《後漢書》•卷四十上·班彪列傳

南北朝 • 范曄

卷四十上·班彪列傳第三十上〔自東都主人以下分爲下卷〕
班彪字叔皮，扶風安陵人也。祖況，成帝時爲越騎校尉。父稚，哀帝時爲廣平太守。
彪性沈重好古。年二十餘，更始敗，三輔大亂。時隗囂擁衆天水，彪乃避難從之。囂問彪曰“往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後定。意者從橫之事復起於今乎。將承運迭興，在於一人也。願生試論之”對曰“周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，勢數然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，故王氏擅朝，因竊號位。危自上起，傷不及下，是以即真之後，天下莫不引領而嘆。十餘年間，中外搔擾，遠近俱發，假號雲合，鹹稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資，而百姓謳吟，思仰漢德，已可知矣”囂曰“生言周、漢之勢可也。至於但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而羈之，時人復知漢乎”
彪既疾囂言，又傷時方限，乃著《王命論》，以爲漢德承堯，有靈命之符，王者興祚，非詐力所致，欲以感之，而囂終不寤，遂避地河西。河西大將軍竇融以爲從事，深敬待之，接以師友之道。彪乃爲融畫策事漢，總西河以拒隗囂。
及融徵還京師，光武問曰“所上章奏，誰與參之”融對曰“皆從事班彪所爲”帝雅聞彪才，因召入見，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。後數應三公之命，輒去。
彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以後，闕而不錄，後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼採前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：
唐、虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨於諸侯，國自有史，故《孟子》曰“楚之《檮杌》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也”定、哀之間，魯君子左丘明論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號曰《國語》，二十一篇，由是《乘》、《檮杌》之事遂暗，而《左氏》、《國語》獨章。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫，號曰《世本》，一十五篇。春秋之後，七國並爭，秦並諸侯，則有《戰國策》三十三篇。漢興定天下，太中大夫陸賈記錄時功，作《楚漢春秋》九篇。孝武之世，太史令司馬遷採《左氏》、《國語》，刪《世本》、《戰國策》，據楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書、表百三十篇，而十篇缺焉。遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至於採經摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲以多聞廣載爲功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃老而薄《五經》。序貨殖，則輕仁義而羞貧窮。道遊俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。誠令遷依《五經》之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。
夫百家之書，猶可法也。若《左氏》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也。司馬遷序帝王則曰本紀，公侯傳國則曰世家，卿士特起則曰列傳。又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山，細意委曲，條例不經。若遷之著作，採獲古今，貫穿經傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒並時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此後篇，慎核其事，整齊其文，不爲世家，惟紀、傳而已。傳曰“殺史見極，平易正直，《春秋》之義也”
彪復辟司徒玉況府。時，東宮初建，諸王國並開，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：
孔子稱“性相近，習相遠也”賈誼以爲“習爲善人居，不能無爲善，猶生長於齊，不能無齊言也。習與惡人居，不能無爲惡，猶生長於楚，不能無楚言也”是以聖人審所與居，而戒慎所習。昔成王之爲孺子，出則周公，邵公、太史佚，入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前後，禮無違者，故成王一日即位，天下曠然太平。是以《春秋》“愛子教以義方，不納於邪。驕奢浮佚，所自邪也”。《詩》雲“詒厥孫謀，以宴翼子”言武王之謀遺子孫也。
漢興，太宗使晁錯導太子以法術，賈誼教梁王以《詩》、《書》。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。今皇太子諸王，雖結髮學問，修習禮樂，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典。宜博選名儒有威重明通政事者，以爲太子太傅，東宮及諸王國，備置官屬。又舊制，太子食湯沐十縣，設周衛交戟，五日一朝，因坐東箱，省視膳食，其非朝日，使僕、中允旦旦請問而已，明不媟黷，廣其敬也。
書奏，帝納之。
後察司徒廉爲望都長，吏民愛之。建武三十年，年五十二，卒官。所著賦、論、書、記、奏事合九篇。二子：固、超。超別有傳。
論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎。何其守道恬淡之篤也。
固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不爲章句，舉大義而已。性寬和容衆，不以才能高人，諸儒以此慕之。
永平初，東平王蒼以至戚爲驃騎將軍輔政，開東閤，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼曰：
