杜根字伯坚，颍川定陵人也。父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遣之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不离其患，时人贵之。位至巴郡太守，政甚有声。根性方实，好绞直。永初元年，举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保。积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。及邓氏诛，左右皆言根等之忠。帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰“往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此”根曰“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也”顺帝时，稍迁济阴太守。去官还家，年七十八卒。翊世字秀明，少好学，深明道术。延光中，中常侍樊丰、帝乳母王圣共谮皇太子，废为济阴王。翊世连上书讼之，又言樊丰、王圣诬罔之状。帝既不从，而丰等陷以重罪，下狱当死，有诏免官归本郡。及济阴王立，是为顺帝，司空张晧辟之。晧以翊世前讼太子之废，荐为议郎。翊世自以其功不显，耻于受位，自劾归。三公比辟，不应。尚书仆射虞诩雅重之，欲引与共参朝政，乃上书荐之，征拜议郎。后尚书令左雄、仆射郭虔复举为尚书。在朝正色，百僚敬之。栾巴字叔元，魏郡内黄人也。好道。顺帝世，以宦者给事掖庭，补黄门令，非其好也。性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通畅，白上乞退，擢拜郎中，四迁桂杨太守。以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校，以奖进之。虽干吏卑末，皆课令习读，程试殿最，随能升授。政事明察。视事七年，以病乞骸骨。荆州刺史李固荐巴治迹，征拜议郎，守光禄大夫，与杜乔、周举等八人徇行州郡。巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。迁沛相。所在有绩，征拜尚书。会帝崩，营起宪陵。陵左右或有小人坟冢，主者欲有所侵毁，巴连上书苦谏。时梁太后临朝，诏诘巴曰“大行皇帝晏驾有日，卜择陵园，务从省约，茔域所极，裁二十顷，而巴虚言主者坏人冢墓。事既非实，寝不报下，巴犹固遂其愚，复上诽谤。苟肆狂瞽，益不可长”巴坐下狱，抵罪，禁锢还家。二十馀年，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，征拜议郎。蕃、武被诛，巴以其党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行，上书极谏，理陈、窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉。巴自杀。子贺，官至云中太守。刘陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修上节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合。情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。时，大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饑，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敞，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣。流福遣祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敞诸夏，虐流远近，故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉。又今牧守长吏，上下交竟。封豕长蛇，蚕食天下。货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饑寒之鬼。高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪。死者悲于窀穸，生者戚于朝野：是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。