斧车、督车、功曹车皆两。大车，伍伯璅弩十二人。辟车四人。从车四乘。无节，单导从，减半。小使车，不立乘，有騑，赤屏泥油，重绛帷。导无斧车。近小使车，兰舆赤毂，白盖赤帷。从驺骑四十人。此谓追捕考案，有所敕取者之所乘也。诸使车皆朱班轮，四辐，赤衡轭。其送葬，白垩已下，洒车而后还。公、卿、中二千石、二千石，郊庙、明堂、祠陵，法出，皆大车，立乘、驾驷。他出，乘安车。大行载车，其饰如金根车，加施组连璧交络四角，金龙首衔璧，垂五采，析羽流苏前后，云气画帷裳，虡文画曲轓，长悬车等。太仆御，驾六布施马。布施马者，淳白骆马也，以黑药灼其身为虎文。既下，马斥卖，车藏城北秘宫，皆不得入城门。当用，太仆考工乃内饰治，礼吉凶不相干也。公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏：贼曹、督盗贼、功曹，皆带剑，三车导。主簿、主记，两车为从。县令以上，加导斧车。公乘安车，则前后并马立乘。长安、雒阳令及王国都县加前后兵车，亭长，设右騑，驾两。璅弩车前伍伯，公八人，中二千石、二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人。黄绶，武官伍伯，文官辟车。铃下、侍阁、门兰、部署、街里走卒，皆有程品，多少随所典领。驿马三十里一置，卒皆赤帻绛韝云。古者军出，师旅皆从。秦省其卒，取其师旅之名焉。公以下至二千石，骑吏四人，千石以下至三百石，县长二人，皆带剑，持棨戟为前列，揵弓韣九鞬。诸侯王法驾，官属傅相以下，皆备卤簿，似京都官骑，张弓带鞬，遮迾出入称促。列侯，家丞、庶子导从。若会耕祠，主县假给辟车鲜明卒，备其威仪。导从事毕，皆罢所假。诸车之文：乘舆，倚龙伏虎，虡文画辀，龙首鸾衡，重牙班轮，升龙飞軨。皇太子、诸侯王，倚虎伏鹿，虡文画辀轓，吉阳筩，朱班轮，鹿文飞軨，旂旗九斿降龙。公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班轮，鹿文飞軨，九斿降龙。卿，朱两轓，五斿降龙。二千石以下各从科品，诸轓车以上，轭皆有吉阳筩。诸马之文：案乘舆，金[A16S]方釳，插翟象镳，龙画纟忽，沫升龙，赤扇汗，青两翅，燕尾。驸马，左右赤珥流苏，飞鸟节，赤膺兼。皇太子或亦如之。王、公、列侯，镂钖文髦，朱镳朱鹿，朱文，绛扇汗，青翅燕尾。卿以下有騑者，缇扇汗，青翅尾，当卢文髦，上下皆通。中二千石以上及使者，乃有騑驾云。

译文：

《后汉书·舆服上》现代汉语翻译：

玉辂、乘舆、金根、安车、立车、耕车、戎车、猎车、軿车、青盖车、绿车、皂盖车、夫人安车、大驾、法驾、小驾轻车、大使车、小使车、载车、导从卒、车马装饰——《尚书》说：“明察考核才能，车服应与功绩相配。”意思是古代圣人治理天下，致力于消除天下最大的祸患，亲自参与各项事务，亲身劳作，不怕寒冷酷暑，使百姓得以安居乐业，生命安全，不再有夭折、暴死、灾祸横行的情况。因此，百姓既敬重又爱护他们，如同敬爱父母；他们遵循圣人行事，如同仰望日月。人们对圣人怀有深厚的爱意和敬意，自然希望其长久存在，甚至不惜付出巨大代价，共同搭建房屋，使屋顶坚固，地面稳固，以便长存不息。他们敬重圣人，也希望建立尊贵庄重的形象，于是共同修建车舆、车轮、旗帜、礼器、纹章等，以彰显其威仪。这种爱与敬，达到了极点。如果心意真挚，纵然表达不尽，也会有人不惜牺牲生命来效忠，世代祭祀，以表彰其功绩。因此，圣人的德行与功绩如同日月星辰，与天地共存、永远延续。

