合朔 立春 五供 上陵 冠 夕牲 耕 高禖 养老 先蚕 祓禊夫威仪，所以与君臣，序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，上替下陵，此谓大乱。大乱作，则群生受其殃，可不慎哉。故记施行威仪，以为《礼仪志》。礼威仪，每月朔旦，太史上其月历，有司、侍郎、尚书见读其令，奉行其政。朔前后各二日，皆牵羊酒至社下以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日变。执事者冠长冠，衣皂单衣，绛领袖缘中衣，绛裤袜，以行礼，如故事。立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰“制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事”正月上丁，祠南郊。礼毕，次北郊，明堂，高庙，世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵。西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。钟鸣，谒者治礼引客，群臣就位如仪。乘舆自东厢下，太常导出，西向拜，折旋升阼阶，拜神坐。退坐东厢，西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿群臣谒神坐，太官上食，太常乐奏食举，舞《文始》、《五行》之舞。乐阕，群臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神轩占其郡国谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事亲尽礼，敬爱之心也。周遍如礼。最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎，上陵，礼亦如之。凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染，解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从《冠礼》。乘舆初加缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。冠讫，皆于高祖庙如礼谒。王公以下，初加进贤而已。正月，天郊，夕牲。昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳，进孰献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲，皆以昼漏未尽十四刻初纳，夜漏未尽七刻初纳，进熟献，送神，还，有司告事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。正月始耕。昼漏上水初纳，执事告祠先农，已享。耕时，有司请行事，就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。力田种各耰讫，有司告事毕。是月，令曰“郡国守相皆劝民始耕，如仪。诸行出入皆鸣钟，皆作乐。其有灾眚，有他故，若请雨、止雨，皆不鸣钟，不作乐”仲春之月，立高礻某祠于城南，祀以特牲。明帝永平二年三月，上始帅群臣躬养三老、五更于辟雍。行大射之礼。郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。于是七郊礼乐三雍之义备矣。养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。皆服都纻大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶王杖。五更一如之，不杖。皆斋于太学讲堂。其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝饐在后。五更南面，公进供礼，亦如之。明日皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕，礼以少牢。是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除、去宿垢騊为大洁。洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。
《后汉书》•卷九十四·志·礼仪上
译文：
威仪是用来规范君臣关系、协调六亲（父、母、兄、弟、夫、妻）秩序的。如果君主失去了君主应有的威严，臣子失去了臣子应有的礼仪，上下关系颠倒，这就叫做大乱。一旦发生大乱，天下百姓就会遭受灾祸，这是多么值得警惕的事啊！因此，要记载和推行这些礼制规范，编成《礼仪志》。每逢每月初一，太史会公布当月的历法，有关官员、侍郎、尚书都会亲自阅读并执行这些规定。在月初前后各两天，官员们都会带着羊和酒到土地庙下祭祀太阳。如果太阳出现异常变化，就要割一头羊去祭拜土地神，以求化解天象异常。执行仪式的官员要佩戴长冠，穿黑色单衣，衣领和中衣用红色边饰，穿红色的裤子和袜子，按照旧制进行祭祀。
