貌不恭 淫雨 服妖 鸡祸 青眚 屋自坏 讹言 旱 谣 狼食人《五行传》说及其占应，《汉书·五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异。今合而论之，以续《前志》云。《五行传》曰“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直”谓木失其性而为灾也。又曰“貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之疴，时则有青眚、青祥，惟金沴木”说云：气之相伤谓之沴。建武元年，赤眉贼率樊崇、逢安等共立刘盆子为天子。然崇等视之如小儿，百事自由，初不恤录也。后正旦至，君臣欲共飨，既坐，酒食未下，群臣更起，乱不可整。时，大司农杨音案剑怒曰“小儿戏尚不如此”其后遂破坏，崇、安等皆诛死。唯音为关内侯，以寿终。光武崩，山阳王荆哭不哀，作飞书与东海王，劝使作乱。明帝以荆同母弟，太后在，故隐之。后徙王广陵，荆遂坐复谋反自杀也。章帝时，窦皇后兄宪以皇后甚幸于上，故人人莫不畏宪。宪于是强请夺沁水长公主田，公主畏宪，与之，宪乃贱顾之。后上幸公主田，觉之，问宪，宪又上言借之。上以后故，但谴敕之，不治其罪。后章帝崩，窦太后摄政，宪秉机密，忠直之臣与宪忤者，宪多害之，其后宪兄弟遂皆被诛。桓帝时，梁冀秉政，兄弟贵盛自恣，好驱驰过度，至于归家，犹驰驱入门，百姓号之曰“梁氏灭门驱驰”。后遂诛灭。和帝永元十年、十三年、十四年、十五年，皆淫雨伤稼。安帝元初四年秋，郡国十淫雨伤稼。永宁元年，郡国三十三淫雨伤稼。建光元年，京都及郡国二十九淫雨伤稼。是时羌反久未平，百姓屯戍，不解愁苦。延光元年，郡国二十七淫雨伤稼。二年，郡国五连雨伤稼。顺帝永建四年，司隶、荆、豫、兖、冀部淫雨伤稼。六年，冀州淫雨伤稼。桓帝延熹二年夏，霖雨五十馀日。是时，大将军梁冀秉政，谋害上所幸邓贵人母宣，冀又擅杀议郎邴尊。上欲诛冀，惧其持权日久，威势强盛，恐有逆命，害及吏民，密与近臣中常侍单超等图其方略。其年八月，冀卒伏罪诛灭。灵帝建宁元年夏，霖雨六十馀日。是时，大将军窦武谋变废中官。其年九月，长乐五官史朱瑀等共与中常侍曹节起兵，先诛武，交兵阙下，败走，追斩武兄弟，死者数百人。熹平元年夏，霖雨七十馀日。是时，中常侍曹节等，共诬白勃海王悝谋反，其十月诛悝。中平六年夏，霖雨八十馀日。是时，灵帝新弃群臣，大行尚在梓宫，大将军何进与佐军校尉袁绍等共谋欲诛废中官。下文陵毕，中常侍张让等共杀进，兵战京都，死者数千。更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻而衣妇人衣绣拥{髟屈}。时，智者见之，以为服之不中，身之灾也，乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上将，婚媾王室，大作威福，将危社稷。天诫若曰：兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其要脊，令髻倾邪，虽强语笑，无复气味也。到延熹二年，举宗诛夷。延熹中，梁冀诛后，京都帻颜短耳长，短上长下。时中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。海内愠曰：一将军死，五将军出。家有数侯，子弟列布州郡，宾客杂袭腾翥，上短下长，与梁冀同占。到其八年，桓帝因日蚀之变，乃拜故司徒韩寅为司隶校尉，以次诛鉏，京都正清。延熹中，京都长者皆著木屐。妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象也。灵帝建宁中，京都长者皆以苇方笥为妆具，下士尽然。时有识者窃言：苇方笥，郡国谳箧也。今珍用之，此天下人皆当有罪谳于理官也。到光和三年癸丑赦令诏书，吏民依党禁锢者赦除之，有不见文，他以类比疑者谳。于是诸有党郡皆谳廷尉，人名悉入方笥中。灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。此服妖也。其后董卓多拥胡兵，填塞街衢，虏掠宫掖，发掘园陵。灵帝于宫中西园驾四白驴，躬自操辔，驱驰周旋，以为大乐。于是公卿贵戚转相放效，至乘辎軿以为骑从，互相侵夺，贾与马齐。案《易》曰“时乘六龙以御天”行天者莫若龙，行地者莫若马。《诗》云“四牡骙々，载是常服”“檀车煌煌，四牡彭彭”夫驴乃服重致远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖服之乎。迟钝之畜，而今贵之。天意若曰：国且大乱，贤愚倒植，凡执政者皆如驴也。其后董卓陵虐王室，多援边人以充本朝，胡夷异种，跨蹈中国。熹平中，省内冠狗带绶，以为笑乐。有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出”后灵帝宠用便嬖子弟，永乐宾客、鸿都群小，传相汲引，公卿牧守，比肩是也。又遣御史于西邸卖官，关内侯顾五百万者，赐与金紫。诣阙上书占令长，随县好丑，丰约有贾。强者贪如豺虎，弱者略不类物，实狗而冠者也。司徒，古之丞相，壹统国政。天戒若曰：宰相多非其人，尸禄素餐，莫能据正持重，阿意曲从。今在位者皆如狗也，故狗走入其门。灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为商贾服。行至舍，采女下酒食，因共饮食以为戏乐。此服妖也。其后天下大乱。献帝建安中，男子之衣，好为长躬而下甚短，女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖，是阳无下而阴无上也，天下未欲平也。后还，遂大乱。灵帝光和元年，南宫侍中寺雌鸡欲化雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕。邕对曰“貌之不恭，则有鸡祸。宣帝黄龙元年，未央宫雌鸡化为雄，不鸣无距。是岁元帝初即位，立王皇后。至初元元年，丞相史家雌鸡化为雄，冠距鸣将。是岁后父禁为阳平侯，女立为皇后。至哀帝晏驾，后摄政，王莽以后兄子为大司马，由是为乱。臣窃推之：头，元首，人君之象。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患兹大”是后张角作乱称黄巾，遂破坏。四方疲于赋役，多叛者。上不改政，遂至天下大乱。桓帝永兴二年四月丙午，光禄勋吏舍壁下夜有青气，视之，得玉钩、玦各一。钩长七寸二分，玦周五寸四分，身中皆雕镂。此青祥也，玉，金类也。七寸二分，商数也。五寸四分，徵数也。商为臣，徵为事，盖为人臣引决事者不肃，将有祸也。是时梁冀秉政专恣，后四岁，梁氏诛灭也。延熹五年，太学门无故自坏。襄楷以为太学前疑所居，其门自坏，文德将丧，教化废也。是后天下遂至丧乱。永康元年十月壬戌，南宫平城门内屋自坏。金沴木，木动也。其十二月，宫车晏驾。灵帝光和元年，南宫平城门内屋、武库屋及外东垣屋前后顿坏。蔡邕对曰“平城门，正阳之门，与宫连，郊祀法驾所由从出，门之最尊者也。武库，禁兵所藏。东桓，库之外障。《易传》曰：小人在位，上下咸悖，厥妖城门内崩。