后世圣人深知，要体恤民众的忧虑与痛苦，就必须享尽天伦之乐；凡勤于仁政、养育百姓、使万物不受夭折的，必定会得到上天的福报。因此，古人制定了礼仪制度，用以规范行为，使仁德之人继承天道，领导万物，不居功自傲，百姓才能安居乐业，生活像自然规律一样，无需特别致谢。《老子》说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”这正是说的这种道理。礼仪制度的产生，是为了表彰功绩、表彰德行，推崇仁德、崇尚贤能。所以礼仪规定尊卑有序，地位高者必须尊重，地位低者不可逾越，才能体现礼制；不是有德之人，不得穿戴相应礼服，以维持礼制的秩序。顺从礼制，才能使上下有别，美德浅薄者退居后位，德行高尚者则享受更多尊荣。因此，圣人居于天子之位，穿戴玉藻、邃延等礼服，配有日月升龙、山车金根装饰，黄色屋宇、左侧竖立牛尾旌旗，正是为了衬托其德行，彰显其功绩。

贤能的辅臣辅佐君主，分封为诸侯，获得土地和百姓，他们则穿着绣有黼黻花纹、文采绚丽的礼服，驾乘降龙路车，彰显仁德，光大才能。但到了社会末期，圣人失权，贤者隐居，天下混乱，天子权势衰弱，诸侯开始僭越，相互争权夺利，以财物、权势、贿赂为手段，礼制彻底崩坏。到周夷王时代，天子连堂都得跪着迎见诸侯，这正是天子权力衰落的开端。从此，诸侯开始僭越天子的礼仪：拥有自己的宫室、祭祀用白色公羊，演奏玉磬，陈列朱红色的兵器，举行盛大的祭祀，舞《大武》乐。大夫们也僭越诸侯的礼制：修筑高台，设反坫，穿绣有黼纹、鲜红色内衣的服饰，使用雕镂精美的礼器，这些都已超越了大夫本应享有的礼制。《诗经》批评“那些人子，不配穿他们该穿的礼服”，讽刺这种败坏风气。《易经》也批评“负重乘高，招致贼寇入侵”，意思是小人占据君子的地位，图谋夺取权力。从此礼制彻底崩坏，战争频发，朝廷上下无序，诸侯的家臣甚至僭用天子的藻饰梁柱。到了战国时期，奢侈僭越更加严重，礼制被摧毁，人们甚至厌恶任何可能危害自身利益的言论。各诸侯争相打造华丽的服饰，装饰车马，用彩色织物、玉石装饰的缨子，象牙的马衔，金鞍等，以互相炫耀。他们争抢微利，杀人如割草，宗庙祭祀也逐渐衰败甚至毁灭。只看重个人荣华利益，哪怕牺牲生命也不悔改。

秦朝统一天下后，继承了前代的车舆服饰制度，将其中的优良部分用于宫廷，次等的则赏赐给百官。汉朝建立后，因文化传承中断，初期制度粗糙，沿袭秦制，后来逐渐加以完善，参考《六经》经典，使制度趋于公正、典雅。孔子曾说：“如果有人继承周朝的正统，应当推行夏朝的制度，使用殷朝的车，穿戴周朝的冕服，音乐则采用《韶》《武》之乐。”因此，后人撰写了《舆服》一章，记载这些车舆礼仪，以观察古代礼制的得失与变化。

上古圣人看到转蓬被风吹动，才懂得制作车轮。车轮转动可以承载，由此发现万物可以依循自然规律而生发，于是创造了车舆，将轮与车结合，能远行万里，运输重物，使天下百姓获益。后来的贤明君主观察天象，看到北斗星旋转，天北极方、勺柄弯曲，便以龙、角星象为帝车样式，于是将车轴弯曲，用牛和马牵引，可以登高涉险，巡视天下八方。《易经·震卦》说“乘乾为震”，称为《大壮》卦，意为没有器物能超过此车，表示其力量和能力至高无上。从那时起，车舆不断加饰。到奚仲担任夏朝车正，开始设立旗帜与车旗，规定不同等级的车舆各有区别。周代礼制完备，六种官职中，百工之一就是制造车舆。车之所以最为复杂，是因为需要众多工匠协力完成。制造车时，选材讲究，六种材料皆精良。车舆的形状方正如大地，车盖圆如天。车上有三十根辐条，象征日月星辰。车盖上设有二十八根弓形结构，象征二十八宿列星。龙旗有九条旗饰，七尺高，车架整齐，象征“大火”星。鸟旗有七条，五尺高，象征“鹑火”星。熊旗有六条，五尺高，象征“参”“伐”二星。龟旗有四条，四尺高，象征“营室”星。弧形的旌旗，象征弓箭。以上是诸侯及以下所使用的旗帜。

