《前书》鲁人申公受《诗》于浮丘伯，为作诂训，是为《鲁诗》。齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》。燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》。三家皆立博士。赵人毛苌传《诗》，是为《毛诗》，未得立。高诩字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《鲁诗》授元帝，仕至上谷太守。父容，少传嘉学，哀、平间为光禄大夫。诩以父任为郎中，世传《鲁诗》。以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，征为郎，除符离长。去官，后征为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称。十三年，卒官，赐钱及冢田。包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰“礼有来学，而无往教”谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃、帝亲辇驾临视。八年，年七十二，卒于官。子福，拜郎中，亦以《论语》入授和帝。魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郎将，诏入授千乘王伉。应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会京师诸儒于白虎观，讲论《五经》同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上党太守，征拜骑都尉，卒于官。伏恭字叔齐，琅邪东武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋，无子，以恭为后。恭性孝，事所继母甚谨，少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令。视事十三年，以惠政公廉闻。青州举为尤异，太常试经第一，拜博士，迁常山太守。郭修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。永平二年，代梁松为太仆。四年，帝临辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。初，父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。在位九年，以病乞骸骨罢，诏赐千石奉以终其身。十五年，行幸琅邪，引遇如三公仪。建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。年九十，元和元年卒，赐葬显节陵下。子寿，官至东郡太守。任末字叔本，蜀郡繁人也。少习《齐诗》，游京师，教授十馀年。友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰“必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭。如其无知，得土而已”造从之。景鸾字汉伯，广汉梓潼人也。少随师学经，涉七州之地。能理《齐诗》、《施氏易》、兼受《河》、《洛》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河》、《洛》，以类相从，名为《交集》。又撰《礼内外记》，号曰《礼略》。又抄风角杂书，列其占验，作《兴道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十馀万言。数上书陈救灾变之术。州郡辟命不就，以寿终。薛汉字公子，淮阳人也。世习《韩诗》，父子以章句著名。汉少传父业，尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初，为博士，受诏校定图谶。当世言《诗》者，推汉为长。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事辞相连，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、钜鹿韩伯高最知名。杜抚字叔和，犍为武阳人也。少有高才。受业于薛汉，定《韩诗章句》。后归乡里教授。沈静乐道，举动必以礼。弟子千馀人。后为骠骑将军东平王苍所辟，及苍就国，掾史悉补王官属，未满岁，皆自劾归。时，抚为大夫，不忍去，苍闻，赐车马财物遣之。辟太尉府。建初中，为公车令，数月卒官。其所作《诗题约义通》，学者传之，曰《杜君法》云。召驯字伯春，九江寿春人也。曾祖信臣，元帝时为少府。父建武中为卷令，俶傥不拘小节。驯小习《韩诗》，博通书传，以志义闻，乡里号之曰“德行恂恂召伯春”。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍迁骑都尉，侍讲肃宗。拜左中郎将，入授诸王。帝嘉其义学，恩宠甚崇。出拜陈留太守，赐刀剑钱物。元和二年，入为河南尹。章和二年，代任隗为光禄勋，卒于官，赐冢茔陪园陵。孙休，位至青州刺史。杨仁字文义，巴郡阆中人也。建武中，诣师学习《韩诗》，数年归，静居教授。仕郡为功曹，举孝廉，除郎。太常上仁经中博士，仁自以年未五十，不应旧科，上府让选。