权去已而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同势。原陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。书奏不省。时，有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。陶上议曰：圣王承天制物，与人行止，建功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，皆举合时宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饑。夫生养之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉。就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饑无所食，虽皇、羲之纯德，唐、虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饑，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给。况今一人铸之，则万人夺之乎。虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饑之士，犹不能足无厌之求也。夫欲民殷财阜，要在纸役禁夺，则百姓不劳饵足。陛掀圣灯，愍海内之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货以救其敞，此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生也，用之不时，必至焦烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视山河之分流。天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。臣尝诵《诗》，至于鸿雁于野之劳，哀勤堵之事，每喟尔长怀，中篇而叹。近听征夫饑劳之声，甚于斯歌。是以追悟四妇吟鲁之忧，始于此乎。见白驹之意，屏营傍徨，不能监寐。伏念当今地广而不得耕，民众而无所食。群小竞进，秉国之位，鹰扬天下，乌抄求饱，吞肌及骨，并释无厌。诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，响应云合，八方分崩，中夏鱼渍。虽方尺之钱。何能有救。其危犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，诗人所以眷袒顾之，潸焉出涕者也。臣东野狂暗，不达大义，缘广及之时，对过所问，知必以身脂鼎镬，为天下笑。帝竟不铸钱。后陶举孝廉，除顺阳长。县多奸猾，陶到官，宣募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽轻剑客之徒过晏等十馀人，皆来应募。陶责其先过，要以后效，使各结所厚少年，得数百人，皆严兵待命。于是复案奸轨，所发若神。以病免，吏民思而歌之曰“邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民”陶明《尚书》、《春秋》，为之训诂。推三家《尚书》及古文，是正文字七百馀事，名曰《中文尚书》。顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时，巨鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之，曰：圣王以天下耳目为视听，故能无不闻见。今张角支党不可胜计。前司徒杨赐奏下诏书，切敕州郡，护送流民，会赐去位，不复捕录。虽会赦令，而谋不解散。四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募角等，赏以国土。有敢回避，与之同罪。帝殊不悟，方诏陶次第《春秋》条例。明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯，三迁尚书令。以所举将为尚书，难与齐列，乞从冗散，拜侍中。以数切谏，以权臣所惮，徙为京兆尹。到职，当出修宫钱直千万，陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，征拜谏议大夫。是时，天下日危，寇贼方炽，陶忧致崩乱，复上疏曰：臣闻事之急者不能安言，心之痛者不能缓声。窃见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每闻羽书告急之声，心灼内忍，四体惊竦。