桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饑困而讲论不辍，后复客授江淮间。建武十九年，年六十馀，始辟大司徒府。时，显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以《尚书》授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰“事沛国桓荣”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善。曰“得生几晚”会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事皋弘”帝曰“俞，往，女谐”因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。车驾幸大学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰“此真儒生也”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。积五年，荣荐门下生九江胡宪侍讲，乃听得出，旦一入而已。荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞、帷、帐、奴婢，谓曰“如有不讳，无忧家室也”后病愈，复入侍进。二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰“今陛下立太子，为阴氏乎。为天下乎。即为阴氏，则阴侯可。为天下，则固宜用天下之贤才”帝称善，曰“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎”即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉”荣以太子经学成毕，上疏谢曰“臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。斯诚国家福祐，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜再拜归道”太子报书曰“庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫《五经》广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此。况以不才，敢承诲命。昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句，下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君慎疾加餐，重爱玉体”三十年，拜为太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饑厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰“但自苦气力，何时复施用乎”荣笑不应。及为太常，元卿叹曰“我农家子，岂意学之为利乃若是哉”显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣年逾八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。乘与尝幸太常府，令荣坐东面，设几仗，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰“大师在是”。既罢，悉以太官供具赐太常家。其恩礼若此。永平二年，三雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。乃封荣为关内侯，食邑五千户。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其馀门徒多至公卿。子郁嗣。论曰：张佚讦切阴侯，以取高位，危言犯众，义动明后，知其直有馀也。若夫一言纳赏，志士为之怀耻。受爵不让，风人所以兴歌。而佚廷议戚援，自居全德，意者以廉不足乎。昔乐羊食子，有功见疑。西巴放麑，以罪作傅。盖推仁审伪，本乎其情。君人者能以此察，则真邪几于辨矣。