《後漢書》•卷五十三·周黃徐姜申屠列傳

南北朝 • 范曄

《易》曰“君子之道，或出或處，或默或語”孔子稱“蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則可卷而懷也”。然用舍之端，君子之所以存其誠也。故其行也，則濡足蒙垢，出身以效時，及其止也，則窮棲茹菽，臧寶以迷國。太原閔仲叔者，世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。建武中，應司徒侯霸之闢。既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔恨曰“始蒙嘉命，且喜且懼。今見明公，喜懼皆去。以仲叔爲不足問邪，不當闢也。闢而不問，是失人也”遂辭出，投劾而去。復以博士徵，不至。客居安邑。老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片，屠者或不肯與，安邑令聞，敕吏常給焉。仲叔怪而問之，知，乃嘆曰“閔仲叔豈以口腹累安邑邪”遂去，客沛。以壽終。仲叔同郡荀恁，字君大，少亦修清節。資財千萬，父越卒，悉散與九族。隱居山澤，以求厥志。王莽末，匈奴寇其本縣廣武，聞恁名節，相約不入荀氏閭。光武徵，以病不至。永平初，東平王蒼爲驃騎將軍，開東閤延賢俊，闢而應焉。及後朝會，顯宗戲之曰“先帝徵君不至，驃騎闢君而來，何也”對曰“先帝秉德以惠下，故臣可得不來。驃騎執法以檢下，故臣不敢不至”後月餘，罷歸，卒於家。桓帝時，安陽人魏桓，字仲英，亦數被徵。其鄉人勸之行。桓曰“夫幹祿求進，所以行其志也。今後宮千數，其可損乎。廄馬萬匹，其可減乎。左右悉權豪，其可去乎”皆對曰“不可”桓乃慨然嘆曰“喂桓生行死歸，宗諸子何有哉”遂引身不出。若二三子，可謂識去就之概，候時而處。夫然，豈其枯槁苟而己哉。蓋詭時審己，以成其道焉。餘故列其風流，區而載之。周燮字彥祖，汝南安城人，決曹掾燕之後也。燮生而欽頤折頞，醜狀駭人。其母欲棄之，其父不聽，曰“吾聞賢聖多有異貌。興我宗者，乃此兒也”於是養之。始在髫鬌，而知廉讓。十歲就學，能通《詩》、《論》。及長，專精《禮》、《易》。不讀非聖之書，不修賀問之好。有先人草廬結於岡畔，下有陂田，常肆勤以自給。非身所耕漁，則不食也。鄉黨宗族希得見者。舉孝廉，賢良方正，特徵，皆以疾辭。延光二年，安帝以玄纁羔幣聘燮，及南陽馮良，二郡各遣丞掾致禮。宗族更勸之曰“夫修德立行，所以爲國。自先世以來，勳寵相承，君獨何爲嗚東岡之陂乎”燮曰“吾既不能隱處巢穴，追綺季之跡，而猶顯然不遠父母之國，斯固以滑泥揚波，同其流矣。夫修道者，度其時而動。動而不時，焉得亨乎”因自載到潁川陽城，遣門生送敬，遂辭疾而歸。良亦載病到近縣，送禮而還。詔書告二郡，歲以羊、酒養病。良字君郎。出於孤微，少作縣吏。年三十，爲尉從佐。奉檄迎督郵，即路慨然，恥在廝役，因壞車殺馬，毀裂衣冠，乃遁至犍爲，從杜撫學。妻子求索，蹤跡斷絕。後乃見草中有敗車死馬，衣裳腐朽，謂爲虎狼盜賊所害，發喪制服。積十許年，乃還鄉里。志行高整，非禮不動，遇妻子如君臣，鄉黨以爲儀表。燮、良年皆七十餘終。黃憲字叔度，汝南慎陽人也。世貧賤，父爲牛醫。潁川荀淑至慎陽，遇憲於逆族，時年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不能去。謂憲曰“子，吾之師表也”既而前至袁閬所，未及勞問，逆曰“子國有顏子，寧識之乎”閬曰“見吾叔度邪”是時，同郡戴良才高倨傲，而見憲未嘗不正容，及歸，罔然若有失也。其母問曰“汝復從牛醫兒來邪”對曰“良不見叔度，不自以爲不及。既睹其人，則瞻之在前，忽焉在後，固難得而測矣”同郡陳蕃、周舉常相謂曰“明月之間不見黃生，則鄙吝之萌復存乎心”及蕃爲三公，臨朝嘆曰“叔度若在，吾不敢先佩印綬矣”太守王龔在郡，禮進賢達，多所降致，卒不能屈憲。郭林宗少遊汝南，先過袁閬，不宿而退，進往從憲，累日方還。或以問林宗。林宗曰“奉高之器，譬諸氿濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也”憲初舉孝廉，又闢公府，友人勸其仕，憲亦不拒之，暫到京師而還，竟無所就。年四十八終，天下號曰“徵君”。論曰“黃憲言論風旨，無所傳聞，然士君子見之者，靡不服深遠，去玼吝。將以道周性全，無德而稱乎。餘曾祖穆侯以爲憲隤然其處順，淵乎其似道，淺深莫臻其分，清濁未議其方。若及門於孔氏，其殆庶乎。故嘗著論雲。徐稺，字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢闢公府，不起。時陳蕃爲太守，以禮請署功曹，稺不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稺來特設一榻，去則縣之。後舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚書令陳蕃、僕射胡廣等上疏薦稺等曰“臣聞善人天地之紀，政之所由也。《詩》雲：思皇多士，生此王國。天挺俊乂，爲陛下出，當輔弼明時，左右大業者也。伏見處士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著於人聽。若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣”桓帝乃以安車玄纁，備禮徵之，並不至。帝因問蕃曰“徐稺、袁閎、韋著誰爲先後”蕃對曰“閎生出公族，聞道漸訓。著長於三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至於稺者，爰自江南卑薄之域，而角立傑出，宜當爲先”稺嘗爲太尉黃瓊所闢，不就。