显宗特诏补北宫卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。及帝崩，时诸马贵盛，各争欲入宫，仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谮仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千馀顷。行兄丧去官。后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒于官。赵晔字长君，会稽山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于斯役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。抚卒乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。晔著《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。时，山阳张匡，字文通，亦习《韩诗》，作章句。后举有道，博士征，不就。卒于家。卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风雅》之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受《古文尚书》，为作《训旨》。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。宏作《汉旧仪》四篇，以载西京杂事。又著赋、颂、诔七首，皆传于世。中兴后，郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。《前书》鲁高堂生，汉兴传《礼》十七篇。后瑕丘萧奋以授同郡后苍，苍授梁人戴德及德兄子圣、沛人庆普。于是德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，普为《庆氏礼》，三家皆立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇，前世传其书，未有名家。中兴已后，亦有《大》、《小戴》博士，虽相传不绝，然未有显于儒林者。建武中，曹充习庆氏学，传其子褒，遂撰《汉礼》，事在《褒传》。董钧字文伯，犍为资中人也。习《庆氏礼》。事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁禀牺令。病去官。建武中，举孝廉，辟司徒府。钧博通古今，数言政事。永平初，为博士。时草创五郊祭祀，及宗庙礼乐，威仪章服，辄令钧参议，多见从用，当世称为通儒。累迁五官中郎将，常教授门生百馀人。后坐事左转骑都尉。年七十馀，卒于家。中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。《前书》齐胡母子都传《公羊春秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，又瑕丘江公传《谷梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《春秋左氏传训诂》，授赵人贯公。丁恭字子然，山阳东缗人也。习《公羊严氏春秋》。恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，迁少府。诸生自远方至者，著录数千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊儵等皆受业于恭。二十年，拜侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆俱在光武左右，每事谘访焉。卒于官。周泽字稺都，北海安丘人也。少习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，征试博士。中元元年，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郎将。十年，拜太常。泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没入财产，显宗以信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。堪字子稺，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，堪常力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。建武中，仕郡县。公正廉洁，奉禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐遇下促急，司隶校尉举奏免官。数月，征为侍御史，再迁尚书令。永平十一年，拜光禄勋。堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年，以病乞身，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰“二稺”。十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其脆激。