郁字仲恩，少以父任为郎。敦厚笃学，传父业，以《尚书》教授，门徒常数百人。荣卒，郁当袭爵，上书让于兄子汎，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事，稍迁侍中。帝自制《五家要说章句》，令郁校定于宣明殿，以侍中监虎贲中郎将。永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏敕太子、诸王各奉贺致礼。郁数进忠言，多见纳录。肃宗即位，郁以母忧乞身，诏听以侍中行服。建初二年，迁屯骑校尉。和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰：《礼记》云“天下之命，悬于天子。天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤。化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事”孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为《诗经》，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。由是迁长乐少府，复入侍讲。顷之，转为侍中奉车都尉。永元四年，代丁鸿为太常。明年，病卒。郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有《桓君大小太常章句》。子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。孙鸾、曾孙彬，并知名。焉字叔元，少以父任为郎。明经笃行，有名称。永初元年，入授安帝，三迁为侍中步兵校尉。永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月馀，迁太傅，以母忧自乞，听以大夫行丧。逾年，诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。时废皇太子为济阴王，焉与太仆来历、廷尉张皓谏，不能得，事已具《来历传》。顺帝即位，拜太傅，与太尉朱宠并录尚书事。焉复入授经禁中，因宴见，建言宜引三公、尚书入省事，帝从之。以焉前廷议守正，封阳平侯，固让不受。视事三年，坐辟召禁锢者为吏免。复拜光禄大夫。阳嘉二年，代来历为大鸿胪，数日，迁为太常。永和五年，代王龚为太尉。汉安元年，以日食免。明年，卒于家。弟子传业者数百人，黄琼、杨赐最为显贵。焉孙典。典字公雅，复传其家业，以《尚书》教授颍川，门徒数百人。举孝廉为郎。居无几，会国相王吉以罪被诛，故人亲戚莫敢至者。典独弃官收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时，宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰“行行且止，避骢马御史”及黄巾贼起荥阳，典奉使督军。贼破，还，以牾宦官赏不行。在御史七年不调，后出为郎。灵帝崩，大将军何进秉政，典与同谋议，三迁羽林中郎将。献帝即位，三公奏典前与何进谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。诏拜家一人为郎，赐钱二十万。从西入关，拜御史中丞，赐爵关内侯。车驾都许，迁光禄勋。建安六年，卒官。鸾字始春，焉弟子也。少立操行，褞袍糟食，不求盈馀。以世浊，州郡多非其人，耻不肯仕。年四十馀，时太守向苗有名迹，乃举鸾孝廉，迁为胶东令。始到官而苗卒，鸾即去职奔丧，终三年然后归，淮汝之间高其义。后为巳吾、汲二县令，甚有名迹。诸公并荐，复征拜议郎。上陈五事：举贤才，审授用，黜佞幸，省苑囿，息役赋。书奏御，牾内竖，故不省。以病免。中平元年，年七十七，卒于家。子晔。晔字文林，一名严，尤修志介。姑为司空杨赐夫人。初鸾卒，姑归宁赴哀，将至，止于传舍，整饰从者而后入，晔心非之。及姑劳问，终无所言，号哭而已。赐遣吏奉祠，因县发取祠具，晔拒不受。后每至京师，未尝舍宿杨氏。其贞忮若此。宾客从者，皆祗其志行，一餐不受于人。仕为郡功曹。后举孝廉，有道、方正、茂才，三公并辟，皆不应。初平中，天下乱，避地会稽，遂浮海客交阯，越人化其节，至闾里不争讼。为凶人所诬，遂死于合浦狱。彬字彦林，焉之兄孙也。父麟，字元凤，早有才惠。