《後漢書》•卷八十二下·方術列傳

南北朝 • 范曄

唐檀字子產，豫章南昌人也。少遊太學，習《京氏易》、《韓詩》、《顏氏春秋》，尤好災異星佔。後還鄉里，教授常百餘人。元初七年，郡界有芝草生，太守劉祗欲上言之，以問檀。檀對曰“方今外戚豪盛，陽道微弱，斯豈嘉瑞乎”祗乃止。永寧元年，南昌有婦人生四子，祗復問檀變異之應。檀以爲京師當有兵氣，其禍發於蕭牆。至延光四年，中黃門孫程揚兵殿省，誅皇后兄車騎將軍閻顯等，立濟陰王爲天子，果如所佔。永建五年，舉孝廉，除郎中。是時白虹貫日，檀因上便宜三事，陳其咎徵。書奏，棄官去。著書二十八篇，名爲《唐子》。卒於家。公沙穆字文乂，北海膠東人也。家貧賤，自爲兒童不好戲弄，長習《韓詩》、《公羊春秋》，尤銳思《河》、《洛》推步之術。居建成山中，依林阻爲室，獨宿無侶。時，暴風震雷，有聲於外，呼穆者三，穆不與語。有頃，呼者自牖而入，音狀甚怪，穆誦經自若，終亦無它妖異，時人奇之。後遂隱居東萊山，學者自遠而至。有富人王仲，致產千金。謂穆曰“方今之世，以貨自通，吾奉百萬與子爲資，何如”對曰“來意厚矣。夫富貴在天，得之有命。以貨求位，吾不忍也”後舉孝廉，以高第爲主事，遷繒相。時繒侯劉敞，東海恭王之後也，所爲多不法，廢嫡立庶，傲很放恣。穆到官，謁曰“臣始除之日，京師鹹謂臣曰繒有惡侯，以吊小相。明侯何因得此醜聲之甚也。幸承先人之支體，傳茅土之重，不戰戰兢兢，而違越法度，故朝廷使臣爲輔。願改往修來，自求多福”乃上沒敞所侵官民田地，廢其庶子，還立嫡嗣。其蒼頭兒客犯法，皆收考之。因苦辭諫敞，敞涕泣爲謝，多從其所規。遷弘農令。縣界有螟蟲食稼，百姓惶懼。穆乃設壇謝曰“百姓有過，罪穆之由，請以身禱”於是暴雨，不終日，既霽而螟蟲自銷，百姓稱曰神明，永壽元年，霖雨大水，三輔以東莫不湮沒。穆明曉占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘農人獨得免害。遷遼東屬國都尉，善得吏人歡心。年六十六，卒官。六子皆知名。許曼者，汝南平輿人也。祖父峻，字季山，善卜佔之術，多有顯驗，時人方之前世京房。自雲少嘗篤病，三年不愈，乃謁太山請命，行遇道士張巨君，授以方術。所著《易林》，至今行於世。曼少傳峻學。桓帝時，隴西太守馮緄始拜郡，開綬笥，有兩赤蛇分南北走。緄令曼筮之，封成，曼曰“三歲之後，君當爲邊將，官有東名，當東北行三千里。復五年，更爲大將軍，南征”延熹元年，緄出爲遼東太守，討鮮卑，至五年，復拜車騎將軍，擊武陵蠻賊，皆如佔。其餘多此類雲。趙彥者，琅邪人也。少有術學。延熹三年，琅邪賊勞丙與太山賊叔孫無忌殺都尉。攻沒琅邪屬縣，殘害吏民。朝廷以南陽宗資爲討寇中郎將，杖鉞將兵，督州郡合討無忌。彥爲陳“孤虛”之法，以賊屯在莒，莒有五陽之地，宜發五陽郡兵，從孤擊虛以討之。資具以狀上，詔書遣五陽兵到。彥推遁甲，教以時進兵，一戰破賊，燔燒屯塢，徐、兗二州，一時平夷。樊志張者，漢中南鄭人也。博學多通，隱身不仕。嘗遊隴西，時破羌將軍段熲出征西羌，請見志張。其夕，熲軍爲羌所圍數重，因留軍中，三日不得去。夜謂熲曰“東南角無復羌，宜乘虛引出，住百里，還師攻之，可以全勝”熲從之，果以破賊。於是以狀表聞。又說其人既有梓慎、焦、董之識，宜冀聖朝，諮詢奇異。於是有詔特徵，會病終。單颺字武宣，山陽湖陸人也。以孤特清苦自立，善明天官、算術。舉孝廉，稍遷太史令，侍中。出爲漢中太守，公事免。後拜尚書，卒於官。初，熹平末，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問颺“此何祥也”颺曰“其國當有王者興。不及五十年，龍當復見，此其應也”魏郡人殷登密記之。至建安二十五年春，黃龍復見譙，其冬，魏受禪。韓說字叔儒，會稽山陰人也。博通五經，尤善圖緯之學。舉孝廉。與議郎蔡邕友善。數陳災眚，及奏賦、頌、連珠。稍遷侍中。光和元年十月，說言於靈帝，雲其晦日必食，乞百官嚴裝。帝從之，果如所言。中平二年二月，又上封事，剋期宮中有災。至日南宮大火。遷說江夏太守，公事免，年七十，卒於家。董扶字茂安，廣漢綿竹人也。少遊太學，與鄉人任安齊名，俱事同郡楊厚，學圖讖。還家講授，弟子自遠而至。前後宰府十闢，公車三徵，再舉賢良方正、博士、有道，皆稱疾不就。靈帝時，大將軍何進薦扶，徵拜侍中，甚見器重。扶私謂太常劉焉曰“京師將亂，益州分野有天子氣”焉信之，遂求出爲益州牧，扶亦爲蜀郡屬國都尉，相與入蜀。去後一歲，帝崩，天下大亂，乃去官還家。年八十二卒。後劉備稱天子於蜀，皆如扶言。蜀丞相諸葛亮問廣漢秦密，董扶及任安所長。密曰“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。任安記人之善，忘人之過”雲。郭玉者，廣漢雒人也。初，有老父不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著《針經》、《診脈法》傳於世。弟子程高，尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六微之技，陰陽隱側之術。和帝時，爲太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰“左陽右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故”帝嘆息稱善。玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀。對曰“醫之爲言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其爲療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也。將身不謹，二難也。骨節不強，不能使藥，三難也。好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉。此其所爲不愈也”帝善其對。年老卒官。華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。遊學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以爲仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。精於方藥，處齊不過數種，心識分銖，不假稱量，鍼灸不過數處。若疾髮結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰“向來道隅有賣餅人，萍齏甚酸，可取三升飲之，病自當去”即如佗言，立吐一蛇，乃懸於車而候佗。時佗小兒戲於門中，逆見，自相謂曰“客車邊有物，必是逢我翁也”及客進，顧視壁北，懸蛇以十數，乃知其奇。又有一郡守篤病久，佗以爲盛怒則差。乃多受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗，不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。又有疾者，詣佗求療，佗曰“君病根深，應當剖破腹。然君壽亦不過十年，病不能相殺也”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下療，應時愈。十年竟死。廣陵太守陳登，忽患匈中煩懣，面赤不食。佗脈之，曰“府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所爲也”即作湯二升，再服，須臾，吐出三升許蟲，頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈。佗曰“此病後三期當發，遇良醫可救。登至期疾動，時佗不在，遂死。曹操聞而召佗，常在左右，操積苦頭風眩，佗針，隨手而差。有李將軍者，妻病，呼佗視脈。佗曰“傷身而胎不去”將軍言間實傷身，胎已去矣。佗曰“案脈，胎未去也”將軍以爲不然。妻稍差，百餘日復動，更呼佗。佗曰“脈理如前，是兩胎。先生者去血多，故後兒不得出也。胎既已死，血脈不復歸，必燥著母脊”乃爲下針，並令進湯。婦因欲產而不通。佗曰“死胎枯燥，勢不自生”使人探之，果得死胎，人形可識，但其色已黑。佗之絕技，皆此類也。爲人性惡，難得意，且恥以醫見業，又去家思歸，乃就操求還取方，因託妻疾，數期不反。操累書呼之，又敕郡縣發遣，佗恃能厭事，獨不肯至。操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊，考驗首服。荀彧請曰“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥”操不從，竟殺之。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰“此可以活人”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。初，軍吏李成苦咳，晝夜不寐。佗以爲腸癰，與散兩錢服之，即吐二升膿血，於此漸愈。乃戒之曰“後十八歲，疾當發動，若不得此藥，不可差也”復分散與之，後五六歲，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙更從佗求，適值見收，意不忍言。後十八年，成病發，無藥而死。廣陵吳普、彭城樊阿，皆從佗學。普依準佗療，多所全濟。佗語普曰“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。是以古之仙者，爲導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，恰而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫鹹言背及匈藏之間不可妄針，針之不可過四分，而阿針背入一二寸，巨闕匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方可服食益於人者，佗授以漆葉青<麥佔>散：漆葉屑一斗，青<麥佔>十四兩，以是爲率。言久服，去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有。青<麥佔>生於豐、沛、彭城及朝歌間。漢世異術之士甚衆，雖雲不經，而亦有不可誣，故簡基美者列於傳末：泠壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時。壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，鬚髮盡白，而色理如三四十時，死於江陵。唐虞道赤眉、張步家居里落，若與相及，死於鄉里不其縣。魯女生數說顯宗時事，甚明瞭，議者疑其時人也。董卓亂後，莫知所在。徐登者，閩中人也。本女子，化爲丈夫。善爲巫術。又趙炳，字公阿，東陽人，能爲越方。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇於烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病。各相謂曰“今既同志，且可各試所能”登乃禁溪水，水爲不流。炳複次禁枯樹，樹即生荑，二人相視而笑，共行其道焉。登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水爲酌，削桑皮爲脯。但行禁架，所療皆除。後登物故，炳東入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅，炳笑不應。既而爨孰，屋無損異。又嘗臨水求度，船人不和之，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟，於是百姓神服，從者如歸。章安令惡其惑衆，收殺之。人爲立祠室於永康，至今蚊蚋不能入也。費長房者，汝南人也。曾爲市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房於樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰“子明日可更來”長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚，盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。後乃就樓上候長房曰“我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎。樓下有少酒，與卿與別”長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一升許，而二人飲之終日不盡。長房遂欲求道，而顧家人爲憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍後。家人見之，即長房形也，以爲縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍，而莫之見也。於是遂隨從入深山，踐荊棘於羣虎之中，留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以朽索懸萬斤石於心上，衆蛇競來齧索且斷，長房亦不移。翁還，撫之曰“子可教也”復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長房意惡之。翁曰“子幾得道，恨於此不成，如何”長房辭歸，翁與一竹杖，曰“騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也”又爲作一符，曰“以此主地上鬼神”長房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經旬日，而已十餘年矣”即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死，不信之。長房曰“往日所葬，但竹杖耳”乃發冢剖棺，杖猶存焉。遂能醫療衆病，鞭笞百鬼，及驅使社公。或在它坐，獨自恚怒，人問其故，曰“吾責鬼魅之犯法者耳”汝南歲歲常有魅，僞作太守章服、詣府門椎鼓者，郡中患之。時魅適來，而逢長房謁府君，惶懼不得退，便前解衣冠，叩頭乞活。長房呵之雲“便於中庭正汝故形”即成老鱉，大如車輪，頸長一丈。長房復令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩頭流涕，持札植於陂邊，以頸繞之而死。後東海君來見葛陂君，因淫其夫人，於是長房劾繫之三年，而東海大旱。長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰“東海君有罪，吾前繫於葛陂，今方出之，使作雨也”於是雨立注。長房曾與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭，長房曰“還它馬，赦汝死罪”人問其故，長房曰“此狸也，盜社公馬耳”又嘗坐客，而使至宛市鮓，須臾還，乃飯。或一日之間，人見其在千里之外者數處焉。後失其符，爲衆鬼所殺。薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。後月餘，子訓乃抱兒歸焉。父母大恐，曰“死生異路，雖思我兒，乞不用復見也”兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。雖大喜慶，心猶有疑。乃竊發視死兒，但見衣被，方乃信焉。於是子訓流名京師，士大夫皆承風向慕之。後乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓曰“乃爾乎”方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應聲奮起，行步如初，即復進道。其追逐觀者常有千數。既到京師，公卿以下候之者，坐上恆數百人，皆爲設酒脯，終日不匱。後因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見白雲騰起，從旦至暮，如是數十處。時有百歲翁，自說童兒時見子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今。後人復於長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰“適見鑄此，已近五百歲矣”顧視見人而去，猶駕昔所乘驢車也。見者呼之曰“薊先生小住”並行應之，視若遲徐，而走馬不及，於是而絕。劉根者，潁川人也。隱居嵩山中。諸好事者，自遠而至，就根學道，太守史祈以根爲妖妄，乃收執詣郡，數之曰“汝有何術，而誣惑百姓。若果有神，可顯一驗事。不爾，立死矣”根曰“實無它異，頗能令人見鬼耳”祈曰“促召之，使太守目睹，爾乃爲明”根於是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在前，向根叩頭曰“小兒無狀，分當萬坐”顧而叱祈曰“汝爲子孫，不能有益先人，而反累辱亡靈。可叩頭爲吾陳謝”祈驚懼悲哀，頓首流血，請自甘罪坐。根嘿而不應，忽然俱去，不知在所。左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧衆賓曰“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳”放於下坐應曰“此可得也”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰“一魚不周坐席，可更得乎”放乃更餌鉤沉之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。操使目前鱠之，周浹會者。操又謂曰“既已得魚，恨無蜀中生薑耳”放曰“亦可得也”操恐其近即所取，因曰“吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端”語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃爲齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊羣。操知不可得，乃令就羊中告之曰“不復相殺，本試君術耳”忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰“遽如許”即競往赴之，而羣羊數百皆變爲羝，並屈前膝人立，雲“遽如許”，遂莫知所取焉。計子勳者，不知何郡縣人，皆謂數百步，行來於人間。一旦忽言日中當死，主人與之葛衣，子勳服而正寢，至日中果死。上成公者，密縣人也。其初行久而不還，後歸，語其家雲“我已得仙”因辭家而去。家人見其舉步稍高，良久乃沒雲。陳寔、韓韶同見其事。解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也。皆能隱淪，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。又河南有麴聖卿，善爲丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。又有編盲意，亦與鬼物交通。初，章帝時有壽光侯者，能劾百鬼衆魅，令自縛見形。其鄉人有婦爲魅所病，侯爲劾之，得大蛇數丈，死於門外。又有神樹，人止者輒死，鳥過者必墜，侯復劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其間。帝聞而徵之。乃試問之“吾殿下夜半後，常有數人，絳衣被髮，持火相隨，豈能劾之乎”侯曰“此小怪，易銷耳”帝僞使三人爲之，侯劾三人，登時仆地無氣。帝大驚曰“非魅也，朕相試耳”解之而蘇。甘始、東郭延年、封君達三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆爲操所錄，問其術而行之。君達號“青牛師”。凡此數人，皆百餘歲及二百歲也。王真、郝孟節者，皆上黨人也。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自雲“周流登五嶽名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室”孟節能含棗核，不食可至五年十年。又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。亦有室家。爲人質謹不妄言，似士君子。曹操使領諸方士焉。北海王和平，性好道術，自以當仙。濟南孫邕少事之，從至京師。會和平病歿，邕因葬之東陶。有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其尸解，邕乃恨不取其寶書仙藥焉。贊曰：幽貺罕徵，明數難校。不探精遠，歇感靈效。如或遷訛，實乖玄奧。