將軍以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號，昔在周公，今也將軍，《詩》、《書》所載，未有三此者也。傳曰“必有非常之人，然後有非常之事。有非常之事，然後有非常之功”固幸得生於清明之世，豫在視聽之末，私以螻螘，竊觀國政，誠美將軍擁千載之任，躡先聖之蹤，體私懿之姿，據高明之勢，博貫庶事，服膺《六藝》，白黑簡心，求善無厭，採擇狂夫之言，不逆負薪之議。竊見幕府新開，廣延羣俊，四方之士，顛倒衣裳。將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、皋之薦，令遠近無偏，幽隱必達，期於總覽賢才，收集明智，爲國得人，以寧本朝。則將軍養志和神，優遊廟堂，光名宣於當世，遺烈著於無窮。
竊見故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十從心，行不逾矩，蓋清廟之光暉，當世之俊彥也。京兆祭酒晉馮，結髮修身，白首無違，好古樂道，玄默自守，古人之美行，時俗所莫及，扶風掾李育，經明行著，教授百人，客居材陵，茅室土階。京兆、扶風二郡更請，徒以家貧，數辭病去。溫故知新，論議通明，廉清修潔，行能純備，雖前世名儒，國家所器，韋、平、孔、翟，無以加焉。宜令考績，以參萬事。京兆督郵郭基，孝行著於州里，經學稱於師門，政務之績，有絕異之效。如得及明時，秉事下僚，進有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之死。涼州從事王雍，躬卞嚴之節，文之以術藝，涼州冠蓋，未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨，曰“奚爲而後已”。宜及府開，以慰遠方。弘農功曹史殷肅，達學洽聞，才能絕倫，誦《詩》三百，奉使專對。此六子者，皆有殊行絕才，德隆當世，如蒙徵納，以輔高明，此山樑之秋，夫子所爲嘆也。昔卞和獻寶，以離斷趾，靈均納忠，終於沉身，而和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善。願將軍隆照微之明，信日昊之聽，少屈威神，諮嗟下問，令塵埃之中，永無荊山、汨羅之恨。
蒼納之。
父彪卒，歸鄉里。固以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。先是扶風人蘇朗僞言圖讖事，下獄死。固弟超恐固爲郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀》。遷爲郎，曲校祕書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復使終成前所著書。
固以爲漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列，太初以後，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以爲《漢書》。起元高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經》，上下洽通，爲《春秋》考紀、表、志、傳凡百篇。固自永平中始受詔，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦焉。
自爲郎後，遂見親近。時京師修起宮室，浚繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、東方之徒，造構文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。其辭曰：
有西都賓問於東都主人曰“蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康，實用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎”主人曰“未也。願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京”賓曰“唯唯”
漢之西都，在於雍州，實曰長安。左據丞谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。華實之毛，則九州之上腴焉。防禦之阻，則天下之奧區焉。是故橫被六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰寤東井之精，俯協《河圖》之靈，奉春建策，留侯演成，天人合應，以發皇明，乃眷西顧，實惟作京。於是睎秦領，睋北阜，挾酆霸，據龍首。圖皇基於億載，度宏規而大起，肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮奢而極侈。建金城其萬雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，傍流百廛，紅塵四合，煙雲相連。於是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎平方，遊士擬於公侯，列肆侈於姬、姜。鄉曲豪俊遊俠之雄，節慕原、嘗，名亞春、陵，連交合衆，聘鶩乎其中。
苦乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵，名都對郭，邑居相承，英俊之城，黼冕所興，冠蓋如雲，七相五公。與乎州郡之豪桀，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑，蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國。封畿之內，厥土千里，逴犖諸夏，兼其所有。其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉，商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬，竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號曰近蜀。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦、漢之所極觀，淵、雲之所頌嘆，於是乎存焉。下有鄭、白之沃，衣食之源，堤封五萬，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗，決渠降雨，荷臿成雲，五穀垂穎，桑麻敷棻。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮、湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀、漢，繚以周牆，四百餘裏，離宮別館，三十六所，神池靈沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條枝之鳥，逾崑崙，越巨海，殊方異類，至三萬裏。