桓帝初，为议郎，入侍讲禁中，以直道牾左右，出为许令，病免。会母终，麟不胜丧，未祥而卒，年四十一。所著碑、诔、赞、说、书凡二十一篇。彬少与蔡邕齐名。初举孝廉，拜尚书郎。时中常侍曹节女婿冯方亦为郎，彬厉志操，与左丞刘歆，右丞杜希同好交善，未尝与方共酒食之会，方深怨之，遂章言彬等为酒党。事下尚书令刘猛，雅善彬等，不举正其事，节大怒，劾奏猛，以为阿党，请收下诏狱，在朝者为之寒心，猛意气自若，旬日得出，免官禁锢。彬遂以废。光和元年，卒于家，年四十六。诸儒莫不伤之。所著《七说》及书凡三篇，蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四：夙智早成，岐嶷也。学优文丽，至通也。仕不苟禄，绝高也，辞隆从窊，洁操也。乃共树碑而颂焉。刘猛，琅邪人。桓帝时为宗正，直道不容，自免归家。灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，复征用之。论曰：伏氏自东西京相袭为名儒，以取爵位。中兴而桓氏尤盛，自荣至典，世宗其道，父子兄弟代作帝师，受其业者皆至卿相，显乎当世。孔子曰“古之学者为己，今之学者为人”为人者，凭誉以显物。为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎。丁鸿字孝公，颍川定陵人也。公綝，字幼春，王莽末守颍阳尉。世祖略地颍阳，颍阳城守不下，綝说其宰，遂与俱降，世祖大喜，厚加赏劳，以綝为偏将军，因从征伐。綝将兵先度河，移檄郡国，攻营略地，下河南、陈留、颍川二十一县。建武元年，拜河南太守。及封功臣，帝令各言所乐，诸将皆占丰邑美县，惟綝愿封本乡。或谓綝曰“人皆欲县，子独求乡，何也”綝曰“昔孙叔敖敕其子，受封必求硗埆之地，今綝能蒲功微，得乡亭厚矣”帝从之，封定陵新安乡侯，食邑五千户，后徙封陵阳侯。鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。初，綝从世祖征伐，鸿独与弟盛居，怜盛幼小而共寒苦。及綝卒，鸿当袭封，上书让国于盛，不报。既葬，乃挂缞绖于冢庐而逃去，留书与盛曰“鸿贪经书，不顾恩义，弱而随师，生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾状，愿辞爵仲公，章寝不报，迫且当袭封。谨自放弃。逐求良医。如遂不瘳，永归沟壑”鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。骏乃止而让之曰“昔伯夷、吴札乱世权行，故得申其志耳。《春秋》之义，不以家事废王事。今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎”鸿感悟，垂涕叹息，乃还就国，开门教授。鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。永平十年诏征，鸿至即召见，说《文侯之命篇》，赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。顷之，拜侍中。十三年，兼射声校尉。建初四年，徙封鲁阳乡侯。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定《五经》同异于北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰“殿中无双丁孝公”数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。门下由是益盛，远方至者数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥皆至公卿。元和三年，徙封马亭乡侯。和帝即位，迁太常。永元四年，代袁安为司徒。是时窦太后临政，宪兄弟各擅威权。鸿因日食，上封事曰：臣闻日者阳精，守实不亏，君之象也。月者阴精，盈毁有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，阴陵阳。月满不亏，下骄盈也。昔周室衰季，皇甫之属专权于外，党类强盛，侵夺主势，则日月薄食，故《诗》曰“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”《春秋》日食三十六，弑君三十二。变不空生，各以类应。夫威柄不以放下，利器不可假人。