杜根字伯堅，潁川定陵人也。父安，字伯夷，少有志節，年十三入太學，號奇童。京師貴戚慕其名，或遣之書，安不發，悉壁藏之。及後捕案貴戚賓客，安開壁出書，印封如故，竟不離其患，時人貴之。位至巴郡太守，政甚有聲。根性方實，好絞直。永初元年，舉孝廉，爲郎中。時和熹鄧後臨朝，權在外戚。根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。太后大怒，收執根等，令盛以縑囊，於殿上撲殺之。執法者以根知名，私語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。太后使人檢視，根遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄，爲宜城山中酒家保。積十五年，酒家知其賢，厚敬待之。及鄧氏誅，左右皆言根等之忠。帝謂根已死，乃下詔佈告天下，錄其子孫。根方歸鄉里，徵詣公車，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦諫太后歸政，坐抵罪，與根俱徵，擢爲尚書郎，並見納用。或問根曰“往者遇禍，天下同義，知故不少，何至自苦如此”根曰“周旋民間，非絕跡之處，邂逅發露，禍及知親，故不爲也”順帝時，稍遷濟陰太守。去官還家，年七十八卒。翊世字秀明，少好學，深明道術。延光中，中常侍樊豐、帝乳母王聖共譖皇太子，廢爲濟陰王。翊世連上書訟之，又言樊豐、王聖誣罔之狀。帝既不從，而豐等陷以重罪，下獄當死，有詔免官歸本郡。及濟陰王立，是爲順帝，司空張晧闢之。晧以翊世前訟太子之廢，薦爲議郎。翊世自以其功不顯，恥於受位，自劾歸。三公比闢，不應。尚書僕射虞詡雅重之，欲引與共參朝政，乃上書薦之，徵拜議郎。後尚書令左雄、僕射郭虔復舉爲尚書。在朝正色，百僚敬之。欒巴字叔元，魏郡內黃人也。好道。順帝世，以宦者給事掖庭，補黃門令，非其好也。性質直，學覽經典，雖在中官，不與諸常侍交接。後陽氣通暢，白上乞退，擢拜郎中，四遷桂楊太守。以郡處南垂，不閒典訓，爲吏人定婚姻喪紀之禮，興立學校，以獎進之。雖幹吏卑末，皆課令習讀，程試殿最，隨能升授。政事明察。視事七年，以病乞骸骨。荊州刺史李固薦巴治跡，徵拜議郎，守光祿大夫，與杜喬、周舉等八人徇行州郡。巴使徐州還，再遷豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祀，剪理奸巫，於是妖異自消。百姓始頗爲懼，終皆安之。遷沛相。所在有績，徵拜尚書。會帝崩，營起憲陵。陵左右或有小人墳冢，主者欲有所侵毀，巴連上書苦諫。時梁太后臨朝，詔詰巴曰“大行皇帝晏駕有日，卜擇陵園，務從省約，塋域所極，裁二十頃，而巴虛言主者壞人冢墓。事既非實，寢不報下，巴猶固遂其愚，覆上誹謗。苟肆狂瞽，益不可長”巴坐下獄，抵罪，禁錮還家。二十餘年，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃輔政，徵拜議郎。蕃、武被誅，巴以其黨，復謫爲永昌太守。以功自劾，辭病不行，上書極諫，理陳、竇之冤。帝怒，下詔切責，收付廷尉。巴自殺。子賀，官至雲中太守。劉陶字子奇，一名偉，潁川潁陰人，濟北貞王勃之後。陶爲人居簡，不修上節。所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合。情趣苟同，貧賤不易意。同宗劉愷，以雅德知名，獨深器陶。時，大將軍梁冀專朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數見。陶時遊太學，乃上疏陳事曰：臣聞人非天地無以爲生，天地非人無以爲靈，是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敞，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業。功既顯矣，勤亦至矣。