时人为之语曰“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋”十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。钟兴字次文，汝南汝阳人也。少从少府丁恭受《严氏春秋》。恭荐兴学行高明，光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，拜郎中，稍迁左中郎将。诏令定《春秋》章句，去其复重，以授皇太子。又使宗室诸侯从兴受章句。封关内侯。兴自以无功，不敢受爵。帝曰“生教训太子及诸王侯，非大功邪”兴曰“臣师于恭”于是复封恭，而兴遂固辞不受爵，卒于官。甄宇字长文，北海安丘人也。清净少欲。习《严氏春秋》，教授常数百人。建武中，为州从事，征拜博士，稍迁太子少傅，卒于官。传业子普，普传子承。承尤笃学，未尝视家事，讲授常数百人。诸儒以承三世传业，莫不归服之。建初中，举孝廉，卒于梁相。子孙传学不绝。楼望字次子，陈留雍丘人也。少习《严氏春秋》。操节清白，有称乡闾。建武中，赵节王栩闻其高名，遣使赍玉帛请以为师，望不受。后仕郡功曹。永平初，为侍中、越骑校尉，入讲省内。十六年，迁大司农。十八年，代周泽为太常。建初五年，坐事左转太中大夫，后为左中郎将。教授不倦，世称儒宗，诸生著录九千馀人。年八十，永元十二年，卒于官，门生会葬者数千人，儒家以为荣。程曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习《严氏春秋》，积十馀年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百馀篇，皆《五经》通难，又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，迁海西令，卒于官。张玄字君夏，河内河阳人也。少习《颜氏春秋》，兼通数家法。建武初，举明经，补弘农文学，迁陈仓县丞。清净无欲，专心经书，方其讲问，乃不食终日。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安，诸儒皆伏其多通，著录千馀人。玄初为县丞，尝以职事对府，不知官曹处，吏白门下责之。时，右扶风琅邪徐业，亦大儒也，闻玄诸生，试引见之，与语，大惊曰“今日相遭，真解矇矣”遂请上堂，难问极日。后玄去官，举孝廉，除为郎。会《颜氏》博士缺，玄试策第一，拜为博士。居数月，诸生上言玄廉说《严氏》、《冥氏》，不宜专为《颜氏》博士。光武且令还署，未及迁而卒。李育字元春，扶风漆人也。少习《公羊春秋》。沉思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往交之。州郡请召，育到，辄辞病去。常避地教授，门徒数百。颇涉猎古学。尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意，以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，于是作《难左氏义》四十一事。建初元年，卫尉马廖举育方正，为议郎。后拜博士。四年，诏与诸儒论《五经》于白虎观，育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。再迁尚书令。及马氏废，育坐为所举免归。岁馀复征，再迁侍中，卒于官。何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休为人质朴讷口，而雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞疾而去。不仕州郡。进退必以礼。太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作《春秋公羊解诂》，覃思不窥门，十有七年。又注训《孝经》、《论语》、风角七分，皆经纬典谟，不与守文同说。又以《春秋》驳汉事六百馀条，妙得《公羊》本意。休善历算，与其师博士羊弼，追述李育意以难二传，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。党禁解，又辟司徒。群公表休道术深明，宜侍帷幄，单臣不悦之，乃拜议郎，屡陈忠言。再迁谏议大夫，年五十四，光和五年卒。服虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，河南荥阳人也。少以清苦建志，入太学受业。有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、诔、书记、《连珠》、《九愤》，凡十馀篇。颍容字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》，师傅太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车征，皆不就。初平中，避乱荆州，聚徒千馀人。刘表以为武陵太守，不肯起。著《春秋左氏条例》五万馀言，建安中卒。谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。仕为公车司马令，以父母老，托病去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之曰：臣闻高祖创业，韩、彭之将征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说《诗》、《书》。