《后汉书》•卷九十八·志·祭祀中

南北朝 • 范晔

北郊 明堂、辟雍 灵台 迎气 增祀 六宗 老子是年初营北郊，明堂、辟雍、灵台未用事。迁吕太后于园。上簿太后尊号曰高皇后，当配地，郊高庙。语在《光武纪》。北效在雒阳城北四里，为方坛四陛。三十三年正月辛未，郊。别祀地祇、位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在坛上，地理群神从食，皆在坛下，如元始中故事。中岳在未，四岳各在其方孟辰之地，中营内。海在东。西渎河西，济北，淮来，江南。他山川各如其方，皆在外营内。四陛醊及中外营门封神如南郊。地祇、高后用犊各一头，五岳共牛一头，海、四渎共牛一头，群神共二头。奏乐亦如南郊。既送神，瘗俎实于坛北。明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。五帝坐位堂上，各处其方。黄帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。牲各一犊，奏乐如南郊。卒事，遂升灵台，以望云物。迎时气，五郊之兆。自永平中，以《礼谶》及《月令》有五郊迎气服色，因采元始中故事，兆五郊于雒阳四方。中兆在未，坛皆三尺，阶无等。立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。车旗服饰皆青。歌《青阳》，八佾舞《云翘》之舞。及因赐文官太傅、司徒以下缣各有差。立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。车旗服饰皆赤。歌《朱明》，八佾舞《云翘》之舞。先立秋十八日，迎黄灵于中北，祭黄帝后土。车旗服饰皆黄。歌《朱明》，八佾舞《云翘》、《育命》之舞。立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。车旗服饰皆白。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞。使谒者以一特牲先祭先虞于坛，有事，天子入囿射牲，以祭宗庙，名曰貙刘。语在《礼仪志》。立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。车旗服饰皆黑。歌《玄冥》，八佾舞《育命》之舞。章帝即位，元和二年正月，诏曰“山川百神，应祀者未尽。其议增修群祀宜享祀者”二月，上东巡狩，将至泰山，道使使者奉一太牢祠帝尧于济阴成阳灵台。上至泰山，修光武山南坛兆。辛未，柴祭天地群神如故事。壬申，宗祀五帝于孝武所作汶上明堂，光武帝配，如雒阳明堂礼。癸酉，更告祀高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗于明堂，各一太牢。卒事，遂觐东后，飨赐王侯群臣。因行郡国，幸鲁，祠东海恭王，及孔子七十二弟子。四月，还京都。庚申，告至，祠高庙、世祖，各一特牛。又为灵台十二门作诗，各以其月祀而奏之。和帝无所增改。安帝即位，元初六年，以《尚书》欧阳家说，谓六宗者，在天地四方之中，为上下四方之宗。以元始中故事，谓六宗《易》六子之气日、月、雷公、风伯、山、泽者为非是。三月庚辰，初更立六宗，祀于雒阳西北戍亥之地，礼比太社也。延光三年，上东巡狩，至泰山，柴祭，及祠汶上明堂，如元和二年故事。顺帝即位，修奉常祀。桓帝即位十八年，好神仙事。延熹八年，初使中常侍之陈国苦县祠老子。九年，亲祠老子于濯龙。文罽为坛，饰淳金釦器，设华盖之坐，用郊天乐也。

