桓榮字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，習《歐陽尚書》，事博士九江朱普。貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園。至王莽篡位乃歸。會朱普卒，榮奔喪九江，負土成墳，因留教授，徒衆數百人。莽敗，天下亂。榮抱其經書與弟子逃匿山谷，雖常饑困而講論不輟，後復客授江淮間。建武十九年，年六十餘，始闢大司徒府。時，顯宗始立爲皇太子，選求明經，乃擢榮弟子豫章何湯爲虎賁中郎將，以《尚書》授太子。世祖從容問湯本師爲誰，湯對曰“事沛國桓榮”帝即召榮，令說《尚書》，甚善之。拜爲議郎，賜錢十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書。帝稱善。曰“得生幾晚”會歐陽博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰“臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎，揚州從事皋弘”帝曰“俞，往，女諧”因拜榮爲博士，引閎、弘爲議郎。車駕幸大學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辯明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。後榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指之曰“此真儒生也”以是愈見敬厚，常令止宿太子宮。積五年，榮薦門下生九江胡憲侍講，乃聽得出，旦一入而已。榮嘗寢病，太子朝夕遣中傅問病，賜以珍羞、帷、帳、奴婢，謂曰“如有不諱，無憂家室也”後病癒，復入侍進。二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，羣臣承望上意，皆言太子舅執金吾原鹿侯陰識可。博士張佚正色曰“今陛下立太子，爲陰氏乎。爲天下乎。即爲陰氏，則陰侯可。爲天下，則固宜用天下之賢才”帝稱善，曰“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎”即拜佚爲太子太傅，而以榮爲少傅，賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉”榮以太子經學成畢，上疏謝曰“臣幸得侍帷幄，執經連年，而智學淺短，無以補益萬分。今皇太子以聰睿之姿，通明經義，觀覽古今，儲君副主莫能專精博學若此者也。斯誠國家福祐，天下幸甚。臣師道已盡，皆在太子，謹使掾臣汜再拜歸道”太子報書曰“莊以童蒙，學道九載，而典訓不明，無所曉識。夫《五經》廣大，聖言幽遠，非天下之至精，豈能與於此。況以不才，敢承誨命。昔之先師謝弟子者有矣，上則通達經旨，分明章句，下則去家慕鄉，求謝師門。今蒙下列，不敢有辭，願君慎疾加餐，重愛玉體”三十年，拜爲太常。榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息。元卿嗤榮曰“但自苦氣力，何時復施用乎”榮笑不應。及爲太常，元卿嘆曰“我農家子，豈意學之爲利乃若是哉”顯宗即位，尊以師禮，甚見親重，拜二子爲郎。榮年逾八十，自以衰老，數上書乞身，輒加賞賜。乘與嘗幸太常府，令榮坐東面，設幾仗，會百官驃騎將軍東平王蒼以下及榮門生數百人，天子親自執業，每言輒曰“大師在是”。既罷，悉以太官供具賜太常家。其恩禮若此。永平二年，三雍初成，拜榮爲五更。每大射養老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂，執經自爲下說。乃封榮爲關內侯，食邑五千戶。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫相望於道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士。帝幸其家問起居，入街下車，擁經而前，撫榮垂涕，賜以牀茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯將軍大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜牀下。