及瓊卒歸葬，稺乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數十人，聞之，疑其稺也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及於塗，容爲設飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰“爲我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何爲棲棲不遑寧處”及林宗有母憂，稺往吊之，置生芻一束於廬前而去。衆怪，不知其故。林宗曰“此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎，生芻一束，其人如玉。吾無德以堪之”靈帝初，欲蒲輪聘稺，會卒，時年七十二。子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。太守華歆禮請相見，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉相約敕，不犯其閭。建安中卒。李曇字雲，少孤，繼母嚴酷，曇事之愈謹，爲鄉里所稱法。養親行道，終身不仕。姜肱字伯淮，彭城廣戚人也。家世名族。肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共臥起。及各娶妻，兄弟相戀，不能別寢，以系嗣當立，乃遞往就室。肱博通《五經》，兼明星緯，士之遠來就學者三千餘人。諸公爭加辟命，皆不就。二弟名聲相次，亦不應徵聘，時人慕之。肱嘗與季江謁郡，夜於道遇盜，欲殺之。肱兄弟更相爭死，賊遂兩釋焉，但掠奪衣資而已。既至郡中，見肱無衣服，怪問其故，肱託以它辭，終不言盜。盜聞而感悔，後乃就精廬，求見徵君。肱與相見，皆叩頭謝罪，而還所略物。肱不受，勞以酒食而遣之。後與徐稺俱徵，不至。桓帝乃下彭城使畫工圖其形狀。肱臥於幽暗，以被韜面，言患眩疾，不欲出風。工竟不得見之。中常侍曹節等專執朝事，新誅太傅陳蕃、大將軍竇武，欲借寵賢德，以釋衆望，乃白徵肱爲太守。肱得詔，乃私告其友曰“吾以虛獲實，遂藉身價。明明在上，猶當固其本志，況今政在閹豎，夫何爲哉”乃隱身遁命，遠浮海濱。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，詔書至門。肱使家人對雲“久病就醫”。遂羸服間行，竄伏青州界中，賣卜給食。召命得斷，家亦不知其處，歷年乃還。年七十七，熹平二年終於家。弟子陳留劉操追慕肱德，共刊石頌之。申屠蟠字子龍，陳留外黃人也。九歲喪父，哀毀過禮。服除，不進酒肉十餘年。每忌日，輒三日不食。同郡緱氏女玉爲父報仇，殺夫氏之黨，吏執玉以告外黃令梁配，配欲論殺玉。蟠時年十五，爲諸生，進諫曰“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜”配善其言，乃爲讞得減死論。鄉人稱美之。家貧，傭爲漆工。郭林宗見而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州闢，乃辭讓之曰“申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾於毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不爲燥溼輕重，不爲窮達易節。方之於邕，以齒則長，以德則賢”後郡召爲主簿，不行。遂隱居精學，博貫《五經》，兼明圖緯。始與濟陰王子居同在太學，子居臨歿，以身託蟠，蟠乃躬推輦車，送喪歸鄉里。遇司隸從事於河、鞏之間，從事義之，爲封傳護送，蟠不肯受，投傳於地而去。事畢還學。太尉黃瓊闢，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，互相談論，莫有及蟠者。唯南郡一生與相酧對，既別，執蟠手曰“君非聘則徵，如是相見於上京矣”蟠勃然作色曰“始吾以子爲可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪”因振手而去，不復與言。再舉有道，不就。先是京師遊士汝南範滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。太學生爭慕其風，以爲文學將興，處士複用。蟠獨嘆曰“昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至爲擁篲先驅，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣”乃絕跡於梁、碭之間，因樹爲屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數百人，蟠確然免於疑論。後蟠友人陳郡馮雍坐事繫獄，豫州牧黃琬欲殺之。或勸蟠救雍，蟠不肯行，曰“黃子琰爲吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益”琬聞之，遂免雍罪。大將軍何進連徵不詣，進必欲致之，使蟠同郡黃忠書勸曰“前莫府初開，至如先生，特加殊禮，優而不名，申以手筆，設几杖之坐。經過二載，而先生抗志彌高，所尚益固。竊論先生高節有餘，於時則未也。今潁川荀爽載病在道，北海鄭玄北面受署。彼豈樂羈牽哉，知時不可逸豫也。昔人之隱，遭時則放聲滅跡，巢棲茹薇。其不遇也，則裸身大笑，被髮狂歌。今先生處平壤，遊人間，吟典籍，襲衣裳，事異昔人，而欲遠蹈其跡，不亦難乎。孔氏可師，何必首陽”蟠不答。中平五年，復與爽、玄及潁川韓融、陳紀等十四人並博士徵，不至。明年，董卓廢立，蟠及爽、融、紀等復俱公車徵，惟蟠不到。衆人鹹勸之，蟠笑而不應。居無幾，爽等爲卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。及大駕西遷，公卿多遇兵饑，室家流散，融等僅以身脫。唯蟠處亂末，終全高志。年七十四，終於家。贊曰：琛寶可懷，貞期難對。道苟違運，理用同廢。與其遐棲，豈若蒙穢。悽悽碩人，陵阿窮退。韜伏明姿，甘是堙曖。