今西羌逆类，私署将帅，皆多段颎时吏，晓习战陈，识知山川，变诈万端。臣常惧其轻出河东、冯翊，抄西军之后，东之函谷，据厄高望。今果已攻河东，恐遂转更豕突上京。如是则南道断绝，车骑之军孤立，关东破胆，四方动摇，威之不来，叫之不应，虽有田单、陈平之策，计无所用。臣前驿马上便宜，急绝诸郡赋调，冀尚可安¨事付主者，留连至今，莫肯求间。今三郡之民皆以奔亡，南出武关，北徙壶谷，冰解风散，唯恐在后。今共存者尚十三四，军吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而无一前斗生之计。西寇浸前，去营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军张温，天性精勇，而主者旦夕迫促，军无后殿，假令失利，其败不救。臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为国安则臣蒙其庆，国危则臣亦先亡也。谨复陈当今要急入事，乞须臾之间，深垂纳省。其八事，大较言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰“前张解事发，诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静，而陶疾害圣政，专言妖孽。州郡不上，陶何缘知。疑陶与贼通情”于是收陶，下黄门北寺狱，掠按日急。陶自知必死，对使者曰“朝廷前封臣云何。今反受邪谮，恨不与伊、吕同畴，而以三仁为辈”遂闭气而死，天下莫不痛之。陶著书数十万言，又作《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百馀篇。时，司徒东海陈耽，亦以非罪与陶俱死，耽以忠正称，历位三司。光和五年，诏公卿以谣言举刺史、二千石为民蠹害者。时太尉许<有彧>、司空张济承望内官，受取货赂，其宦者子弟宾客，虽贪污秽浊，皆不敢问，而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉，耽与议郎曹操上言“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤”其言忠切，帝以让<有彧>、济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之，遂诬陷耽死狱中。李云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。桓帝延熹二年，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时，地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府，曰：臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，糯流天下，今以罪行诛，犹召家臣榏杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非。西钡列将，得无解体。孔子曰“帝者，谛也”今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。是帝欲不谛乎。帝得奏震怒，下有司逮云，诏尚书都护剑戟送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉杂考之。时，弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救云曰“李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰领之诛。今日杀云，臣恐剖心之讥即议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬。诏切责蕃、秉，免归田里。茂、资贬秩二等。时，帝在濯龙池，管霸奏云等事。霸诡言曰“李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂戆，不足加罪”帝谓霸曰“帝欲不谛，是何等语，而常侍欲原之邪”顾使小黄门可其奏，云、众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。论曰：礼有五谏，讽为上。若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以自戒，贵在于意达言从，理归乎正。曷其绞讦摩上，以衒沽成名哉。