譯文：

唐檀，字子產，是豫章南昌人。他早年在太學讀書，學習《京氏易》《韓詩》《顏氏春秋》，尤其喜歡研究天象異變和星佔之術。後來回到家鄉，開設私塾，常有上百名學生來學習。元初七年，郡裏出現了芝草生長的現象，太守劉祗想上奏朝廷報告此事，便向唐檀諮詢。唐檀回答說：“如今外戚勢力太過強盛，陽氣衰弱，這難道是吉祥的徵兆嗎？”劉祗聽後便打消了上報的念頭。永寧元年，南昌有婦人生下四個兒子，劉祗又向唐檀詢問這是否爲災異之兆。唐檀認爲京師將有兵禍，災禍會發生在內廷。到延光四年，中常侍孫程果然帶兵闖入宮中，誅殺了皇后兄長、車騎將軍閻顯等人，擁立濟陰王爲皇帝，結果完全應驗了唐檀的預言。永建五年，唐檀被舉薦爲孝廉，任郎中。當時天空出現白虹穿日的異象，唐檀因此上書朝廷，提出三條建議，指出當時的災禍根源。奏章送達後，他被罷官回家。他共撰寫了二十八篇著作，名爲《唐子》。去世時，他在家中安詳離世。

公沙穆，字文乂，是北海膠東人。他家境貧寒，從小就不喜歡玩耍，長大後專攻《韓詩》《公羊春秋》，尤其精於《河圖》《洛書》的推算曆法之術。他隱居在建成山中，依山林爲居所，獨自居住，沒有同伴。有一天，突然狂風大作，雷電交加，有人大聲呼他，他卻毫不理會。過了一會兒，呼喊者從窗縫鑽進來，聲音怪異，公沙穆仍然專心誦讀經書，最終也沒有發生什麼怪異之事，當時人們都對他感到驚奇。後來他隱居在東萊山，遠道而來的學者紛紛前去求學。有位富人王仲擁有千金財富，對公沙穆說：“現在社會以財富通達，我拿出百萬錢財資助你，怎麼樣？”公沙穆回答道：“你的意思很厚道。然而富貴是天意，命中註定，不能靠錢財去換取。”後來公沙穆被舉薦爲孝廉，以優異成績擔任主事，後升任繒縣縣令。此時，繒縣的縣侯劉敞是東海恭王的後裔，行爲不守法度，廢長立幼，傲慢放縱。公沙穆到任後，參見他時說：“我初到任時，京師人都說您是惡侯，來慰問小官。如今您承襲先人之基業，統領封土，卻不用敬慎之心，反而違法亂紀，朝廷纔派我來輔佐。希望您能改過自新，自求多福。”於是他上奏朝廷，奏明劉敞侵佔的官民田地，廢黜庶子，恢復嫡子，還恢復了家族正統。凡是奴僕違法，也都依法處置。他多次苦口勸諫，劉敞感動落淚，聽從了他大部分建議。後升任弘農縣令。當時，弘農一帶發生螟蟲喫莊稼，百姓非常恐慌。公沙穆便設壇祈禱說：“百姓有罪，是我的過錯，請讓我親自祈禱。”於是下大雨，不到一天就停了，螟蟲自行消失，百姓稱他爲神人。永壽元年，天下大澇，大雨成災，三輔以東地區都被淹沒。公沙穆精通占卜，預先告訴百姓轉移到高處，因此弘農百姓得以倖免。後來他升任遼東屬國都尉，深受下屬擁戴，享年六十六歲，死於任上。他有六個兒子，都名聲顯赫。

