《前書》魯人申公受《詩》於浮丘伯，爲作詁訓，是爲《魯詩》。齊人轅固生亦傳《詩》，是爲《齊詩》。燕人韓嬰亦傳《詩》，是爲《韓詩》。三家皆立博士。趙人毛萇傳《詩》，是爲《毛詩》，未得立。高詡字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《魯詩》授元帝，仕至上谷太守。父容，少傳嘉學，哀、平間爲光祿大夫。詡以父任爲郎中，世傳《魯詩》。以信行清操知名。王莽篡位，父子稱盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘薦詡，徵爲郎，除符離長。去官，後徵爲博士。建武十一年，拜大司農。在朝以方正稱。十三年，卒官，賜錢及冢田。包鹹字子良，會稽曲阿人也。少爲諸生，受業長安，師事博士右師細君，習《魯詩》、《論語》。王莽末，去歸鄉里，於東海界爲赤眉賊所得，遂見拘執。十餘日，鹹晨夜誦經自若，賊異而遣之。因住東海，立精舍講授。光武即位，乃歸鄉里。太守黃讜署戶曹史，欲召鹹入授其子。鹹曰“禮有來學，而無往教”讜遂遣子師之。舉孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《論語》，又爲其章句。拜諫議大夫、侍中、右中郎將。永平五年，遷大鴻臚。每進見，錫以几杖，入屏不趨，贊事不名。經傳有疑，輒遣小黃門就舍即問。顯宗以鹹有師傅恩，而素清苦，常特賞賜珍玩束帛，奉祿增於諸卿，鹹皆散與諸生之貧者。病篤、帝親輦駕臨視。八年，年七十二，卒於官。子福，拜郎中，亦以《論語》入授和帝。魏應字君伯，任城人也。少好學。建武初，詣博士受業，習《魯詩》。閉門誦習，不交僚黨，京師稱之。後歸爲郡吏，舉明經，除濟陰王文學。以疾免官，教授山澤中，徒衆常數百人。永平初，爲博士，再遷侍中。十三年，遷大鴻臚。十八年，拜光祿大夫。建初四年，拜五官中郎將，詔入授千乘王伉。應經明行修，弟子自遠方至，著錄數千人。肅宗甚重之，數進見，論難於前，特受賞賜。時會京師諸儒於白虎觀，講論《五經》同異，使應專掌難問，侍中淳于恭奏之，帝親臨稱制，如石渠故事。明年，出爲上黨太守，徵拜騎都尉，卒於官。伏恭字叔齊，琅邪東武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齊詩》，改定章句，作《解說》九篇，位至光祿勳，無子，以恭爲後。恭性孝，事所繼母甚謹，少傳黯學，以任爲郎。建武四年，除劇令。視事十三年，以惠政公廉聞。青州舉爲尤異，太常試經第一，拜博士，遷常山太守。郭修學校，教授不輟，由是北州多爲伏氏學。永平二年，代梁松爲太僕。四年，帝臨辟雍，於行禮中拜恭爲司空，儒者以爲榮。初，父黯章句繁多，恭乃省減浮辭，定爲二十萬言。在位九年，以病乞骸骨罷，詔賜千石奉以終其身。十五年，行幸琅邪，引遇如三公儀。建初二年冬，肅宗行饗禮，以恭爲三老。年九十，元和元年卒，賜葬顯節陵下。子壽，官至東郡太守。任末字叔本，蜀郡繁人也。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。友人董奉德於洛陽病亡，末乃躬推鹿車，載奉德喪致其墓所，由是知名。爲郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於道物故。臨命，敕兄子造曰“必致我屍於師門，使死而有知，魂靈不慚。如其無知，得土而已”造從之。景鸞字漢伯，廣漢梓潼人也。少隨師學經，涉七州之地。能理《齊詩》、《施氏易》、兼受《河》、《洛》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河》、《洛》，以類相從，名爲《交集》。又撰《禮內外記》，號曰《禮略》。又抄風角雜書，列其占驗，作《興道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十餘萬言。數上書陳救災變之術。