《后汉书》•卷八十二下·方术列传

南北朝 • 范晔

唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百馀人。元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰“方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎”祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为儿童不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思《河》、《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时，暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远而至。有富人王仲，致产千金。谓穆曰“方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如”对曰“来意厚矣。夫富贵在天，得之有命。以货求位，吾不忍也”后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰“臣始除之日，京师咸谓臣曰缯有恶侯，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也。幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福”乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头儿客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞，敞涕泣为谢，多从其所规。迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰“百姓有过，罪穆之由，请以身祷”于是暴雨，不终日，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明，永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六，卒官。六子皆知名。许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北走。绲令曼筮之，封成，曼曰“三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军，南征”延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其馀多此类云。赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉。攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨无忌。彦为陈“孤虚”之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐、兖二州，一时平夷。樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去。夜谓颎曰“东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜”颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓慎、焦、董之识，宜冀圣朝，咨询奇异。于是有诏特征，会病终。单飏字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，稍迁太史令，侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏“此何祥也”飏曰“其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免，年七十，卒于家。董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰“京师将乱，益州分野有天子气”焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密，董扶及任安所长。密曰“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故”帝叹息称善。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉。自用意而不任臣，一难也。将身不谨，二难也。骨节不强，不能使药，三难也。好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉。此其所为不愈也”帝善其对。年老卒官。华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去”即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰“客车边有物，必是逢我翁也”及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。又有疾者，诣佗求疗，佗曰“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。十年竟死。广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰“此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰“伤身而胎不去”将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰“案脉，胎未去也”将军以为不然。妻稍差，百馀日复动，更呼佗。佗曰“脉理如前，是两胎。先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊”乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰“死胎枯燥，势不自生”使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰“此可以活人”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。初，军吏李成苦咳，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰“后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也”复分散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。佗语普曰“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，恰而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食”普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及匈藏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青<麦占>散：漆叶屑一斗，青<麦占>十四两，以是为率。言久服，去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百馀岁。漆叶处所而有。青<麦占>生于丰、沛、彭城及朝歌间。汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简基美者列于传末：泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病。各相谓曰“今既同志，且可各试所能”登乃禁溪水，水为不流。炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，炳笑不应。既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济，于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰“子明日可更来”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎。楼下有少酒，与卿与别”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰“子可教也”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰“子几得道，恨于此不成，如何”长房辞归，翁与一竹杖，曰“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也”又为作一符，曰“以此主地上鬼神”长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十馀年矣”即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰“往日所葬，但竹杖耳”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰“吾责鬼魅之犯法者耳”汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云“便于中庭正汝故形”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也”于是雨立注。长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰“还它马，赦汝死罪”人问其故，长房曰“此狸也，盗社公马耳”又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。后失其符，为众鬼所杀。蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月馀，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰“死生异路，虽思我儿，乞不用复见也”儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑。乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰“乃尔乎”方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰“适见铸此，已近五百岁矣”顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰“蓟先生小住”并行应之，视若迟徐，而走马不及，于是而绝。刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰“汝有何术，而诬惑百姓。若果有神，可显一验事。不尔，立死矣”根曰“实无它异，颇能令人见鬼耳”祈曰“促召之，使太守目睹，尔乃为明”根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰“小儿无状，分当万坐”顾而叱祈曰“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵。可叩头为吾陈谢”祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳”放于下坐应曰“此可得也”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰“一鱼不周坐席，可更得乎”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳”放曰“亦可得也”操恐其近即所取，因曰“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰“不复相杀，本试君术耳”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰“遽如许”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百步，行来于人间。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云“我已得仙”因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。又河南有麹圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。又有编盲意，亦与鬼物交通。初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之“吾殿下夜半后，常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎”侯曰“此小怪，易销耳”帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰“非魅也，朕相试耳”解之而苏。甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百馀岁及二百岁也。王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室”孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其宝书仙药焉。赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效。如或迁讹，实乖玄奥。

译文：

唐檀，字子产，是豫章南昌人。他早年在太学读书，学习《京氏易》《韩诗》《颜氏春秋》，尤其喜欢研究天象异变和星占之术。后来回到家乡，开设私塾，常有上百名学生来学习。元初七年，郡里出现了芝草生长的现象，太守刘祗想上奏朝廷报告此事，便向唐檀咨询。唐檀回答说：“如今外戚势力太过强盛，阳气衰弱，这难道是吉祥的征兆吗？”刘祗听后便打消了上报的念头。永宁元年，南昌有妇人生下四个儿子，刘祗又向唐檀询问这是否为灾异之兆。唐檀认为京师将有兵祸，灾祸会发生在内廷。到延光四年，中常侍孙程果然带兵闯入宫中，诛杀了皇后兄长、车骑将军阎显等人，拥立济阴王为皇帝，结果完全应验了唐檀的预言。永建五年，唐檀被举荐为孝廉，任郎中。当时天空出现白虹穿日的异象，唐檀因此上书朝廷，提出三条建议，指出当时的灾祸根源。奏章送达后，他被罢官回家。他共撰写了二十八篇著作，名为《唐子》。去世时，他在家中安详离世。