譯文：

《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》翻譯如下：

《易經》說：“君子的行爲，有時出仕，有時退隱；有時沉默，有時發言。”孔子曾說：“蘧伯玉在國家政治清明時就出來做官，政治黑暗時則可收斂自身，隱居不仕。”但是否出仕或退隱，正是君子能堅守內心真誠的關鍵所在。因此，當他出仕時，便甘願沾染塵世、承擔污濁，親身投入現實社會，以實踐自己的抱負；而當他選擇退隱時，便安於貧苦，過着粗茶淡飯的生活，即使內心藏有才德，也不願爲國所用。太原有個叫閔仲叔的人，世人稱他爲高潔之士，就連周黨這樣講究清廉的人，也自認不如他。黨曾見他只喫粗糧、飲水度日，便送給他一瓣生蒜，他卻拒絕食用。建武年間，應司徒侯霸的徵召，他到了侯府，卻發現侯霸根本沒有政事可談，只是徒勞地忙碌。閔仲叔很失望地說：“當初得到這個任命，既開心又害怕；現在見到您，這種喜憂情緒都消失了。難道我這個人真是不值得您重視，不該徵召嗎？如果徵召了卻不問政事，那就是失去了人才啊！”於是立刻辭官離去，上書請求辭職並離開。後來又因博士一職被徵召，他仍未前往。後來他客居在安邑。年老體弱，家中貧困，買不起肉，每天只買一片豬肝來喫，可屠夫有時不肯賣，安邑縣令聽說後，便命令官吏定期供給。閔仲叔對此感到疑惑，於是向縣令詢問真相，得知這本是爲他所爲，便感嘆道：“閔仲叔難道是爲了口腹之慾而連累安邑百姓嗎？”說完便離開了安邑，去了沛郡，最終安度晚年，壽終正寢。