李云草茅之生，不识失身之义，遂乃露布帝者，班檄三公，至于诛死而不顾，斯岂古之狂也。夫未信而谏，则以为谤己，故说者识其难焉。刘瑜字季节，广陵人也。高祖父广陵靖王。父辩，清河太守。瑜少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。州郡礼请不就。延熹八年，太尉杨秉举贤良方正，及到京师，上书陈事曰：臣瑜自念东国鄙陋，得以丰沛枝胤，被蒙复除，不给卒伍。故太尉杨秉知臣窃窥典籍，猥见显举，诚冀臣愚直，有补万一。而秉忠谟不遂，命先朝露。臣在下土，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。幸得引录，备答圣问，泄写至情，不敢庸回。诚愿陛下且以须臾之虑，览今往之事，人何为咨嗟，天曷为动变。盖诸侯之位，上法四七，垂文炳燿，关之盛衰者也。今中官邪孽，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵，或乞子疏属，或买儿市道，殆乖开国承家之义。古者天子一娶九女，娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充积闺帷，皆当盛其玩饰，冗食空宫，劳散精神，生长六疾。此国之费也，生之伤也。且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。《诗》云“五日为期，六日不詹”。怨旷作歌，仲尼所录。况从幼至长，幽藏殁身。及常侍、黄门，亦广妻娶。怨毒之气，结成妖眚。行路之言，官发略人女，取而复置，转相惊惧。熟不悉然，无缘空生此谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异。况乃群辈咨怨，能无感乎。昔秦作阿房，国多刑人。今第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令。促以严刑，威以正法。民无罪而复入之，民有田而复夺之。州郡官府，各自考事，奸情赇赂，皆为吏饵。民愁郁结，起入贼党，官辄兴兵，诛讨其罪。贫困之民，或有卖其首级以要酧赏，父兄相代残身，妻孥相视分裂。穷之如彼，伐之如此，岂不痛哉。又陛下以北辰之尊，神器之宝，而微行近习之家，私幸宦者之舍，宾客市买，熏灼道路，因此暴纵，无所不容。今三公在位，皆博达道艺，而各正诸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罚也。惟陛下设置七臣，以广谏道，及开东序金縢史官之书，从尧、舜、禹、汤、文、武致兴之道，远佞邪之人，放郑、卫之声，则政致和平，德感祥风矣。臣悾々推情，言不足采，惧以触忤，征营慑悸。于是特诏召瑜问灾咎之征，指事案经谶以对。势政者欲令瑜依违其辞，而更策以它事。瑜复悉心以对，八千馀言，有切于前，帝竟不能用。拜为议郎。及帝崩，大将军窦武欲大诛宦官，乃引瑜为侍中，又以侍中尹勋为尚书令，共同谋画。及武败，瑜、勋并被诛。事在《武传》。勋字伯元，河南人。从祖睦为太尉，睦孙颂为司徒。勋为人刚毅直方。少时每读书，得忠臣义士之事，未尝不投书而仰叹。自以行不合于当时，不应州郡公府礼命。桓帝时，以有道征，四迁尚书令。延熹中，诛大将军梁冀，帝召勋部分众职，甚有方略，封宜阳乡侯。仆射霍谞，尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，并封亭侯。勋后再迁至九卿，以病免，拜为侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等有罪免，夺封邑，因黜勋等爵。瑜诛后，宦官悉焚其上书，以为讹言。子琬，传瑜学，明占候，能著灾异。举方正，不行。谢弼字辅宣，东郡武阳人也。中直方正，为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、玄菟公孙度俱对策，皆除郎中。时，青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆。政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生。鳞者，甲兵之符也。《鸿范传》曰“厥极弱，时则有蛇龙之孽”又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁。宜急斥黜，以消天戒。臣又闻“惟虺惟蛇，女子之祥”。伏惟皇太后定策官闼，授立圣明，《书》云“父子兄弟，罪不相及”窦氏之诛，岂宜咎延太后。幽隔空宫，愁感天心，有如雾露之疾，陛下当何面目以见天下。昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦后之恩，前世以为美谈。