合朔 立春 五供 上陵 冠 夕牲 耕 高禖 養老 先蠶 祓禊夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。大亂作，則羣生受其殃，可不慎哉。故記施行威儀，以爲《禮儀志》。禮威儀，每月朔旦，太史上其月曆，有司、侍郎、尚書見讀其令，奉行其政。朔前後各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日變。執事者冠長冠，衣皁單衣，絳領袖緣中衣，絳褲襪，以行禮，如故事。立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下寬大書曰“制詔三公：方春東作，敬始慎微，動作從之。罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良，下當用者，如故事”正月上丁，祠南郊。禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵。西都舊有上陵。東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、外國朝者侍子、郡國計吏會陵。晝漏上水，大鴻臚設九賓，隨立寢殿前。鐘鳴，謁者治禮引客，羣臣就位如儀。乘輿自東廂下，太常導出，西向拜，折旋升阼階，拜神坐。退坐東廂，西向。侍中、尚書、陛者皆神坐後。公卿羣臣謁神坐，太官上食，太常樂奏食舉，舞《文始》、《五行》之舞。樂闋，羣臣受賜食畢，郡國上計吏以次前，當神軒佔其郡國谷價，民所疾苦，欲神知其動靜。孝子事親盡禮，敬愛之心也。周遍如禮。最後親陵，遣計吏，賜之帶佩。八月飲酎，上陵，禮亦如之。凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。齋日內有污染，解齋，副倅行禮。先齋一日，有污穢災變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日後乃齋，如故事。正月甲子若丙子爲吉日，可加元服，儀從《冠禮》。乘輿初加緇布進賢，次爵弁，次武弁，次通天。冠訖，皆於高祖廟如禮謁。王公以下，初加進賢而已。正月，天郊，夕牲。晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，進孰獻，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏未盡十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進熟獻，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。正月始耕。晝漏上水初納，執事告祠先農，已享。耕時，有司請行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。力田種各耰訖，有司告事畢。是月，令曰“郡國守相皆勸民始耕，如儀。諸行出入皆鳴鐘，皆作樂。其有災眚，有他故，若請雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂”仲春之月，立高礻某祠於城南，祀以特牲。明帝永平二年三月，上始帥羣臣躬養三老、五更於辟雍。行大射之禮。郡、縣、道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。於是七郊禮樂三雍之義備矣。養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人爲老，次一人爲更也。皆服都紵大袍單衣，皁緣領袖中衣，冠進賢，扶王杖。五更一如之，不杖。皆齋於太學講堂。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝饐在後。五更南面，公進供禮，亦如之。明日皆詣闕謝恩，以見禮遇大尊顯故也。是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢。是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢騊爲大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣。
《後漢書》•卷九十四·志·禮儀上
譯文：
威儀是用來規範君臣關係、協調六親（父、母、兄、弟、夫、妻）秩序的。如果君主失去了君主應有的威嚴，臣子失去了臣子應有的禮儀，上下關係顛倒，這就叫做大亂。一旦發生大亂，天下百姓就會遭受災禍，這是多麼值得警惕的事啊！因此，要記載和推行這些禮制規範，編成《禮儀志》。每逢每月初一，太史會公佈當月的歷法，有關官員、侍郎、尚書都會親自閱讀並執行這些規定。在月初前後各兩天，官員們都會帶着羊和酒到土地廟下祭祀太陽。如果太陽出現異常變化，就要割一頭羊去祭拜土地神，以求化解天象異常。執行儀式的官員要佩戴長冠，穿黑色單衣，衣領和中衣用紅色邊飾，穿紅色的褲子和襪子，按照舊制進行祭祀。