閔仲叔的同鄉荀恁，字君大，年少時就修養清廉的節操。他家產有千萬，父親去世後，全部分贈給親友族人。他隱居山林，追求自己的志向。王莽末年，匈奴入侵其家鄉廣武，聽說荀恁名聲高潔，便約定不進入荀家的村閭。光武帝徵召他，他因病未能前往。永平初年，東平王劉蒼擔任驃騎將軍，開放東閣，延請賢才俊士，於是徵召荀恁。後來在朝會上，顯宗問他：“先帝徵召您沒有去，現在驃騎將軍徵召您來，這是爲什麼呢？”荀恁回答說：“先帝以仁德對待百姓，所以臣子可以不去；驃騎將軍以法度管理下屬，所以臣子不得不前往。”之後一個月，他便辭官回家，卒於家中。

東漢桓帝時，安陽人魏桓，字仲英，也多次被徵召。鄉里人勸他出仕，魏桓說：“爲官求進，是爲了實現自己的志向。如今後宮有成千上萬的妃嬪，怎麼能隨意減少？皇室有上萬匹馬，又怎能隨意削減？朝廷左右全是權貴，又怎能離開呢？”鄉人回答說：“不可以。”魏桓於是感慨地說：“我這一生，死後歸去，子孫後代又有什麼呢？”於是堅決不出仕。像這三人，真可以說是懂得如何判斷進退、順應時勢。他們並非消極避世，而是懂得審時度勢，以成就自己的道義。因此，我特意將他們的人生事蹟記錄下來，分類敘述。

周燮字彥祖，汝南安城人，是決曹掾燕的後代。他出生時面相奇特，額頭凹陷，相貌醜陋，令人驚駭。他的母親想拋棄他，父親卻不同意，說：“我聽說聖賢之人多有怪異的外表，真正能振興我們家族的，正是這個孩子。”於是撫養他長大。他年少時就懂得謙讓。十歲時便開始學習，通曉《詩經》和《論語》。長大後，專精研究《禮》和《易》。他不閱讀非聖賢的書籍，也不參與世俗的寒暄應酬。他家原來有一處草廬，建在山邊，下面有水田，他親自耕種以維持生活。如果不是自己親自耕種或捕魚，他就不喫飯。鄉親們幾乎沒見過他。他被舉爲孝廉、賢良方正，多次被徵召，都因病推辭。延光二年，安帝以玄纁、羔羊、布帛等禮物徵召他，與南陽的馮良一同，兩地各派官員前來敬禮。家族裏的人不斷勸他：“修德立行，是爲國家服務的根本。自先世以來，我們家族功名顯赫，您爲何還隱居在那荒坡上呢？”周燮回答說：“我既不能隱居山林，追隨古人巢居、穴居的榜樣，又不想遠離家鄉，這便相當於隨波逐流，混跡於世俗了。真正修道的人，要根據時代來行動；行動若不合時宜，又怎能順利成功呢？”於是他親自帶行李到潁川陽城，派門生送去敬意，然後以病爲由辭別回家。馮良也因病前往附近縣城，送禮後返回。朝廷下詔，每年派人送羊和酒來慰問他的身體。馮良字君郎，出身貧寒，年輕時在縣裏做小吏，三十歲時做了尉的助手。有一次奉命迎接督郵，途中他突然感到羞愧，認爲自己身處卑微的差役之位，於是毀掉車馬、撕裂衣冠，逃到犍爲，拜杜撫爲師學習。妻子兒女四處尋找，蹤跡全無。後來他在荒草中發現了破車死馬和腐爛的衣裳，便以爲是野獸或盜賊所爲，於是爲他們辦了喪事，穿上喪服。十年後纔回到家鄉。他志行高潔，行爲端正，從不違背禮法，對待妻子兒女如對待君臣，鄉里人稱他爲楷模。周燮和馮良都活到七十多歲，壽終。