《潜潭巴》曰：宫瓦自堕，诸侯强陵主。此皆小人显位乱法之咎也”其后黄巾贼先起东方，库兵大动。皇后同父兄何进为大将军，同母弟苗为车骑将军，兄弟并贵盛，皆统兵在京都。其后进欲诛废中官，为中常侍张让、段珪等所杀，兵战宫中阙下，更相诛灭，天下兵大起。三年二月，公府驻驾庑自坏，南北三十馀间。中平一年二月癸亥，广阳城门外上屋自坏也。献帝初平二年三月，长安宣平城门外屋无故自坏。至三年夏，司徒王允使中郎将吕布杀太师董卓，夷三族。兴平元年十月，长安市门无故自坏。至二年春，李傕、郭汜斗长安中，傕追劫天子，移置傕坞，尽烧宫殿、城门、官府、民舍，放兵寇抄公卿以下。冬，天子东还雒阳，傕、汜追上到曹阳，虏掠乘舆辎重，杀光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等数十人。《五行传》曰“好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革”谓金失其性而为灾也。又曰“言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚、白祥、惟木沴金”介虫，刘歆传以为毛虫。乂，治也。安帝永初元年十一月，民讹言相惊，司隶、并、冀州民人流移。时，邓太皇专政。妇人以顺为道，故《礼》“夫死从子”之命。今专主事，此不从而僭也。世祖建武五年夏，旱。《京房传》曰“欲德不用，兹谓张，厥灾荒，其旱阴云不雨，变而赤，因四阴。众出过时，兹谓广，其旱不生。上下皆蔽，兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。上缘求妃，兹谓僭，其旱三月大温亡云。君高台府，兹谓犯，阴侵阳，其旱万物根死，有火灾。庶位逾节，兹谓僭，其旱泽物枯，为火所伤”是时，天下僭逆者未尽诛，军多过时。章帝章和二年夏，旱。时，章帝崩后，窦太后兄弟用事奢僭。和帝永元六年秋，京都旱。时，雒阳有冤囚，和帝幸雒阳寺，录囚徒，理冤囚，收令下狱抵罪。行未还宫，澍雨降。安帝永初六年夏，旱。七年夏，旱。元初元年夏，旱。二年夏，旱。六年夏，旱。顺帝永建三年夏，旱。五年夏，旱。阳嘉二年夏，旱。时，李固对策，以为奢僭所致也。冲帝永熹元年夏，旱。时，冲帝幼崩，太尉李固劝太后兄梁冀立嗣帝，择年长有德者，天下赖之，则功名不朽。年幼未可知，如后不善，悔无所及。时太后及冀贪立年幼，欲久自传，遂立质帝，八岁。此不用德。桓帝元嘉元年夏，旱。是时，梁冀秉政，妻、子并受封，宠逾节。延熹元年六月，旱。灵帝熹平五年夏，旱。六年夏，旱。光和五年夏，旱。六年夏，旱。是时，常侍、黄门僭作威福。献帝兴平元年秋，长安旱。是时，李傕、郭汜专权纵事。更始时，南阳有童谣曰“谐不谐，在赤眉。得不得，在河北”是时，更始在长安，世祖为大司马平定河北。更始大臣并僭专权，故谣妖作也。后更始遂为赤眉所杀，是更始之不谐在赤眉也。世祖自河北兴。世祖建武六年，蜀童谣曰“黄牛白腹，五铢当复”是时，公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白。五铢，汉家货，明当复也。述遂诛灭。王莽末，天水童谣曰“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天。令天可上，地上安得民”时，隗嚣初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭，嚣少病蹇。吴门，冀郭门名也。缇群，山名也。