立春那天夜裏，當漏刻未到五刻時，京城百官都穿上青色衣服，郡、國、縣、道的官員乃至最低一級的令史都佩戴青色頭巾，豎起青色旗幟，在門外擺放土牛和農夫的木雕，象徵農耕開始，一直持續到立夏。只有武官不需遵守這一規定。
立春當天，朝廷會發布寬大的詔書：“命令三公（高級官員）：正值春季萬物生長，要敬重開端，謹慎從事，一切行動都要順應節氣。對一般罪行，如果不是死刑，暫不追究，一切案件都應等到麥秋時節再處理。要罷免貪官污吏，提拔善良溫和的人才，下層官員的任用也如舊制。”
正月初四（上丁日），舉行南郊祭天儀式。儀式結束後，依次舉行北郊、明堂、高祖廟、世祖廟的祭祀，這就是所謂的“五供”。五供結束後，再依次上陵（祭祀陵墓）。西都（長安）過去就有上陵的舊俗。東都（洛陽）的儀式中，百官、四姓家族的親家婦人、公主、諸王、大夫、外國使臣及其隨從、地方官員，都會聚集在陵墓前。當白天的漏刻達到上水時，大鴻臚（禮部官員）設九賓之禮，引導賓客到達寢殿前。鐘聲響起後，謁者（禮官）負責引導賓客，羣臣按禮制就位。皇帝從東廂走出，由太常（禮官）引路，面向西行拜禮，然後繞行升階，跪拜祭神，再坐定於東廂，面向西。侍中、尚書以及左右近臣都站在神位後方。公卿大臣依次向神位行禮，太官（掌膳官）上供美食，太常奏樂，表演《文始》、《五行》兩種舞蹈。樂曲結束後，羣臣接受賞賜的食物後離席。接着，各地方上報的計吏（官員）依次上前，由太監（或官吏）向神明報告本地區穀物的市場價格、百姓的疾苦，希望神靈能瞭解世情變化。孝子奉養父母，盡到孝道，體現的是對父母的尊敬與愛戴，這種行爲應當全面實行，符合禮制。最後是親臨陵墓祭祀，派計吏前往，贈送他們腰帶和佩飾，以示慰勞。
八月舉行酎酒祭祀，也會上陵，儀式完全相同。
凡是祭祀前需要齋戒的，天地之祭爲期七天，宗廟、山川之祭爲期五天，小型祠廟祭祀爲期三天。齋戒期間若出現不潔或污染情況，應取消齋戒，由副職官員代爲舉行祭祀。在齋戒前一日，若出現不潔或災變，仍需按正常禮儀進行祭祀。遭遇重大喪事時，天地之祭只需解除喪服（越紼）即可齋戒，其他地方的祭祀則要等到百日後纔開始齋戒，如舊制一樣。
正月的第一個農曆日（甲子日或丙子日）被視爲吉日，可以加冠（舉行成人禮），儀式按《冠禮》規定進行。皇帝初次加冠時，依次穿戴緇布進賢冠、爵弁、武弁、通天冠，加冠完畢後，都要到高祖廟按禮制行拜謁之禮。王公貴族以下的官員，只加進賢冠即可。
正月在天郊（郊外祭祀場所）舉行夕牲（黃昏祭祀牲畜）儀式，具體時間爲白天漏刻未過十八刻時開始，晚上漏刻未過八刻時結束。屆時，太祝（禮官）奉上熟牲，送神，然後返回到焚燒柴火的位子，由宰官和祝官點燃柴火，火燃起後，皇帝行兩次稽首禮，然後起身，禮官宣佈儀式結束。明堂、五郊（五個方向的郊祀）、宗廟、太社稷（國家土地與國家社稷）以及六宗（六種天地神明）的夕牲儀式，均在白天漏刻未過十四刻時開始，晚上漏刻未過七刻時結束。進獻熟牲，送神，返回後，由禮官宣佈儀式結束。六宗的焚燒儀式，如果火焰非常旺盛，禮官也會宣佈儀式完成。
正月開始耕種。當白天漏刻達到“上水”時，執事官員報告祭祀先農之禮已進行完畢。耕作時，有司（官員）請求皇帝和羣臣參加。皇帝、三公、九卿、諸侯以及百官依次上前耕地。所有耕種完成之後，有司宣佈儀式結束。當月，朝廷下令：“各郡國的守相（地方長官）要鼓勵百姓開始耕種，如舊制。凡官員出入，都要敲鐘、奏樂以示慶祝。如遇災異、異常情況，或者需要祈雨、止雨，一律不得敲鐘、奏樂。”
仲春（春季第二個月），在城南設立高禖（祭祀生育之神）祠廟，用一頭純牛肉祭祀。漢明帝永平二年（公元59年）三月，皇帝親自率領羣臣，在辟雍（教育場所）爲三位年長的老人（三老）和五位年長的教師（五更）舉行慶賀之禮，並舉行“大射禮”（射箭祭祀，象徵選拔人才）。各縣、道也組織鄉民在學館內舉行“鄉飲酒禮”（慶賀飲酒聚會），祭祀聖師周公和孔子，用狗作爲祭品。由此，七郊祭祀、禮樂制度以及三雍（三處教育場所）的禮儀制度都齊備了。
舉行“養三老、五更”儀式，先選擇吉日，由司徒（教育長官）向太傅或講師推薦過去有德行、年歲長的三公舊人，從中選出一人爲“老”（長者），再選一人作爲“更”（次長者）。他們都要穿粗麻大袍和單衣，衣領和中衣用黑色邊飾，頭戴進賢冠，手持王杖（象徵身份）。五更人員則與三老相似，只是不持杖。他們都要提前在太學講堂齋戒。當日，皇帝先到辟雍禮殿，坐在東廂，派使者駕着安車去迎接三老和五更。皇帝在門前迎接，行禮後，三老由東階上殿，五更在南面就位。到達臺階後，皇帝行揖禮。三老升階後，面朝東，三公佈置座位，九卿站定。皇帝親自脫下外衣，割開牲畜，端着醬菜進獻，端着酒敬酒，祝官在前，祝官在後。五更也面朝南，由公卿獻上祭品，儀式相同。次日，他們全部前往朝廷謝恩，以表達朝廷對他們的尊重和禮遇。
這個月，皇后率領羣臣中的夫人進行織絲養蠶活動。祭祀先蠶之神，用少牢（牲畜，指豬和羊）作爲祭品。
這個月的上巳日（農曆三月初三），官民都要到東邊的流水邊清洗身體，被稱爲“洗濯祓除，去除舊積的污垢”，以達到潔淨的狀態，這是爲了迎接陽氣的舒展，萬物復甦，萬物開始潔淨而更新。
納蘭青雲