黃憲字叔度，汝南慎陽人，出身貧寒，父親是養牛的醫生。潁川的荀淑到慎陽時，偶然遇到黃憲，當時黃憲年僅十四歲。荀淑非常驚訝，與他交談，一整天都不願意離開，感嘆說：“你是我學習的榜樣。”後來荀淑到袁閬家，還沒來得及問候，袁閬就冷淡地說道：“你國裏有顏回那樣的賢人，你認識嗎？”袁閬說：“我見過我的叔度啊！”當時同郡的戴良才學高超，自視甚高，但只要見到黃憲，必會端正態度，恭敬有加。後來回家，竟若有所失。他母親問他：“你又從一個牛醫之子那裏回來了嗎？”他回答說：“我見到叔度，立刻覺得我比不上他。他時而就在眼前，時而又突然遠去，實在是難以捉摸。”同郡的陳蕃、周舉常互相說：“若沒有黃憲，那我們心中就會滋生吝嗇之心。”後來陳蕃官至三公，上朝時感慨說：“如果叔度還在，我豈敢先戴上印綬呢？”太守王龔十分尊重賢才，多次舉薦賢德之人，卻無法使黃憲低頭。郭林宗年輕時去汝南遊學，先拜訪袁閬，只住一夜就離開，接着前往黃憲處，住了幾天纔回去。有人問他原因，郭林宗說：“袁閬的才德，像流動的江河，雖清澈卻容易被舀走；而黃憲的胸懷，如千頃湖澤，清澈如初，無論清澈還是渾濁，都經得起考驗，無法估量。”黃憲初舉孝廉，又被公府徵召，友人勸他出仕，他也不拒絕，只是短暫到京師後便返回，最終沒有接受任何職位。終年四十八歲，天下人稱他爲“徵君”。

評論說：黃憲言論高遠，沒人能準確瞭解。但士人君子見到他，無不感到心胸開闊，摒棄了虛僞與吝嗇。他認爲修道是合乎本性、無德而有德的體現。我曾祖穆侯認爲黃憲處事順應自然，深沉如淵，淺深之間難以企及，清濁之間也難以判斷。如果他能跟從孔子門下，或許接近聖賢的境界。因此曾寫過一篇論說。

徐稺，字孺子，是豫章南昌人。家中貧窮，一直自己耕種，若沒親自勞動，就不喫東西。他恭敬、儉樸、謙讓，鄉里人都敬重他的品德。屢次被地方官府徵召，他都拒絕不出仕。當時陳蕃擔任太守，以禮節請他擔任功曹一職，徐稺雖不能拒絕，但只是去見了面就立即離開。陳蕃在任期間從不接見賓客，只因徐稺來訪，特地準備了一張椅子，徐稺離開後，便將這張椅子掛在屋中。後來被推舉爲“有道”之士，家族奉命任命他爲太原太守，他都拒絕了。延熹二年，尚書令陳蕃與僕射胡廣等人上表推薦徐稺等人說：“我聽說賢德之人，是天地運行的準則，是國家治理的根本。《詩經》說：‘希望賢才衆多，生長在這王國之中。上天提拔賢才，爲陛下出生，應當輔佐明君，成就大業。’我看到豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純正，聲譽遠播。若讓他們進入朝廷三公之位，協助國家政事，必定能光耀朝廷，爲國家增輝。”桓帝於是派車馬禮儀召見他們，但他們都沒有前往。桓帝問陳蕃：“徐稺、袁閎、韋著，誰應該排在前面？”陳蕃回答說：“袁閎出身皇族，受家庭教化影響，修養漸成；韋著長於三輔地區，禮義風俗薰陶，自能端正，所謂不扶持也能直，不雕刻也能美；至於徐稺，出身江南貧寒之地，卻能脫穎而出，最爲突出，應當排在最前。”徐稺曾被太尉黃瓊徵召，他也不去。等到黃瓊去世歸葬，徐稺揹着糧食，徒步走到江夏，只設了一隻雞和酒的簡陋祭品，哭祭後離去，不署名。當時會聚的四方名士，如郭林宗等數十人，聽說此事，懷疑是徐稺所爲，便派能言善辯的茅容騎馬追上他。途中茅容爲他準備飯食，二人談論農事。臨別時，徐稺對茅容說：“請代我告訴郭林宗，大樹將要倒下，不是一根繩子能繫住的，爲何還要到處奔波、無法安寧呢？”後來郭林宗的母親去世，徐稺前去弔唁，只在屋前放了一束新生的草，便離開了。大家感到奇怪，不知其中緣故。郭林宗說：“這一定是江南高士徐孺子。《詩經》說：‘一束新生的草，如同玉質般溫潤。’我毫無德行，卻能承受這種敬意。”靈帝初年，朝廷想要用蒲輪車禮聘徐稺，但此時他已去世，時年七十二歲。他兒子徐胤，字季登，一生篤守孝悌，也隱居不仕。太守華歆禮請相見，他以生病爲由堅決不去。東漢末年，羣盜橫行，大家皆敬重徐胤的品行，互相約定，不侵犯他的家門。建安年間去世。