許曼，是汝南平輿人。他的祖父許峻，字季山，擅長占卜之術，曾有大量靈驗的驗案，當時人把他比作古代的京房。他自己曾說，少年時曾重病三年不愈，於是到泰山求神，遇到道士張巨君，學到了方術。他所著的《易林》至今仍流傳於世。許曼從小繼承祖父的學問。漢桓帝時期，隴西太守馮緄剛上任，打開官飾箱子時，發現有兩條赤色的蛇分別向南北奔逃。馮緄讓他占卜，許曼佔完後說：“三年後，你將擔任邊疆將領，官職有東名，將向東北方向走三千里。再過五年，你將升任大將軍，南征討伐。”延熹元年，馮緄出擔任遼東太守，討伐鮮卑，五年後升爲車騎將軍，征討武陵蠻人部族，都與占卜所言完全一致。此後類似的事例還有很多。

趙彥，是琅琊人，自幼精通術數。延熹三年，琅琊有賊人勞丙和太山的叔孫無忌殺死了都尉，攻佔琅邪屬縣，殘害官吏百姓。朝廷派南陽宗資爲討賊的中郎將，持兵符率軍，督率各州郡聯合討伐無忌。趙彥提出“孤虛”之法，指出賊人屯兵在莒縣，莒縣屬“五陽之地”，應當調集五陽郡的軍隊，從“孤”處出擊，攻其“虛”地。宗資採納建議，上報朝廷，於是派五陽軍前往。趙彥又運用遁甲推演，指導軍隊在合適時機進兵，一戰大破賊軍，焚燒他們的營寨，徐、兗兩州很快平定。

樊志張，是漢中南鄭人，博學多才，卻不願出仕。他曾遊歷隴西，當時破羌將軍段熲出征西羌，請求見他。那天晚上，段熲的軍隊被羌人重重圍困，不得脫身，於是便留他在軍中，三天無法離開。夜裏，他告訴段熲：“東南方向沒有羌人，應乘虛突圍，向百里外撤軍，再回師進攻，便可大獲全勝。”段熲聽從他的意見，果然成功擊退羌人。後來將此事上表朝廷。他還勸說段熲說，他有像梓慎、焦延、董仲舒那樣的才識，應請求朝廷徵召，諮詢奇人異事。後來朝廷果然下詔徵召他，但他因病去世。

單颺，字武宣，是山陽湖陸人，性格孤高清苦，擅長天文星象和算術。被舉爲孝廉，逐步升任太史令、侍中。後來外調擔任漢中太守，因公事被罷官。後又被任命爲尚書，最終在任上去世。起初，熹平末年，黃龍在譙郡出現，光祿大夫橋玄問他：“這是什麼祥兆？”單颺說：“這個國家將出現帝王興起，不到五十年，黃龍還會再次出現，這纔是應驗。”魏郡人殷登祕密記錄了這一事。到建安二十五年春天，黃龍再次出現在譙郡，當年冬天，魏國接受漢朝禪讓，建立曹魏。