译文：

在北郊、明堂、辟雍、灵台等场所，最初只修建了北郊，明堂、辟雍、灵台尚未投入使用。吕太后被迁移到园中。皇帝上奏朝廷，尊她为“高皇后”，按照礼制，应与地神并配享于高庙。这一记载见于《光武帝本纪》。北郊坛位于洛阳城北四里处，为方形祭坛，共设四级台阶。建武三十三年正月辛未日，举行祭天大典。地神祭祀设在坛的南边，面朝西，高皇后则面朝北，位于坛上，其他山川之地的神祇则在坛下受祭，祭祀方式与元始年间相同。中岳位于西南方，四岳则分别在各自方位的春季之地，位于中营之内；东海位于东方，西边有黄河、济水、淮河，南方则有长江，其他山川则依其方位分布于外营之内。四级台阶上的祭祀以及中外营门的封神仪式，均与南郊相同。祭地神和高皇后各用一头牛犊，五岳共用一头牛，东海与四条河流共用一头牛，其他山川神祇共用两头牛。乐舞演奏也与南郊相同。祭礼结束后，将祭品埋藏于坛北。明帝即位后，永平二年正月辛未日，首次在明堂祭祀五帝，光武帝作为配享。五帝的座位在明堂内，各居其方。黄帝位于西南方，位置与南郊相同。光武帝的位置在青帝之南稍往后，面朝西。祭祀所用牲畜均为一头牛犊，乐舞也与南郊一致。祭礼结束，随后前往灵台，观察云气天气变化，并预测各地的季节气候征兆。自永平年间开始，依据《礼谶》和《月令》中的记载，五郊迎气时的服色规定，参考元始年间的旧制，在洛阳四面设立五郊祭祀点。中位位于西南方，坛高三尺，台阶无高低之分。立春之日，在东郊迎春，祭祀青帝句芒。车旗服饰皆为青色，唱《青阳》歌，表演八佾舞《云翘》。同时，赏赐文官，如太傅、司徒等，分别赐予不同数量的丝织品。立夏之日，在南郊迎夏，祭祀赤帝祝融，车旗服饰皆为红色，唱《朱明》歌，表演《云翘》舞。在立秋前十八天，迎黄帝后土于中北，祭祀黄帝，服饰为黄色，唱《朱明》歌，表演《云翘》与《育命》二舞。立秋之日，在西郊迎秋，祭祀白帝蓐收，服饰为白色，唱《西皓》歌，表演《育命》舞。派遣使者先在坛前祭祀先虞，之后天子进入皇家园林射牲，作为祭奠宗庙的仪式，称为“貙刘”，详情见《礼仪志》。立冬之日，到北郊迎冬，祭祀黑帝玄冥，服饰为黑色，唱《玄冥》歌，表演《育命》舞。章帝即位后，在元和二年正月下诏：“山川百神，应被祭祀的尚未全部确立，应议定并补修应享祭的神祇。”二月，皇帝东巡狩行，将前往泰山，途中派遣使者在济阴成阳的灵台，以太牢之礼祭祀帝尧。到达泰山后，修缮光武帝山南的坛台。辛未日，举行祭天、祭地及其他群神的仪式，如旧例。壬申日，于汶上明堂祭祀五帝，光武帝为配享，礼仪与洛阳明堂相同。癸酉日，又在明堂分别祭祀高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗各一次，均用太牢之礼。仪式结束后，前往东宫朝见皇后，赐予王公大臣赏宴。随后巡行各郡国，前往鲁地，祭祀东海恭王，及孔子的七十二位弟子。四月返回都城。庚申日，抵达后，祭祀高庙与世祖，各用一头特制的牛。又为灵台的十二个门各作一首诗，按每月的节日祭祀并演奏。和帝时期没有增加新的祭祀内容。安帝即位后，元初六年，依据《尚书》中欧阳氏的说法，认为“六宗”应当位于天地四方之中，是上下四方的宗主。他认为元始年间所讲的六宗（即日、月、雷公、风伯、山、泽）是错误的。三月庚辰日，首次设立新的六宗祭祀，位置在洛阳西北的戌亥之地，仪式与太社相同。延光三年，皇帝东巡狩行，抵达泰山，举行柴祭及祭祀汶上明堂，礼仪与元和二年一致。顺帝即位后，整顿并恢复了奉常的祭祀制度。桓帝即位十八年后，喜好神仙之事。延熹八年，首次派遣中常侍前往陈国苦县祭祀老子。九年，亲自前往濯龙宫祭祀老子，修筑祭坛，装饰纯金的器物，设置华盖座椅，使用与祭天相同的音乐和仪式。