李曇字雲，幼年喪父，繼母非常嚴厲，李曇事奉得更恭敬，鄰鄉稱他爲榜樣。他奉養雙親，奉行孝道，終生不仕。姜肱字伯淮，彭城廣戚人，家世顯赫。他與兩個弟弟仲海、季江，都以孝行著稱。他們兄弟之間感情極深，常同牀共眠。後來各自成家，仍不能分開住宿，因爲他們家傳後代，必須輪換入室。姜肱通曉《五經》，精通星象與天文。各地士人慕名前來求學的有三千多人。公卿顯貴爭相徵召，他都拒絕了。兩個弟弟名聲也接踵而起，相繼不應徵召，世人敬佩他們。一次，姜肱與季江拜訪郡府，途中遇到強盜，欲將他們殺死。兄弟之間互相爭搶，死守不退，強盜見狀，最終釋放了他們，只搶走了衣物錢財。到郡府後，人們見他衣着簡樸，感到奇怪，詢問原因，姜肱編了個藉口，始終不肯承認是被盜。後來盜賊得知真相，深受感動，便去拜訪姜肱，求見這位“徵君”。姜肱接見他們，他們紛紛叩頭謝罪，並歸還所掠物品。姜肱不收，只以酒食招待後放行。後來與徐稺一同被徵召，都不赴任。桓帝下令彭城畫工爲他畫像。姜肱躺在黑暗處，用被子矇住臉，聲稱自己患有眼疾，不願見光。畫工最終未能見到他。中常侍曹節等人專權掌政，殺害了太傅陳蕃和大將軍竇武，想憑藉提拔德高望重的人來平息衆望，於是請徵姜肱爲太守。接到詔書後，姜肱私下告訴友人：“我因虛名而獲實利，如今藉此機會提升地位，但即使明君在上，我也應堅守本心。更何況現在的朝政掌握在宦官手中，我又怎能去呢？”於是他隱居躲藏，逃往海濱。再次用玄纁車、隆重禮節徵召，他仍不赴任。朝廷派官正式任命他爲太中大夫，詔書送到家門口，姜肱讓家人回答說：“久病，正在就醫。”於是身着破舊衣衫，悄然離開，逃到青州山區，靠占卜爲生。朝廷徵召命令終止，家人都不知其下落，多年後纔回歸。終年七十七歲，熹平二年在家中去世。他的弟子陳留人劉操懷念他的德行，共同雕刻石碑爲他立傳。