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜冢塋於首山之陽。除兄子二人補四百石，都講生八人補二百石，其餘門徒多至公卿。子鬱嗣。論曰：張佚訐切陰侯，以取高位，危言犯衆，義動明後，知其直有餘也。若夫一言納賞，志士爲之懷恥。受爵不讓，風人所以興歌。而佚廷議戚援，自居全德，意者以廉不足乎。昔樂羊食子，有功見疑。西巴放麑，以罪作傅。蓋推仁審僞，本乎其情。君人者能以此察，則真邪幾於辨矣。鬱字仲恩，少以父任爲郎。敦厚篤學，傳父業，以《尚書》教授，門徒常數百人。榮卒，鬱當襲爵，上書讓於兄子汎，顯宗不許，不得已受封，悉以租入與之。帝以鬱先師子，有禮讓，甚見親厚，常居中論經書，問以政事，稍遷侍中。帝自制《五家要說章句》，令鬱校定於宣明殿，以侍中監虎賁中郎將。永平十五年，入授皇太子經，遷越騎校尉，詔敕太子、諸王各奉賀致禮。鬱數進忠言，多見納錄。肅宗即位，鬱以母憂乞身，詔聽以侍中行服。建初二年，遷屯騎校尉。和帝即位，富於春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇太后曰：《禮記》雲“天下之命，懸於天子。天子之善，成乎所習。習與智長，則切而不勤。化與心成，則中道若性。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右。中立聽朝，四聖維之。是以慮無遺計，舉無過事”孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授於前，平成聖德。近建初元年，張酺、魏應、召訓亦講禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。昔五更桓榮，親爲帝師，子鬱，結髮敦尚，繼傳父業，故再以校尉入授先帝，父子給事禁省，更歷四世，今白首好禮，經行篤備。又宗正劉方，宗室之表，善爲《詩經》，先帝所褒。宜令鬱、方併入教授，以崇本朝，光示大化。由是遷長樂少府，復入侍講。頃之，轉爲侍中奉車都尉。永元四年，代丁鴻爲太常。明年，病卒。鬱經授二帝，恩寵甚篤，賞賜前後數百千萬，顯於當世。門人楊震、朱寵，皆至三公。初，榮受朱普學章句四十萬言，浮辭繁長，多過其實。及榮入授顯宗，減爲二十三萬言。鬱復刪省定成十二萬言。由是有《桓君大小太常章句》。子普嗣，傳爵至曾孫。鬱中子焉，能世傳其家學。孫鸞、曾孫彬，並知名。焉字叔元，少以父任爲郎。明經篤行，有名稱。永初元年，入授安帝，三遷爲侍中步兵校尉。永寧中，順帝立爲皇太子，以焉爲太子少傅，月餘，遷太傅，以母憂自乞，聽以大夫行喪。逾年，詔使者賜牛酒，奪服，即拜光祿大夫，遷太常。時廢皇太子爲濟陰王，焉與太僕來歷、廷尉張皓諫，不能得，事已具《來歷傳》。順帝即位，拜太傅，與太尉朱寵並錄尚書事。焉復入授經禁中，因宴見，建言宜引三公、尚書入省事，帝從之。以焉前廷議守正，封陽平侯，固讓不受。視事三年，坐辟召禁錮者爲吏免。復拜光祿大夫。陽嘉二年，代來歷爲大鴻臚，數日，遷爲太常。永和五年，代王龔爲太尉。漢安元年，以日食免。明年，卒於家。弟子傳業者數百人，黃瓊、楊賜最爲顯貴。焉孫典。典字公雅，復傳其家業，以《尚書》教授潁川，門徒數百人。舉孝廉爲郎。居無幾，會國相王吉以罪被誅，故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，爲立祠堂，盡禮而去。闢司徒袁隗府，舉高第，拜侍御史。是時，宦官秉權，典執政無所迴避。常乘驄馬，京師畏憚，爲之語曰“行行且止，避驄馬御史”及黃巾賊起滎陽，典奉使督軍。賊破，還，以牾宦官賞不行。在御史七年不調，後出爲郎。靈帝崩，大將軍何進秉政，典與同謀議，三遷羽林中郎將。獻帝即位，三公奏典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。詔拜家一人爲郎，賜錢二十萬。從西入關，拜御史中丞，賜爵關內侯。車駕都許，遷光祿勳。建安六年，卒官。鸞字始春，焉弟子也。少立操行，褞袍糟食，不求盈餘。以世濁，州郡多非其人，恥不肯仕。年四十餘，時太守向苗有名跡，乃舉鸞孝廉，遷爲膠東令。始到官而苗卒，鸞即去職奔喪，終三年然後歸，淮汝之間高其義。後爲巳吾、汲二縣令，甚有名跡。