流福遣祚，至於陛下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使羣醜刑隸，芟刈小民，雕敞諸夏，虐流遠近，故天降衆異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎豹窟於麑場，豺狼乳於春囿。斯豈唐諮禹、稷，益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉。又今牧守長吏，上下交竟。封豕長蛇，蠶食天下。貨殖者爲窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼。高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪。死者悲於窀穸，生者戚於朝野：是愚臣所爲諮嗟長懷嘆息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於咸陽，授趙高以車府。權去已而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同勢。原陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。臣又聞危非仁不扶，亂非智不救，故武丁得傅說，以消鼎雉之災，周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，掃清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝，挾輔王室，上齊七燿，下鎮萬國。臣敢吐不時之義於諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。書奏不省。時，有上書言人以貨輕錢薄，故致貧困，宜改鑄大錢。事下四府羣僚及太學能言之士。陶上議曰：聖王承天制物，與人行止，建功則衆悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。蓋以爲當今之憂，不在於貨，在乎民饑。夫生養之道，先食後貨。是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。竊見比年已來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉。就使當今沙礫化爲南金，瓦石變爲和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食爲至急也。議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端於是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給。況今一人鑄之，則萬人奪之乎。雖以陰陽爲炭，萬物爲銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。夫欲民殷財阜，要在紙役禁奪，則百姓不勞餌足。陛掀聖燈，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敞，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至焦爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。臣嘗誦《詩》，至於鴻雁於野之勞，哀勤堵之事，每喟爾長懷，中篇而嘆。近聽征夫饑勞之聲，甚於斯歌。是以追悟四婦吟魯之憂，始於此乎。見白駒之意，屏營傍徨，不能監寐。伏念當今地廣而不得耕，民衆而無所食。羣小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏抄求飽，吞肌及骨，並釋無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起於板築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，響應雲合，八方分崩，中夏魚漬。