天子所用的“玉辂”，以玉饰，装饰精美，设有双重车辕，配备十对车辕，金色的薄片装饰，车辕上饰有龙形图案，车舆上有装饰，车辕下有虎头，车头由龙首衔轭，左右设吉阳筒，车衡上立有鸾鸟、雀鸟，车辕上绘有花纹，车盖华丽，配有十二条旗饰，画有日月升龙，象征光明，由六匹马牵引，车辕有装饰，车饰精巧，车首有翟鸟尾，朱红的车帘，红色的织物覆盖，共十二道，车左前方设“左纛”，以牛尾为饰，高如斗，称为“德车”。五时的车，如安车、立车也都是如此，车体按季节色彩，马匹也按色区分。白马车的马鬃和尾巴则染成朱红色，叫“朱鬣”。天子所乘的车，使用六匹马，其余车使用四匹，随行的车辆为副车。

耕车的装饰与以上相同，有三重车盖。其中一种叫“芝车”，车上放置农具（耒耜）及器具，是天子亲自耕种时所乘的车。戎车的装饰也如此，配有矛、旗帜、鼓、羽饰、大旗和兵甲等，车上备有武器。猎车亦如此，车轮厚重，边轮呈弧形，装饰有龙纹。其中一种叫“猪车”，是天子亲自狩猎时所乘。

太皇太后、皇太后所乘为“法驾”，皆用金根车，加装交络帐和帷裳。若不是法驾，则乘坐紫色织物制成的軿车。车辕绘有花纹，车盖饰有金色，车辕装饰精致，车后两边马匹，共三匹。长公主乘赤色织物的軿车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君等，乘坐油彩画的车。大贵人加配装饰精致的车辕。这些车仅用右边的马匹。皇太子和皇子，均乘坐安车，车轮为朱红图案，青色车盖，车盖上饰有金箔，车辕为黑色，车辕有花纹。皇子后来成为诸侯王，便被赐予“王青盖车”以示尊崇。皇孙则乘坐绿车作为随从，同样两边驾马，共三匹。公、列侯的安车，车轮为朱红色，车辕有鹿角装饰，车头有熊头，用黑色布制车盖，黑色车辕，右边驾马。中二千石、二千石官员的车，用黑色车盖，双色车辕。千石、六百石官员，只用左侧红色车辕。车辕长六尺，下端宽八寸，上端宽一尺二寸，装饰九种图案，十二种纹样，尾部留一寸，形似初升的月亮，表示谦虚，不自满。