諸公並薦，復徵拜議郎。上陳五事：舉賢才，審授用，黜佞幸，省苑囿，息役賦。書奏御，牾內豎，故不省。以病免。中平元年，年七十七，卒於家。子曄。曄字文林，一名嚴，尤修志介。姑爲司空楊賜夫人。初鸞卒，姑歸寧赴哀，將至，止於傳舍，整飾從者而後入，曄心非之。及姑勞問，終無所言，號哭而已。賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。後每至京師，未嘗舍宿楊氏。其貞忮若此。賓客從者，皆祗其志行，一餐不受於人。仕爲郡功曹。後舉孝廉，有道、方正、茂才，三公並闢，皆不應。初平中，天下亂，避地會稽，遂浮海客交阯，越人化其節，至閭里不爭訟。爲兇人所誣，遂死於合浦獄。彬字彥林，焉之兄孫也。父麟，字元鳳，早有才惠。桓帝初，爲議郎，入侍講禁中，以直道牾左右，出爲許令，病免。會母終，麟不勝喪，未祥而卒，年四十一。所著碑、誄、贊、說、書凡二十一篇。彬少與蔡邕齊名。初舉孝廉，拜尚書郎。時中常侍曹節女婿馮方亦爲郎，彬厲志操，與左丞劉歆，右丞杜希同好交善，未嘗與方共酒食之會，方深怨之，遂章言彬等爲酒黨。事下尚書令劉猛，雅善彬等，不舉正其事，節大怒，劾奏猛，以爲阿黨，請收下詔獄，在朝者爲之寒心，猛意氣自若，旬日得出，免官禁錮。彬遂以廢。光和元年，卒於家，年四十六。諸儒莫不傷之。所著《七說》及書凡三篇，蔡邕等共論序其志，僉以爲彬有過人者四：夙智早成，岐嶷也。學優文麗，至通也。仕不苟祿，絕高也，辭隆從窊，潔操也。乃共樹碑而頌焉。劉猛，琅邪人。桓帝時爲宗正，直道不容，自免歸家。靈帝即位，太傅陳蕃、大將軍竇武輔政，復徵用之。論曰：伏氏自東西京相襲爲名儒，以取爵位。中興而桓氏尤盛，自榮至典，世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其業者皆至卿相，顯乎當世。孔子曰“古之學者爲己，今之學者爲人”爲人者，憑譽以顯物。爲己者，因心以會道。桓榮之累世見宗，豈其爲己乎。丁鴻字孝公，潁川定陵人也。公綝，字幼春，王莽末守潁陽尉。世祖略地潁陽，潁陽城守不下，綝說其宰，遂與俱降，世祖大喜，厚加賞勞，以綝爲偏將軍，因從征伐。綝將兵先度河，移檄郡國，攻營略地，下河南、陳留、潁川二十一縣。建武元年，拜河南太守。及封功臣，帝令各言所樂，諸將皆佔豐邑美縣，惟綝願封本鄉。或謂綝曰“人皆欲縣，子獨求鄉，何也”綝曰“昔孫叔敖敕其子，受封必求磽埆之地，今綝能蒲功微，得鄉亭厚矣”帝從之，封定陵新安鄉侯，食邑五千戶，後徙封陵陽侯。鴻年十三，從桓榮受《歐陽尚書》，三年而明章句，善論難，爲都講，遂篤志精銳，布衣荷擔，不遠千里。初，綝從世祖征伐，鴻獨與弟盛居，憐盛幼小而共寒苦。及綝卒，鴻當襲封，上書讓國於盛，不報。既葬，乃掛縗絰於冢廬而逃去，留書與盛曰“鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯唅，皇天先祖，並不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾狀，願辭爵仲公，章寢不報，迫且當襲封。謹自放棄。逐求良醫。如遂不瘳，永歸溝壑”鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善，及鴻亡封，與駿遇於東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰“昔伯夷、吳札亂世權行，故得申其志耳。《春秋》之義，不以家事廢王事。今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎”鴻感悟，垂涕嘆息，乃還就國，開門教授。鮑駿亦上書言鴻經學至行，顯宗甚賢之。永平十年詔徵，鴻至即召見，說《文侯之命篇》，賜御衣及綬，稟食公車，與博士同禮。頃之，拜侍中。十三年，兼射聲校尉。建初四年，徙封魯陽鄉侯。肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓鬱、賈逵等，論定《五經》同異於北宮白虎觀，使五官中郎將魏應主承製問難，侍中淳于恭奏上，帝親稱制臨決。鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數嗟美焉。時人嘆曰“殿中無雙丁孝公”數受賞賜，擢徙校書，遂代成封爲少府。