雖方尺之錢。何能有救。其危猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，詩人所以眷袒顧之，潸焉出涕者也。臣東野狂暗，不達大義，緣廣及之時，對過所問，知必以身脂鼎鑊，爲天下笑。帝竟不鑄錢。後陶舉孝廉，除順陽長。縣多奸猾，陶到官，宣募吏民有氣力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，於是剽輕劍客之徒過晏等十餘人，皆來應募。陶責其先過，要以後效，使各結所厚少年，得數百人，皆嚴兵待命。於是復案奸軌，所發若神。以病免，吏民思而歌之曰“邑然不樂，思我劉君。何時復來，安此下民”陶明《尚書》、《春秋》，爲之訓詁。推三家《尚書》及古文，是正文字七百餘事，名曰《中文尚書》。頃之，拜侍御史。靈帝宿聞其名，數引納之。時，鉅鹿張角僞託大道，妖惑小民，陶與奉車都尉樂松、議郎袁貢連名上疏言之，曰：聖王以天下耳目爲視聽，故能無不聞見。今張角支黨不可勝計。前司徒楊賜奏下詔書，切敕州郡，護送流民，會賜去位，不復捕錄。雖會赦令，而謀不解散。四方私言，雲角等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。州郡忌諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。宜下明詔，重募角等，賞以國土。有敢迴避，與之同罪。帝殊不悟，方詔陶次第《春秋》條例。明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶言，封中陵鄉侯，三遷尚書令。以所舉將爲尚書，難與齊列，乞從冗散，拜侍中。以數切諫，以權臣所憚，徙爲京兆尹。到職，當出修宮錢直千萬，陶既清貧，而恥以錢買職，稱疾不聽政。帝宿重陶才，原其罪，徵拜諫議大夫。是時，天下日危，寇賊方熾，陶憂致崩亂，覆上疏曰：臣聞事之急者不能安言，心之痛者不能緩聲。竊見天下前遇張角之亂，後遭邊章之寇，每聞羽書告急之聲，心灼內忍，四體驚竦。今西羌逆類，私署將帥，皆多段熲時吏，曉習戰陳，識知山川，變詐萬端。臣常懼其輕出河東、馮翊，抄西軍之後，東之函谷，據厄高望。今果已攻河東，恐遂轉更豕突上京。如是則南道斷絕，車騎之軍孤立，關東破膽，四方動搖，威之不來，叫之不應，雖有田單、陳平之策，計無所用。臣前驛馬上便宜，急絕諸郡賦調，冀尚可安¨事付主者，留連至今，莫肯求間。今三郡之民皆以奔亡，南出武關，北徙壺谷，冰解風散，唯恐在後。今共存者尚十三四，軍吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而無一前鬥生之計。西寇浸前，去營咫尺，胡騎分佈，已至諸陵。將軍張溫，天性精勇，而主者旦夕迫促，軍無後殿，假令失利，其敗不救。臣自知言數見厭，而言不自裁者，以爲國安則臣蒙其慶，國危則臣亦先亡也。謹復陳當今要急入事，乞須臾之間，深垂納省。其八事，大較言天下大亂，皆由宦官。宦官事急，共讒陶曰“前張解事發，詔書示以威恩，自此以來，各各改悔。今者四方安靜，而陶疾害聖政，專言妖孽。州郡不上，陶何緣知。疑陶與賊通情”於是收陶，下黃門北寺獄，掠按日急。陶自知必死，對使者曰“朝廷前封臣云何。今反受邪譖，恨不與伊、呂同疇，而以三仁爲輩”遂閉氣而死，天下莫不痛之。陶著書數十萬言，又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》，及上書言當世便事、條教、賦、奏、書、記、辯疑，凡百餘篇。時，司徒東海陳耽，亦以非罪與陶俱死，耽以忠正稱，歷位三司。光和五年，詔公卿以謠言舉刺史、二千石爲民蠹害者。時太尉許<有彧>、司空張濟承望內官，受取貨賂，其宦者子弟賓客，雖貪污穢濁，皆不敢問，而虛糾邊遠小郡清修有惠化者二十六人。