光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃讙。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄，始有橐弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，兼商、偃之文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄能入寝，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。隽不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无自由致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉。臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。书奏，诏即征还，拜议郎。以寿终。建武中，郑兴、陈元传《春秋左氏》学。时尚书令韩歆上疏，欲为《左氏》立博士，范升与歆争之未决，陈元上书讼《左氏》，遂以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者数廷争之。及封卒，光武重违众议，而因不复补。许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰“《五经》无双许叔重”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。蔡玄字叔陵，汝南南顿人也。学通《五经》，门徒堂千人，其著录者万六千人。征辟并不就。顺帝特诏征拜议郎，讲论《五经》异同，甚合帝意。迁侍中，出为弘农太守，卒官。论曰：自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。至有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。故杨雄曰“今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨”夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒，莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所谓“譊々之学，各习其师”也。且观成名高第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。自桓、灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离。而权强之臣，息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈于鄙生之议者，人诵先王言也，下畏逆顺势也。至如张温、皇甫嵩之徒，功定天下之半，声驰四海之表，俯仰顾眄，则天业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命，散成兵，就绳约，而无悔心，暨乎剥桡自极，人神数尽，然后群英乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所由致，而能多历年所者，斯岂非学之效乎。故先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。不循《春秋》，至乃比于杀逆，其将有意乎。赞曰：斯文未陵，亦各有承。涂方流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊原谁澄。
《后汉书》•卷七十九下·儒林列传
译文：
《后汉书·儒林列传》原文翻译如下：
《前汉书》记载，鲁国人申公曾向浮丘伯学习《诗经》，并整理成注解，形成了《鲁诗》。齐国人辕固生也传授《诗经》，称为《齐诗》。燕国人韩婴也传授《诗经》，称为《韩诗》。这三家的学说都设立了博士职位。赵国人毛苌传授《诗经》，称为《毛诗》，但未能被正式设立博士职位。
高诩字季回，是平原郡人。他的曾祖父高嘉曾用《鲁诗》教导汉元帝，后来官至上谷太守。他的父亲高容年轻时继承父亲的学说，在哀帝、平帝年间担任光禄大夫。高诩因家族的传承而成为郎中，世代相传《鲁诗》。他以诚信和清正的品德闻名。王莽篡位时，父子二人称盲，逃亡避世，不做王莽的官吏。光武帝即位后，大司空宋弘推荐高诩，征召他为郎中，后来任符离县长。后来又征召为博士。建武十一年，被任命为大司农。他在朝廷以正直刚正著称。建武十三年，在任上去世，朝廷赐予钱财和墓地田产。
包咸字子良，会稽曲阿人。年少时为学生，前往长安求学，师从博士右师细君，学习《鲁诗》和《论语》。王莽末年，他离开返回乡里，曾在东海边被赤眉军俘虏，被囚禁十来天，包咸昼夜不停地诵读经典，赤眉军感到惊奇，便释放了他。之后他定居东海，建立讲堂教授学生。光武帝即位后，他返回家乡，被太守黄谠聘为户曹史，黄谠想邀请他去教自己的儿子，包咸说“礼制上是来学习的人，而不是去教学的”，于是黄谠就派自己的儿子去向他学习。后来包咸被举荐为孝廉，担任郎中。在建武年间，他教授皇太子《论语》，并编写了《论语》注释。被任命为谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，升任大鸿胪。每次上朝见皇帝，皇帝都赐给他几杖，让他进入内殿不需快步走，也不称呼其名。每当对经典中的疑难问题，皇帝就派小太监到他家中询问。明帝因为包咸有师道之恩，且生活朴素清苦，常常特别赏赐贵重物品和丝绸布匹，他的俸禄也高于其他官员，他把这些赏赐分给了贫困的弟子们。病重时，皇帝亲自乘车前去探望。永平八年，包咸年七十二岁，终老于任上。