門下由是益盛，遠方至者數千人。彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀皆至公卿。元和三年，徙封馬亭鄉侯。和帝即位，遷太常。永元四年，代袁安爲司徒。是時竇太后臨政，憲兄弟各擅威權。鴻因日食，上封事曰：臣聞日者陽精，守實不虧，君之象也。月者陰精，盈毀有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，陰陵陽。月滿不虧，下驕盈也。昔周室衰季，皇甫之屬專權於外，黨類強盛，侵奪主勢，則日月薄食，故《詩》曰“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之醜”《春秋》日食三十六，弒君三十二。變不空生，各以類應。夫威柄不以放下，利器不可假人。覽觀往古，近察漢興，傾危之禍，靡不由之。是以三桓專魯，田氏擅齊，六卿分嚴。諸呂握權，統嗣幾移。哀、平之末，廟不血食。故雖有周公之親，而無其德，不得行其勢也。今大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽、受臺敕，不敢便去，久者至數十日。背王室，向私門，此乃上威損，下權盛也。人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。間者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》雲“敬天之怒，不敢戲豫”若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓。乾雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以爲左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以者容媚者，宜行一切之誅。間者大將軍再出，威振州郡，莫不賦斂吏人，遣使貢獻。大將軍雖雲不受，而物不還主，部署之吏無所畏憚，縱行非法，不伏罪辜，故海內貪猾，競爲奸吏，小民吁嗟，怨氣滿腹。臣聞天不可以不剛，不剛則三光不明。王不可以不強，不強則宰牧從橫。宜因大變，改政匡失，以塞天意。書奏十餘日，帝以鴻行太尉兼衛尉，屯南、北宮。於是收竇憲大將軍印綬，憲及諸弟皆自殺。時大郡口五六十萬舉孝廉二人，小郡口二十萬並有蠻夷者亦舉二人，帝以爲不均，下公卿會議。鴻與司空劉方上言“凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜，不得爲數。自今郡國率二十萬口歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十萬四人，百萬五人，百二十萬六人。不滿二十萬二歲一人，不滿十萬三歲一人”帝從之。六年，鴻薨，賜贈有加常禮。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。論曰“孔子曰“太伯三以天下讓，民無得而稱焉”。孟子曰“聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而違周，伯夷率潔情以去國，並未始有其讓也。故太伯稱至德，伯夷稱賢人。後世聞其讓而慕其風，徇其名而昧其致，所以激詭行生而取與妄矣。至夫鄧彪、劉愷，讓其弟以取義，使弟受非服而己厚其名，於義不亦薄乎。君子立言，非苟顯其理，將以啓天下之方悟者。立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。言行之所開塞，可無慎哉。原丁鴻之心，主於忠愛乎。何其終悟而從義也。異夫數子類乎徇名者焉。贊曰：五更待問，應若鳴鐘。庭列輜駕，堂修禮容。穆穆帝則，擁經以從。丁鴻翼翼，讓而不飾。高論白虎，深言日食。
《後漢書》•卷三十七·桓榮丁鴻列傳
譯文：