景帝中元五年开始，规定六百石以上官员必须设置车辕，并在车辕上安装五道铜饰，车轭上有吉阳筒。中二千石以上者，车右驾三匹马，三百石以上用黑色布盖车，千石以上用黑色织物覆盖，二百石以下用白色布盖车，都配有四根横梁和装饰。商人不得乘坐马车。官吏的车为红色，其余均用青色云纹装饰。公、列侯、中二千石、二千石的夫人，若参与朝会或蚕事，可乘其丈夫的安车，右边驾马，并加设交络帷裳，用黑色织物。非正式场合，不得乘朝车，只能乘坐漆布制成的辎车，车辕上有铜饰。天子大驾出行，由公卿引路，太仆驾车，大将军坐于车前。属车共八十一乘，用于祭祀时的天郊、甘泉行礼，被称为“甘泉卤簿”。东都（洛阳）只有举行重大仪式时才用大驾。大驾由太仆负责驾御校正。法驾由黄门令负责校正，公卿不在此列。河南尹、执金吾、洛阳令引路，奉车郎驾车，侍中坐于车前。属车共三十六乘。前导有九条旗饰的云旗，凤凰造型的戟旗，皮制车顶的鸾旗，这些是大夫级别的车旗。鸾旗由羽毛和旗帜组成，列挂于车旁，民间有人称为“鸡翘”，这是错误的说法。车后有金铃、黄钺，黄门鼓车。古代诸侯有九乘副车。秦统一六国后，合并了各国的车服制度，所以大驾属车为八十一乘，法驾为一半。所有属车均为黑色车盖，红色内里，朱红色车辕，配有戈矛兵器，由尚书、御史等官员乘坐。最后一辆车悬有豹尾，豹尾前面依次是省中官员的车。到天郊祭祀时，用法驾，祭祀地神、明堂时减少三分之一，祭祀宗庙时则更省，称为“小驾”。每次出行，太仆负责上车仪式，中常侍、小黄门协助。尚书主管者，郎官、史官协助，负责督车，称为“护驾”。春秋季上山祭祀时，比小驾更省，仅一个尚书官随行，其余官员先出发，再返回。轻车是古代的战车，车轮为红色，无帷无盖，车上设矛、戟、旗帜和兵旗，在武库中保存。在大驾、法驾出行时，由射声校尉、司马等官吏带领，作为属车，位于卤簿中。这些车有矛戟，旗帜、幡旗皆用五彩，制度依照《周礼》。吴、孙两国的军事著作称“有帷盖的车叫武刚车”，这种车是先驱。另有轻车作为副车，最后殿后。大使车为站立乘车，四匹马牵引，车用红色帷帐。持节的官员，随行车有贼曹、斧车、督车、功曹等，每类车均两辆。大车为五人队伍，配有十二个弩手，另设四名辟车，四乘从车。无节者则减少一半随行。小使车不站立乘，有马匹，用红色屏风和泥油覆盖，红色帷帐，无斧车，近旁的车为兰舆赤毂白盖红帷，随行四十名骑士。这类车用于追捕、调查、缉拿等任务。所有使车的车轮均为红色，四辐轮，赤色车轭。如需送葬，只在洒扫后才返回。公、卿、中二千石、二千石官员，前往郊庙、明堂、祭祀陵墓时，皆乘大车，站立乘车，四匹马牵引；其他情况下则乘坐安车。大行仪式用车，与金根车相似，增加四角连接的组带与璧玉装饰，龙首衔璧，悬挂五彩流苏，有云气图案的帷裳，车辕装饰有花纹，长悬车等。由太仆驾车，用六匹布施马。布施马是纯白色的骆驼马，用黑药灼其身体，使其呈虎纹。车用完后，马匹被卖掉，车藏于城北的秘宫，不得进入城门。使用时，由太仆与工匠重新内部修缮，吉事与凶事分开处理。从公卿到县令三百石以上的官员，随行人员设五名门下官吏：贼曹、督盗贼、功曹，皆佩剑，三辆车引路。主簿、主记，各配两辆车作为随从。县令以上人员，增设斧车作为引导。公乘安车时，前后均并马站立。长安、洛阳令及诸侯国都城的官员，增设前后兵车，亭长设右马，两匹驾车。伍伯弩手前部设五人，公府八人，中二千石、二千石、六百石四人，自四百石以下至二百石二人。文官中武官称为伍伯，文官为辟车。铃下、侍阁、门兰、部署、街巷步行士兵，有等级之分，数量依职务而定。驿站每三十里设一处，士兵皆戴红巾，穿红色头巾。古代军队出征，队伍随行。秦朝简化了随行军队，只保留“师旅”的名义。公卿以下至二千石，配有四名骑吏，千石以下至三百石的县长，有二人，均佩剑，手持棨戟，手持九个弓袋。诸侯王法驾时，官属如傅相以下，皆有卤簿，形制类似京都的骑兵，持弓带箭，出入时设屏障称作“遮迾”。列侯家臣，以家丞、庶子为导从。如遇耕种或祭祀活动，由主县临时提供鲜明的辟车和随从，以展现威仪。仪式结束后，所借车辆即归还。关于各车辆的纹饰：天子车为龙虎相依，车辕画有花纹，车辕为龙首鸾衡，车轮为重牙朱红，车轮上方有升龙飞轴。皇太子、诸侯王为倚虎伏鹿，车辕有花纹，吉阳筒，车轮为朱红，鹿纹飞轴，旗为九条，降龙。公、列侯为倚鹿伏熊，车辕为黑色，车轮为朱红，鹿纹飞轴，旗为九条降龙。卿官为朱红双辕，五条降龙旗。二千石以下依品级而定，所有车辕以上皆有吉阳筒。关于马匹装饰：天子马为金制方釳，插有翟鸟装饰的马衔，龙画饰，升龙图案，红色扇子，青色翅膀，燕尾。驸马左右有赤色流苏，飞鸟节饰，赤色胸饰。皇太子也可如此。王、公、列侯使用镂刻的钖饰，红色马衔，红色马饰，红扇子，青色翅膀，燕尾。卿官以下如有马匹，则为淡色扇子，青色翅膀尾，当卢饰，上下皆有图案。中二千石以上及使者，方可拥有马匹驾车。