州郡辟命不就，以壽終。薛漢字公子，淮陽人也。世習《韓詩》，父子以章句著名。漢少傳父業，尤善說災異讖緯，教授常數百人。建武初，爲博士，受詔校定圖讖。當世言《詩》者，推漢爲長。永平中，爲千乘太守，政有異跡。後坐楚事辭相連，下獄死。弟子犍爲杜撫、會稽澹臺敬伯、鉅鹿韓伯高最知名。杜撫字叔和，犍爲武陽人也。少有高才。受業於薛漢，定《韓詩章句》。後歸鄉里教授。沈靜樂道，舉動必以禮。弟子千餘人。後爲驃騎將軍東平王蒼所闢，及蒼就國，掾史悉補王官屬，未滿歲，皆自劾歸。時，撫爲大夫，不忍去，蒼聞，賜車馬財物遣之。闢太尉府。建初中，爲公車令，數月卒官。其所作《詩題約義通》，學者傳之，曰《杜君法》雲。召馴字伯春，九江壽春人也。曾祖信臣，元帝時爲少府。父建武中爲卷令，俶儻不拘小節。馴小習《韓詩》，博通書傳，以志義聞，鄉里號之曰“德行恂恂召伯春”。累仕州郡，闢司徒府。建初元年，稍遷騎都尉，侍講肅宗。拜左中郎將，入授諸王。帝嘉其義學，恩寵甚崇。出拜陳留太守，賜刀劍錢物。元和二年，入爲河南尹。章和二年，代任隗爲光祿勳，卒於官，賜冢塋陪園陵。孫休，位至青州刺史。楊仁字文義，巴郡閬中人也。建武中，詣師學習《韓詩》，數年歸，靜居教授。仕郡爲功曹，舉孝廉，除郎。太常上仁經中博士，仁自以年未五十，不應舊科，上府讓選。顯宗特詔補北宮衛士令，引見，問當世政跡。仁對以寬和任賢，抑黜驕戚爲先。又上便宜十二事，皆當世急務。帝嘉之，賜以縑錢。及帝崩，時諸馬貴盛，各爭欲入宮，仁被甲持戟，嚴勒門衛，莫敢輕進者。肅宗既立，諸馬共譖仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。寬惠爲政，勸課掾史弟子，悉令就學。其有通明經術者，顯之右署，或貢之朝，由是義學大興。墾田千餘頃。行兄喪去官。后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，貪奢不法，仁終不與交言同席，時人畏其節。後爲閬中令，卒於官。趙曄字長君，會稽山陰人也。少嘗爲縣吏，奉檄迎督郵，曄恥於斯役，遂棄車馬去。到犍爲資中，詣杜撫受《韓詩》，究竟其術。積二十年，絕問不還，家爲發喪制服。撫卒乃歸。州召補從事，不就。舉有道。卒於家。曄著《吳越春秋》、《詩細歷神淵》。蔡邕至會稽，讀《詩細》而嘆息，以爲長於《論衡》。邕還京師，傳之，學者鹹誦習焉。時，山陽張匡，字文通，亦習《韓詩》，作章句。後舉有道，博士徵，不就。卒於家。衛宏字敬仲，東海人也。少與河南鄭興俱好古學。初，九江謝曼卿善《毛詩》，乃爲其訓。宏從曼卿受學，因作《毛詩序》，善得《風雅》之旨，於今傳於世。後從大司空杜林更受《古文尚書》，爲作《訓旨》。時濟南徐巡師事宏，後從林受學，亦以儒顯，由是古學大興。光武以爲議郎。宏作《漢舊儀》四篇，以載西京雜事。又著賦、頌、誄七首，皆傳於世。中興後，鄭衆、賈逵傳《毛詩》，後馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。《前書》魯高堂生，漢興傳《禮》十七篇。後瑕丘蕭奮以授同郡後蒼，蒼授梁人戴德及德兄子聖、沛人慶普。於是德爲《大戴禮》，聖爲《小戴禮》，普爲《慶氏禮》，三家皆立博士。孔安國所獻《禮》古經五十六篇及《周官經》六篇，前世傳其書，未有名家。中興已後，亦有《大》、《小戴》博士，雖相傳不絕，然未有顯於儒林者。建武中，曹充習慶氏學，傳其子褒，遂撰《漢禮》，事在《褒傳》。董鈞字文伯，犍爲資中人也。習《慶氏禮》。事大鴻臚王臨。元始中，舉明經，遷稟犧令。病去官。建武中，舉孝廉，闢司徒府。鈞博通古今，數言政事。永平初，爲博士。時草創五郊祭祀，及宗廟禮樂，威儀章服，輒令鈞參議，多見從用，當世稱爲通儒。累遷五官中郎將，常教授門生百餘人。後坐事左轉騎都尉。年七十餘，卒於家。中興，鄭衆傳《周官經》，後馬融作《周官傳》，授鄭玄，玄作《周官注》。玄本習《小戴禮》，後以古經校之，取其義長者，故爲鄭氏學。玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，通爲《三禮》焉。《前書》齊胡母子都傳《公羊春秋》，授東平贏公，贏公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。彭祖爲《春秋》嚴氏學，安樂爲《春秋》顏氏學，又瑕丘江公傳《穀梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅賈誼爲《春秋左氏傳訓詁》，授趙人貫公。丁恭字子然，山陽東緡人也。習《公羊嚴氏春秋》。恭學義精明，教授常數百人，州郡請召不應。建武初，爲諫議大夫、博士，封關內侯。十一年，遷少府。諸生自遠方至者，著錄數千人，當世稱爲大儒。太常樓望、侍中承宮、長水校尉樊儵等皆受業於恭。二十年，拜侍中祭酒、騎都尉，與侍中劉昆俱在光武左右，每事諮訪焉。卒於官。周澤字稺都，北海安丘人也。少習《公羊嚴氏春秋》，隱居教授，門徒常數百人。建武末，闢大司馬府，署議曹祭酒。數月，徵試博士。中元元年，遷黽池令。奉公剋己，矜恤孤羸，吏人歸愛之。永平五年，遷右中郎將。十年，拜太常。澤果敢直言，數有據爭。後北地太守廖信坐貪穢下獄，沒入財產，顯宗以信臧物班諸廉吏，唯澤及光祿勳孫堪、大司農常衝特蒙賜焉。是時京師翕然，在位者鹹自勉勵。堪字子稺，河南緱氏人也。明經學，有志操，清白貞正，愛士大夫，然一毫未嘗取於人，以節介氣勇自行。王莽末，兵革並起，宗族老弱在營保間，堪常力戰陷敵，無所迴避，數被創刃，宗族賴之，郡中鹹服其義勇。建武中，仕郡縣。公正廉潔，奉祿不及妻子，皆以供賓客。及爲長吏，所在有跡，爲吏人所敬仰。喜分明去就。嘗爲縣令，謁府，趨步遲緩，門亭長譴堪御吏，堪便解印綬去，不之官。後復仕爲左馮翊，坐遇下促急，司隸校尉舉奏免官。數月，徵爲侍御史，再遷尚書令。永平十一年，拜光祿勳。堪清廉，果於從政，數有直言，多見納用。十八年，以病乞身，爲侍中騎都尉，卒於官。堪行類於澤，故京師號曰“二稺”。十二年，以澤行司徒事，如真。澤性簡，忽威儀，頗失宰相之望。數月，復爲太常。清潔循行，盡敬宗廟。常臥疾齋宮，其妻哀澤老病，窺問所苦。澤大怒，以妻干犯齋禁，遂收送詔獄謝罪。當世疑其脆激。時人爲之語曰“生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋”十八年，拜侍中騎都尉。後數爲三老五更。建初中致仕，卒於家。鍾興字次文，汝南汝陽人也。少從少府丁恭受《嚴氏春秋》。恭薦興學行高明，光武召見，問以經義，應對甚明。帝善之，拜郎中，稍遷左中郎將。詔令定《春秋》章句，去其復重，以授皇太子。又使宗室諸侯從興受章句。封關內侯。興自以無功，不敢受爵。帝曰“生教訓太子及諸王侯，非大功邪”興曰“臣師於恭”於是復封恭，而興遂固辭不受爵，卒於官。甄宇字長文，北海安丘人也。清淨少欲。習《嚴氏春秋》，教授常數百人。建武中，爲州從事，徵拜博士，稍遷太子少傅，卒於官。傳業子普，普傳子承。承尤篤學，未嘗視家事，講授常數百人。諸儒以承三世傳業，莫不歸服之。建初中，舉孝廉，卒於梁相。子孫傳學不絕。樓望字次子，陳留雍丘人也。少習《嚴氏春秋》。操節清白，有稱鄉閭。建武中，趙節王栩聞其高名，遣使齎玉帛請以爲師，望不受。後仕郡功曹。永平初，爲侍中、越騎校尉，入講省內。十六年，遷大司農。十八年，代周澤爲太常。建初五年，坐事左轉太中大夫，後爲左中郎將。教授不倦，世稱儒宗，諸生著錄九千餘人。年八十，永元十二年，卒於官，門生會葬者數千人，儒家以爲榮。程曾字秀升，豫章南昌人也。受業長安，習《嚴氏春秋》，積十餘年，還家講授。會稽顧奉等數百人常居門下。著書百餘篇，皆《五經》通難，又作《孟子章句》。建初三年，舉孝廉，遷海西令，卒於官。張玄字君夏，河內河陽人也。少習《顏氏春秋》，兼通數家法。建武初，舉明經，補弘農文學，遷陳倉縣丞。