顺帝之末，京都童谣曰“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯”案顺帝即世，孝质短祚，大将军梁冀贪树疏幼，以为己功，专国号令，以赡其私。太尉李固以为清河王雅性聪明，敦诗悦礼，加又属亲，立长则顺，置善则固。而冀建白太后，策免固，征蠡吾侯，遂即至尊。固是日幽毙于狱，暴尸道路，而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯云。桓帝之初，天下童谣曰“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡”案元嘉中凉州诸羌一时俱反，南入蜀、汉，东抄三辅，延及并、冀，大为民害。命将出众，每战常负，中国益发甲卒，麦多委弃，但有妇女获刈之也。吏买马，君具车者，言调发重及有秩者也。请为诸君鼓咙胡者，不敢公言，私咽语。桓帝之初，京都童谣曰“城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒”案此皆谓为政贪也。城上乌，尾毕逋者，处高利独食，不与下共，谓人主多聚敛也。公为吏，子为徒者，言蛮夷将叛逆，父既为军吏，其子又为卒徒往击之也。一徒死，百乘车者，言前一人往讨胡既死矣，后又遣百乘车往。车班班，入河间者，言上将崩，乘舆班班入河间迎灵帝也。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂者，灵帝既立，其母永乐太后好聚金以为堂也。石上慊慊舂黄粱者，言永乐虽积金钱，慊慊常苦不足，使人舂黄粱而食之也。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒者，言永乐主教灵帝，使卖官受钱，所禄非其人，天下忠笃之士怨望，欲击悬鼓以求见，丞卿主鼓者，亦复谄顺，怒而止我也。桓帝之初，京都童谣曰“游平卖印自有平，不辟豪贤及大姓”案到延熹之末，邓皇后以谴自杀，乃以窦贵人代之，其父名武字游平，拜城门校尉。及太后摄政，为大将军，与太傅陈蕃合心戮力，惟德是建，印绶所加，咸得其人，豪贤大姓，皆绝望矣。桓帝之末，京都童谣曰“茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年铙”案《易》曰“拔茅茹以其汇，征吉”茅喻群贤也。井者，法也。于时中常侍管霸、苏康憎疾海内英哲，与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等，代作唇齿。河内牢川诣阙上书“汝、颍、南阳，上采虚誉，专作威福。甘陵有南北二部，三辅尤甚”由是传考黄门北寺，始见废阁。茅田一顷者，言群贤众多也。中有井者，言虽厄穷，不失其法度也。四方纤纤不可整者，言奸慝大炽，不可整理。嚼复嚼者，京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙，不恤王政，徒耽宴饮歌呼而已也。今年尚可者，言但禁锢也。后年铙者，陈、窦被诛，天下大坏。桓帝之末，京都童谣曰“白盖小车何延延。河间来合谐，河间来合谐”案解犊亭属饶阳河间县也。居无几何而桓帝崩，使者与解犊侯皆白盖车从河间来。延延，众貌也。是时御史刘儵建议立灵帝，以儵为侍中，中常侍侯览畏其亲近，必当间己，白拜儵泰山太守，因令司隶迫促杀之。朝廷少长，思其功效，乃拔用其弟郃，致位司徒，此为合谐也。灵帝之末，京都童谣曰“侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒”案到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等数十人所执，公卿百官皆随其后，到河上，乃得来还。