览观往古，近察汉兴，倾危之祸，靡不由之。是以三桓专鲁，田氏擅齐，六卿分严。诸吕握权，统嗣几移。哀、平之末，庙不血食。故虽有周公之亲，而无其德，不得行其势也。今大将军虽欲敕身自约，不敢僭差，然而天下远近皆惶怖承旨，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺、受台敕，不敢便去，久者至数十日。背王室，向私门，此乃上威损，下权盛也。人道悖于下，效验见于天，虽有隐谋，神照其情，垂象见戒，以告人君。间者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，专功独行也。陛下未深觉悟，故天重见戒，诚宜畏惧，以防其祸。《诗》云“敬天之怒，不敢戏豫”若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。夫坏崖破岩之水，源自涓涓。干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以者容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明。王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。书奏十馀日，帝以鸿行太尉兼卫尉，屯南、北宫。于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀。时大郡口五六十万举孝廉二人，小郡口二十万并有蛮夷者亦举二人，帝以为不均，下公卿会议。鸿与司空刘方上言“凡口率之科，宜有阶品，蛮夷错杂，不得为数。自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三岁一人”帝从之。六年，鸿薨，赐赠有加常礼。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。论曰“孔子曰“太伯三以天下让，民无得而称焉”。孟子曰“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎。君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者。立行，非独善其身，将以训天下之方动者。言行之所开塞，可无慎哉。原丁鸿之心，主于忠爱乎。何其终悟而从义也。异夫数子类乎徇名者焉。赞曰：五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。丁鸿翼翼，让而不饰。高论白虎，深言日食。
《后汉书》•卷三十七·桓荣丁鸿列传
译文：
桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。他年轻时到长安求学，专习《欧阳尚书》，拜九江博士朱普为师。家中贫穷，没有钱财，常常靠做佣工维持生活，勤学不止，十五年都没回过家乡。等到王莽篡位时才回来。当时朱普去世，桓荣奔丧到九江，亲自背土筑坟，于是就留下来教授学生，弟子达到几百人。王莽灭亡，天下大乱，桓荣带着经书和学生逃到深山里藏匿，虽然常常挨饿受苦，但讲学论道从不间断。后来他辗转在江、淮一带做老师。建武十九年，他已年过六十，才被征召入大司徒府。当时，光武帝的太子刘庄刚刚即位，皇帝选派精通经学的人来教导太子，于是提拔豫章人何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。有一天，光武帝随意问何汤，他的老师是谁，何汤回答说：“我跟沛国人桓荣学习。”皇帝立刻召见桓荣，让他讲解《尚书》，觉得他讲得很出色。于是任命他为议郎，赏赐十万钱，并让他进入皇宫，直接教授太子。每逢朝会，皇帝都命令桓荣在群臣面前讲解经书，皇帝非常赞赏，说：“我若早生几十年就好了。”当时欧阳博士的职位空缺，皇帝想任命桓荣。桓荣叩头推辞说：“我学问浅薄，不如我的学生郎中彭闳和扬州从事皋弘。”皇帝说：“可以，你去吧。”于是任命桓荣为博士，提拔彭闳、皋弘为议郎。一次皇帝亲临太学，召集各博士在朝廷前进行辩论，桓荣穿着儒生礼服，态度温文有礼，言辞清楚，对经义讲解得非常透彻，每次都以礼让为主，不争胜于言辞，学者们无人能及，皇帝特别赏赐他。又下令让诸生演奏音乐、敲击磬声，一直讲到日落才停下。后来桓荣参加宫廷宴会，皇帝赏赐他奇珍果品，其他人接过都藏在怀里，唯有桓荣双手捧着，向皇帝拜谢。