清淨無慾，專心經書，方其講問，乃不食終日。及有難者，輒爲張數家之說，令擇從所安，諸儒皆伏其多通，著錄千餘人。玄初爲縣丞，嘗以職事對府，不知官曹處，吏白門下責之。時，右扶風琅邪徐業，亦大儒也，聞玄諸生，試引見之，與語，大驚曰“今日相遭，真解矇矣”遂請上堂，難問極日。後玄去官，舉孝廉，除爲郎。會《顏氏》博士缺，玄試策第一，拜爲博士。居數月，諸生上言玄廉說《嚴氏》、《冥氏》，不宜專爲《顏氏》博士。光武且令還署，未及遷而卒。李育字元春，扶風漆人也。少習《公羊春秋》。沉思專精，博覽書傳，知名太學，深爲同郡班固所重。固奏記薦育於驃騎將軍東平王蒼，由是京師貴戚爭往交之。州郡請召，育到，輒辭病去。常避地教授，門徒數百。頗涉獵古學。嘗讀《左氏傳》，雖樂文采，然謂不得聖人深意，以爲前世陳元、範升之徒更相非折，而多引圖讖，不據理體，於是作《難左氏義》四十一事。建初元年，衛尉馬廖舉育方正，爲議郎。後拜博士。四年，詔與諸儒論《五經》於白虎觀，育以《公羊》義難賈逵，往返皆有理證，最爲通儒。再遷尚書令。及馬氏廢，育坐爲所舉免歸。歲餘復徵，再遷侍中，卒於官。何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休爲人質樸訥口，而雅有心思，精研《六經》，世儒無及者。以列卿子詔拜郎中，非其好也，辭疾而去。不仕州郡。進退必以禮。太傅陳蕃闢之，與參政事。蕃敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不窺門，十有七年。又注訓《孝經》、《論語》、風角七分，皆經緯典謨，不與守文同說。又以《春秋》駁漢事六百餘條，妙得《公羊》本意。休善歷算，與其師博士羊弼，追述李育意以難二傳，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。黨禁解，又闢司徒。羣公表休道術深明，宜侍帷幄，單臣不悅之，乃拜議郎，屢陳忠言。再遷諫議大夫，年五十四，光和五年卒。服虔字子慎，初名重，又名祇，後改爲虔，河南滎陽人也。少以清苦建志，入太學受業。有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。又以《左傳》駁何休之所駁漢事六十條。舉孝廉，稍遷，中平末，拜九江太守。免，遭亂行客，病卒。所著賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》，凡十餘篇。潁容字子嚴，陳國長平人也。博學多通，善《春秋左氏》，師傅太尉楊賜。郡舉孝廉，州闢，公車徵，皆不就。初平中，避亂荊州，聚徒千餘人。劉表以爲武陵太守，不肯起。著《春秋左氏條例》五萬餘言，建安中卒。謝該字文儀，南陽章陵人也。善明《春秋左氏》，爲世名儒，門徒數百千人。建安中，河東人樂詳條《左氏》疑滯數十事以問，該皆爲通解之，名爲《謝氏釋》，行於世。仕爲公車司馬令，以父母老，託病去官。欲歸鄉里，會荊州道斷，不得去。少府孔融上書薦之曰：臣聞高祖創業，韓、彭之將征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩》、《書》。光武中興，吳、耿佐命，範升、衛宏修述舊業，故能文武並用，成長久之計。陛下聖德欽明，同符二祖，勞謙厄運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，羣兇破殄，始有橐弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通羣藝，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有疇匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃能入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辯常陰之驗，然後朝士益重儒術。