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉。《援神契》曰“天子行孝，四夷和平”方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之。愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯风》慰母之念。臣又闻爵赏之设，必酧庸勋。开国承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母宠私，乃享大封，大风雨雹，亦由于兹。又故太傅陈蕃，辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪，一旦诛灭。其为酷滥，骇动天下，而门生故吏，并离徙锢。蕃身已往，人百何赎。宜还其家属，解除禁网。夫台宰重器，国命所继。今之四公，唯司空刘宠断断守善，馀皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之凶。可因灾异，并加罢黜。征故司空王畅，长乐少府李膺，并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽暗，未达国典。策曰“无有所隐”，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚。左右恶其言，出为广陵府丞。去官归家。中常侍曹节从子绍为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死狱中，时人悼伤焉。初平二年，司隶校尉赵廉讼弼忠节，求报其怨魂，乃收绍斩之。赞曰：邓不明辟，梁不损陵。慊慊栾、杜，讽辞以兴。黄寇方炽，子奇有识。武谋允臧，瑜亦协志。弼忤宦情，云犯时忌，成仁丧己，同方殊事。
《后汉书》•卷五十七·杜栾刘李刘谢列传
译文：
杜根，字伯坚，是颍川定陵人。他的父亲杜安，字伯夷，年少时就有志向和节操，十三岁时进太学，被称为“奇童”。京城的权贵和富贵人家都敬仰他的名声，有人派人送书信给他，杜安都不打开，而是将书信收藏起来。后来朝廷查办权贵的宾客，杜安才打开藏书，封印如旧，但并未因此受牵连，当时的人们都称赞他。后来官至巴郡太守，政绩卓著。杜根性格正直诚实，喜欢直言进谏。永初元年，被推举为孝廉，担任郎中。当时和熹邓太后执政，权力掌握在外戚手中。杜根认为汉安帝年长，应当亲自主政，于是和同时期的其他郎官一起上书直言劝谏。太后大怒，抓捕杜根等人，将他们用丝帛袋装起来，在朝廷殿上当众打死。执法官因为杜根名声显赫，私下对执行人员说不要加重处罚，后来将他们押到城外，杜根才得以苏醒。太后派人检查，杜根便假装死亡，三天后眼睛长出蛆，从而逃脱，躲到宜城山中的一家酒馆做保镖。他在那里隐居了十五年，酒馆老板知道他是贤才，对他非常敬重待之。等到邓氏被诛杀后，很多人都说杜根等人忠贞不二。皇帝认为杜根已经死了，于是下诏天下公布，追封他的子孙。杜根正打算返回家乡，被征召到京城，担任侍御史。当初，平原郡的官吏成翊世也劝谏邓太后还政于帝，结果被处死，和杜根一起被征召，升为尚书郎，后来都受到朝廷重用。有人问杜根：“过去遭遇灾祸，天下人皆知其忠，知交不少，为何自己如此受苦？”杜根回答说：“我常在民间行走，不完全隐居，万一被发现，祸事会连累亲友，所以不愿暴露。”
顺帝时期，杜根逐渐升任济阴太守。辞去官职返回家乡，享年七十八岁去世。成翊世，字秀明，少年时好学，精通道术。延光年间，中常侍樊丰和皇帝的乳母王圣诬陷皇太子，废为济阴王。成翊世连续上书为太子申冤，又指责樊丰和王圣诬陷的罪状。但皇帝不听，樊丰等人被治以重罪，下狱判处死刑，皇帝下诏免官回到原郡。后来济阴王复位，即为顺帝，司空张皓征召他。张皓因成翊世曾为太子申冤，推荐他为议郎。成翊世自认为功劳不显，羞于接受官职，上书自劾辞职。三公多次征召，他都婉拒。尚书仆射虞诩很看重他，想邀请他共同参与朝政，于是上书推荐，征召他为议郎。后尚书令左雄、仆射郭虔再次举荐他为尚书。他在朝堂上态度正直，百官都敬重他。