皇帝笑着指着他说：“这才是真正的儒生啊！”因此更受到皇帝的尊敬和重用，常让他住在太子宫中。五年后，桓荣推荐自己的学生九江人胡宪，让其担任侍讲之职，只每天去一次。有一次桓荣病重，太子早晚派人问病，赐给他珍贵食物、帷帐、奴婢，对他说：“如果我有什么不测，你也不必担忧家里的事。”后来病愈，又继续侍奉太子。第二十八年，皇帝召集百官，问谁能担任太子的老师，大臣们揣摩皇帝的心意，都说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识合适。博士张佚正色说：“现在陛下立太子，是为阴家，还是为天下？若是为阴家，阴侯就可以；若是为天下，就应当选用天下贤才。”皇帝称赞他说得好，说：“想任命老师，是为了辅佐太子。博士敢于直言纠正我，何况是太子呢？”于是任命张佚为太子太傅，让桓荣为少傅，赏赐车马。桓荣在集会中公开展示自己的车马和官印，说：“今日所受的恩宠，都是因为历代传承的学问，我们应当更加努力啊！”当太子经学完成时，桓荣上书谢恩说：“我有幸在宫中侍奉，连续多年讲授经书，但自己的才能浅薄，无法对国家有丝毫贡献。如今太子聪明睿智，通晓经义，熟悉古今，储君中恐怕无人能像他这样博学专精。这真是国家的福分，天下之幸。我作为老师，已经尽到责任，一切学问都在太子身上，我恳请让我的学生汜代表我，再次向老师行礼，归还师道。”太子回信说：“我从小学习，九年时间，但经典教诲不明，毫无理解。《五经》广大精深，圣人言语深远，不是天下最精深的人，怎么能够理解呢？何况我本人才疏学浅，怎敢接受教导？过去有先师辞别弟子的典故，上能通达经义，下能离开家门，思念师门。如今蒙受您这样的厚待，我实在不敢推辞，希望您注意身体健康，多加饮食。”建武三十年，桓荣被任命为太常。他年轻时遭遇祸患，和族人桓元卿一同陷入贫困，但桓荣仍坚持诵读经典。元卿讥笑他说：“你只是白白消耗体力，什么时候能有什么用处？”桓荣只是笑笑，没有回应。等桓荣做了太常后，元卿感叹说：“我一个农家子弟，怎会想到学习竟然能带来这么大的好处呢？”光武帝即位后，以师礼待他，非常亲近尊重，还提拔了他的两个儿子为郎官。桓荣年过八十，自感年老体衰，多次上书请求退职，皇帝每次都会赏赐。有一次皇帝亲临太常府，让桓荣坐在东面，设好几案，召集百官、骠骑将军东平王苍及桓荣门生数百人，皇帝亲自执书提问，每当开口都说：“大师在此。”会后，皇帝将太官的供应全部赏赐给太常一家。皇帝对他的恩宠如此深厚。永平二年，三雍学宫建成，桓荣被任命为五更官。每次举行大射礼、养老礼后，皇帝都会邀请桓荣和弟子登上厅堂，亲自讲授经书。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。桓荣每次生病，皇帝都会派使者问候，太官和太医在路上不断出现。当桓荣病重时，他上书谢恩，请求退还爵位。皇帝亲自前往他家中探望，下车后，亲自抱着经书上前，抚摸着桓荣流下眼泪，赏赐床帐、帷帐、刀剑、衣物，很久才离开。从此，诸侯、将军、大夫们前去探望时，都不敢乘车到门，而必须跪在床前。桓荣去世后，皇帝亲自换上丧服，亲自参加丧礼并送葬，还赐予他在首山之阳的墓地。皇帝还任命了两个侄子为四百石官职，八个学生为二百石官职，其他门生大多升至公卿。他的儿子桓郁继承了爵位。评曰：张佚敢于直言批评阴侯，以获得高位，虽危言耸听、冒犯众人，但其正直的品行感动了英明的君主。如果一人因一句建议而受到赏赐，志士也会为此感到羞耻；如果接受爵位而不推辞，这种风度正是古人所赞颂的。而张佚在朝会上批评亲族势力，自以为品德完美，也许只是因为清廉不够。过去乐羊吃掉自己的儿子，有功却遭到怀疑；西巴放走小鹿，因失误而被任命为老师。可见，要辨别真伪，必须看人的本心。君主若能这样去观察，就能分辨出真正的忠臣与奸佞。桓郁字仲恩，年少时因父亲的职位为郎。他为人敦厚，勤奋好学，继承了父亲的学业，以《尚书》教授学生，门徒常有几百人。桓荣去世后，桓郁本应继承爵位，上书推让给兄长的儿子汎，光武帝不同意，无奈只好接受，但把所有封地的收入都分给了他。皇帝因为桓郁是先师之子，品行谦让，十分亲近，常让他在朝廷中讨论经书和政事，后来逐步升为侍中。皇帝亲自编纂《五家要说章句》，命令桓郁在宣明殿校对并负责，让他担任侍中兼虎贲中郎将。永平十五年，桓郁进入皇宫教授皇太子经书，后来升为越骑校尉。皇帝下令太子及诸王都要向他行礼祝贺。桓郁多次进谏，大多被采纳。肃宗即位后，桓郁因母亲去世，请求离职，皇帝准许他以侍中的身份守丧。