桓榮字春卿，是沛郡龍亢人。他年輕時到長安求學，專習《歐陽尚書》，拜九江博士朱普爲師。家中貧窮，沒有錢財，常常靠做傭工維持生活，勤學不止，十五年都沒回過家鄉。等到王莽篡位時纔回來。當時朱普去世，桓榮奔喪到九江，親自背土築墳，於是就留下來教授學生，弟子達到幾百人。王莽滅亡，天下大亂，桓榮帶着經書和學生逃到深山裏藏匿，雖然常常捱餓受苦，但講學論道從不間斷。後來他輾轉在江、淮一帶做老師。建武十九年，他已年過六十，才被徵召入大司徒府。當時，光武帝的太子劉莊剛剛即位，皇帝選派精通經學的人來教導太子，於是提拔豫章人何湯爲虎賁中郎將，用《尚書》教授太子。有一天，光武帝隨意問何湯，他的老師是誰，何湯回答說：“我跟沛國人桓榮學習。”皇帝立刻召見桓榮，讓他講解《尚書》，覺得他講得很出色。於是任命他爲議郎，賞賜十萬錢，並讓他進入皇宮，直接教授太子。每逢朝會，皇帝都命令桓榮在羣臣面前講解經書，皇帝非常讚賞，說：“我若早生幾十年就好了。”當時歐陽博士的職位空缺，皇帝想任命桓榮。桓榮叩頭推辭說：“我學問淺薄，不如我的學生郎中彭閎和揚州從事皋弘。”皇帝說：“可以，你去吧。”於是任命桓榮爲博士，提拔彭閎、皋弘爲議郎。一次皇帝親臨太學，召集各博士在朝廷前進行辯論，桓榮穿着儒生禮服，態度溫文有禮，言辭清楚，對經義講解得非常透徹，每次都以禮讓爲主，不爭勝於言辭，學者們無人能及，皇帝特別賞賜他。又下令讓諸生演奏音樂、敲擊磬聲，一直講到日落才停下。後來桓榮參加宮廷宴會，皇帝賞賜他奇珍果品，其他人接過都藏在懷裏，唯有桓榮雙手捧着，向皇帝拜謝。皇帝笑着指着他說：“這纔是真正的儒生啊！”因此更受到皇帝的尊敬和重用，常讓他住在太子宮中。五年後，桓榮推薦自己的學生九江人胡憲，讓其擔任侍講之職，只每天去一次。有一次桓榮病重，太子早晚派人問病，賜給他珍貴食物、帷帳、奴婢，對他說：“如果我有什麼不測，你也不必擔憂家裏的事。”後來病癒，又繼續侍奉太子。第二十八年，皇帝召集百官，問誰能擔任太子的老師，大臣們揣摩皇帝的心意，都說太子的舅舅執金吾原鹿侯陰識合適。博士張佚正色說：“現在陛下立太子，是爲陰家，還是爲天下？若是爲陰家，陰侯就可以；若是爲天下，就應當選用天下賢才。”皇帝稱讚他說得好，說：“想任命老師，是爲了輔佐太子。博士敢於直言糾正我，何況是太子呢？”於是任命張佚爲太子太傅，讓桓榮爲少傅，賞賜車馬。桓榮在集會中公開展示自己的車馬和官印，說：“今日所受的恩寵，都是因爲歷代傳承的學問，我們應當更加努力啊！”當太子經學完成時，桓榮上書謝恩說：“我有幸在宮中侍奉，連續多年講授經書，但自己的才能淺薄，無法對國家有絲毫貢獻。如今太子聰明睿智，通曉經義，熟悉古今，儲君中恐怕無人能像他這樣博學專精。這真是國家的福分，天下之幸。我作爲老師，已經盡到責任，一切學問都在太子身上，我懇請讓我的學生汜代表我，再次向老師行禮，歸還師道。”太子回信說：“我從小學習，九年時間，但經典教誨不明，毫無理解。《五經》廣大精深，聖人言語深遠，不是天下最精深的人，怎麼能夠理解呢？何況我本人才疏學淺，怎敢接受教導？過去有先師辭別弟子的典故，上能通達經義，下能離開家門，思念師門。如今蒙受您這樣的厚待，我實在不敢推辭，希望您注意身體健康，多加飲食。”建武三十年，桓榮被任命爲太常。他年輕時遭遇禍患，和族人桓元卿一同陷入貧困，但桓榮仍堅持誦讀經典。元卿譏笑他說：“你只是白白消耗體力，什麼時候能有什麼用處？”桓榮只是笑笑，沒有回應。等桓榮做了太常後，元卿感嘆說：“我一個農家子弟，怎會想到學習竟然能帶來這麼大的好處呢？”光武帝即位後，以師禮待他，非常親近尊重，還提拔了他的兩個兒子爲郎官。桓榮年過八十，自感年老體衰，多次上書請求退職，皇帝每次都會賞賜。有一次皇帝親臨太常府，讓桓榮坐在東面，設好幾案，召集百官、驃騎將軍東平王蒼及桓榮門生數百人，皇帝親自執書提問，每當開口都說：“大師在此。”會後，皇帝將太官的供應全部賞賜給太常一家。皇帝對他的恩寵如此深厚。永平二年，三雍學宮建成，桓榮被任命爲五更官。每次舉行大射禮、養老禮後，皇帝都會邀請桓榮和弟子登上廳堂，親自講授經書。於是封桓榮爲關內侯，食邑五千戶。桓榮每次生病，皇帝都會派使者問候，太官和太醫在路上不斷出現。當桓榮病重時，他上書謝恩，請求退還爵位。皇帝親自前往他家中探望，下車後，親自抱着經書上前，撫摸着桓榮流下眼淚，賞賜牀帳、帷帳、刀劍、衣物，很久才離開。從此，諸侯、將軍、大夫們前去探望時，都不敢乘車到門，而必須跪在牀前。桓榮去世後，皇帝親自換上喪服，親自參加喪禮並送葬，還賜予他在首山之陽的墓地。皇帝還任命了兩個侄子爲四百石官職，八個學生爲二百石官職，其他門生大多升至公卿。他的兒子桓鬱繼承了爵位。評曰：張佚敢於直言批評陰侯，以獲得高位，雖危言聳聽、冒犯衆人，但其正直的品行感動了英明的君主。