今該實卓然比跡前列，間以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無自由致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉淪荊楚，所謂往而不反者也。後日當更饋樂以釣由余，克像以求傅說，豈不煩哉。臣愚以爲可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡於平原，尊儒貴學，惜失賢也。書奏，詔即徵還，拜議郎。以壽終。建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學。時尚書令韓歆上疏，欲爲《左氏》立博士，範升與歆爭之未決，陳元上書訟《左氏》，遂以魏郡李封爲《左氏》博士。後羣儒蔽固者數廷爭之。及封卒，光武重違衆議，而因不復補。許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之，時人爲之語曰“《五經》無雙許叔重”爲郡功曹，舉孝廉，再遷除洨長。卒於家。初，慎以《五經》傳說臧否不同，於是撰爲《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳於世。蔡玄字叔陵，汝南南頓人也。學通《五經》，門徒堂千人，其著錄者萬六千人。徵辟並不就。順帝特詔徵拜議郎，講論《五經》異同，甚合帝意。遷侍中，出爲弘農太守，卒官。論曰：自光武中年以後，干戈稍戢，專事經學，自是其風世篤焉。其服儒衣，稱先王，遊庠序，聚橫塾者，蓋布之於邦域矣。若乃經生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。至有分爭王庭，樹朋私裏，繁其章條，穿求崖穴，以合一家之說。故楊雄曰“今之學者，非獨爲之華藻，又從而繡其鞶帨”夫書理無二，義歸有宗，而碩學之徒，莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所謂“譊々之學，各習其師”也。且觀成名高第，終能遠至者，蓋亦寡焉，而迂滯若是矣。然所談者仁義，所傳者聖法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。自桓、靈之間，君道秕僻，朝綱日陵，國隙屢啓，自中智以下，靡不審其崩離。而權強之臣，息其窺盜之謀，豪俊之夫，屈於鄙生之議者，人誦先王言也，下畏逆順勢也。至如張溫、皇甫嵩之徒，功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧眄，則天業可移，猶鞠躬昏主之下，狼狽折札之命，散成兵，就繩約，而無悔心，暨乎剝橈自極，人神數盡，然後羣英乘其運，世德終其祚。跡衰敝之所由致，而能多歷年所者，斯豈非學之效乎。故先師垂典文，褒勵學者之功，篤矣切矣。不循《春秋》，至乃比於殺逆，其將有意乎。贊曰：斯文未陵，亦各有承。塗方流別，專門並興。精疏殊會，通閡相徵。千載不作，淵原誰澄。
《後漢書》•卷七十九下·儒林列傳
譯文：
《後漢書·儒林列傳》原文翻譯如下：
《前漢書》記載，魯國人申公曾向浮丘伯學習《詩經》，並整理成註解，形成了《魯詩》。齊國人轅固生也傳授《詩經》，稱爲《齊詩》。燕國人韓嬰也傳授《詩經》，稱爲《韓詩》。這三家的學說都設立了博士職位。趙國人毛萇傳授《詩經》，稱爲《毛詩》，但未能被正式設立博士職位。
高詡字季回，是平原郡人。他的曾祖父高嘉曾用《魯詩》教導漢元帝，後來官至上谷太守。他的父親高容年輕時繼承父親的學說，在哀帝、平帝年間擔任光祿大夫。高詡因家族的傳承而成爲郎中，世代相傳《魯詩》。他以誠信和清正的品德聞名。王莽篡位時，父子二人稱盲，逃亡避世，不做王莽的官吏。光武帝即位後，大司空宋弘推薦高詡，徵召他爲郎中，後來任符離縣長。後來又徵召爲博士。建武十一年，被任命爲大司農。他在朝廷以正直剛正著稱。建武十三年，在任上去世，朝廷賜予錢財和墓地田產。