他的儿子包福，也担任郎中，后来用《论语》教授和帝。
魏应字君伯，是任城人。年少好学。建武初年，前往博士处学习，专攻《鲁诗》。他闭门苦读，不与同僚交往，京城人都很推崇他。后来回到家乡做地方官吏，被举荐为明经士，担任济阴王的文学教授。因病辞官，回到山野教授学生，门徒常有几百人。永平初年，被任命为博士，后升迁为侍中。永平十三年，升任大鸿胪。十八年，被任命为光禄大夫。建初四年，被任命为五官中郎将，皇帝下令前往千乘王伉处讲学。魏应精通经典，品行端正，各地弟子纷纷前来，学生人数多达数千人。肃宗非常器重他，经常召见他，与他辩论经义，并特别赏赐他。当时朝廷召集各地儒生在白虎观讨论《五经》的异同，皇帝亲自听讲，命令魏应专门负责解答问题，侍中淳于恭向皇帝奏报情况，皇帝亲临主持，如同当年石渠阁的议定之制。次年，魏应出任上党太守，后被征召为骑都尉，在任上去世。
伏恭字叔齐，琅邪东武人，是司徒伏湛的侄子。伏湛的弟弟伏黯字稚文，擅长讲解《齐诗》，修改整理了章句，撰写了《解说》九篇，官至光禄勋，无子，便由伏恭继承。伏恭性格孝顺，侍奉继母非常恭敬，年少时继承父亲伏黯的学业，以任为郎。建武四年，被任命为剧令，在任十三年，以仁政、清廉著称。青州举荐他为特别出众的官员，太常考核经学考试第一名，被任命为博士，后来升任常山太守。他重视办学，教授不断，因此北方地区很多人成为伏氏学派的弟子。永平二年，接替梁松担任太仆。永平四年，皇帝亲临辟雍行礼时，当场拜伏恭为司空，儒者们认为这是极大的荣耀。当初，他的父亲伏黯的章句内容繁多，伏恭便删减浮词，整理成二十万字的版本。他在任九年，以病为由请求退休，皇帝下诏赐予千石俸禄，让他终老。永平十五年，皇帝巡行琅邪时，亲自迎接他，如同对待三公一样。建初二年冬，肃宗举行飨礼，任命他为三老。年九十余岁，元和元年去世，朝廷赐葬于显节陵下。儿子伏寿，官至东郡太守。
任末字叔本，蜀郡繁人。年少时学习《齐诗》，游学京师，教书十多年。朋友董奉德在洛阳病逝，任末亲自推着鹿车，将朋友灵柩运到墓地，因而声名远播。曾任郡功曹，以病为由辞官。后来为友人奔丧途中不幸去世。临终时，嘱咐侄子任造说：“一定要把我安葬在师门，如果死了还有知觉，灵魂不会羞愧；如果无知，就安葬即可。”任造遵从其遗愿。景鸾字汉伯，广汉梓潼人。少年时跟随老师学习经书，游历七州之地。精通《齐诗》和《施氏易》，兼学《河图》《洛书》的图谶学说，撰写《易说》《诗解》，文句中兼用《河图》《洛书》的内容，按类别编排，称为《交集》。又撰写了《礼内外记》，名为《礼略》，又抄录了风角类占卜书，记录占验，撰写《兴道》一篇，还撰写了《月令章句》。著作超过五十万字。多次上书陈述如何防灾避祸的措施。州郡多次征召，他都不前往，最终以年老去世。
薛汉字公子，淮阳人。家族世代学习《韩诗》，父亲和他都因章句讲解而著称。薛汉年少时继承父亲的学业，尤其擅长论述灾异与图谶，教学常有数百人。建武初年，他担任博士，接受诏令校对图谶。当时谈论《诗经》的人，公认薛汉为最杰出的一位。永平年间，担任千乘太守，施行政令有特别之处。后来因参与楚地案件被牵连，下狱而死。他的弟子中，犍为的杜抚、会稽的澹台敬伯、钜鹿的韩伯高最为有名。
杜抚字叔和，犍为武阳人。年少时就很有才华。向薛汉学习，整理《韩诗》的章句，后来回到家乡教授学生。为人沉静，崇尚道义，言行必合礼法。著书甚多，门徒甚众。建初三年，被举荐为孝廉，担任海西县令，不久去世。
张玄字君夏，河内河阳人。年少时学习《颜氏春秋》，兼通多家法理。建武初年，被举荐为明经，担任弘农文学，后升为陈仓县丞。他为人清静，毫无私欲，专心研究经典，讲学时一整天不进食。每当遇到疑难，便讲解各家的学说，让弟子择其合适者采纳，其他儒生都佩服他的广博学识，学生达千余人。张玄初任县丞时，曾因事务对官府回答，不知具体部门，下属便责问他。当时，右扶风的琅邪人徐业也是大儒，听说张玄的学问，亲自前去见他，交谈后大为惊喜，说“今日相逢，真是豁然开朗”。于是请他上堂，持续辩论一整天。后来张玄辞官，被举荐为孝廉，担任郎中。当时《颜氏春秋》博士职位空缺，张玄参加考试成绩第一，被任命为博士。但不到一个月，弟子们上书反映，张玄讲解《严氏》《冥氏》经义，不宜只担任《颜氏》博士。光武帝下令让他还职，尚未迁任便去世了。
李育字元春，扶风漆人。年少时学习《公羊春秋》，沉思专精，广泛阅读古籍，在太学中闻名，深受同郡班固的赏识。班固曾写信推荐他给骠骑将军东平王苍，因此京城贵戚争相与他交结。州郡多次征召，他到后都以病为由推辞。常隐居教授，门徒数百人。也涉猎古学。曾读《左氏春秋》，虽然欣赏其文采，但他认为未能领悟圣人真实思想，认为前代的陈元、范升等人相互攻击，多引图谶，不依据经典本义，于是撰写了《难左氏义》四十一条。建初元年，卫尉马廖举荐他为方正之士，任命为议郎。后被任命为博士。永平四年，皇帝在白虎观召集诸儒讨论《五经》，李育以《公羊》的义理反驳贾逵，往来辩难均有理据，被认为是通达儒学的学者。后升任尚书令。后来马氏家族被废，李育因曾举荐马氏而被免官，归家。一年后再次被征召，升任侍中，后在任上去世。