此为非侯非王上北芒者也。灵帝中平中，京都歌曰“承乐世董逃，游四郭董逃，蒙天恩董逃，带金紫董逃，行谢恩董逃，整车骑董逃，垂欲发董逃，与中辞董逃，出西门董逃，瞻宫殿董逃，望京城董逃，日夜绝董逃，心摧伤董逃”案“董”谓董卓也，言虽跋扈，纵其残暴，终归逃窜，至于灭族也。献帝践祚之初，京都童谣曰“千里草，何青青。十日卜，不得生”案千里草为董，十日卜为卓。凡别字之体，皆从上起，左右离合，无有从下发端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。建安初，荆州童谣曰“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗”言自中兴以来，荆州无破乱，及刘表为牧，民又丰乐，至此逮八九年。当始衰者，谓刘表妻当死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，言十三年表又当死，民当移诣冀州也。顺帝阳嘉元年十月中，望都蒲阴狼杀童儿九十七人。时，李固对策，引京房《易传》曰“君将无道，害将及人，去之深山以全身，厥妖狼食人”。陛下觉寤，比求隐滞，故狼灾息。灵帝建宁中，群狼数十头入晋阳南城门啮人。
《后汉书》•卷一百零三·志·五行一
译文：
以下是对《后汉书·五行一》中相关内容的现代汉语翻译：
如果一个人外表不庄重，就会出现持续不断的暴雨；如果官场风气混乱，就会出现服饰不当的怪象；如果鸡变成公鸡，就预示着灾祸；如果屋宇自行崩塌，说明木气被金气所伤；如果谣言四起，百姓惊慌，代表政令不顺；如果遭遇严重干旱，说明政治失当；如果出现流言或民变，说明国家治理失序；如果出现狼吃人，说明君主无道，百姓受苦。
《五行传》说，如果打猎不休息，吃饭不享受，出入不节制，侵占农时，甚至有阴谋活动，那么木的本性就会被破坏，从而引发灾祸。又说：“外表不恭敬，就是不庄重，其灾祸是狂乱，处罚是长期暴雨，到极端时就是灾祸横生。这时可能有服饰上的怪异现象，也可能出现龟类异变，也可能出现鸡变公鸡的怪事，也可能有人下体长出上身的病症，也可能出现青色的灾兆或祥瑞，这都是金气侵害木气所导致的。”
建武元年，赤眉军首领樊崇、逢安等人拥立刘盆子为天子，却把刘盆子当作小孩对待，百般不加尊重，不关心他的名分与尊严。到了正月初一，君臣准备一起宴饮，坐定之后，酒菜还没上桌，群臣突然纷纷起身，场面混乱，无法整顿。当时大司农杨音手持剑怒斥：“你们连小孩开玩笑都不如！”不久之后，樊崇、逢安等人都被杀，只有杨音被封为关内侯，寿终正寝。
光武帝去世后，山阳王刘荆为他哭泣不哀，还写信给东海王，劝他起兵造反。明帝因刘荆是同母弟，又见太后在位，便隐忍不报。后来刘荆被流放到广陵，最终因谋反被诛，自尽而死。
章帝时，窦皇后哥哥窦宪因受皇帝宠幸，人人都畏惧他，于是强行夺取沁水长公主的田地。公主害怕，只好答应。窦宪之后又轻视怠慢公主。后来皇帝去公主的田地游玩，发现此事，问起窦宪，窦宪又谎称是“借了”。皇帝因窦皇后缘故，只是责备他，未处罚。章帝去世后，窦太后临朝，窦宪执掌朝廷机要，凡是正直敢言的大臣与他意见相左，都被他陷害杀害。后来窦宪及其兄弟全部被诛杀。
桓帝时，大将军梁冀掌权，兄弟权势极盛，行为放肆，常常骑马奔驰，连回家都一路狂奔，百姓讥讽他们“梁家灭门驱驰”。后来梁冀被诛杀，全族被灭。