公沙穆，字文乂，是北海胶东人。他家境贫寒，从小就不喜欢玩耍，长大后专攻《韩诗》《公羊春秋》，尤其精于《河图》《洛书》的推算历法之术。他隐居在建成山中，依山林为居所，独自居住，没有同伴。有一天，突然狂风大作，雷电交加，有人大声呼他，他却毫不理会。过了一会儿，呼喊者从窗缝钻进来，声音怪异，公沙穆仍然专心诵读经书，最终也没有发生什么怪异之事，当时人们都对他感到惊奇。后来他隐居在东莱山，远道而来的学者纷纷前去求学。有位富人王仲拥有千金财富，对公沙穆说：“现在社会以财富通达，我拿出百万钱财资助你，怎么样？”公沙穆回答道：“你的意思很厚道。然而富贵是天意，命中注定，不能靠钱财去换取。”后来公沙穆被举荐为孝廉，以优异成绩担任主事，后升任缯县县令。此时，缯县的县侯刘敞是东海恭王的后裔，行为不守法度，废长立幼，傲慢放纵。公沙穆到任后，参见他时说：“我初到任时，京师人都说您是恶侯，来慰问小官。如今您承袭先人之基业，统领封土，却不用敬慎之心，反而违法乱纪，朝廷才派我来辅佐。希望您能改过自新，自求多福。”于是他上奏朝廷，奏明刘敞侵占的官民田地，废黜庶子，恢复嫡子，还恢复了家族正统。凡是奴仆违法，也都依法处置。他多次苦口劝谏，刘敞感动落泪，听从了他大部分建议。后升任弘农县令。当时，弘农一带发生螟虫吃庄稼，百姓非常恐慌。公沙穆便设坛祈祷说：“百姓有罪，是我的过错，请让我亲自祈祷。”于是下大雨，不到一天就停了，螟虫自行消失，百姓称他为神人。永寿元年，天下大涝，大雨成灾，三辅以东地区都被淹没。公沙穆精通占卜，预先告诉百姓转移到高处，因此弘农百姓得以幸免。后来他升任辽东属国都尉，深受下属拥戴，享年六十六岁，死于任上。他有六个儿子，都名声显赫。

许曼，是汝南平舆人。他的祖父许峻，字季山，擅长占卜之术，曾有大量灵验的验案，当时人把他比作古代的京房。他自己曾说，少年时曾重病三年不愈，于是到泰山求神，遇到道士张巨君，学到了方术。他所著的《易林》至今仍流传于世。许曼从小继承祖父的学问。汉桓帝时期，陇西太守冯绲刚上任，打开官饰箱子时，发现有两条赤色的蛇分别向南北奔逃。冯绲让他占卜，许曼占完后说：“三年后，你将担任边疆将领，官职有东名，将向东北方向走三千里。再过五年，你将升任大将军，南征讨伐。”延熹元年，冯绲出担任辽东太守，讨伐鲜卑，五年后升为车骑将军，征讨武陵蛮人部族，都与占卜所言完全一致。此后类似的事例还有很多。

赵彦，是琅琊人，自幼精通术数。延熹三年，琅琊有贼人劳丙和太山的叔孙无忌杀死了都尉，攻占琅邪属县，残害官吏百姓。朝廷派南阳宗资为讨贼的中郎将，持兵符率军，督率各州郡联合讨伐无忌。赵彦提出“孤虚”之法，指出贼人屯兵在莒县，莒县属“五阳之地”，应当调集五阳郡的军队，从“孤”处出击，攻其“虚”地。宗资采纳建议，上报朝廷，于是派五阳军前往。赵彦又运用遁甲推演，指导军队在合适时机进兵，一战大破贼军，焚烧他们的营寨，徐、兖两州很快平定。

樊志张，是汉中南郑人，博学多才，却不愿出仕。他曾游历陇西，当时破羌将军段颎出征西羌，请求见他。那天晚上，段颎的军队被羌人重重围困，不得脱身，于是便留他在军中，三天无法离开。夜里，他告诉段颎：“东南方向没有羌人，应乘虚突围，向百里外撤军，再回师进攻，便可大获全胜。”段颎听从他的意见，果然成功击退羌人。后来将此事上表朝廷。他还劝说段颎说，他有像梓慎、焦延、董仲舒那样的才识，应请求朝廷征召，咨询奇人异事。后来朝廷果然下诏征召他，但他因病去世。