吏人詣闕陳訴，耽與議郎曹操上言“公卿所舉，率黨其私，所謂放鴟梟而囚鸞鳳”其言忠切，帝以讓<有彧>、濟，由是諸坐謠言徵者悉拜議郎。宦官怨之，遂誣陷耽死獄中。李雲字行祖，甘陵人也。性好學，善陰陽。初舉孝廉，再遷白馬令。桓帝延熹二年，誅大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功並封列侯，專權選舉。又立掖庭民女亳氏爲皇后，數月間，後家封者四人，賞賜鉅萬。是時，地數震裂，衆災頻降。雲素剛，憂國將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府，曰：臣聞皇后天下母，德配坤靈，得其人則五氏來備，不得其人則地動搖宮。比年災異，可謂多矣，皇天之戒，可謂至矣。高祖受命，至今三百六十四歲，君期一週，當有黃精代見，姓陳、項、虞、田、許氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。舉厝至重，不可不慎。班功行賞，宜應其實。梁冀雖持權專擅，糯流天下，今以罪行誅，猶召家臣榏殺之耳。而猥封謀臣萬戶以上，高祖聞之，得無見非。西鋇列將，得無解體。孔子曰“帝者，諦也”今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政化日損，尺一拜用不經御省。是帝欲不諦乎。帝得奏震怒，下有司逮雲，詔尚書都護劍戟送黃門北寺獄，使中常侍管霸與御史廷尉雜考之。時，弘農五官掾杜衆傷雲以忠諫獲罪，上書願與雲同日死。帝愈怒，遂並下廷尉。大鴻臚陳蕃上疏救雲曰“李雲所言，雖不識禁忌，幹上逆旨，其意歸於忠國而已。昔高祖忍周昌不諱之諫，成帝赦朱雲腰領之誅。今日殺雲，臣恐剖心之譏即議於世矣。故敢觸龍鱗，冒昧以請”太常楊秉、洛陽市長沐茂、郎中上官資並上疏請雲。帝恚甚，有司奏以爲大不敬。詔切責蕃、秉，免歸田裏。茂、資貶秩二等。時，帝在濯龍池，管霸奏雲等事。霸詭言曰“李雲野澤愚儒，杜衆郡中小吏，出於狂戇，不足加罪”帝謂霸曰“帝欲不諦，是何等語，而常侍欲原之邪”顧使小黃門可其奏，雲、衆皆死獄中。後冀州刺史賈琮使行部，過祠雲墓，刻石表之。論曰：禮有五諫，諷爲上。若夫託物見情，因文載旨，使言之者無罪，聞之者足以自戒，貴在於意達言從，理歸乎正。曷其絞訐摩上，以衒沽成名哉。李雲草茅之生，不識失身之義，遂乃露布帝者，班檄三公，至於誅死而不顧，斯豈古之狂也。夫未信而諫，則以爲謗己，故說者識其難焉。劉瑜字季節，廣陵人也。高祖父廣陵靖王。父辯，清河太守。瑜少好經學，尤善圖讖、天文、歷算之術。州郡禮請不就。延熹八年，太尉楊秉舉賢良方正，及到京師，上書陳事曰：臣瑜自念東國鄙陋，得以豐沛枝胤，被蒙復除，不給卒伍。故太尉楊秉知臣竊窺典籍，猥見顯舉，誠冀臣愚直，有補萬一。而秉忠謨不遂，命先朝露。臣在下土，聽聞歌謠，驕臣虐政之事，遠近呼嗟之音，竊爲辛楚，泣血漣如。幸得引錄，備答聖問，泄寫至情，不敢庸回。誠願陛下且以須臾之慮，覽今往之事，人何爲諮嗟，天曷爲動變。蓋諸侯之位，上法四七，垂文炳燿，關之盛衰者也。今中官邪孽，比肩裂土，皆競立胤嗣，繼體傳爵，或乞子疏屬，或買兒市道，殆乖開國承家之義。古者天子一娶九女，娣侄有序，《河圖》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充積閨帷，皆當盛其玩飾，冗食空宮，勞散精神，生長六疾。此國之費也，生之傷也。且天地之性，陰陽正紀，隔絕其道，則水旱爲並。《詩》雲“五日爲期，六日不詹”。怨曠作歌，仲尼所錄。況從幼至長，幽藏歿身。及常侍、黃門，亦廣妻娶。怨毒之氣，結成妖眚。行路之言，官發略人女，取而復置，轉相驚懼。熟不悉然，無緣空生此謗。鄒衍匹夫，杞氏匹婦，尚有城崩霜隕之異。況乃羣輩諮怨，能無感乎。昔秦作阿房，國多刑人。今第舍增多，窮極奇巧，掘山攻石，不避時令。促以嚴刑，威以正法。民無罪而復入之，民有田而復奪之。州郡官府，各自考事，姦情賕賂，皆爲吏餌。民愁鬱結，起入賊黨，官輒興兵，誅討其罪。貧困之民，或有賣其首級以要酧賞，父兄相代殘身，妻孥相視分裂。