建初二年，升任屯骑校尉。和帝即位时，年幼，侍中窦宪凭借外戚地位，想让年轻皇帝多接触经学，上疏皇太后说：《礼记》说：“天下的命脉，系于天子。天子的善良，取决于经常接触的内容。长期习惯于良好内容，就能轻松自律，不费力气。化育与心性融合，就会像天生的品性一样自然。过去成王年幼，刚出生时，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右，居中听政，四人共同守护，因此思虑周全，无错无过。”孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，也选用了名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人在前教导，成就了圣德。近来建初元年，张酺、魏应、召训也在宫中讲学。我敬仰陛下，天生有智慧，应该逐步教授经典，却只与身边的侍从接触，尚未听闻经义。过去五更桓荣，亲自担任皇帝老师；他的儿子桓郁，从小就崇尚学问，继承父业，所以两次以校尉身份进入皇宫教导先帝，父子世代在宫中任职，历经四代。如今白发苍苍，仍坚持礼义，经学修养已很完善。又如宗正刘方，是皇族中的代表，擅长《诗经》，先帝也称赞他。应当让桓郁、刘方一同进入宫廷授课，以彰显朝廷风气，广示教化。因此，桓郁升任长乐少府，再次进入宫廷讲学。不久，转任侍中、奉车都尉。永元四年，接替丁鸿担任太常。第二年，病逝。桓郁先后为两位皇帝讲学，恩宠深厚，前后赏赐达数百千万，当时无人能比。他的门生杨震、朱宠都位居三公高位。起初，桓荣从朱普那里学得章句达四十万字，辞藻繁多，内容夸张。到了桓荣教给光武帝时，精简为二十万字。桓郁又删减整理，定为十二万字，形成了《桓君大小太常章句》。儿子桓普继承了爵位，传至曾孙。桓郁的中子桓焉，能世代传承家学。孙辈桓鸾、曾孙桓彬，都名闻天下。桓焉字叔元，年少时因父任为郎。他精通经学，品行端正，颇有声望。永初元年，进入皇宫教授安帝，三迁为侍中、步兵校尉。永宁年间，顺帝即位为太子，任命桓焉为太子少傅，一个多月后升为太傅，因母亲去世，请求离职，皇帝准许他以大夫身份守丧。一年后，皇帝派使者赐牛酒，免去守丧，立即封为光禄大夫，后来升为太常。当时皇太子被废为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张皓进谏，未能成功，详情见《来历传》。顺帝即位后，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠共同负责尚书事务。桓焉再次进入宫廷讲授经书，宴会上提出应让三公、尚书进入朝廷处理事务，皇帝听从了建议。因桓焉早年在朝廷上正直敢言，被封为阳平侯，但坚决推辞不接受。在任三年后，因被弹劾私自召见被罢免的官员而罢官。后来又被任命为光禄大夫。阳嘉二年，接替来历任大鸿胪，几天后升为太常。永和五年，取代王龚任太尉。汉安元年，因日食事件被免职。第二年，在家中去世。他的门生传承者有数百人，黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子叫桓典。桓典字公雅，又传承家学，以《尚书》教授颍川，门生有数百人。被举荐为孝廉，任郎官。不久，因国相王吉因罪被杀，故人亲戚都不敢前去，唯独桓典弃官回家，悲痛不已。桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。他年轻时到长安求学，专习《欧阳尚书》，拜九江博士朱普为师。家中贫穷，没有钱财，常常靠做佣工维持生活，勤学不止，十五年都没回过家乡。等到王莽篡位时才回来。当时朱普去世，桓荣奔丧到九江，亲自背土筑坟，于是就留下来教授学生，弟子达到几百人。王莽灭亡，天下大乱，桓荣带着经书和学生逃到深山里藏匿，虽然常常挨饿受苦，但讲学论道从不间断。后来他辗转在江、淮一带做老师。建武十九年，他已年过六十，才被征召入大司徒府。当时，光武帝的太子刘庄刚刚即位，皇帝选派精通经学的人来教导太子，于是提拔豫章人何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。有一天，光武帝随意问何汤，他的老师是谁，何汤回答说：“我跟沛国人桓荣学习。”皇帝立刻召见桓荣，让他讲解《尚书》，觉得他讲得很出色。于是任命他为议郎，赏赐十万钱，并让他进入皇宫，直接教授太子。