如果一人因一句建議而受到賞賜，志士也會爲此感到羞恥；如果接受爵位而不推辭，這種風度正是古人所讚頌的。而張佚在朝會上批評親族勢力，自以爲品德完美，也許只是因爲清廉不夠。過去樂羊喫掉自己的兒子，有功卻遭到懷疑；西巴放走小鹿，因失誤而被任命爲老師。可見，要辨別真僞，必須看人的本心。君主若能這樣去觀察，就能分辨出真正的忠臣與奸佞。桓鬱字仲恩，年少時因父親的職位爲郎。他爲人敦厚，勤奮好學，繼承了父親的學業，以《尚書》教授學生，門徒常有幾百人。桓榮去世後，桓鬱本應繼承爵位，上書推讓給兄長的兒子汎，光武帝不同意，無奈只好接受，但把所有封地的收入都分給了他。皇帝因爲桓鬱是先師之子，品行謙讓，十分親近，常讓他在朝廷中討論經書和政事，後來逐步升爲侍中。皇帝親自編纂《五家要說章句》，命令桓鬱在宣明殿校對並負責，讓他擔任侍中兼虎賁中郎將。永平十五年，桓鬱進入皇宮教授皇太子經書，後來升爲越騎校尉。皇帝下令太子及諸王都要向他行禮祝賀。桓鬱多次進諫，大多被採納。肅宗即位後，桓鬱因母親去世，請求離職，皇帝准許他以侍中的身份守喪。建初二年，升任屯騎校尉。和帝即位時，年幼，侍中竇憲憑藉外戚地位，想讓年輕皇帝多接觸經學，上疏皇太后說：《禮記》說：“天下的命脈，繫於天子。天子的善良，取決於經常接觸的內容。長期習慣於良好內容，就能輕鬆自律，不費力氣。化育與心性融合，就會像天生的品性一樣自然。過去成王年幼，剛出生時，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右，居中聽政，四人共同守護，因此思慮周全，無錯無過。”孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，也選用了名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等人在前教導，成就了聖德。近來建初元年，張酺、魏應、召訓也在宮中講學。我敬仰陛下，天生有智慧，應該逐步教授經典，卻只與身邊的侍從接觸，尚未聽聞經義。過去五更桓榮，親自擔任皇帝老師；他的兒子桓鬱，從小就崇尚學問，繼承父業，所以兩次以校尉身份進入皇宮教導先帝，父子世代在宮中任職，歷經四代。如今白髮蒼蒼，仍堅持禮義，經學修養已很完善。又如宗正劉方，是皇族中的代表，擅長《詩經》，先帝也稱讚他。應當讓桓鬱、劉方一同進入宮廷授課，以彰顯朝廷風氣，廣示教化。因此，桓鬱升任長樂少府，再次進入宮廷講學。不久，轉任侍中、奉車都尉。永元四年，接替丁鴻擔任太常。第二年，病逝。桓鬱先後爲兩位皇帝講學，恩寵深厚，前後賞賜達數百千萬，當時無人能比。他的門生楊震、朱寵都位居三公高位。起初，桓榮從朱普那裏學得章句達四十萬字，辭藻繁多，內容誇張。到了桓榮教給光武帝時，精簡爲二十萬字。桓鬱又刪減整理，定爲十二萬字，形成了《桓君大小太常章句》。兒子桓普繼承了爵位，傳至曾孫。桓鬱的中子桓焉，能世代傳承家學。孫輩桓鸞、曾孫桓彬，都名聞天下。桓焉字叔元，年少時因父任爲郎。他精通經學，品行端正，頗有聲望。永初元年，進入皇宮教授安帝，三遷爲侍中、步兵校尉。永寧年間，順帝即位爲太子，任命桓焉爲太子少傅，一個多月後升爲太傅，因母親去世，請求離職，皇帝准許他以大夫身份守喪。一年後，皇帝派使者賜牛酒，免去守喪，立即封爲光祿大夫，後來升爲太常。當時皇太子被廢爲濟陰王，桓焉與太僕來歷、廷尉張皓進諫，未能成功，詳情見《來歷傳》。順帝即位後，任命桓焉爲太傅，與太尉朱寵共同負責尚書事務。桓焉再次進入宮廷講授經書，宴會上提出應讓三公、尚書進入朝廷處理事務，皇帝聽從了建議。因桓焉早年在朝廷上正直敢言，被封爲陽平侯，但堅決推辭不接受。在任三年後，因被彈劾私自召見被罷免的官員而罷官。後來又被任命爲光祿大夫。陽嘉二年，接替來歷任大鴻臚，幾天後升爲太常。永和五年，取代王龔任太尉。漢安元年，因日食事件被免職。第二年，在家中去世。他的門生傳承者有數百人，黃瓊、楊賜最爲顯貴。桓焉的孫子叫桓典。桓典字公雅，又傳承家學，以《尚書》教授潁川，門生有數百人。被舉薦爲孝廉，任郎官。不久，因國相王吉因罪被殺，故人親戚都不敢前去，唯獨桓典棄官回家，悲痛不已。桓榮字春卿，是沛郡龍亢人。他年輕時到長安求學，專習《歐陽尚書》，拜九江博士朱普爲師。家中貧窮，沒有錢財，常常靠做傭工維持生活，勤學不止，十五年都沒回過家鄉。等到王莽篡位時纔回來。