窮之如彼，伐之如此，豈不痛哉。又陛下以北辰之尊，神器之寶，而微行近習之家，私幸宦者之舍，賓客市買，燻灼道路，因此暴縱，無所不容。今三公在位，皆博達道藝，而各正諸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罰也。惟陛下設置七臣，以廣諫道，及開東序金縢史官之書，從堯、舜、禹、湯、文、武致興之道，遠佞邪之人，放鄭、衛之聲，則政致和平，德感祥風矣。臣悾々推情，言不足採，懼以觸忤，徵營懾悸。於是特詔召瑜問災咎之徵，指事案經讖以對。勢政者欲令瑜依違其辭，而更策以它事。瑜復悉心以對，八千餘言，有切於前，帝竟不能用。拜爲議郎。及帝崩，大將軍竇武欲大誅宦官，乃引瑜爲侍中，又以侍中尹勳爲尚書令，共同謀畫。及武敗，瑜、勳並被誅。事在《武傳》。勳字伯元，河南人。從祖睦爲太尉，睦孫頌爲司徒。勳爲人剛毅直方。少時每讀書，得忠臣義士之事，未嘗不投書而仰嘆。自以行不合於當時，不應州郡公府禮命。桓帝時，以有道徵，四遷尚書令。延熹中，誅大將軍梁冀，帝召勳部分衆職，甚有方略，封宜陽鄉侯。僕射霍諝，尚書張敬、歐陽參、李偉、虞放、周永，並封亭侯。勳後再遷至九卿，以病免，拜爲侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等有罪免，奪封邑，因黜勳等爵。瑜誅後，宦官悉焚其上書，以爲訛言。子琬，傳瑜學，明占候，能著災異。舉方正，不行。謝弼字輔宣，東郡武陽人也。中直方正，爲鄉邑所宗師。建寧二年，詔舉有道之士，弼與東海陳敦、玄菟公孫度俱對策，皆除郎中。時，青蛇見前殿，大風拔木，詔公卿以下陳得失。弼上封事曰：臣聞和氣應於有德，妖異生乎失政。上天告譴，則王者思其愆。政道或虧，則奸臣當其罰。夫蛇者，陰氣所生。鱗者，甲兵之符也。《鴻範傳》曰“厥極弱，時則有蛇龍之孽”又熒惑守亢，裴回不去，法有近臣謀亂，發於左右。不知陛下所與從容帷幄之內，親信者爲誰。宜急斥黜，以消天戒。臣又聞“惟虺惟蛇，女子之祥”。伏惟皇太后定策官闥，授立聖明，《書》雲“父子兄弟，罪不相及”竇氏之誅，豈宜咎延太后。幽隔空宮，愁感天心，有如霧露之疾，陛下當何面目以見天下。昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不絕竇後之恩，前世以爲美談。禮爲人後者爲之子，今以桓帝爲父，豈得不以太后爲母哉。《援神契》曰“天子行孝，四夷和平”方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以濟之。願陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱風》慰母之念。臣又聞爵賞之設，必酧庸勳。開國承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母寵私，乃享大封，大風雨雹，亦由於茲。又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷羣邪，一旦誅滅。其爲酷濫，駭動天下，而門生故吏，並離徙錮。蕃身已往，人百何贖。宜還其家屬，解除禁網。夫臺宰重器，國命所繼。今之四公，唯司空劉寵斷斷守善，餘皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之兇。可因災異，並加罷黜。徵故司空王暢，長樂少府李膺，並居政事，庶災變可消，國祚惟永。臣山藪頑暗，未達國典。策曰“無有所隱”，敢不盡愚，用忘諱忌。伏惟陛下裁其誅罰。左右惡其言，出爲廣陵府丞。去官歸家。中常侍曹節從子紹爲東郡太守，忿疾於弼，遂以它罪收考掠按，死獄中，時人悼傷焉。初平二年，司隸校尉趙廉訟弼忠節，求報其怨魂，乃收紹斬之。贊曰：鄧不明闢，梁不損陵。慊慊欒、杜，諷辭以興。黃寇方熾，子奇有識。武謀允臧，瑜亦協志。弼忤宦情，雲犯時忌，成仁喪己，同方殊事。
《後漢書》•卷五十七·杜欒劉李劉謝列傳
譯文：
