《後漢書》•卷五十九·張衡列傳

南北朝 • 范曄

張衡字平子，南陽西鄂人也。世爲著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通《五經》，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連闢公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。文多，故不載。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷算。常耽好《玄經》，謂崔璦曰“吾觀《太玄》，方知子云妙極道數，乃與《五經》相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎。所以作者之數，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，《玄》其興矣”安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷爲太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉，復爲太史令。衡不慕當世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復還，乃設客問，作《應閒》以見其志雲：有閒餘者曰：蓋聞前哲首務，務於下學上達，佐國理民，有云爲也。朝有所聞，則夕行之，立功立事，式昭德音。是故伊伊思使君爲堯、舜，而民處唐、虞，彼豈虛言而已哉，必旌厥素爾。咎單、巫咸，實守王家，申伯、樊仲，實幹周邦，服袞而朝，介圭作瑞。厥跡不朽，垂烈後昆，不亦丕歟。且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》稱以“大業”。質以文美，實由華興，器賴雕飾爲好，人以輿服爲榮。吾子性德體道，篤信安仁，約已博藝，無堅不鑽，以思世路，斯何遠矣。曩滯日官，今又原之。雖老氏曲全，進道若退，然行亦以需。必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。徒經思天衢，內昭獨智，固合理民之式也。故嘗見謗於鄙儒。深厲淺揭，隨時爲義，曾何貪於支離，而習其孤技邪。參輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調其機而銛諸。昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何獲。曷若卑體屈己，美言以相剋。鳴於喬木，乃金聲而玉振之。用後勳，雪前吝，婞很不柔，以意誰靳也。應之曰：是何觀同而見異也。君子不患位之不尊，而患德之不崇。不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學，而行可力也。天爵高懸，得之在命，或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智者面而不思。阽身以徼倖，固貪夫之所爲，未得而豫喪也。枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰雲非羞。於心有猜，則簋飧饌餔猶不屑餐，旌瞀以之。意之無疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。輸力致庸，受必有階。渾元初基，靈軌未紀，吉凶紛錯，人用朣朦。黃帝爲斯深慘。有風后者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯歷數，然後天步有常，則風后之爲也。當少吳清陽之末，實或亂德，人神雜擾，不可方物，重黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重黎之爲也。人各有能，因藝授任，鳥師別名，四叔三正，官無二業，事不併濟。晝長則宵短，日南則景北。天且不堪兼，況以人該之。夫玄龍，迎夏則陵雲而奮鱗，樂時也。涉冬則淈泥而潛蟠，避害也。公旦道行，故制典禮以尹天下，懼教誨之不從，有人之不理。仲尼不遇，故論《六經》以俟來闢，恥一物之不知，有事之無範。所考不齊，如何可一。夫戰國交爭，戎車競夠，君若綴旒，人無所麗。濁武縣縋而秦伯退師，魯連繫箭而聊城柝。從往則合，橫來則離，安危無常，要在說夫。鹹以得人爲梟，失士爲尤。故樊噲披帷，入見高祖。高祖踞洗，以對酈生。當此之會，乃黿鳴而鱉應也。故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區夏，遂定帝位，皆謀臣之由也。故一介之策，各有攸建，子長諜之，爛然有第。夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息。溽暑至而鶉火棲，寒冰沍而黿鼉蟄。今也，皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，並質共劑，若修成之不暇，尚何功之可立。立事有三，言爲下列。下列且不可庶矣，奚冀其二哉。於茲搢紳如雲，儒士成林，及津者風攄，失塗者幽僻，遭遇難要，趨偶爲幸。世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。冒愧逞願，必無仁以繼之，有道者所不履也。越王勾踐事此，故厥緒不永。捷徑邪至，我不忍以投步。幹進苟容，我不忍以歙肩。雖有犀舟勁楫，猶人涉卬否，有須者也。姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。不見是而不惛，居下位而不憂，允上德之常服焉。方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃。與世殊技，固孤是求。子憂朱泙曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。子睹木雕獨飛，愍我垂翅故棲，吾感去蛙附鴟，悲爾先笑而後號也。斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘。弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城。貫高以端辭顯義，蘇武以禿節效貞。蒱且以飛矰逞巧，詹何以沈鉤致精。弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲。僕進不能參名於二立，退又不能羣彼數子。愍《三墳》之既穨，惜《八索》之不理。庶前訓之可鑽，聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠於知己。陽嘉元年，夏造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無徵，後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。時，政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事曰：伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經險易者達物僞。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。宜獲福祉神祇，受譽黎庶。而陰陽未和，災眚屢見，神明幽遠，冥鑑在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆爲效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫謅慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷於兇患乎。貴寵之臣，衆所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍闢也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所得“僭恆陽若”者也。懼羣臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之政也。竊懼聖思厭倦，制不專已，思不忍割，與衆共威。威不可分，德不可共。《洪範》曰“臣有作威作福玉食，害於而家，兇於而國”天鑑孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無兇咎。然後神望允塞，災消不至矣。