申屠蟠字子龍，陳留外黃人，九歲失去父親，哀傷過度，超過禮制。守孝結束後，十多年不飲酒、不喫肉。每逢父母忌日，都會連續三天不進食。同郡的緱氏女子玉爲父報仇，殺死其夫家族成員，被官吏抓到告發外黃縣令梁配。梁配打算判她死刑。當時申屠蟠才十五歲，是讀書人，上諫說：“玉的節義足以感化無恥之徒，激勵忍辱之人。如果當時沒有明君，尚且應爲她建立墓碑、表彰她的德行，何況現在朝廷清正明理，卻對這等節義之人不予同情與表彰呢？”梁配聽後認爲他說得有道理，便改判減輕刑罰。鄉里人對他讚賞不已。家族貧寒，他靠做漆工養活自己。郭林宗見到他，認爲他非凡。同郡名士蔡邕十分推崇他。後來被州郡徵召，他便婉言推辭，說：“申屠蟠資質玄妙，心性靈敏，喪親盡孝，近乎毀己。品德高尚，義行廣佈，是普通人難以企及的。他安於貧困，樂於隱居，追求真實本性，不因外界的冷暖貧富而改變志向，不因命運的起伏而動搖節操。相比蔡邕，他年紀雖長，德行卻更勝一籌。”後來郡府徵召他任主簿，他拒絕了。於是隱居專心求學，通曉《五經》，兼通圖讖緯書。他最初與濟陰人王子居在太學讀書，王子居臨終時，將身體託付給他，申屠蟠親自推車送葬回鄉。在河、鞏之間遇到司隸從事，對方敬重他，爲他準備車馬護送，申屠蟠堅決不肯接受，將其車馬投地，便離開。送葬結束後回到太學。太尉黃瓊徵召他，他也沒去。黃瓊死後，返回江夏安葬，四面八方的名士聚集在帳下，談論紛紛，無人能夠相比。唯有南郡的一位士人與他交談後，告別時緊緊握住他的手說：“你若不出仕，就只能在上京相遇了。”申屠蟠立刻臉色大變，說：“我原本以爲你值得與我交談，怎麼反而成了追逐富貴的俗人呢？”說完憤怒地揮手離去，不再多言。此後兩次被舉薦爲“有道”，他都拒絕了。以前，京城的士人如汝南範滂等人，敢於批評朝政，朝中大臣無不屈身恭敬。太學生也紛紛效仿，認爲文學將要復興，隱士也將重用。申屠蟠卻感嘆：“昔日戰國時代，隱士橫議，各國國君甚至親自爲他們讓路，最終卻導致‘坑儒’‘燒書’的禍患，這不就是今天的事情嗎？”於是徹底隱居於梁、碭之間，建起草屋，把自己等同於普通傭人。兩年後，範滂等人果然因“黨錮”之禍遭貶，或被殺害，或被審刑，數百人受害，申屠蟠卻安然無恙，免於責難。後來有位朋友陳郡馮雍因案入獄，豫州牧黃琬想殺他。有人勸申屠蟠去救，他卻拒絕說：“黃子琰爲我而得罪，未必會受牽連；如果我不去，即便去了又有什麼用？”黃琬因此免去了馮雍的罪。大將軍何進多次徵召他，他都不去。何進執意要召見，派同郡黃忠寫信勸他：“此前將軍府剛成立，像您這樣的高士，特別受到禮遇，被尊崇而不稱名，親自書寫信件，賜座於几案前。兩年過去，您志節更顯堅定，追求愈加高遠。我認爲您節操高尚，只是當時並未完全體現。現在潁川荀爽正在病中，北海鄭玄也願北面受命。他們難道樂於受束縛嗎？他們清楚，天下時勢已變，不可沉溺享樂。古人隱居，若時運正當，便放聲遠走，隱居山林；若不遇明君，便裸身大笑，披髮狂歌。如今您在平壤生活，與世人交往，吟讀典籍，穿着舊衣，與古人相比，形勢不同，又怎能做到與古人如出一轍呢？孔子可以爲師，何必一定要效法首陽山的伯夷、叔齊呢？”申屠蟠沒有回答。中平五年，他又與荀爽、鄭玄、潁川韓融、陳紀等十四人一同被徵召爲博士，他仍未前往。第二年，董卓廢立皇帝，又一起被徵召，唯有申屠蟠沒有到場。鄉人勸他，他仍不爲所動。朝廷徵召命令結束，他最終不赴任，迴歸故里，終老一生。

（總評）這些人物，或因才德，或因節操，或因時勢，皆在亂世中堅守本心，不隨波逐流。他們不爲名利所動，不因權勢所屈，其風骨令人敬仰，其精神值得後人學習。

（全文完）