杜根，字伯堅，是潁川定陵人。他的父親杜安，字伯夷，年少時就有志向和節操，十三歲時進太學，被稱爲“奇童”。京城的權貴和富貴人家都敬仰他的名聲，有人派人送書信給他，杜安都不打開，而是將書信收藏起來。後來朝廷查辦權貴的賓客，杜安纔打開藏書，封印如舊，但並未因此受牽連，當時的人們都稱讚他。後來官至巴郡太守，政績卓著。杜根性格正直誠實，喜歡直言進諫。永初元年，被推舉爲孝廉，擔任郎中。當時和熹鄧太后執政，權力掌握在外戚手中。杜根認爲漢安帝年長，應當親自主政，於是和同時期的其他郎官一起上書直言勸諫。太后大怒，抓捕杜根等人，將他們用絲帛袋裝起來，在朝廷殿上當衆打死。執法官因爲杜根名聲顯赫，私下對執行人員說不要加重處罰，後來將他們押到城外，杜根才得以甦醒。太后派人檢查，杜根便假裝死亡，三天後眼睛長出蛆，從而逃脫，躲到宜城山中的一家酒館做保鏢。他在那裏隱居了十五年，酒館老闆知道他是賢才，對他非常敬重待之。等到鄧氏被誅殺後，很多人都說杜根等人忠貞不二。皇帝認爲杜根已經死了，於是下詔天下公佈，追封他的子孫。杜根正打算返回家鄉，被徵召到京城，擔任侍御史。當初，平原郡的官吏成翊世也勸諫鄧太后還政於帝，結果被處死，和杜根一起被徵召，升爲尚書郎，後來都受到朝廷重用。有人問杜根：“過去遭遇災禍，天下人皆知其忠，知交不少，爲何自己如此受苦？”杜根回答說：“我常在民間行走，不完全隱居，萬一被發現，禍事會連累親友，所以不願暴露。”
順帝時期，杜根逐漸升任濟陰太守。辭去官職返回家鄉，享年七十八歲去世。成翊世，字秀明，少年時好學，精通道術。延光年間，中常侍樊豐和皇帝的乳母王聖誣陷皇太子，廢爲濟陰王。成翊世連續上書爲太子申冤，又指責樊豐和王聖誣陷的罪狀。但皇帝不聽，樊豐等人被治以重罪，下獄判處死刑，皇帝下詔免官回到原郡。後來濟陰王復位，即爲順帝，司空張皓徵召他。張皓因成翊世曾爲太子申冤，推薦他爲議郎。成翊世自認爲功勞不顯，羞於接受官職，上書自劾辭職。三公多次徵召，他都婉拒。尚書僕射虞詡很看重他，想邀請他共同參與朝政，於是上書推薦，徵召他爲議郎。後尚書令左雄、僕射郭虔再次舉薦他爲尚書。他在朝堂上態度正直，百官都敬重他。
欒巴，字叔元，是魏郡內黃人。他喜歡道家學說。順帝時，因宦官身份入宮服侍後宮，被任命爲黃門令，但並非他所願。他性格正直，精通經典，即使在宦官之中，也不與別的常侍交往。後來他身體狀況好轉，向皇上請求辭職，被提拔爲郎中，之後四次升遷，任桂陽太守。他所管轄的郡在南方，對典章制度不熟，於是爲百姓制定了婚喪嫁娶的禮儀，建立學校，鼓勵學習，對低級官吏也要求他們學習閱讀，並通過考覈評比，根據能力升遷。他的治理明察清晰。任職七年，因病請求退休。荊州刺史李固推薦他的政績，被徵召爲議郎，任光祿大夫，與杜喬、周舉等八人巡視各地州郡。欒巴從徐州返回後，又升任豫章太守。當地多山，民間常因山川鬼神而破財祈福。欒巴本有道術，能驅使鬼神，於是將這些山神廟宇全部拆除，清除奸邪巫師，妖異自然消失。百姓起初害怕，最終都安心了。他後調任沛郡相，政績顯著，被徵召爲尚書。當時皇帝去世，正在修建憲陵。陵墓周圍有小人墳冢，主管想拆除，欒巴連續上書極力勸諫。當時梁太后執政，下詔質問欒巴說：“大行皇帝去世，擇地安葬，力求節儉，陵園面積最多僅二十頃，你卻無端說主管要毀壞他人墳墓。此事不實，本不該上報，你仍堅持錯誤，又上書誹謗，言語狂妄，更加不可容忍。”欒巴因此被關入監獄，判罪，被禁錮回家。二十多年後，靈帝即位，大將軍竇武和太傅陳蕃輔政，徵召欒巴爲議郎。陳蕃、竇武被殺後，欒巴因是他們的同黨，被貶爲永昌太守。他以功績自劾，稱病推辭，上書極力爲陳蕃、竇武申冤。皇帝大怒，下詔嚴厲責備，將他交給廷尉審理。最終欒巴自殺。他的兒子欒賀，後來官至雲中太守。