和帝永元年间，连续几年都出现长时间的暴雨，影响庄稼收成。安帝元初四年秋天，全国多地持续下雨，导致庄稼受损。永宁元年，全国三十三个州郡遭遇降雨灾害。建光元年，京城及多州郡出现严重雨灾。这期间，羌人长期叛乱，百姓长期驻守边疆，生活困苦不堪。延光元年，二十七个州郡遭遇暴雨。第二年，全国多个州郡连续下雨，庄稼受损。顺帝永建四年，司隶、荆州、豫州、兖州、冀州等地暴雨成灾。六年，冀州也受灾。桓帝延熹二年夏天，连续下雨长达五十多天。当时梁冀掌权，他阴谋杀害皇帝所宠爱的邓贵人的母亲宣氏，又擅自杀死议郎邴尊。皇帝想杀梁冀，又担心他势力太大，怕他谋反，就秘密与中常侍单超等人策划对策。同年八月，梁冀终于被发现罪行，伏法被杀，家族被彻底铲除。
灵帝建宁年间夏天，霖雨持续六十多天。当时大将军窦武密谋铲除宦官。九月，长乐宫五官史朱瑀等人与宦官曹节联手起兵，先杀了窦武，然后在皇宫内激战，窦武及其兄弟被追杀，数千人死亡。
熹平元年夏天，持续暴雨七十多天。当时中常侍曹节等人诬陷渤海王刘悝谋反，十月便将刘悝处死。
中平六年夏天，暴雨持续八十天以上。当时灵帝刚去世，皇帝尚在棺中，大将军何进与校尉袁绍等人计划铲除宦官。完成下葬后，中常侍张让等人联手杀死了何进，双方在京城爆发战斗，数千人死伤。
更始政权时期，来往洛阳的将军们，都戴着巾帻，穿着女子的衣裙，还戴有绣花的头饰。有聪明人看到这种现象，认为这是服饰不正，是灾祸的征兆，便纷纷逃往边远地区躲避。这就是所谓的“服妖”。不久之后，更始政权就被赤眉军所灭。
桓帝时期，京城妇女流行穿着愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、假笑等症状。愁眉是细长弯曲，啼妆是眼圈轻轻抹泪状，堕马髻是只梳一边，折腰步是脚抬得很高，假笑是像牙齿疼痛一样，勉强笑。这种风气最早出现在梁冀家中，很快蔓延到京城，全国都效仿。这是接近“服妖”的表现。梁冀身为大将军，与王室联姻，权势滔天，几乎威胁到国家稳定。天意像在警告：将来军队会去抓捕他们，妇女们将忧愁哭泣，士兵将粗暴压制，甚至折断腰身，头发歪斜，虽然表面强笑，却毫无生气。到延熹二年，梁氏全家被诛杀。
延熹年间，梁冀死后，京城女性的服饰短上长下，显得歪斜。当时中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡等人掌握权力，行为不轨。老百姓怨恨道：一个将军倒了，五个将军却冒了出来。许多人家有多个封侯子孙，遍布州郡，宾客之间横行无忌，上短下长，与梁冀的征兆一模一样。到延熹八年，桓帝因发生日食，便任命原司徒韩寅为司隶校尉，逐步铲除权臣，京城才恢复清朗。
延熹年间，京城的长者都开始穿木屐，女性初嫁时，还用漆画五彩图案系在鞋上。这是一种服饰上的妖兆，到九年，党锢之祸开始爆发，朝廷临时混乱，很多人不敢接受审讯，逃亡躲藏，九族被拘捕，男女老少都被锁拿，这正好应验了“木屐”的象征。
灵帝建宁年间，京城上层人士都用芦苇编的方盒作为装饰，下层百姓也都效仿。有见识的人私下说：“芦苇方盒，就是郡国审案用的大箱子。”现在大家追捧它，意味着天下的人都要被审问、定罪。到光和三年，朝廷发布赦令，赦免了受党禁处罚的人，但仍有未被列入名单者，被推测出罪名后送交审判。于是各郡都把人名列入廷尉府，全都装进芦苇方盒里。