當時朱普去世，桓榮奔喪到九江，親自背土築墳，於是就留下來教授學生，弟子達到幾百人。王莽滅亡，天下大亂，桓榮帶着經書和學生逃到深山裏藏匿，雖然常常捱餓受苦，但講學論道從不間斷。後來他輾轉在江、淮一帶做老師。建武十九年，他已年過六十，才被徵召入大司徒府。當時，光武帝的太子劉莊剛剛即位，皇帝選派精通經學的人來教導太子，於是提拔豫章人何湯爲虎賁中郎將，用《尚書》教授太子。有一天，光武帝隨意問何湯，他的老師是誰，何湯回答說：“我跟沛國人桓榮學習。”皇帝立刻召見桓榮，讓他講解《尚書》，覺得他講得很出色。於是任命他爲議郎，賞賜十萬錢，並讓他進入皇宮，直接教授太子。每逢朝會，皇帝都命令桓榮在羣臣面前講解經書，皇帝非常讚賞，說：“我若早生幾十年就好了。”當時歐陽博士的職位空缺，皇帝想任命桓榮。桓榮叩頭推辭說：“我學問淺薄，不如我的學生郎中彭閎和揚州從事皋弘。”皇帝說：“可以，你去吧。”於是任命桓榮爲博士，提拔彭閎、皋弘爲議郎。一次皇帝親臨太學，召集各博士在朝廷前進行辯論，桓榮穿着儒生禮服，態度溫文有禮，言辭清楚，對經義講解得非常透徹，每次都以禮讓爲主，不爭勝於言辭，學者們無人能及，皇帝特別賞賜他。又下令讓諸生演奏音樂、敲擊磬聲，一直講到日落才停下。後來桓榮參加宮廷宴會，皇帝賞賜他奇珍果品，其他人接過都藏在懷裏，唯有桓榮雙手捧着，向皇帝拜謝。皇帝笑着指着他說：“這纔是真正的儒生啊！”因此更受到皇帝的尊敬和重用，常讓他住在太子宮中。五年後，桓榮推薦自己的學生九江人胡憲，讓其擔任侍講之職，只每天去一次。有一次桓榮病重，太子早晚派人問病，賜給他珍貴食物、帷帳、奴婢，對他說：“如果我有什麼不測，你也不必擔憂家裏的事。”後來病癒，又繼續侍奉太子。第二十八年，皇帝召集百官，問誰能擔任太子的老師，大臣們揣摩皇帝的心意，都說太子的舅舅執金吾原鹿侯陰識合適。博士張佚正色說：“現在陛下立太子，是爲陰家，還是爲天下？若是爲陰家，陰侯就可以；若是爲天下，就應當選用天下賢才。”皇帝稱讚他說得好，說：“想任命老師，是爲了輔佐太子。博士敢於直言糾正我，何況是太子呢？”於是任命張佚爲太子太傅，讓桓榮爲少傅，賞賜車馬。桓榮在集會中公開展示自己的車馬和官印，說：“今日所受的恩寵，都是因爲歷代傳承的學問，我們應當更加努力啊！”當太子經學完成時，桓榮上書謝恩說：“我有幸在宮中侍奉，連續多年講授經書，但自己的才能淺薄，無法對國家有絲毫貢獻。如今太子聰明睿智，通曉經義，熟悉古今，儲君中恐怕無人能像他這樣博學專精。這真是國家的福分，天下之幸。我作爲老師，已經盡到責任，一切學問都在太子身上，我懇請讓我的學生汜代表我，再次向老師行禮，歸還師道。”太子回信說：“我從小學習，九年時間，但經典教誨不明，毫無理解。《五經》廣大精深，聖人言語深遠，不是天下最精深的人，怎麼能夠理解呢？何況我本人才疏學淺，怎敢接受教導？過去有先師辭別弟子的典故，上能通達經義，下能離開家門，思念師門。如今蒙受您這樣的厚待，我實在不敢推辭，希望您注意身體健康，多加飲食。”建武三十年，桓榮被任命爲太常。他年輕時遭遇禍患，和族人桓元卿一同陷入貧困，但桓榮仍堅持誦讀經典。元卿譏笑他說：“你只是白白消耗體力，什麼時候能有什麼用處？”桓榮只是笑笑，沒有回應。等桓榮做了太常後，元卿感嘆說：“我一個農家子弟，怎會想到學習竟然能帶來這麼大的好處呢？”光武帝即位後，以師禮待他，非常親近尊重，還提拔了他的兩個兒子爲郎官。桓榮年過八十，自感年老體衰，多次上書請求退職，皇帝每次都會賞賜。有一次皇帝親臨太常府，讓桓榮坐在東面，設好幾案，召集百官、驃騎將軍東平王蒼及桓榮門生數百人，皇帝親自執書提問，每當開口都說：“大師在此。”會後，皇帝將太官的供應全部賞賜給太常一家。皇帝對他的恩寵如此深厚。永平二年，三雍學宮建成，桓榮被任命爲五更官。每次舉行大射禮、養老禮後，皇帝都會邀請桓榮和弟子登上廳堂，親自講授經書。於是封桓榮爲關內侯，食邑五千戶。桓榮每次生病，皇帝都會派使者問候，太官和太醫在路上不斷出現。當桓榮病重時，他上書謝恩，請求退還爵位。皇帝親自前往他家中探望，下車後，親自抱着經書上前，撫摸着桓榮流下眼淚，賞賜牀帳、帷帳、刀劍、衣物，很久才離開。從此，諸侯、將軍、大夫們前去探望時，都不敢乘車到門，而必須跪在牀前。桓榮去世後，皇帝親自換上喪服，親自參加喪禮並送葬，還賜予他在首山之陽的墓地。