何休字邵公，任城樊人。父亲何豹曾任少府。何休为人朴实，不善言辞，但有深邃的思考，精研六经，世人无出其右者。因出身列卿之子，被任命为郎中，但他并不喜欢，辞谢疾病而去，不仕于州郡。进退之间皆守礼仪。太傅陈蕃征召他参与政事，但陈蕃败亡后，何休也因此被罢免，禁锢。于是他写了《春秋公羊解诂》，沉潜思考，十年未离书卷，又注释了《孝经》《论语》，以及风角七分之说，皆与经典典章制度相合，不与守旧之说相同。又以《春秋》驳斥汉代历史事件六百余条，深得《公羊传》本意。何休擅长历法计算，与博士羊弼共同追述李育的观点，反驳《左传》和《谷梁传》，著有《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。党禁解除后，又被征召为司徒。群臣上表称何休学问精深，应被召入宫廷侍奉，但朝廷大臣不悦，只任命为议郎，多次进言忠恳。后升任谏议大夫，五十岁去世。
服虔字子慎，又名重、祇，后改名为虔，河南荥阳人。年少时立志清苦，入太学求学。才学高超，擅长写作论文，撰写了《春秋左氏传解》，至今流传。又以《左传》驳斥何休所驳斥的历史事件六十条。被举为孝廉，逐步升迁，中平末年，任九江太守，后因被免职，又逢乱世，客居漂泊，病逝。著有赋、碑、诔、书记、《连珠》《九愤》等十余篇。
颍容字子严，陈国长平人。博学多通，擅长《春秋左氏》，师从太尉杨赐。被郡里举荐为孝廉，州郡征召，均不就任。初平年间，避乱前往荆州，聚集门徒千余人。刘表任命他为武陵太守，他拒绝赴任。著有《春秋左氏条例》五万余言，建安年间去世。
谢该字文仪，南阳章陵人。精通《春秋左氏》，是当时著名儒者，门徒达数百上千人。建安年间，河东人乐详提出《左氏》中的疑难问题数十条，谢该都予以详尽解释，名为《谢氏释》，广为流传。他任公车司马令，因父母年迈，托病辞官归乡。欲返回家乡时，恰逢荆州道路中断，无法动身。少府孔融上书推荐他道：“我听说高祖开创天下，韩信、彭越征讨暴乱，陆贾、叔孙通进献《诗》《书》。光武中兴，吴汉、耿弇辅佐国政，范升、卫宏整理旧制，才能实现文武并用，稳固长久的国运。陛下圣德明察，与二祖同辉，历经困厄，三年才得以安定。如今国中英武之臣奋起，名臣显达，王师威震，群凶被消灭，终于有了休兵养民、安定天下之机，应当选拔名儒，掌管礼制。我看到前公车司马令谢该，有曾参、史鱼的高尚品德，兼有商汤、殷郊的文学修养，博通群书，贯通古今，事物到来能应对，事情出现不迷惑，清廉正直，坚守道义。在天下英才中，少有可比之人。若论有声望的人物，如孙卿远走他乡，匡衡被追到平原，汉朝重视儒学，可惜失去贤才。如今谢该因年迈父母，放弃官职，欲归乡，但道路险阻，无法自由前往，真是使贤才抱朴而逃，越过山河，沉沦荆楚，如同往而不返之人。将来若再用贤才，岂不烦扰？我认为应召请谢该返京，以避免英才流失，岂不是更值得庆幸？”奏章呈上后，朝廷立即征召他回京，任命为议郎，终老而死。
建武年间，郑兴、陈元传承《春秋左氏》学说。当时尚书令韩歆上奏，主张设立《左氏》博士，范升与韩歆意见相左，未决。陈元上书为《左氏》辩护，于是任命魏郡人李封为《左氏》博士。后来群儒坚守旧说，多次在朝廷争论此事。李封死后，光武帝不顾众议，不再补设博士。
许慎字叔重，汝南召陵人。性格淳厚，年少时广泛学习经籍，马融常推崇敬重他，当时人称“《五经》中无双许叔重”。曾任郡功曹，被举荐为孝廉，后升任洨县县令，终老于家中。起初，他发现《五经》的各种传注褒贬不一，于是编写了《五经异义》，又撰写了《说文解字》十四篇，这些著作流传至今。
蔡玄字叔陵，汝南南顿人。精通《五经》，门徒有千人，著录学生达一万六千人。多次被征召，但都不就任。顺帝特下诏征召为议郎，讲论《五经》异同，深得皇帝赏识，后升任侍中，外任弘农太守，在任上去世。
评论：自光武帝中年以后，战乱逐渐平息，朝廷专事经学，经学风气日益浓厚。人们穿上儒服，尊崇古代圣王，游学于学校、私塾，遍布全国各地。经学士人，远行千里，设临时简陋书堂，背负干粮，动辄百人，那些有声望、德行高的学者，开门授徒，登记人数达上万人，皆专门传承祖师学术，不相混杂。甚至有为争夺权威，结党私利，过度繁复条文，钻营细微，以此附会某一学派。杨雄曾说：“如今的学者，不仅在文章上追求华丽，还追求装饰华美。”其实经典之理，本无二致，义理归于一宗。然而众多学术大家却固执己见，因此通达之士轻视他们，杨雄所谓“喧哗纷乱之学，各自依附师承”正是此意。观察那些学识优秀、成绩优异，最终能远达者，实属少数，而这些学者却拘泥固执。然而他们所谈的，是仁义之道，所传承的，是圣人法度。因此人们了解君臣父子的纲常，家庭也明白如何远离邪恶回归正道。从桓帝、灵帝时期开始，君主道德败坏，朝廷纲纪日衰，国家矛盾不断，自中下层以下的人都察觉到天下将崩离。而权势之臣，因畏惧而放弃窥探谋逆的念头；豪强之士，亦因被士人压制而低头。人们背诵先王之言，下层百姓畏惧违背顺从。至于张温、皇甫嵩这类功勋卓著的大臣，平定天下半数，声誉传遍天下，却仍俯首于昏君之下，如同狼狈不堪，最终失败，只得归顺，无悔之心。等到国运衰败、自取其祸，天地共怒，人们才看到群英乘势而起，国运得以延续。由此可见，国家衰败的根源，为何能延续多年，难道不是经学教化的功劳吗？所以先贤留下经典，褒奖学者的功绩，确实深刻而真诚。若不遵循《春秋》，竟可比作杀逆之罪，难道是有所深意吗？
赞曰：儒学虽未衰落，但亦各有传承。学说路径分歧，各立门户。精深与浅薄不同，通晓与封闭相争。千年以来，再没有这样的学者出现，其渊源与根本，又由谁来澄清呢？
纳兰青云