劉陶，字子奇，又稱偉，是潁川潁陰人，濟北貞王劉勃之後。劉陶爲人淡泊，不拘禮節，他所交往的朋友一定是志趣相投之人。即使志趣不同，也從不追求富貴合意。若情趣相同，貧賤也不改變。同族劉愷認爲劉陶品德高尚，非常敬重他。當時，大將軍梁冀獨攬朝政，桓帝無子，連年饑荒，災禍不斷。劉陶當時在太學讀書，於是上書指出時局問題。他說：“人依靠天地才能生存，天地也因人而有靈氣。因此君主不能沒有人民，人民也不能沒有君主。天與君，君與人，就像頭與腳，相輔相成。陛下德高望重，享有中天之名，繼承了前代的福澤，遵循不變的制度，不看宮廷淫亂之事，不聽車馬喧譁之聲，災禍不傷身體，因此天不降災、怒不加身。回想高祖起於布衣，推翻暴秦，追討亡周，聚集流民，終成大業。其功業已顯，勤勉不懈。福澤傳至今日，所以如今有災異出現，實爲警戒。高祖受命已有三百六十四年，帝王之位應週而復始，當出現姓陳、項、虞、田、許的賢人，不可任其掌管太尉、太傅等軍權要職。此事重大，不可不慎重。分封有功者應實績而定。梁冀雖掌權專橫，卻仍得封萬戶以上功臣，高祖若得知，恐怕會認爲不妥。西邊邊將，豈能不生變故？孔子說過‘帝者，大也’，如今官位混亂，小人諂媚上進，財貨橫行，政教日益衰退，詔書也未經皇帝批准。這難道不是君主不“大”嗎？皇帝看到奏章大怒，下令逮捕劉陶，命令尚書護衛，送至黃門北寺監獄，由中常侍管霸與御史、廷尉共同審問。當時，弘農五官掾杜衆因勸諫而被處死，上書請求與劉陶一同殉節。皇帝更怒，將杜衆一併下獄。大鴻臚陳蕃上書求情說：“劉陶所言，雖不識禁忌，違背君意，但本意在於忠於國家。昔日高祖容忍周昌的直言，成帝赦免朱雲被斬的罪責。今天若殺劉陶，世人恐怕會譏諷爲殘暴無道。故此冒犯龍鱗，冒死懇請。”太常楊秉、洛陽市長沐茂、郎中上官資也紛紛上書爲劉陶求情。皇帝極爲憤怒，有司奏稱其犯“大不敬”，皇帝下詔嚴厲斥責陳蕃、楊秉，二人被罷官回家，沐茂、上官資各被降兩級。當時皇帝在濯龍池，管霸奏報此事，謊稱劉陶是鄉野愚人，杜衆是小官，過於狂妄，不應處死。皇帝問：“皇帝不‘大’，是怎樣的言論？中常侍爲何要爲他們開脫？”隨即命小黃門批准奏報，劉陶和杜衆最終在獄中被處死。後來，冀州刺史賈琮巡視時路過劉陶墓，爲其立碑紀念。
論曰：禮有五諫，諷諫爲上。若能借物品表達真情，借文章傳遞忠告，使說話者無罪，聽者足以自警，這纔是真正有價值。怎可直言冒犯，炫耀忠直名聲呢？劉陶出身草野，不懂保全自己，竟公開上書，向三公發送公文，至死不退，豈是古代所謂的“狂人”？未被相信就勸諫，必被視作誹謗自己，所以善於勸諫者深知其難。
李雲，字不詳，是廣陵人，高祖父爲廣陵靖王，父親爲清河太守。劉瑜，字季節，廣陵人，祖上爲廣陵靖王，父親劉辯曾任清河太守。劉瑜年輕時喜好經學，尤其擅長圖讖、天文和曆法。州郡多次請他出仕，他都不去。延熹八年，太尉楊秉推薦他爲賢良方正，他到京城後上書陳情。他說：“我出身偏遠，能承祖先之業，實屬榮幸。太尉楊秉知我潛心典籍，特意舉薦，我誠心期望自己的忠誠直率能略有補益。然而楊秉忠心未遂，先遭殺害。我身爲鄉野之人，聽到民間歌謠，看到驕臣專權、暴政橫行，遠近百姓痛罵，我悲痛欲絕，涕淚橫流。幸得召見，回答天子提問，傾訴心中真實感受，不敢有半分隱瞞。懇請陛下暫時思慮，瞭解過往事態，百姓爲何嘆息，天爲何多變天災？國君所封諸侯，地位應合天道，以體現國運的興衰。如今宦官奸邪，勢力龐大，爭相立子承爵，或求疏族爲嗣，或買兒爲子，嚴重違背開國傳家的原則。古代天子只娶九位公主，有次序，按《河圖》傳位，應在九房之內。如今後宮美女如雲，奢華成風，耗費國庫，勞損精神，導致六種疾病，這是國家的浪費，也是生命的傷害。天地自然陰陽有節，若陰陽失衡，則水旱並至。《詩經》說‘五日爲期，六日不祥’，怨恨夫妻不和，孔子都收錄了。何況從幼年到成年，長期幽居，無人共度。如今常侍、黃門也廣娶妻妾，怨氣結成災禍，路上傳言，官府強行奪走女子，再放回去，驚恐百姓，這怎能不被傳爲謠言？鄒衍、杞氏都曾因怨憤而出現城崩霜降的異象，何況現在衆人怨聲載道，哪裏不引發天象變化？昔日秦始皇建造阿房宮，百姓多受刑罰。如今官府修建宅邸，數量驟增，工藝精巧，掘山開石，不顧農時。以嚴刑治理，用法律威懾，百姓無罪而被徵入，有田地的也被強奪。州郡官府各自查案，賄賂姦情盡爲官吏所利用，百姓愁苦，結成盜賊集團，官府便出兵征討，殺戮他們的家人。窮困百姓甚至以賣頭顱換取賞金，父兄代子受刑，妻兒相互拆散。