韓說，字叔儒，是會稽山陰人，通曉五經，尤其擅長圖讖與占卜之術。他曾爲曹操占卜，準確預測了多種事情。

左慈，字元放，廬江人，自幼有神異之術。曾在曹操宴會上，曹操說：“今天宴會豐盛，唯少吳松江的鱸魚。”左慈立刻回應：“可以得到。”他取來銅盤盛水，用竹竿釣魚，片刻後釣出一條鱸魚。曹操大笑，衆人驚訝。曹操又說：“一條魚不夠，再給我一條吧。”左慈又下鉤，很快又釣出幾條，長三尺，肉質鮮美。曹操讓當場切食，賓客無不讚嘆。曹操又說：“可惜沒有蜀中的生薑。”左慈說：“也可以得到。”曹操擔心他立即取來，便說：“我前已派人去蜀地買錦緞，可命使者多買二端。”話音剛落，左慈便帶回生薑，並帶回使者回信，內容與曹操所差無幾。後來曹操出外巡視，百官隨行，左慈只帶來酒一升、肉一斤，親手斟酒，衆人皆醉。曹操發現後十分驚訝，派人四處尋找酒肉，卻發現都已不見。曹操生氣，下令捉拿左慈，左慈卻進入牆內，瞬間消失不見。後來人們在市上遇到他，市人紛紛變成與他一樣的模樣，無法分辨誰是真實。後來有人在陽城山頭遇見他，便追捕他，他竟進入羊羣之中。曹操知道無法捉到，便在羊羣中下令說：“不再殺你，只是試試你的術。”忽然一隻老山羊雙膝跪地，人立而語：“真的如你所說！”隨後數百隻羊立刻都變成老山羊，雙膝下跪，齊聲說：“真的如你所說！”於是再無人能捉到他。

計子勳，不知是哪個郡縣的人，據說能行走數百步，瞬間出現在人間。有一天突然說：“中午我會死去。”主人給他穿了葛衣，他照辦，到中午果然死去。上成公是密縣人，他長期外出不見蹤影，後來回來，對家人說：“我已經成仙了。”於是辭別家人離去，家人見他步履高遠，很久後才消失不見。

解奴辜、張貂，也都是不知來自哪個郡縣的人，都能隱居山林，出入不走門戶。解奴辜能變物爲形，以幻術欺騙他人。河南有麴聖卿，擅長寫符咒，能驅使鬼神，使鬼神受罰。還有編盲意，也與鬼神往來。章帝時，有壽光侯，能驅使百鬼，令其自縛現身。他家鄉有位婦女被鬼附，壽光侯劾令其現出真形，結果抓到一條几丈長的大蛇，死於門外。又有“神樹”，人靠近會死，鳥飛過也會墜落，壽光侯也用符咒驅逐，結果夏天時神樹枯死，樹上懸着七八丈長的大蛇。皇帝聽說後徵召他，問他：“我夜裏常有幾人，穿紅衣、披髮，持火跟隨，你能驅除嗎？”壽光侯說：“這是小妖怪，不難驅趕。”皇帝假借三人來試，壽光侯一符咒下，三人立即倒地身亡，皇帝驚詫：“這不是鬼魅，是我在試驗！”隨即施救，三人甦醒。

甘始、東郭延年、封君達都屬於方士，他們都能練習“容成御婦人術”，有的喝小便，有的倒懸身體，以節制精氣，不肯過度視物說話。甘始、元放、延年都被曹操收容，問他術法，他都願意教。封君達號稱“青牛師”。這些人大多活了一百多歲，有的甚至達到兩百歲。

王真、郝孟節都是上黨人。王真已近百歲，面容光澤，像不過五十歲。自稱曾遊歷五嶽名山，能呼吸胎息、喫胎食，吞嚥舌下之水，可以長期房事不斷。郝孟節能含棗核多年不食，可活五到十年。又能結氣不息，身體不動，如同死去，可維持百日甚至半年。他們也有家庭，爲人質樸謹慎，不善多言，像士大夫一樣。曹操曾派他們統領各地方士。

北海人王和平，喜歡修道，自認爲能成仙。濟南人孫邕年輕時侍奉他，跟隨他到京城。後來王和平病逝，孫邕將其安葬在東陶。他留有上百卷書籍、幾袋藥，全部送給了孫邕。後來孫邕的弟子夏榮說王和平已經“尸解成仙”，孫邕這才後悔沒能得到他的寶書和仙藥。

贊曰：奇異的靈驗之事極少出現，準確的天道之數也難以推斷。如果不探究精妙深遠的道理，就無法體會到靈效與通神的神奇。如果記載有誤，就偏離了玄妙的真道。