包鹹字子良，會稽曲阿人。年少時爲學生，前往長安求學，師從博士右師細君，學習《魯詩》和《論語》。王莽末年，他離開返回鄉里，曾在東海邊被赤眉軍俘虜，被囚禁十來天，包鹹晝夜不停地誦讀經典，赤眉軍感到驚奇，便釋放了他。之後他定居東海，建立講堂教授學生。光武帝即位後，他返回家鄉，被太守黃讜聘爲戶曹史，黃讜想邀請他去教自己的兒子，包鹹說“禮制上是來學習的人，而不是去教學的”，於是黃讜就派自己的兒子去向他學習。後來包鹹被舉薦爲孝廉，擔任郎中。在建武年間，他教授皇太子《論語》，並編寫了《論語》註釋。被任命爲諫議大夫、侍中、右中郎將。永平五年，升任大鴻臚。每次上朝見皇帝，皇帝都賜給他几杖，讓他進入內殿不需快步走，也不稱呼其名。每當對經典中的疑難問題，皇帝就派小太監到他家中詢問。明帝因爲包鹹有師道之恩，且生活樸素清苦，常常特別賞賜貴重物品和絲綢布匹，他的俸祿也高於其他官員，他把這些賞賜分給了貧困的弟子們。病重時，皇帝親自乘車前去探望。永平八年，包鹹年七十二歲，終老於任上。
他的兒子包福，也擔任郎中，後來用《論語》教授和帝。
魏應字君伯，是任城人。年少好學。建武初年，前往博士處學習，專攻《魯詩》。他閉門苦讀，不與同僚交往，京城人都很推崇他。後來回到家鄉做地方官吏，被舉薦爲明經士，擔任濟陰王的文學教授。因病辭官，回到山野教授學生，門徒常有幾百人。永平初年，被任命爲博士，後升遷爲侍中。永平十三年，升任大鴻臚。十八年，被任命爲光祿大夫。建初四年，被任命爲五官中郎將，皇帝下令前往千乘王伉處講學。魏應精通經典，品行端正，各地弟子紛紛前來，學生人數多達數千人。肅宗非常器重他，經常召見他，與他辯論經義，並特別賞賜他。當時朝廷召集各地儒生在白虎觀討論《五經》的異同，皇帝親自聽講，命令魏應專門負責解答問題，侍中淳于恭向皇帝奏報情況，皇帝親臨主持，如同當年石渠閣的議定之制。次年，魏應出任上黨太守，後被徵召爲騎都尉，在任上去世。
伏恭字叔齊，琅邪東武人，是司徒伏湛的侄子。伏湛的弟弟伏黯字稚文，擅長講解《齊詩》，修改整理了章句，撰寫了《解說》九篇，官至光祿勳，無子，便由伏恭繼承。伏恭性格孝順，侍奉繼母非常恭敬，年少時繼承父親伏黯的學業，以任爲郎。建武四年，被任命爲劇令，在任十三年，以仁政、清廉著稱。青州舉薦他爲特別出衆的官員，太常考覈經學考試第一名，被任命爲博士，後來升任常山太守。他重視辦學，教授不斷，因此北方地區很多人成爲伏氏學派的弟子。永平二年，接替梁松擔任太僕。永平四年，皇帝親臨辟雍行禮時，當場拜伏恭爲司空，儒者們認爲這是極大的榮耀。當初，他的父親伏黯的章句內容繁多，伏恭便刪減浮詞，整理成二十萬字的版本。他在任九年，以病爲由請求退休，皇帝下詔賜予千石俸祿，讓他終老。永平十五年，皇帝巡行琅邪時，親自迎接他，如同對待三公一樣。建初二年冬，肅宗舉行饗禮，任命他爲三老。年九十餘歲，元和元年去世，朝廷賜葬於顯節陵下。兒子伏壽，官至東郡太守。
任末字叔本，蜀郡繁人。年少時學習《齊詩》，遊學京師，教書十多年。朋友董奉德在洛陽病逝，任末親自推着鹿車，將朋友靈柩運到墓地，因而聲名遠播。曾任郡功曹，以病爲由辭官。後來爲友人奔喪途中不幸去世。臨終時，囑咐侄子任造說：“一定要把我安葬在師門，如果死了還有知覺，靈魂不會羞愧；如果無知，就安葬即可。”任造遵從其遺願。景鸞字漢伯，廣漢梓潼人。少年時跟隨老師學習經書，遊歷七州之地。精通《齊詩》和《施氏易》，兼學《河圖》《洛書》的圖讖學說，撰寫《易說》《詩解》，文句中兼用《河圖》《洛書》的內容，按類別編排，稱爲《交集》。又撰寫了《禮內外記》，名爲《禮略》，又抄錄了風角類占卜書，記錄占驗，撰寫《興道》一篇，還撰寫了《月令章句》。著作超過五十萬字。多次上書陳述如何防災避禍的措施。州郡多次徵召，他都不前往，最終以年老去世。