单飏，字武宣，是山阳湖陆人，性格孤高清苦，擅长天文星象和算术。被举为孝廉，逐步升任太史令、侍中。后来外调担任汉中太守，因公事被罢官。后又被任命为尚书，最终在任上去世。起初，熹平末年，黄龙在谯郡出现，光禄大夫桥玄问他：“这是什么祥兆？”单飏说：“这个国家将出现帝王兴起，不到五十年，黄龙还会再次出现，这才是应验。”魏郡人殷登秘密记录了这一事。到建安二十五年春天，黄龙再次出现在谯郡，当年冬天，魏国接受汉朝禅让，建立曹魏。

韩说，字叔儒，是会稽山阴人，通晓五经，尤其擅长图谶与占卜之术。他曾为曹操占卜，准确预测了多种事情。

左慈，字元放，庐江人，自幼有神异之术。曾在曹操宴会上，曹操说：“今天宴会丰盛，唯少吴松江的鲈鱼。”左慈立刻回应：“可以得到。”他取来铜盘盛水，用竹竿钓鱼，片刻后钓出一条鲈鱼。曹操大笑，众人惊讶。曹操又说：“一条鱼不够，再给我一条吧。”左慈又下钩，很快又钓出几条，长三尺，肉质鲜美。曹操让当场切食，宾客无不赞叹。曹操又说：“可惜没有蜀中的生姜。”左慈说：“也可以得到。”曹操担心他立即取来，便说：“我前已派人去蜀地买锦缎，可命使者多买二端。”话音刚落，左慈便带回生姜，并带回使者回信，内容与曹操所差无几。后来曹操出外巡视，百官随行，左慈只带来酒一升、肉一斤，亲手斟酒，众人皆醉。曹操发现后十分惊讶，派人四处寻找酒肉，却发现都已不见。曹操生气，下令捉拿左慈，左慈却进入墙内，瞬间消失不见。后来人们在市上遇到他，市人纷纷变成与他一样的模样，无法分辨谁是真实。后来有人在阳城山头遇见他，便追捕他，他竟进入羊群之中。曹操知道无法捉到，便在羊群中下令说：“不再杀你，只是试试你的术。”忽然一只老山羊双膝跪地，人立而语：“真的如你所说！”随后数百只羊立刻都变成老山羊，双膝下跪，齐声说：“真的如你所说！”于是再无人能捉到他。

计子勋，不知是哪个郡县的人，据说能行走数百步，瞬间出现在人间。有一天突然说：“中午我会死去。”主人给他穿了葛衣，他照办，到中午果然死去。上成公是密县人，他长期外出不见踪影，后来回来，对家人说：“我已经成仙了。”于是辞别家人离去，家人见他步履高远，很久后才消失不见。

解奴辜、张貂，也都是不知来自哪个郡县的人，都能隐居山林，出入不走门户。解奴辜能变物为形，以幻术欺骗他人。河南有麹圣卿，擅长写符咒，能驱使鬼神，使鬼神受罚。还有编盲意，也与鬼神往来。章帝时，有寿光侯，能驱使百鬼，令其自缚现身。他家乡有位妇女被鬼附，寿光侯劾令其现出真形，结果抓到一条几丈长的大蛇，死于门外。又有“神树”，人靠近会死，鸟飞过也会坠落，寿光侯也用符咒驱逐，结果夏天时神树枯死，树上悬着七八丈长的大蛇。皇帝听说后征召他，问他：“我夜里常有几人，穿红衣、披发，持火跟随，你能驱除吗？”寿光侯说：“这是小妖怪，不难驱赶。”皇帝假借三人来试，寿光侯一符咒下，三人立即倒地身亡，皇帝惊诧：“这不是鬼魅，是我在试验！”随即施救，三人苏醒。

甘始、东郭延年、封君达都属于方士，他们都能练习“容成御妇人术”，有的喝小便，有的倒悬身体，以节制精气，不肯过度视物说话。甘始、元放、延年都被曹操收容，问他术法，他都愿意教。封君达号称“青牛师”。这些人大多活了一百多岁，有的甚至达到两百岁。

王真、郝孟节都是上党人。王真已近百岁，面容光泽，像不过五十岁。自称曾游历五岳名山，能呼吸胎息、吃胎食，吞咽舌下之水，可以长期房事不断。郝孟节能含枣核多年不食，可活五到十年。又能结气不息，身体不动，如同死去，可维持百日甚至半年。他们也有家庭，为人质朴谨慎，不善多言，像士大夫一样。曹操曾派他们统领各地方士。

北海人王和平，喜欢修道，自认为能成仙。济南人孙邕年轻时侍奉他，跟随他到京城。后来王和平病逝，孙邕将其安葬在东陶。他留有上百卷书籍、几袋药，全部送给了孙邕。后来孙邕的弟子夏荣说王和平已经“尸解成仙”，孙邕这才后悔没能得到他的宝书和仙药。

赞曰：奇异的灵验之事极少出现，准确的天道之数也难以推断。如果不探究精妙深远的道理，就无法体会到灵效与通神的神奇。如果记载有误，就偏离了玄妙的真道。