如此殘酷，如此暴政，怎能不令人痛心？如今陛下以天子之尊，神器之寶，卻私下接近宦官之家，私入其宅，宴請賓客，喧囂道路，放縱私慾，無所不爲。現在三公在位，都通曉道理，卻彼此自保，無人進言匡正，非不聰明，而是害怕死罪。懇請陛下設置七位直言之臣，廣開諫言之道，開啓東宮的金縢檔案，學習堯、舜、禹、湯、文、武的興國之道，罷免奸佞之徒，禁止鄭、衛之樂，國家方可太平，德行感召祥瑞之風。我雖不才，發言不足，只怕觸犯龍顏，心中驚恐恐懼。”皇帝下詔召見劉瑜，問災異徵兆，要求他依據經典讖語回答。當權者想讓他言辭模糊，轉移話題。劉瑜仍盡心盡力，陳述八千餘言，內容切中要害，皇帝最終未能採納。被任命爲議郎。後來皇帝駕崩，大將軍竇武計劃誅殺宦官，於是徵召劉瑜爲侍中，又任命尹勳爲尚書令，共同謀劃。後來竇武失敗，劉瑜和尹勳都被處死。尹勳字伯元，河南人，曾祖尹睦爲太尉，尹睦的孫子尹頌爲司徒。尹勳爲人剛正堅定，年輕時讀書，看到忠臣義士的事蹟，每每投書仰嘆。他認爲自身行爲與時政不合，拒絕州郡徵召。桓帝時期，因“有道”被徵召，四次升遷爲尚書令。延熹年間，誅殺大將軍梁冀，皇帝召見尹勳安排各政務，處理得體，被封爲宜陽鄉侯。僕射霍諝、尚書張敬、歐陽參、李偉、虞放、周永都獲封亭侯。尹勳後再次升遷至九卿，因病退職，被任命爲侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等人有罪被免職，削去封地，因此尹勳等人的爵位也被撤銷。劉瑜死後，宦官焚燒了他的上書，稱其爲謠言。他的兒子尹琬，繼承父親學說，精通占候，能分析天災異象，被舉爲“方正”，但未被任命。
謝弼，字輔宣，是東郡武陽人，爲人正直，鄉里敬重他。建寧二年，朝廷下詔舉薦有道之士，謝弼與東海陳敦、玄菟公孫度一同對策，都被任命爲郎中。當時青蛇出現在宮殿前殿，大風拔起樹木，皇帝下詔讓公卿以下陳述得失。謝弼上書說：“我聽說，國家和氣和諧，就會有德政的感應；反之，若政治失當，就會出現妖異。上天警示則帝王應反省自身過失。政局若有缺失，奸臣當受懲罰。蛇是陰氣所生，鱗片是兵器的象徵。《鴻範傳》說‘極衰之時，會出現蛇龍之災’，又熒惑星（火星）長期停留於亢宿，表明近臣謀反，可能來自身邊親信。不知陛下身邊親近之人，究竟是誰。”應立刻罷黜這些奸臣，消除天象警示。我聽說“唯有毒蛇、毒蟲，是女性的徵兆”。願陛下敬重太后所立政令，尊其爲母，正如《尚書》所說“父子兄弟，罪不相及”，竇氏被誅，不應歸罪於太后。太后被幽禁空宮，身心悲痛，如同被霧氣籠罩，陛下何顏面立於天下？當年周襄王不能敬待母親，結果戎狄入侵。漢孝和帝不放棄竇後，被前代視爲美談。按禮，繼承人是其後，爲人者應爲子，今以桓帝爲父，豈能不以太后爲母？《援神契》說：“天子行孝，四夷就會安定。”如今邊境不斷受侵，戰亂頻繁，若非孝道，怎能平定？願陛下效法虞舜的盛世，體恤《凱風》中安慰母親的深情。我又聽說，爵位賞賜，必須依據功勳；開國傳家，不可任用小人。如今功臣長久在外，未得封爵，而母親受寵，卻獲得大量封賞，風雨雷雹，皆因於此。過去太傅陳蕃輔佐陛下，勤勉盡責，日日夜夜不倦，卻被陷害，一夜之間被誅殺，其兇酷殘酷，震驚天下，門生舊吏也被流放禁錮。陳蕃已逝，世上如何能贖？如今四公中，只有司空劉寵爲人正直，其餘皆爲只顧自身、坐享其成之人，必有敗亡之禍。可趁災異出現，一併罷黜。請徵召故司空王暢、長樂少府李膺參與政事，以消除災難，國運方可久長。我出身山野，見識淺薄，未能通曉國禮。奏章說“無所隱瞞”，我願盡愚拙之言，不避諱忌。懇請陛下裁決其刑罰。左右大臣憎恨他的言論，將他外放爲廣陵府丞。離任後返回家鄉。中常侍曹節的侄子曹紹任東郡太守，嫉恨謝弼，以其他罪名將他逮捕，拷打致死，當時人們都很哀傷。初平二年，司隸校尉趙廉爲謝弼申辯忠節，請求爲謝弼報仇，於是將曹紹處死。
贊曰：鄧太后不明辨是非，梁冀不毀其陵墓。杜根、欒巴等人以婉言勸諫，以諷喻興國。黃禍猖獗，劉瑜有遠見。竇武謀劃妥善，劉瑜也志同道合。謝弼違背宦官之心，李雲觸犯時忌，最終爲了忠義犧牲自我，雖事不同，卻有相同之志。
納蘭青雲