薛漢字公子，淮陽人。家族世代學習《韓詩》，父親和他都因章句講解而著稱。薛漢年少時繼承父親的學業，尤其擅長論述災異與圖讖，教學常有數百人。建武初年，他擔任博士，接受詔令校對圖讖。當時談論《詩經》的人，公認薛漢爲最傑出的一位。永平年間，擔任千乘太守，施行政令有特別之處。後來因參與楚地案件被牽連，下獄而死。他的弟子中，犍爲的杜撫、會稽的澹臺敬伯、鉅鹿的韓伯高最爲有名。
杜撫字叔和，犍爲武陽人。年少時就很有才華。向薛漢學習，整理《韓詩》的章句，後來回到家鄉教授學生。爲人沉靜，崇尚道義，言行必合禮法。著書甚多，門徒甚衆。建初三年，被舉薦爲孝廉，擔任海西縣令，不久去世。
張玄字君夏，河內河陽人。年少時學習《顏氏春秋》，兼通多家法理。建武初年，被舉薦爲明經，擔任弘農文學，後升爲陳倉縣丞。他爲人清靜，毫無私慾，專心研究經典，講學時一整天不進食。每當遇到疑難，便講解各家的學說，讓弟子擇其合適者採納，其他儒生都佩服他的廣博學識，學生達千餘人。張玄初任縣丞時，曾因事務對官府回答，不知具體部門，下屬便責問他。當時，右扶風的琅邪人徐業也是大儒，聽說張玄的學問，親自前去見他，交談後大爲驚喜，說“今日相逢，真是豁然開朗”。於是請他上堂，持續辯論一整天。後來張玄辭官，被舉薦爲孝廉，擔任郎中。當時《顏氏春秋》博士職位空缺，張玄蔘加考試成績第一，被任命爲博士。但不到一個月，弟子們上書反映，張玄講解《嚴氏》《冥氏》經義，不宜只擔任《顏氏》博士。光武帝下令讓他還職，尚未遷任便去世了。
李育字元春，扶風漆人。年少時學習《公羊春秋》，沉思專精，廣泛閱讀古籍，在太學中聞名，深受同郡班固的賞識。班固曾寫信推薦他給驃騎將軍東平王蒼，因此京城貴戚爭相與他交結。州郡多次徵召，他到後都以病爲由推辭。常隱居教授，門徒數百人。也涉獵古學。曾讀《左氏春秋》，雖然欣賞其文采，但他認爲未能領悟聖人真實思想，認爲前代的陳元、範升等人相互攻擊，多引圖讖，不依據經典本義，於是撰寫了《難左氏義》四十一條。建初元年，衛尉馬廖舉薦他爲方正之士，任命爲議郎。後被任命爲博士。永平四年，皇帝在白虎觀召集諸儒討論《五經》，李育以《公羊》的義理反駁賈逵，往來辯難均有理據，被認爲是通達儒學的學者。後升任尚書令。後來馬氏家族被廢，李育因曾舉薦馬氏而被免官，歸家。一年後再次被徵召，升任侍中，後在任上去世。
何休字邵公，任城樊人。父親何豹曾任少府。何休爲人樸實，不善言辭，但有深邃的思考，精研六經，世人無出其右者。因出身列卿之子，被任命爲郎中，但他並不喜歡，辭謝疾病而去，不仕於州郡。進退之間皆守禮儀。太傅陳蕃徵召他參與政事，但陳蕃敗亡後，何休也因此被罷免，禁錮。於是他寫了《春秋公羊解詁》，沉潛思考，十年未離書卷，又註釋了《孝經》《論語》，以及風角七分之說，皆與經典典章制度相合，不與守舊之說相同。又以《春秋》駁斥漢代歷史事件六百餘條，深得《公羊傳》本意。何休擅長曆法計算，與博士羊弼共同追述李育的觀點，反駁《左傳》和《穀梁傳》，著有《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁廢疾》。黨禁解除後，又被徵召爲司徒。羣臣上表稱何休學問精深，應被召入宮廷侍奉，但朝廷大臣不悅，只任命爲議郎，多次進言忠懇。後升任諫議大夫，五十歲去世。
服虔字子慎，又名重、祇，後改名爲虔，河南滎陽人。年少時立志清苦，入太學求學。才學高超，擅長寫作論文，撰寫了《春秋左氏傳解》，至今流傳。又以《左傳》駁斥何休所駁斥的歷史事件六十條。被舉爲孝廉，逐步升遷，中平末年，任九江太守，後因被免職，又逢亂世，客居漂泊，病逝。著有賦、碑、誄、書記、《連珠》《九憤》等十餘篇。
潁容字子嚴，陳國長平人。博學多通，擅長《春秋左氏》，師從太尉楊賜。被郡裏舉薦爲孝廉，州郡徵召，均不就任。初平年間，避亂前往荊州，聚集門徒千餘人。劉表任命他爲武陵太守，他拒絕赴任。著有《春秋左氏條例》五萬餘言，建安年間去世。