初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之後，儒者爭學圖緯，兼復附以訞言。衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰：臣聞聖人明審律歷以定吉凶，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡於此。或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之佔，巫覡之言，其所因者，非一術也。立言於前，有徵於後，故智者貴焉，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。自漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事，當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述著，無讖一言。劉向父子領校祕書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。《尚書》堯使鮌理洪水，九載績用不成，鮌則殛死，禹乃嗣興。而《春秋讖》雲“共工理水”。凡讖皆雲黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以爲蚩尤敗，然後堯受命。《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。又言“別有益州”。益州之置，在於漢世。其名三輔諸陵，世數可知。至於圖中訖於成帝。一卷之書，互異數事，聖人之言，勢無若是，殆必虛僞之徒，以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十餘事，諸言讖者皆不能說。至於王莽篡位，漢世大禍，八十篇何爲不戒。則知圖讖成於哀、平之際也。且《河洛》、《六藝》，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。永元中，清河宋景遂以曆紀推言水災，而僞稱洞視玉版。或者至於棄家業，入山林。後皆無效，而復採前世成事，以爲證驗。至於永建復統，則不能知。此皆欺世罔俗，以昧勢位，情僞較然，莫之糾禁。且律歷、封候、九宮、風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不佔之書。譬猶畫工。惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛僞不窮也。宜收藏圖讖，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終爲其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以爲吉凶倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。其辭曰：仰先哲之玄訓兮，雖彌高其弗違。匪仁裏其焉宅兮，匪義跡其焉追。潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節。竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。志團團以應懸兮，誠心固其如結。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。糹雋幽蘭之秋華兮，又綴之以江蘺。美襞積以酷裂兮，允塵邈而難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。奮餘榮而莫見兮，播餘香而莫聞。幽獨守此仄陋兮，敢怠皇而舍勤。幸二八之遻虞兮，喜傅說之生殷。尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。何孤行之煢煢兮，孑不羣而介立。感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之稀合。彼無合其何傷兮，患衆僞之冒真。旦獲讟於羣弟兮，啓《金縢》而乃信。覽蒸民之多僻兮，畏立闢以危身。曾煩毒以迷或兮，羌孰可與言已。私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。願竭力以守義兮，雖貧窮而不改。執雕虎而試象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而後已。俗遷渝而事化兮，泯規矩之圜方。珍蕭艾於重笥兮，謂蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羈要褭以服箱。行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。惟天地之無窮兮，何遭遇之無常。不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。欲巧笑以千媚兮，非餘心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮，披禮義之繡裳。辮貞亮以爲鞶兮，雜技藝以爲珩。昭採藻與雕琢兮，璜聲遠而彌長。淹棲遲以恣欲兮，燿靈忽其西藏。恃已知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之爲霜。時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉。諮妒嫭之難並兮，想依韓以流亡，恐慚冉而無成兮，留則敝而不章。心猶與而狐疑兮，即岐址而攄情。文君爲我端蓍兮，利飛遁以保名。歷衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。天蓋高而爲澤兮，誰雲路之不平。勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢崢。懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀禎。遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。游塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。鵰鶚競於貪婪兮，我修潔以益榮。子有故於玄鳥兮，歸母氏而後寧。佔既吉而無悔兮，簡無辰而俶裝。旦餘沐於清原兮，晞餘發於朝陽。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。過少皞之窮野兮，問三丘乎句芒。何道真之淳粹兮，去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮，鰲雖抃而不傾。留瀛洲而採芝兮，聊且以乎長生。憑歸雲而遐逝兮，夕餘宿乎扶桑。噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以爲糧。發昔夢於木禾兮，谷崑崙之高岡。朝吾行於湯谷兮，從伯禹於稽山。集羣神之執玉兮，疾防風之食言。指長沙以邪徑兮，存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮，翩儐處彼相瀕。流目<兆見>夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。痛火正之無懷兮，託山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠兮，越卬州而愉敖。躋日中於昆吾兮，憩炎天之所陶。揚芒熛而絳天兮，水泫澐而湧濤。溫風翕其增熱兮，惄鬱邑其難聊。顝羈旅而無友兮，餘安能乎留茲。顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥以承旗。躔建木於廣都兮，拓若華而躊躇。超軒轅於西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛餘。思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而爲徒。蹶白門而東馳兮，雲臺行乎中野。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予。會帝軒之未歸兮，忄辰相佯而延佇。呬河林之蓁蓁兮，偉《關雎》之戒女。黃靈詹而訪命兮，摎天道其焉如。日近信而遠疑兮，六籍闕而不書。神逵昧其難復兮，疇克謨而從諸。牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。