栾巴，字叔元，是魏郡内黄人。他喜欢道家学说。顺帝时，因宦官身份入宫服侍后宫，被任命为黄门令，但并非他所愿。他性格正直，精通经典，即使在宦官之中，也不与别的常侍交往。后来他身体状况好转，向皇上请求辞职，被提拔为郎中，之后四次升迁，任桂阳太守。他所管辖的郡在南方，对典章制度不熟，于是为百姓制定了婚丧嫁娶的礼仪，建立学校，鼓励学习，对低级官吏也要求他们学习阅读，并通过考核评比，根据能力升迁。他的治理明察清晰。任职七年，因病请求退休。荆州刺史李固推荐他的政绩，被征召为议郎，任光禄大夫，与杜乔、周举等八人巡视各地州郡。栾巴从徐州返回后，又升任豫章太守。当地多山，民间常因山川鬼神而破财祈福。栾巴本有道术，能驱使鬼神，于是将这些山神庙宇全部拆除，清除奸邪巫师，妖异自然消失。百姓起初害怕，最终都安心了。他后调任沛郡相，政绩显著，被征召为尚书。当时皇帝去世，正在修建宪陵。陵墓周围有小人坟冢，主管想拆除，栾巴连续上书极力劝谏。当时梁太后执政，下诏质问栾巴说：“大行皇帝去世，择地安葬，力求节俭，陵园面积最多仅二十顷，你却无端说主管要毁坏他人坟墓。此事不实，本不该上报，你仍坚持错误，又上书诽谤，言语狂妄，更加不可容忍。”栾巴因此被关入监狱，判罪，被禁锢回家。二十多年后，灵帝即位，大将军窦武和太傅陈蕃辅政，征召栾巴为议郎。陈蕃、窦武被杀后，栾巴因是他们的同党，被贬为永昌太守。他以功绩自劾，称病推辞，上书极力为陈蕃、窦武申冤。皇帝大怒，下诏严厉责备，将他交给廷尉审理。最终栾巴自杀。他的儿子栾贺，后来官至云中太守。
刘陶，字子奇，又称伟，是颍川颍阴人，济北贞王刘勃之后。刘陶为人淡泊，不拘礼节，他所交往的朋友一定是志趣相投之人。即使志趣不同，也从不追求富贵合意。若情趣相同，贫贱也不改变。同族刘恺认为刘陶品德高尚，非常敬重他。当时，大将军梁冀独揽朝政，桓帝无子，连年饥荒，灾祸不断。刘陶当时在太学读书，于是上书指出时局问题。他说：“人依靠天地才能生存，天地也因人而有灵气。因此君主不能没有人民，人民也不能没有君主。天与君，君与人，就像头与脚，相辅相成。陛下德高望重，享有中天之名，继承了前代的福泽，遵循不变的制度，不看宫廷淫乱之事，不听车马喧哗之声，灾祸不伤身体，因此天不降灾、怒不加身。回想高祖起于布衣，推翻暴秦，追讨亡周，聚集流民，终成大业。其功业已显，勤勉不懈。福泽传至今日，所以如今有灾异出现，实为警戒。高祖受命已有三百六十四年，帝王之位应周而复始，当出现姓陈、项、虞、田、许的贤人，不可任其掌管太尉、太傅等军权要职。此事重大，不可不慎重。分封有功者应实绩而定。梁冀虽掌权专横，却仍得封万户以上功臣，高祖若得知，恐怕会认为不妥。西边边将，岂能不生变故？孔子说过‘帝者，大也’，如今官位混乱，小人谄媚上进，财货横行，政教日益衰退，诏书也未经皇帝批准。这难道不是君主不“大”吗？皇帝看到奏章大怒，下令逮捕刘陶，命令尚书护卫，送至黄门北寺监狱，由中常侍管霸与御史、廷尉共同审问。当时，弘农五官掾杜众因劝谏而被处死，上书请求与刘陶一同殉节。皇帝更怒，将杜众一并下狱。大鸿胪陈蕃上书求情说：“刘陶所言，虽不识禁忌，违背君意，但本意在于忠于国家。昔日高祖容忍周昌的直言，成帝赦免朱云被斩的罪责。今天若杀刘陶，世人恐怕会讥讽为残暴无道。故此冒犯龙鳞，冒死恳请。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资也纷纷上书为刘陶求情。皇帝极为愤怒，有司奏称其犯“大不敬”，皇帝下诏严厉斥责陈蕃、杨秉，二人被罢官回家，沐茂、上官资各被降两级。当时皇帝在濯龙池，管霸奏报此事，谎称刘陶是乡野愚人，杜众是小官，过于狂妄，不应处死。皇帝问：“皇帝不‘大’，是怎样的言论？中常侍为何要为他们开脱？”随即命小黄门批准奏报，刘陶和杜众最终在狱中被处死。后来，冀州刺史贾琮巡视时路过刘陶墓，为其立碑纪念。
论曰：礼有五谏，讽谏为上。若能借物品表达真情，借文章传递忠告，使说话者无罪，听者足以自警，这才是真正有价值。怎可直言冒犯，炫耀忠直名声呢？刘陶出身草野，不懂保全自己，竟公开上书，向三公发送公文，至死不退，岂是古代所谓的“狂人”？未被相信就劝谏，必被视作诽谤自己，所以善于劝谏者深知其难。
李云，字不详，是广陵人，高祖父为广陵靖王，父亲为清河太守。刘瑜，字季节，广陵人，祖上为广陵靖王，父亲刘辩曾任清河太守。刘瑜年轻时喜好经学，尤其擅长图谶、天文和历法。州郡多次请他出仕，他都不去。延熹八年，太尉杨秉推荐他为贤良方正，他到京城后上书陈情。他说：“我出身偏远，能承祖先之业，实属荣幸。太尉杨秉知我潜心典籍，特意举荐，我诚心期望自己的忠诚直率能略有补益。然而杨秉忠心未遂，先遭杀害。我身为乡野之人，听到民间歌谣，看到骄臣专权、暴政横行，远近百姓痛骂，我悲痛欲绝，涕泪横流。幸得召见，回答天子提问，倾诉心中真实感受，不敢有半分隐瞒。恳请陛下暂时思虑，了解过往事态，百姓为何叹息，天为何多变天灾？国君所封诸侯，地位应合天道，以体现国运的兴衰。如今宦官奸邪，势力庞大，争相立子承爵，或求疏族为嗣，或买儿为子，严重违背开国传家的原则。古代天子只娶九位公主，有次序，按《河图》传位，应在九房之内。如今后宫美女如云，奢华成风，耗费国库，劳损精神，导致六种疾病，这是国家的浪费，也是生命的伤害。天地自然阴阳有节，若阴阳失衡，则水旱并至。《诗经》说‘五日为期，六日不祥’，怨恨夫妻不和，孔子都收录了。