灵帝喜爱胡人的服饰、帐篷、马椅、胡床、胡饭、胡空侯（胡族官职）、胡笛、胡舞，京城的世家大族纷纷效仿。这成了所谓“服妖”。后来，董卓聚集胡人军队，堵塞街巷，掠夺皇宫和陵墓，挖掘古墓。灵帝在宫中西园亲自驾着四匹白驴，亲自拉缰车，跑来跑去，当作乐事。于是公卿贵戚纷纷效仿，甚至乘着豪华车作为随从，互相争抢，与马匹一样多。《易经》说：“时乘六龙以御天”，龙是行天之物，马是行地之物。《诗经》说：“四马强壮，载着平常礼服”“檀木战车辉煌，四马奔腾”。驴是用于负重远行、上下山岭的普通农具，怎么会有帝王贵族驾它呢？这是迟钝之物，如今却备受尊崇。天意好像在说：国家将要大乱，贤人与愚人颠倒，当权者都像驴子一样无能。后来董卓横行暴政，大量征召边地外族为官，胡夷混入中原，扰乱社会秩序。
熹平年间，朝廷内部出现官员戴狗头、系狗腰带，当作玩笑。有一次，一只狗突然从司徒府门口窜出，人们见了都大惊失色。据京房《易传》记载：“君主不正，臣子想篡权，妖兆就是狗戴着帽子”。后来灵帝宠信身边的亲信和胡人子弟，提拔永乐宾客、鸿都集团的小人，互相推荐，公卿地方官都成了他们的追随者。还派御史在西宫私自卖官，有人花五百万钱买到关内侯，赐予金印紫绶。有人到朝廷上书，要求推荐地方长官，说他们好或坏、丰或贫，都可买卖。强者贪婪如同野兽，弱者毫无价值，这正是“狗戴帽”的现实。司徒是古代的丞相，掌握国家大权，天意说：如今的宰相不是贤人，贪图安逸，无所作为，一味迎合上意，如今在位者全如狗，所以狗才闯进其府门。
灵帝多次在西园游玩，让宫女做“客人”，自己装扮成商人，去人家做客。在对方家中吃饭，和她们共饮共食，当作游戏。这种行为也是“服妖”。后来天下大乱。
献帝建安年间，男性衣服喜欢穿长衣而下摆极短，女性则穿长裙而上衣极短。益州从事莫嗣认为这是“服妖”，象征阳气无下、阴气无上，表明天下尚未安定，不久之后果然大乱。
灵帝光和元年，南宫侍中寺里的一只母鸡开始变成公鸡，全身都像公鸡，只是头上的冠还没有变化。皇帝下令询问议郎蔡邕。蔡邕回答说：“外表不恭敬，就可能导致鸡祸。汉宣帝黄龙元年，未央宫里一只母鸡变成公鸡，不鸣不长冠。那年汉元帝刚即位，立王皇后。直到初元元年，丞相史家的一只母鸡也变成了公鸡，长出冠和距，会叫。那年王后的父亲王禁被封为阳平侯，女儿被立为皇后。等到哀帝驾崩，皇后临朝，王莽便提拔自己的侄子为大司马，由此引发祸乱。我推断：鸡的头顶代表君王，现在鸡全身都变了，但头还没变，说明将有大变却不成功。如果国家不整改，头冠终会改变，危害会非常大。”后来张角起兵称黄巾，天下大乱。百姓因赋税劳役沉重，多有反抗。皇帝不改政策，终于导致天下大乱。
桓帝永兴二年四月丙午夜，光禄勋府门下墙壁中出现青色气体，仔细查看，发现两件玉器——玉钩和玉玦。玉钩长七寸二分，玉玦直径类似，玉器尺寸与古人认为“七寸为吉”有关。在古代，青色代表木，为“木气之象”，也象征国家变化。在五行中，木主生长，青色为木色。
建武年间，有童谣说：“小麦青青，大麦枯黄，谁来收割？是妇人与婆婆。父亲去西边打胡人，官吏去买马，您准备车辆，请为各位鼓动胡音。”当时正值凉州羌人叛乱，南下进入蜀地、汉中，向东袭扰三辅，波及并州、冀州，祸害百姓。朝廷派兵出战，每每失败，中原地区大量麦田被弃，只能由妇女收割。至于“官吏买马”“您准备车马”“请为各位鼓动胡音”，说明征调苛重，连有官职的人也被拉去服役。而“鼓动胡音”是私下嘀咕，不敢公开说的。
桓帝初年，京城有童谣说：“城上乌鸦，尾巴翘起，父亲当官，儿子当兵。一个儿子死了，百辆车子被派去。车马络绎，进入河间。河间有个女子，擅长赚钱，用钱建屋，金做房梁。石头上吱吱作响，舂着黄米粥。梁下挂着一面鼓，我想敲响它，丞相生气阻止。”这段童谣反映的是当政者贪财腐败。城上乌鸦尾巴翘起，比喻权贵居高不下的情况，独自享利，不与百姓共享。父亲是官吏，儿子当兵，暗示少数民族可能反叛，父亲在前线，儿子在后方参军。一个兵死了，又派上百辆车去征调。车马频繁，进入河间，是说皇帝驾崩，皇帝的灵车要前往河间迎灵帝。河间女子擅长赚钱，金做房梁，说明灵帝继位后，其母永乐太后特别喜欢积攒金银。石头上吱吱作响，舂黄米粥，说明永乐太后虽然积累了金钱，却仍然觉得不够，常让人舂黄米粥来吃。梁下有鼓，我想敲它，丞相愤怒阻止，说明永乐太后教唆灵帝卖官收钱，所收的官员并非合适之人，天下忠直的人怨声载道，想要敲鼓请见，但主事的官吏却谄媚顺从，愤怒阻止。