皇帝還任命了兩個侄子爲四百石官職，八個學生爲二百石官職，其他門生大多升至公卿。他的兒子桓鬱繼承了爵位。評曰：張佚敢於直言批評陰侯，以獲得高位，雖危言聳聽、冒犯衆人，但其正直的品行感動了英明的君主。如果一人因一句建議而受到賞賜，志士也會爲此感到羞恥；如果接受爵位而不推辭，這種風度正是古人所讚頌的。而張佚在朝會上批評親族勢力，自以爲品德完美，也許只是因爲清廉不夠。過去樂羊喫掉自己的兒子，有功卻遭到懷疑；西巴放走小鹿，因失誤而被任命爲老師。可見，要辨別真僞，必須看人的本心。君主若能這樣去觀察，就能分辨出真正的忠臣與奸佞。桓鬱字仲恩，年少時因父親的職位爲郎。他爲人敦厚，勤奮好學，繼承了父親的學業，以《尚書》教授學生，門徒常有幾百人。桓榮去世後，桓鬱本應繼承爵位，上書推讓給兄長的兒子汎，光武帝不同意，無奈只好接受，但把所有封地的收入都分給了他。皇帝因爲桓鬱是先師之子，品行謙讓，十分親近，常讓他在朝廷中討論經書和政事，後來逐步升爲侍中。皇帝親自編纂《五家要說章句》，命令桓鬱在宣明殿校對並負責，讓他擔任侍中兼虎賁中郎將。永平十五年，桓鬱進入皇宮教授皇太子經書，後來升爲越騎校尉。皇帝下令太子及諸王都要向他行禮祝賀。桓鬱多次進諫，大多被採納。肅宗即位後，桓鬱因母親去世，請求離職，皇帝准許他以侍中的身份守喪。建初二年，升任屯騎校尉。和帝即位時，年幼，侍中竇憲憑藉外戚地位，想讓年輕皇帝多接觸經學，上疏皇太后說：《禮記》說：“天下的命脈，繫於天子。天子的善良，取決於經常接觸的內容。長期習慣於良好內容，就能輕鬆自律，不費力氣。化育與心性融合，就會像天生的品性一樣自然。過去成王年幼，剛出生時，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右，居中聽政，四人共同守護，因此思慮周全，無錯無過。”孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，也選用了名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等人在前教導，成就了聖德。近來建初元年，張酺、魏應、召訓也在宮中講學。我敬仰陛下，天生有智慧，應該逐步教授經典，卻只與身邊的侍從接觸，尚未聽聞經義。過去五更桓榮，親自擔任皇帝老師；他的兒子桓鬱，從小就崇尚學問，繼承父業，所以兩次以校尉身份進入皇宮教導先帝，父子世代在宮中任職，歷經四代。如今白髮蒼蒼，仍堅持禮義，經學修養已很完善。又如宗正劉方，是皇族中的代表，擅長《詩經》，先帝也稱讚他。應當讓桓鬱、劉方一同進入宮廷授課，以彰顯朝廷風氣，廣示教化。因此，桓鬱升任長樂少府，再次進入宮廷講學。不久，轉任侍中、奉車都尉。永元四年，接替丁鴻擔任太常。第二年，病逝。桓鬱先後爲兩位皇帝講學，恩寵深厚，前後賞賜達數百千萬，當時無人能比。他的門生楊震、朱寵都位居三公高位。起初，桓榮從朱普那裏學得章句達四十萬字，辭藻繁多，內容誇張。到了桓榮教給光武帝時，精簡爲二十萬字。桓鬱又刪減整理，定爲十二萬字，形成了《桓君大小太常章句》。兒子桓普繼承了爵位，傳至曾孫。桓鬱的中子桓焉，能世代傳承家學。孫輩桓鸞、曾孫桓彬，都名聞天下。桓焉字叔元，年少時因父任爲郎。他精通經學，品行端正，頗有聲望。永初元年，進入皇宮教授安帝，三遷爲侍中、步兵校尉。永寧年間，順帝即位爲太子，任命桓焉爲太子少傅，一個多月後升爲太傅，因母親去世，請求離職，皇帝准許他以大夫身份守喪。一年後，皇帝派使者賜牛酒，免去守喪，立即封爲光祿大夫，後來升爲太常。當時皇太子被廢爲濟陰王，桓焉與太僕來歷、廷尉張皓進諫，未能成功，詳情見《來歷傳》。順帝即位後，任命桓焉爲太傅，與太尉朱寵共同負責尚書事務。桓焉再次進入宮廷講授經書，宴會上提出應讓三公、尚書進入朝廷處理事務，皇帝聽從了建議。因桓焉早年在朝廷上正直敢言，被封爲陽平侯，但堅決推辭不接受。在任三年後，因被彈劾私自召見被罷免的官員而罷官。後來又被任命爲光祿大夫。陽嘉二年，接替來歷任大鴻臚，幾天後升爲太常。永和五年，取代王龔任太尉。漢安元年，因日食事件被免職。第二年，在家中去世。他的門生傳承者有數百人，黃瓊、楊賜最爲顯貴。桓焉的孫子叫桓典。桓典字公雅，又傳承家學，以《尚書》教授潁川，門生有數百人。被舉薦爲孝廉，任郎官。不久，因國相王吉因罪被殺，故人親戚都不敢前去，唯獨桓典棄官回家，悲痛不已。
納蘭青雲