其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正體，放太、紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁，列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾璫，發五色之渥採，光爓朗以景彰。於是左墄右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開，列鍾虡於中庭，立金人於端闈，仍增崖而衡閾，臨峻路而啓扉。徇以離殿別寢，承以崇臺閒館，煥若列星，紫宮是環。清涼宣溫，神仙長年，金華玉堂，白虎麒麟，區宇若茲，不可殫論。增槃業峨，登降炤爛，殊形詭制，每各異觀，乘茵步輦，惟所息宴。後宮則有掖庭椒房，后妃之室，合歡增成，安處常寧，茝若若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。昭陽特盛，隆乎孝成，屋不呈材，牆不露形，裛以藻繡，絡以綸連，隨侯明月，錯落其間，金釭銜璧，是爲列錢，翡翠火齊，流燿含英，懸黎垂棘，夜光在焉。於是玄犀釦切，玉階彤庭，碝磩採致，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。紅羅颯纚，綺組繽紛，精曜華燭，俯仰如神。
後宮之號，十有四位，窈窕繁華，更盛迭貴，處乎斯列者，蓋以百數。左右廷中，朝堂百僚之位，蕭、曹、魏、邴，謀謨乎其上。佐命則垂統，輔翼則成化，流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著於祖宗，膏澤洽於黎庶。又有天祿石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎《六藝》，稽合乎同異。又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲爲羣，元元本本，周見洽聞，啓發篇章，校理祕文。周以鉤陳之位，衛以嚴更之署，總禮官之甲科，羣百郡之廉孝。虎賁贅衣，閹尹閽寺，陛戟百重，各有攸司。周廬千列，徼道綺錯。輦路經營，修塗飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而緪長樂，陵墱道而超西墉，混建章而外屬，設璧門之鳳闕，上瓜棱而棲金雀。內則別風之嶕嶢，眇麗巧而竦擢，張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔巍，層構厥高，臨乎未央，經駘蕩而出馺娑，洞枍詣與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋，軼雲雨於太半，虹霓迴帶於棼楣，雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不敢階。攀井榦而未半，目眴轉而意迷，舍欞檻而卻倚，若顛墜而復稽，魂怳怳以失度，巡迴塗而下低。既懲懼於登望，降周流以彷徨，步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。排飛闥而上出，若遊目於天表，似無依而洋洋。前唐中而後太液，攬滄海之湯湯，揚波濤於碣石，激神嶽之嶈々，濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。於是靈草冬榮，神木叢生，巖峻崔崒，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃壒之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑，庶松、喬之羣類，時遊從乎斯庭，實列仙之攸館，匪吾人之所寧。
爾乃盛娛遊之壯觀，奮大武乎上囿，因茲以威戎誇狄，耀威而講事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸，毛羣內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其營表，種別羣分，部曲有署。罘罔連紘，籠山絡野，列卒周匝，星羅雲佈。於是乘輿備法駕，帥羣臣，披飛廉，入苑門。遂繞酆鎬，歷上蘭，六師發胄，百獸駭殫，震震爚爚，雷奔電激，草木塗地，山淵反覆，蹂趶粦其十二三，乃拗怒而少息。爾乃斯門佽飛，列刃鑽鍭，要趶刔蹤，鳥驚觸絲，獸駭值鋒，機不虛掎，弦不再控，矢無單殺，中必疊雙，颮颮紛紛，矰繳相纏，風毛雨血，灑野蔽天。平原赤，勇士厲，猿狖失木，豺狼懾竄。爾乃移師趨險，並蹈潛穢，窮虎奔突，狂兕觸蹶。許少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脫角挫脰，徒搏獨殺，挾師豹，拖熊螭，頓犀犛，曳豪羆，超迥壑，越峻崖，蹶巉巖，巨石隤，松柏僕，叢林摧，草木無餘，禽獸殄夷。
於是天子乃登屬玉之館，厲長楊之榭，覽山川之體勢，觀三軍之殺獲，原野蕭條，目極四裔，禽相鎮厭，獸相枕藉。然後收禽會衆，論功賜胙，陳輕騎以行炰，騰酒車而斟酌，割鮮野食，舉燧命爵。饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鸞，容與徘迴，集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無崖，茂樹蔭蔚，芳草被堤，蘭茝髮色，曄曄猗猗，若摛錦布繡，燭耀乎其陂。玄鶴白鷺，黃鵠鸛，鶬鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁，朝發河海，夕宿江漢，沉浮往來，雲集霧散。於是後宮乘輚路，登龍舟，張鳳蓋，建華旗，祛黼帷，鏡清流，靡微風，澹淡浮。棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥羣翔，魚窺淵。招白間，下雙鵠，揄文竿，出比目。撫鴻幢，御矰繳，方舟並鶩，俯仰極樂。遂風舉雲搖，浮游普覽，前乘秦領，後越九嵕，東薄河華，西涉岐雍，宮館所歷，百有餘區，行所朝夕，儲不改供。禮上下而接山川，究休祐之所用，採遊音之歡謠，第從臣之嘉頌。於斯之時，都都相望，邑邑相屬，國借十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商修族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，各得其所。
若臣者，徒觀跡乎舊墟，聞之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍舉也。