鱉令殪而屍亡兮，取蜀禪而引世。死生錯而不齊兮，雖司命其不晰。竇號行於代路兮，後膺祚無繁廡。王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絕緒。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。董弱冠而司袞兮，設王隧而弗處。夫吉凶之相仍兮，恆反側而靡所。穆負天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。文斷袪而忌伯兮，閹謁賊而寧後。通人暗於好惡兮，豈愛惑之能剖。嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發內。或輦賄而違車兮，孕行產而爲對。慎、竈顯於言天兮，佔水火而妄誶。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃，親所睇而弗識兮，矧幽冥之可信。毋綿攣以涬己兮，思百憂以自疢。彼天監之孔明兮，用棐忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯人。景三慮以營國兮，熒惑次於它辰。魏顆亮以從理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮，德樹茂乎英、六。桑末寄夫根生兮，卉既雕而已毓。有無言而不仇兮，又何往而不復。盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄。仰矯首以遙望兮，魂忄敞惘而無疇。逼區中之隘陋兮，將北度而宣遊。行積冰之磑磑兮，清泉沍而不流。寒風悽而永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮於殼中兮，螣蛇蜿而自糾。魚矜鱗而並凌兮，鳥登木而失條。坐太陰之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高陽之相寓兮，亻曲顓頊之宅幽。庸織絡於四裔兮，斯與彼其何瘳。望寒門之絕垠兮，縱餘緤乎不周。迅飆潚其媵我兮，鶩翩飄而不禁。趨谽閜之洞穴兮，摽通淵之碄々。經重陰乎寂寞兮，愍墳羊之潛深。追慌忽於地底兮，軼無形而上浮。出右密之暗野兮，不識蹊之所由。速燭龍令執拒兮，過鐘山而中休。瞰瑤谿之赤岸兮，吊祖江之見劉。聘王母於銀臺兮，羞玉芝以療饑。戴勝憖其既歡兮，又誚餘之行遲。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。鹹姣麗以蠱媚兮，增嫭眼而蛾眉。舒妙婧之纖腰兮，揚雜錯之衤圭徽。離朱脣而微笑兮，顏的礪以遺光。獻環琨與璵縭兮，申厥好以玄黃。雖色豔而賂美兮。志浩蕩而不嘉。雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。歌曰：天地煙熅，百卉含花。鳴鶴交頸，雎鴆相和。處子懷春，精魂回移。如何淑明，忘我實多。將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。瞻崑崙之巍巍兮，臨縈河之洋洋。伏靈龜以負坻兮，亙螭龍之飛樑。登閬風之曾城兮，構不死而爲牀。屑瑤繠以爲餱兮，白水以爲漿。抨巫咸以占夢兮，乃貞吉之元符。滋令德於正中兮，含嘉禾以爲敷。既垂穎而顧本兮，爾要思乎故居。安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。戒庶寮以夙會兮，僉恭職而並迓。豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。雲師<雲甚>以交集兮，凍雨沛其灑塗。轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服輅。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。振餘袂而就車兮，修劍揭以低昂。冠咢咢其映蓋兮，佩綝纚以輝煌。僕伕儼其正策兮，八乘攄而超驤。氛旄溶以天旋兮，霓旌飄而飛揚。撫軨軹而還睨兮，心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘。左青琱以揵芝兮，右素威以司鉦。前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風兮，澄淟涊而爲清。曳雲旗之離離兮，鳴玉鸞之嚶々。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上徵。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚靈。叫帝閽使闢扉兮，覿天皇於瓊宮。聆廣樂之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理亂於律鈞兮，意建始而思終。惟盤逸之無斁兮，俱樂往而哀來。素撫弦而餘音兮，大容吟曰念哉。既防溢而靜志兮，迨我暇以翱翔。出紫宮之肅肅兮，集大微之閬閬。命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥刺兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘於北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮雲漢之湯湯。倚招搖、攝提以低迴剹流兮，察二紀、五緯之綢繆遹皇。偃蹇夭矯嬎以連卷兮，雜沓叢顇瘋以方驤。<有彧>汨飂戾沛以罔象兮，爛漫麗靡貌以迭逷。凌驚雷之砊礚兮，弄狂電之淫裔。逾厖澒於宕冥兮，貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無涯兮，乃今窮乎天外。據開陽而頫盼兮，臨舊鄉之暗藹。悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而俳回。雖遨遊以偷樂兮，豈愁慕之可懷。出閶闔兮降天塗，乘飆忽兮馳虛無。雲霏霏兮繞餘輪，風眇眇兮震餘旟。繽聯翩兮紛暗暖，倏眩眃兮反常閭。收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，長餘珮之參參。文章煥以粲爛兮，美紛紜以從風。御六藝之珍駕兮，遊道德之平林。結典籍而爲罟兮，歐儒、墨而爲禽。玩陰陽之變化兮，詠《雅》、《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮，慕歷陵之欽嶮。共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。夕惕若厲以省愆兮，懼餘身之未敕也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨無爲以凝志兮，與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮。何必歷遠以劬勞。系曰：天長地久歲不留，俟河之清祗懷憂。願得遠度以自娛，上下無常窮六區。超逾騰躍絕世俗。飄<風>神舉逞所欲。天不可階仙夫希，柏舟悄悄吝不飛。松、喬高趶孰能離。結精遠遊使心攜。回志朅來從玄諆，獲我所求夫何思。永和初，出爲河間相。時國王驕奢，不遵典憲。又多豪右，共爲不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱爲政理。視事三年，上書乞骸骨，徵拜尚書。年六十二，永和四年卒。著《周官訓詁》，崔瑗以爲不能有異於諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閒》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。永初中，謁者僕射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請衡參論其事，會並卒，而衡常嘆息，欲終成之。及爲侍中，上疏請得專事東觀，收撿遺文，畢力補綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十餘事。又以爲王莽本傳但應載篡事而已，至於編年月，紀災祥，宜爲元后本紀。又更始居位，人無異望。光武初爲其將，然後即真，宜以更始之號建於光武之初。書數上，竟不聽。及後之著述，多不詳典，時人追恨之。論曰：崔瑗之稱平子曰“數術窮天地，製作侔造化”。斯致可得而言歟。推其圍範兩儀，天地無所蘊其靈。運情機物，有生不能參其智。故知思引淵微，人之上術。記曰“德成而上，藝成而下”量斯思也，豈夫藝而已哉。何德之損乎。贊曰：三才理通，人靈多蔽。近推形筭，遠抽深滯。不有玄慮，孰能昭晰。