立春那天夜里，当漏刻未到五刻时，京城百官都穿上青色衣服，郡、国、县、道的官员乃至最低一级的令史都佩戴青色头巾，竖起青色旗帜，在门外摆放土牛和农夫的木雕，象征农耕开始，一直持续到立夏。只有武官不需遵守这一规定。
立春当天，朝廷会发布宽大的诏书：“命令三公（高级官员）：正值春季万物生长，要敬重开端，谨慎从事，一切行动都要顺应节气。对一般罪行，如果不是死刑，暂不追究，一切案件都应等到麦秋时节再处理。要罢免贪官污吏，提拔善良温和的人才，下层官员的任用也如旧制。”
正月初四（上丁日），举行南郊祭天仪式。仪式结束后，依次举行北郊、明堂、高祖庙、世祖庙的祭祀，这就是所谓的“五供”。五供结束后，再依次上陵（祭祀陵墓）。西都（长安）过去就有上陵的旧俗。东都（洛阳）的仪式中，百官、四姓家族的亲家妇人、公主、诸王、大夫、外国使臣及其随从、地方官员，都会聚集在陵墓前。当白天的漏刻达到上水时，大鸿胪（礼部官员）设九宾之礼，引导宾客到达寝殿前。钟声响起后，谒者（礼官）负责引导宾客，群臣按礼制就位。皇帝从东厢走出，由太常（礼官）引路，面向西行拜礼，然后绕行升阶，跪拜祭神，再坐定于东厢，面向西。侍中、尚书以及左右近臣都站在神位后方。公卿大臣依次向神位行礼，太官（掌膳官）上供美食，太常奏乐，表演《文始》、《五行》两种舞蹈。乐曲结束后，群臣接受赏赐的食物后离席。接着，各地方上报的计吏（官员）依次上前，由太监（或官吏）向神明报告本地区谷物的市场价格、百姓的疾苦，希望神灵能了解世情变化。孝子奉养父母，尽到孝道，体现的是对父母的尊敬与爱戴，这种行为应当全面实行，符合礼制。最后是亲临陵墓祭祀，派计吏前往，赠送他们腰带和佩饰，以示慰劳。
八月举行酎酒祭祀，也会上陵，仪式完全相同。
凡是祭祀前需要斋戒的，天地之祭为期七天，宗庙、山川之祭为期五天，小型祠庙祭祀为期三天。斋戒期间若出现不洁或污染情况，应取消斋戒，由副职官员代为举行祭祀。在斋戒前一日，若出现不洁或灾变，仍需按正常礼仪进行祭祀。遭遇重大丧事时，天地之祭只需解除丧服（越绋）即可斋戒，其他地方的祭祀则要等到百日后才开始斋戒，如旧制一样。
正月的第一个农历日（甲子日或丙子日）被视为吉日，可以加冠（举行成人礼），仪式按《冠礼》规定进行。皇帝初次加冠时，依次穿戴缁布进贤冠、爵弁、武弁、通天冠，加冠完毕后，都要到高祖庙按礼制行拜谒之礼。王公贵族以下的官员，只加进贤冠即可。
正月在天郊（郊外祭祀场所）举行夕牲（黄昏祭祀牲畜）仪式，具体时间为白天漏刻未过十八刻时开始，晚上漏刻未过八刻时结束。届时，太祝（礼官）奉上熟牲，送神，然后返回到焚烧柴火的位子，由宰官和祝官点燃柴火，火燃起后，皇帝行两次稽首礼，然后起身，礼官宣布仪式结束。明堂、五郊（五个方向的郊祀）、宗庙、太社稷（国家土地与国家社稷）以及六宗（六种天地神明）的夕牲仪式，均在白天漏刻未过十四刻时开始，晚上漏刻未过七刻时结束。进献熟牲，送神，返回后，由礼官宣布仪式结束。六宗的焚烧仪式，如果火焰非常旺盛，礼官也会宣布仪式完成。
正月开始耕种。当白天漏刻达到“上水”时，执事官员报告祭祀先农之礼已进行完毕。耕作时，有司（官员）请求皇帝和群臣参加。皇帝、三公、九卿、诸侯以及百官依次上前耕地。所有耕种完成之后，有司宣布仪式结束。当月，朝廷下令：“各郡国的守相（地方长官）要鼓励百姓开始耕种，如旧制。凡官员出入，都要敲钟、奏乐以示庆祝。如遇灾异、异常情况，或者需要祈雨、止雨，一律不得敲钟、奏乐。”
仲春（春季第二个月），在城南设立高禖（祭祀生育之神）祠庙，用一头纯牛肉祭祀。汉明帝永平二年（公元59年）三月，皇帝亲自率领群臣，在辟雍（教育场所）为三位年长的老人（三老）和五位年长的教师（五更）举行庆贺之礼，并举行“大射礼”（射箭祭祀，象征选拔人才）。各县、道也组织乡民在学馆内举行“乡饮酒礼”（庆贺饮酒聚会），祭祀圣师周公和孔子，用狗作为祭品。由此，七郊祭祀、礼乐制度以及三雍（三处教育场所）的礼仪制度都齐备了。
举行“养三老、五更”仪式，先选择吉日，由司徒（教育长官）向太傅或讲师推荐过去有德行、年岁长的三公旧人，从中选出一人为“老”（长者），再选一人作为“更”（次长者）。他们都要穿粗麻大袍和单衣，衣领和中衣用黑色边饰，头戴进贤冠，手持王杖（象征身份）。五更人员则与三老相似，只是不持杖。他们都要提前在太学讲堂斋戒。当日，皇帝先到辟雍礼殿，坐在东厢，派使者驾着安车去迎接三老和五更。皇帝在门前迎接，行礼后，三老由东阶上殿，五更在南面就位。到达台阶后，皇帝行揖礼。三老升阶后，面朝东，三公布置座位，九卿站定。皇帝亲自脱下外衣，割开牲畜，端着酱菜进献，端着酒敬酒，祝官在前，祝官在后。五更也面朝南，由公卿献上祭品，仪式相同。次日，他们全部前往朝廷谢恩，以表达朝廷对他们的尊重和礼遇。
这个月，皇后率领群臣中的夫人进行织丝养蚕活动。祭祀先蚕之神，用少牢（牲畜，指猪和羊）作为祭品。
这个月的上巳日（农历三月初三），官民都要到东边的流水边清洗身体，被称为“洗濯祓除，去除旧积的污垢”，以达到洁净的状态，这是为了迎接阳气的舒展，万物复苏，万物开始洁净而更新。
纳兰青云