謝該字文儀，南陽章陵人。精通《春秋左氏》，是當時著名儒者，門徒達數百上千人。建安年間，河東人樂詳提出《左氏》中的疑難問題數十條，謝該都予以詳盡解釋，名爲《謝氏釋》，廣爲流傳。他任公車司馬令，因父母年邁，託病辭官歸鄉。欲返回家鄉時，恰逢荊州道路中斷，無法動身。少府孔融上書推薦他道：“我聽說高祖開創天下，韓信、彭越征討暴亂，陸賈、叔孫通進獻《詩》《書》。光武中興，吳漢、耿弇輔佐國政，範升、衛宏整理舊制，才能實現文武並用，穩固長久的國運。陛下聖德明察，與二祖同輝，歷經困厄，三年才得以安定。如今國中英武之臣奮起，名臣顯達，王師威震，羣兇被消滅，終於有了休兵養民、安定天下之機，應當選拔名儒，掌管禮制。我看到前公車司馬令謝該，有曾參、史魚的高尚品德，兼有商湯、殷郊的文學修養，博通羣書，貫通古今，事物到來能應對，事情出現不迷惑，清廉正直，堅守道義。在天下英才中，少有可比之人。若論有聲望的人物，如孫卿遠走他鄉，匡衡被追到平原，漢朝重視儒學，可惜失去賢才。如今謝該因年邁父母，放棄官職，欲歸鄉，但道路險阻，無法自由前往，真是使賢才抱朴而逃，越過山河，沉淪荊楚，如同往而不返之人。將來若再用賢才，豈不煩擾？我認爲應召請謝該返京，以避免英才流失，豈不是更值得慶幸？”奏章呈上後，朝廷立即徵召他回京，任命爲議郎，終老而死。
建武年間，鄭興、陳元傳承《春秋左氏》學說。當時尚書令韓歆上奏，主張設立《左氏》博士，範升與韓歆意見相左，未決。陳元上書爲《左氏》辯護，於是任命魏郡人李封爲《左氏》博士。後來羣儒堅守舊說，多次在朝廷爭論此事。李封死後，光武帝不顧衆議，不再補設博士。
許慎字叔重，汝南召陵人。性格淳厚，年少時廣泛學習經籍，馬融常推崇敬重他，當時人稱“《五經》中無雙許叔重”。曾任郡功曹，被舉薦爲孝廉，後升任洨縣縣令，終老於家中。起初，他發現《五經》的各種傳注褒貶不一，於是編寫了《五經異義》，又撰寫了《說文解字》十四篇，這些著作流傳至今。
蔡玄字叔陵，汝南南頓人。精通《五經》，門徒有千人，著錄學生達一萬六千人。多次被徵召，但都不就任。順帝特下詔徵召爲議郎，講論《五經》異同，深得皇帝賞識，後升任侍中，外任弘農太守，在任上去世。
評論：自光武帝中年以後，戰亂逐漸平息，朝廷專事經學，經學風氣日益濃厚。人們穿上儒服，尊崇古代聖王，遊學於學校、私塾，遍佈全國各地。經學士人，遠行千里，設臨時簡陋書堂，揹負乾糧，動輒百人，那些有聲望、德行高的學者，開門授徒，登記人數達上萬人，皆專門傳承祖師學術，不相混雜。甚至有爲爭奪權威，結黨私利，過度繁複條文，鑽營細微，以此附會某一學派。楊雄曾說：“如今的學者，不僅在文章上追求華麗，還追求裝飾華美。”其實經典之理，本無二致，義理歸於一宗。然而衆多學術大家卻固執己見，因此通達之士輕視他們，楊雄所謂“喧譁紛亂之學，各自依附師承”正是此意。觀察那些學識優秀、成績優異，最終能遠達者，實屬少數，而這些學者卻拘泥固執。然而他們所談的，是仁義之道，所傳承的，是聖人法度。因此人們瞭解君臣父子的綱常，家庭也明白如何遠離邪惡迴歸正道。從桓帝、靈帝時期開始，君主道德敗壞，朝廷綱紀日衰，國家矛盾不斷，自中下層以下的人都察覺到天下將崩離。而權勢之臣，因畏懼而放棄窺探謀逆的念頭；豪強之士，亦因被士人壓制而低頭。人們背誦先王之言，下層百姓畏懼違背順從。至於張溫、皇甫嵩這類功勳卓著的大臣，平定天下半數，聲譽傳遍天下，卻仍俯首於昏君之下，如同狼狽不堪，最終失敗，只得歸順，無悔之心。等到國運衰敗、自取其禍，天地共怒，人們纔看到羣英乘勢而起，國運得以延續。由此可見，國家衰敗的根源，爲何能延續多年，難道不是經學教化的功勞嗎？所以先賢留下經典，褒獎學者的功績，確實深刻而真誠。若不遵循《春秋》，竟可比作殺逆之罪，難道是有所深意嗎？
贊曰：儒學雖未衰落，但亦各有傳承。學說路徑分歧，各立門戶。精深與淺薄不同，通曉與封閉相爭。千年以來，再沒有這樣的學者出現，其淵源與根本，又由誰來澄清呢？
納蘭青雲