譯文：

張衡，字平子，是南陽西鄂人，家族世代爲顯貴之家。祖父張堪曾任蜀郡太守。張衡年輕時就擅長寫文章，曾前往三輔地區遊歷，後到京城長安，參觀太學，通曉《五經》，精通六藝。雖然才華超過當代之人，但他並不因此驕傲自滿，平時態度從容淡泊，不喜歡與俗人交遊。在永元年間，雖被舉薦爲孝廉，但他沒有應召；多次被官府徵召，也都不去就任。

當時天下長期太平，從王侯到平民，都沉迷於奢侈風氣。張衡於是模仿班固的《兩都賦》，創作了《二京賦》，藉以諷喻勸誡當時的統治者。他反覆推敲、精心構思，用了十年才完成。由於文章篇幅過長，這裏不再全文收錄。大將軍鄧騭非常欣賞他的才能，多次徵召他，但他始終沒有應召。

張衡擅長機械巧藝，尤其致力於天文、陰陽、曆法的研究。他常常喜愛研讀《玄經》，曾對崔瑗說：“我讀《太玄》，才真正明白揚雄的精妙之處，他所闡述的哲理，已與《五經》相媲美，絕非普通的傳記之作，能讓人深入理解陰陽變化之道。這是一部能真正揭示天地法則的書。據我推斷，漢朝得天下二百年的書，就是這部《太玄》。再過二百多年，它或許就會終結了。所以，有才之士的出現，必將在某一時代顯赫，這是歷史的規律。漢朝四百年，正是《太玄》興盛之時。”

漢安帝早就聽說張衡擅長術數，便派公車徵召他擔任郎中，之後又升爲太史令。於是，他深入研究天文曆法，精通天文儀器的道理，製造了渾天儀，並著有《靈憲》《算罔論》等著作，內容詳盡清晰。