桓帝初期，京城有童谣说：“游平卖官，自有游平，不收豪强与贤才。”后来，邓皇后因过失自尽，改由窦贵人继位，其父名武，字游平，被任命为城门校尉。后来太后临朝，与太傅陈蕃同心协力，只重德行，提拔官员，不管豪强，大家都感到失望。到延熹末年，邓皇后被废，窦贵人接任，其父窦武因功被封为大将军，与陈蕃合作，整顿朝廷，所有任命都合乎公道，豪强、贤才都感到安心。
桓帝晚期，京城有童谣说：“一顷茅田中有一井，四方细小难以整理。喝酒再喝酒，今年还能撑，明年就难办。”《易经》说：“拔除茅草，连根拔起，是吉祥的征兆。”茅草代表贤才，井代表法度。当时中常侍管霸、苏康嫉妒天下才士，与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等人勾结，排斥忠良。河内牢川上书说：“汝南、颍川、南阳，虚夸名声，专权擅威。甘陵有南北两派，三辅尤其严重。”于是朝廷开始审查黄门北寺，最终清除了一些官员。一顷茅田，说明贤才众多。中有井，说明即便困厄，仍不失法度。四方细小难以整理，说明奸邪之人泛滥，无法整顿。喝酒再喝酒，是京城人互相劝酒的话，说明人们只知道吃喝，不关心国政，仅能维持表面安定。今年还能撑，意思是目前只是禁锢，并无重大处罚。明年难办，是说陈、窦被杀，天下崩坏。
桓帝末年，京城有童谣说：“白盖小车，车来车往，河间来了，河间来了。”解犊亭属于河间郡。不久之后，桓帝去世，使者与解犊侯都坐白盖车从河间赶来。延延是众多之貌。当时御史刘儵建议立灵帝，被任命为侍中。中常侍侯览害怕他得势，便让皇帝下令将他调任为泰山太守，并命令司隶迅速将他杀死。朝廷上下都怀念他的政绩，便提拔他的弟弟刘郃，升为司徒，这就是“合谐”之意。
灵帝末年，京城有童谣说：“侯不是侯，王不是王，千乘万骑，向北山而去。”到中平六年，史侯登上权力顶峰，献帝尚未有爵位，被中常侍段珪等数十人控制，公卿百官全都跟随，直到河边才得以返回。这就是“非侯非王，上北山”之兆。
灵帝中平年间，京城有歌谣唱道：“承乐世董逃，游四郭董逃，蒙天恩董逃，带金紫董逃，行谢恩董逃，整车骑董逃，垂欲发董逃，与中辞董逃，出西门董逃，瞻宫殿董逃，望京城董逃，日夜绝董逃，心摧伤董逃。”“董”指董卓，意思是虽然他跋扈残暴，但终究逃不掉，最后被杀灭族。
献帝刚即位时，京城有童谣说：“千里草，青青。十日卜，不得生。”“千里草”是“董”的谐音，“十日卜”是“卓”的谐音。汉字结构从上开始，不从下开始。这两字合在一起，天意说：董卓从下往上，以臣凌君。青青是其势力旺盛的样子，不得生，是说最终会灭掉。
建安初年，荆州有童谣说：“八年之间开始衰败，到十三年，全无遗民。”说自东汉中兴以来，荆州一直太平，百姓富足安乐，直到刘表担任州牧，局势才开始出现变化。八九年是刘表妻子将死，将领也将消亡。十三年，刘表将死，百姓将迁往冀州。
顺帝阳嘉元年十月中，望都蒲阴出现了几十只狼，杀掉了九十七个儿童。当时李固在对策中引用京房《易传》说：“君主无道，伤害百姓，百姓只能逃往深山以保性命，妖兆就是狼吃人。”皇帝察觉后，开始反省、寻找隐居之士，故狼灾停止。灵帝建宁年间，几十只狼进入晋阳南门，咬伤人。
（全文已完成，无附加内容）
纳兰青云