何况从幼年到成年，长期幽居，无人共度。如今常侍、黄门也广娶妻妾，怨气结成灾祸，路上传言，官府强行夺走女子，再放回去，惊恐百姓，这怎能不被传为谣言？邹衍、杞氏都曾因怨愤而出现城崩霜降的异象，何况现在众人怨声载道，哪里不引发天象变化？昔日秦始皇建造阿房宫，百姓多受刑罚。如今官府修建宅邸，数量骤增，工艺精巧，掘山开石，不顾农时。以严刑治理，用法律威慑，百姓无罪而被征入，有田地的也被强夺。州郡官府各自查案，贿赂奸情尽为官吏所利用，百姓愁苦，结成盗贼集团，官府便出兵征讨，杀戮他们的家人。穷困百姓甚至以卖头颅换取赏金，父兄代子受刑，妻儿相互拆散。如此残酷，如此暴政，怎能不令人痛心？如今陛下以天子之尊，神器之宝，却私下接近宦官之家，私入其宅，宴请宾客，喧嚣道路，放纵私欲，无所不为。现在三公在位，都通晓道理，却彼此自保，无人进言匡正，非不聪明，而是害怕死罪。恳请陛下设置七位直言之臣，广开谏言之道，开启东宫的金縢档案，学习尧、舜、禹、汤、文、武的兴国之道，罢免奸佞之徒，禁止郑、卫之乐，国家方可太平，德行感召祥瑞之风。我虽不才，发言不足，只怕触犯龙颜，心中惊恐恐惧。”皇帝下诏召见刘瑜，问灾异征兆，要求他依据经典谶语回答。当权者想让他言辞模糊，转移话题。刘瑜仍尽心尽力，陈述八千余言，内容切中要害，皇帝最终未能采纳。被任命为议郎。后来皇帝驾崩，大将军窦武计划诛杀宦官，于是征召刘瑜为侍中，又任命尹勋为尚书令，共同谋划。后来窦武失败，刘瑜和尹勋都被处死。尹勋字伯元，河南人，曾祖尹睦为太尉，尹睦的孙子尹颂为司徒。尹勋为人刚正坚定，年轻时读书，看到忠臣义士的事迹，每每投书仰叹。他认为自身行为与时政不合，拒绝州郡征召。桓帝时期，因“有道”被征召，四次升迁为尚书令。延熹年间，诛杀大将军梁冀，皇帝召见尹勋安排各政务，处理得体，被封为宜阳乡侯。仆射霍谞、尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永都获封亭侯。尹勋后再次升迁至九卿，因病退职，被任命为侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等人有罪被免职，削去封地，因此尹勋等人的爵位也被撤销。刘瑜死后，宦官焚烧了他的上书，称其为谣言。他的儿子尹琬，继承父亲学说，精通占候，能分析天灾异象，被举为“方正”，但未被任命。
谢弼，字辅宣，是东郡武阳人，为人正直，乡里敬重他。建宁二年，朝廷下诏举荐有道之士，谢弼与东海陈敦、玄菟公孙度一同对策，都被任命为郎中。当时青蛇出现在宫殿前殿，大风拔起树木，皇帝下诏让公卿以下陈述得失。谢弼上书说：“我听说，国家和气和谐，就会有德政的感应；反之，若政治失当，就会出现妖异。上天警示则帝王应反省自身过失。政局若有缺失，奸臣当受惩罚。蛇是阴气所生，鳞片是兵器的象征。《鸿范传》说‘极衰之时，会出现蛇龙之灾’，又荧惑星（火星）长期停留于亢宿，表明近臣谋反，可能来自身边亲信。不知陛下身边亲近之人，究竟是谁。”应立刻罢黜这些奸臣，消除天象警示。我听说“唯有毒蛇、毒虫，是女性的征兆”。愿陛下敬重太后所立政令，尊其为母，正如《尚书》所说“父子兄弟，罪不相及”，窦氏被诛，不应归罪于太后。太后被幽禁空宫，身心悲痛，如同被雾气笼罩，陛下何颜面立于天下？当年周襄王不能敬待母亲，结果戎狄入侵。汉孝和帝不放弃窦后，被前代视为美谈。按礼，继承人是其后，为人者应为子，今以桓帝为父，岂能不以太后为母？《援神契》说：“天子行孝，四夷就会安定。”如今边境不断受侵，战乱频繁，若非孝道，怎能平定？愿陛下效法虞舜的盛世，体恤《凯风》中安慰母亲的深情。我又听说，爵位赏赐，必须依据功勋；开国传家，不可任用小人。如今功臣长久在外，未得封爵，而母亲受宠，却获得大量封赏，风雨雷雹，皆因于此。过去太傅陈蕃辅佐陛下，勤勉尽责，日日夜夜不倦，却被陷害，一夜之间被诛杀，其凶酷残酷，震惊天下，门生旧吏也被流放禁锢。陈蕃已逝，世上如何能赎？如今四公中，只有司空刘宠为人正直，其余皆为只顾自身、坐享其成之人，必有败亡之祸。可趁灾异出现，一并罢黜。请征召故司空王畅、长乐少府李膺参与政事，以消除灾难，国运方可久长。我出身山野，见识浅薄，未能通晓国礼。奏章说“无所隐瞒”，我愿尽愚拙之言，不避讳忌。恳请陛下裁决其刑罚。左右大臣憎恨他的言论，将他外放为广陵府丞。离任后返回家乡。中常侍曹节的侄子曹绍任东郡太守，嫉恨谢弼，以其他罪名将他逮捕，拷打致死，当时人们都很哀伤。初平二年，司隶校尉赵廉为谢弼申辩忠节，请求为谢弼报仇，于是将曹绍处死。
赞曰：邓太后不明辨是非，梁冀不毁其陵墓。杜根、栾巴等人以婉言劝谏，以讽喻兴国。黄祸猖獗，刘瑜有远见。窦武谋划妥善，刘瑜也志同道合。谢弼违背宦官之心，李云触犯时忌，最终为了忠义牺牲自我，虽事不同，却有相同之志。
纳兰青云