順帝初年，他又被調任爲太史令。張衡不羨慕當世的富貴榮華，擔任的官職，常常多年不換。一旦辭去太史之職，過了五年又重新被召用，爲此他設下客問，創作了《應閒》一文來表現自己的志向：

有位閒居的人問：“古人首先致力於學習，以達到通達事理、治理國家、服務民衆的目標，說白了就是‘爲國爲民’。朝廷有新的政策，當天晚上就要落實執行，立功立業，彰顯德行與政績。所以，古代的賢君，如堯、舜一樣勤於政事，百姓便安居樂業，這豈是空談？真正是把德行修養於日常行爲之中。咎單、巫咸曾輔佐王室，申伯、樊仲曾輔佐周朝，他們身戴禮服、佩帶玉圭，成爲國家的祥瑞，其功績流傳千古，確實偉大啊！學習不是爲了追求利益，而富貴之士自然會聚集。地位高，纔能有效行使權力；財富多，才能施行仁義。仁義得以施行，權力纔能有效運行，所以《易經》說‘成就大事業’。品德樸實，文采華美，是因修養得來，器物需要雕飾才顯珍貴，人們以車服爲榮。您品德修養，信念堅定，節制自己，廣泛學習，鑽研各種學問，思考現實之路，這又有何遙遠呢？過去我在朝廷任職，如今又被重新徵召。雖然老子講求保全自身，進退之道如同隱退，但行動上也要有所準備。如果所學無用，所專之術卻可仰賴，那麼就像在渡河時，舟楫卻不存在一樣。僅僅空想天道，內心清明，獨立思考，自然能達到治理人民、造福社會的準則。所以常被那些淺陋之儒譏諷。‘深水淺出’，應隨時代變化而行義，又何必貪戀那些表面的技藝、孤獨的專長呢？輪子可以自己轉動，木雕還能飛走，可它們最終還是飛回了原處，爲何不調整機關，使之運行得更好呢？從前文王自己求取福分。人生在世，勤勉努力，不努力怎能有所收穫呢？不如謙卑處世，以溫和言語相待。在朝廷中，以禮相待，以德服人。如果能這樣，自然會得到衆人擁戴。”

張衡後來被任命爲河間王的國相。當時的河間王驕奢，不守法度，還與地方豪強勾結，圖謀不軌。張衡一上任，便實行威嚴的治理，整頓法紀，暗中掌握奸黨名稱，一時間將這些人抓捕歸案，上下敬畏，稱其政績清明。任職三年後，他上書請求告老還鄉，被朝廷徵召爲尚書。他活到六十二歲，在永和四年去世。

張衡著有《周官訓詁》，崔瑗認爲其水平並不超越其他儒生。他還想續寫孔子《易經》中《彖》《象》兩篇殘缺的內容，但最終未能完成。他一生所著詩、賦、銘文、七言詩、《靈憲》《應閒》《七辯》《巡誥》《懸圖》等共三十二篇。永中年間，劉珍、劉騊駼等人爲編修《漢記》，整理漢代禮儀，上奏請求張衡參與議論，但張衡剛要完成，便不幸去世，他常常嘆息，惋惜未能完成此志。後來，當他擔任侍中時，上書請求專任東觀，收集並整理遺失的文獻，全力補綴。他還指出司馬遷、班固所記載的內容與正史不符之處十餘處。他認爲王莽傳應只記其篡位之事，不應記錄年月和天災祥瑞，應設立“元后本紀”；更始帝即位後，百姓並無異議，光武帝起初爲其將領，之後才正式登基，因此應將“更始”之號確立於光武帝最初登基之時。他多次上書，但朝廷最終未採納。

後來他在著作中多有遺漏，時人深感惋惜。

評論說：崔瑗稱讚張衡“術數通達天地，創造可與自然相抗衡”。這種能力，實在是可以談得上的。他通曉宇宙的運行規律，天地之間沒有一處不體現他的智慧。他能通過精密計算，洞察萬物變化，就連有生命的事物，也難以與之相比。由此可見，他思考問題的深度達到了極高的境界。《禮記》說：“德行成熟，才稱上等；技藝精熟，才稱下等。”張衡的思考，豈止是技藝而已？他的思想中所蘊含的美德，又怎能說是一點呢？

贊曰：天地萬物的運行規律，人的心靈常被遮蔽。近者推演形態與計算，遠者發掘深奧的道理，若沒有深遠的智慧與思考，怎能清晰明瞭地揭示出這些真相？