譯文：

班彪，字叔皮，是扶風安陵人。他的祖父班況，在漢成帝時擔任越騎校尉；父親班稚，在漢哀帝時任廣平太守。

班彪性格沉穩，喜好古代典籍。二十多歲時，更始政權失敗，關中地區大亂。當時隗囂在天水擁兵自重，班彪便前往投奔。隗囂問他：“過去周朝滅亡後，戰國時代羣雄並起，天下分裂，歷經數代才得以安定。如今這種縱橫合縱、爭權奪利的情況，會不會再次出現？或者，新的盛世，會不會在某一個人身上興起？我希望能聽聽您的看法。”班彪回答說：“周朝的興衰與漢朝完全不同。以前周朝實行分封制度，諸侯掌握地方政權，由於根基薄弱，而地方勢力強大，所以後來出現了合縱連橫的局面，這是勢所必然。而漢朝繼承秦朝制度，建立郡縣制，皇帝擁有絕對的權力，大臣沒有長期掌權的基礎。到了漢成帝時，皇帝依靠外戚干預朝政，哀帝、平帝在位時間短，皇位更替三次，國家根本動搖，導致王氏外戚專權，甚至自立爲帝。這種禍亂源於上層，卻不能及於百姓，因此一旦王莽正式稱帝，天下人無不扼腕嘆息。十多年間，內外動盪，各地紛紛起兵，打着‘劉氏’的旗號，衆口一詞，都希望恢復漢朝。如今各路豪強雖然佔據地方，但沒有像七國那樣世代相傳的根基，百姓心中懷念漢朝的德政，這已可以判斷了。”隗囂說：“你的分析講得有道理，但也只看到百姓熟悉‘劉’這個姓氏而已，就認爲漢朝會復興，真是淺薄啊！過去秦朝失去天下，劉季（劉邦）追擊並困住它，當時的人還知道漢朝嗎？”

班彪非常痛恨隗囂的言論，又痛惜當時局勢混亂，於是寫了一篇《王命論》，認爲漢朝的德行承接了堯舜之治，有上天賦予的天命象徵，真正的帝王興起，並非靠武力，而是天命所歸，希望以此感化世人。然而隗囂始終不理解，於是班彪便前往河西避難。河西大將軍竇融收他爲從事，以師友之禮待之，尊重有加。於是班彪爲竇融謀劃，主張聯合河西，抗拒隗囂。

後來竇融回京，光武帝問他：“你呈上的奏章，是誰與你一起商議的？”竇融答道：“都是班彪所作。”皇帝早就聽說班彪才華出衆，於是召他入宮見面，被任命爲司隸茂才，擔任徐縣縣令，但因病辭官。此後多次應召擔任朝廷高官，卻每次都稱病離去。

班彪才學高深，又熱愛著述，於是專心研究史籍。漢武帝時，司馬遷著有《史記》，從太初以後的內容則未能完整記錄，後來有人零星編撰一些歷史事件，但大多粗俗平庸，不足以繼承《史記》的宏業。班彪於是蒐集前代史書遺事和各種傳聞，撰寫數十篇後傳，仔細參考前人的記載，指出其得失。他大致總結道：

唐、虞三代時期，《詩經》《尚書》已有記載，當時各國都有史官負責修史，諸侯國也各自有史官，所以《孟子》說：“楚國有《檮杌》，晉國有《乘》，魯國有《春秋》，其記錄的內容是一樣的。”在定公和哀公之間，魯國的左丘明整理這些記錄，寫成《左氏傳》三十篇，又編纂異同之處，稱爲《國語》，共二十一篇。從此，《乘》《檮杌》等書逐漸失傳，而《左氏傳》《國語》成爲最著名的歷史文獻。此外，還有記載從黃帝到春秋時期帝王、公侯、卿大夫情況的書，名叫《世本》，共十五篇。春秋以後，七國並起，秦國統一天下，便有了《戰國策》三十三篇。漢朝建立後，太中大夫陸賈記錄當時戰功，編成《楚漢春秋》九篇。漢武帝時期，太史令司馬遷參考《左氏傳》《國語》、刪改《世本》《戰國策》，並採用楚漢時代各諸侯國的史實，從黃帝開始，一直記錄到孔子“獲麟”結束，共寫成本紀、世家、列傳、書、表一百三十篇，其中十篇缺失。司馬遷的記錄，從漢文帝到武帝時代就中斷了，其功績是不可否認的。然而，他在收集資料時，廣泛採錄百家之言，內容分散雜亂，許多記載粗疏，不切實際，尤其在論議方面，推崇黃老學說，輕視《五經》；在描述經濟時，貶低仁義、輕視貧窮；在描寫俠義之士時，鄙薄堅守節操的人，推崇追求世俗功名的人——這些弊病嚴重傷害了儒家之道，最終導致他被處以極刑。然而他善於敘述歷史事件，文辭有說服力，不浮誇，不粗野，文采與事實相稱，確實是一位優秀的史家。如果他能依照《五經》的準則來立論，與聖人保持一致的道德判斷，其成就也許能更上一層樓。

百家之書，仍值得學習借鑑。如果《左氏傳》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》《太史公書》這六部書能夠流傳，那麼我們今天就能瞭解古代，將來的人們也能從中借鑑，這些就是聖人的“耳目”。司馬遷在記載帝王時稱“本紀”，諸侯傳國稱“世家”，卿士崛起稱“列傳”。又如：他評價項羽、陳涉時給予高度評價，卻貶低淮南王、衡山王，這種細微差別、嚴謹取捨，體現了他編纂的條理井然。司馬遷的著作，蒐集古今史料，貫通經傳，極爲廣泛。一個人的才能，寫作時必然精思細慮，內容繁複，因此他的著作中仍有許多未能完整表達的內容，文字也參差不齊。例如在記載司馬相如時，他記述其郡縣地名、姓名時詳細具體；而在記述蕭何、曹參、陳平等人物，以及與董仲舒同時代的人時，卻常常不寫其姓名，甚至有的地方只記郡而不記縣，可能是當時來不及細寫所致。而我寫這部後傳，要嚴格覈對史實，統一文辭，不再設立“世家”，只保留“本紀”和“列傳”兩種體例。《傳》中說：“殺史見極，平易正直，這是《春秋》的精神。”

班彪後來被任命爲司徒玉況的府屬。當時，太子宮剛剛建立，諸王封地也陸續設立，但官吏機構尚未完備，師長保傅大多缺位。班彪上奏說：

孔子說：“人的本性相近，但習性會因環境不同而產生差異。”賈誼說：“如果與善良的人相處，即使不刻意爲善，也會逐漸變得善良，就像出生在齊地的人，也無法不講齊語；如果與不善良的人相處，即使不刻意爲惡，也會逐漸變得邪惡，就像出生在楚地的人，也無法不講楚語。”因此，聖人會謹慎選擇與誰交往，慎重對待所處的環境。從前，成王還是太子的時候，外出時有周公、召公、太史佚隨行，入內時有大顛、閎夭、南宮括、散宜生等輔佐，左右前後，舉止無誤，所以成王登基後，天下立刻太平。《春秋》說：“愛子要教導他以道義，不能讓他走上邪路。驕奢浮華，都是由邪道滋生的。”《詩經》說：“把治國的謀略傳給後代，以安頓子孫。”說的就是武王爲子孫謀福。

漢朝建立後，高祖派晁錯教導太子以法令，賈誼教導梁王以《詩》《書》。到漢景帝時期，也命劉向、王褒、蕭望之、周堪等儒者，用文章和經學教育太子和諸王，無不重視品德修養，培養人才。如今，太子和諸王雖然從小就學習學問，研習禮樂，但他們的師傅和輔政大臣卻沒有賢能之士，官屬也多有缺失。應當廣泛選拔名賢，德行高尚、品行端正、通曉政事之人，擔任太子太傅，以及東宮和各封國的師長官員。同時，按照舊制，太子的膳食由十縣供給，設有周密的護衛，每五天朝見一次，平時在東廂室中查看膳食，非朝見日則由侍從、中允每日詢問，以表明太子不輕慢，能保持敬重。

奏章呈上，光武帝採納了這一建議。

後來，班彪發現司徒廉在望都縣爲官，深受百姓愛戴。建武三十年，班彪年五十二，病逝於任上。他所著的賦、論、書、記、奏章等，共九篇。有兩個兒子，班固、班超。班超另有一傳。

論曰：班彪以通達儒家之道的才能，身處動盪時代，始終行爲端正，言語無失正道，做官不急功近利，堅守節操，不違揹他人。他用文辭來輔助國家典制，保持清貧淡泊而內心充實。世人說他不追求名利，不認爲這是卑賤，實則他堅守道義，淡泊寧靜，實在是堅定不移的君子。

班固字孟堅。九歲時就能寫文章，朗誦詩賦。長大後，博通各類典籍，對九流百家之言皆有深入研究。他沒有固定的老師，不拘泥於章句，只注重把握大義。他性格寬厚，包容衆人，不因才學高而自負，人們都敬重他。

班彪寫《王命論》後，認爲漢朝的興盛靠的是天命，而非權謀。他寫這本書的目的是爲了說明：漢朝的德政是上天所賜，不是靠爭鬥得來的。他希望世人能明白，真正的盛世，是德治的結果，而非武力的勝利。

後來，班固繼其志業，繼承了歷史編撰事業。他寫了一部《漢書》，系統記載了西漢從高祖到王莽的兩百多年曆史，成爲繼《史記》之後又一部正史鉅著。

至於文章《上囿》部分，是班固在《兩都賦》或《兩都賦》的後半部分，對漢成帝時長安與洛陽兩都的盛況進行描寫。文中詳細描繪了當時貴族遊獵、宮廷生活、建築之美、禮樂之盛。作者通過描寫天子出遊、狩獵、飲酒、宴樂等場面，展現當時的奢華生活與政治穩定。全文采用鋪陳手法，辭藻華美，氣勢恢宏，充滿對盛世的讚美。

例如，他寫天子進入上林苑，車駕盛大，羣臣隨行，飛廉爲前導，繞行酆鎬、上蘭等地，六軍出動，百獸驚駭，草木被踐踏，山野被驚動。獵手們用各種武器設下陷阱，箭如雨落，鳥獸驚飛，有的被射中兩次，血灑山野，場面慘烈卻有序。狩獵之後，天子登高覽勝，參觀三軍戰績，然後設宴賜賞，衆人盡情歡樂，飲酒作樂，場面盛大。

文中有大量對宮室、園林、建築的描寫，如“未央宮”“桂宮”“明光殿”“長樂宮”“建章宮”等，宮殿層層疊疊，金碧輝煌，甚至可與神仙居所相比，如“承露盤”“仙掌”“金莖”等，象徵天人合一、祥瑞降臨。

文中還描寫後宮生活，后妃衆多，各有稱號，如“掖庭”“椒房”“昭陽殿”等，宮殿華麗，裝飾精美，使用珊瑚、珍珠、翡翠等珍寶，燈火通明，宛如仙境。更有“招白鵠”“舞雙鶴”“御矰繳”等情節，描寫妃嬪們遊樂、賞景的場景。

最後，文章以“若臣者，徒觀跡乎舊墟，聞之乎故老，什分而未得其一端”作結，表示自己只是聽聞傳聞，未能完全瞭解當時實際狀況，因此無法完全列舉所有細節。這既表達了對歷史記錄的敬畏，也表明了歷史的複雜性與侷限性。

整篇文章文筆壯麗，氣勢恢宏，既是對漢代盛況的禮讚，也是對歷史真實性的深刻反思。