每逢朝会，皇帝都命令桓荣在群臣面前讲解经书，皇帝非常赞赏，说：“我若早生几十年就好了。”当时欧阳博士的职位空缺，皇帝想任命桓荣。桓荣叩头推辞说：“我学问浅薄，不如我的学生郎中彭闳和扬州从事皋弘。”皇帝说：“可以，你去吧。”于是任命桓荣为博士，提拔彭闳、皋弘为议郎。一次皇帝亲临太学，召集各博士在朝廷前进行辩论，桓荣穿着儒生礼服，态度温文有礼，言辞清楚，对经义讲解得非常透彻，每次都以礼让为主，不争胜于言辞，学者们无人能及，皇帝特别赏赐他。又下令让诸生演奏音乐、敲击磬声，一直讲到日落才停下。后来桓荣参加宫廷宴会，皇帝赏赐他奇珍果品，其他人接过都藏在怀里，唯有桓荣双手捧着，向皇帝拜谢。皇帝笑着指着他说：“这才是真正的儒生啊！”因此更受到皇帝的尊敬和重用，常让他住在太子宫中。五年后，桓荣推荐自己的学生九江人胡宪，让其担任侍讲之职，只每天去一次。有一次桓荣病重，太子早晚派人问病，赐给他珍贵食物、帷帐、奴婢，对他说：“如果我有什么不测，你也不必担忧家里的事。”后来病愈，又继续侍奉太子。第二十八年，皇帝召集百官，问谁能担任太子的老师，大臣们揣摩皇帝的心意，都说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识合适。博士张佚正色说：“现在陛下立太子，是为阴家，还是为天下？若是为阴家，阴侯就可以；若是为天下，就应当选用天下贤才。”皇帝称赞他说得好，说：“想任命老师，是为了辅佐太子。博士敢于直言纠正我，何况是太子呢？”于是任命张佚为太子太傅，让桓荣为少傅，赏赐车马。桓荣在集会中公开展示自己的车马和官印，说：“今日所受的恩宠，都是因为历代传承的学问，我们应当更加努力啊！”当太子经学完成时，桓荣上书谢恩说：“我有幸在宫中侍奉，连续多年讲授经书，但自己的才能浅薄，无法对国家有丝毫贡献。如今太子聪明睿智，通晓经义，熟悉古今，储君中恐怕无人能像他这样博学专精。这真是国家的福分，天下之幸。我作为老师，已经尽到责任，一切学问都在太子身上，我恳请让我的学生汜代表我，再次向老师行礼，归还师道。”太子回信说：“我从小学习，九年时间，但经典教诲不明，毫无理解。《五经》广大精深，圣人言语深远，不是天下最精深的人，怎么能够理解呢？何况我本人才疏学浅，怎敢接受教导？过去有先师辞别弟子的典故，上能通达经义，下能离开家门，思念师门。如今蒙受您这样的厚待，我实在不敢推辞，希望您注意身体健康，多加饮食。”建武三十年，桓荣被任命为太常。他年轻时遭遇祸患，和族人桓元卿一同陷入贫困，但桓荣仍坚持诵读经典。元卿讥笑他说：“你只是白白消耗体力，什么时候能有什么用处？”桓荣只是笑笑，没有回应。等桓荣做了太常后，元卿感叹说：“我一个农家子弟，怎会想到学习竟然能带来这么大的好处呢？”光武帝即位后，以师礼待他，非常亲近尊重，还提拔了他的两个儿子为郎官。桓荣年过八十，自感年老体衰，多次上书请求退职，皇帝每次都会赏赐。有一次皇帝亲临太常府，让桓荣坐在东面，设好几案，召集百官、骠骑将军东平王苍及桓荣门生数百人，皇帝亲自执书提问，每当开口都说：“大师在此。”会后，皇帝将太官的供应全部赏赐给太常一家。皇帝对他的恩宠如此深厚。永平二年，三雍学宫建成，桓荣被任命为五更官。每次举行大射礼、养老礼后，皇帝都会邀请桓荣和弟子登上厅堂，亲自讲授经书。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。桓荣每次生病，皇帝都会派使者问候，太官和太医在路上不断出现。当桓荣病重时，他上书谢恩，请求退还爵位。皇帝亲自前往他家中探望，下车后，亲自抱着经书上前，抚摸着桓荣流下眼泪，赏赐床帐、帷帐、刀剑、衣物，很久才离开。从此，诸侯、将军、大夫们前去探望时，都不敢乘车到门，而必须跪在床前。桓荣去世后，皇帝亲自换上丧服，亲自参加丧礼并送葬，还赐予他在首山之阳的墓地。皇帝还任命了两个侄子为四百石官职，八个学生为二百石官职，其他门生大多升至公卿。他的儿子桓郁继承了爵位。评曰：张佚敢于直言批评阴侯，以获得高位，虽危言耸听、冒犯众人，但其正直的品行感动了英明的君主。如果一人因一句建议而受到赏赐，志士也会为此感到羞耻；如果接受爵位而不推辞，这种风度正是古人所赞颂的。而张佚在朝会上批评亲族势力，自以为品德完美，也许只是因为清廉不够。过去乐羊吃掉自己的儿子，有功却遭到怀疑；西巴放走小鹿，因失误而被任命为老师。可见，要辨别真伪，必须看人的本心。君主若能这样去观察，就能分辨出真正的忠臣与奸佞。桓郁字仲恩，年少时因父亲的职位为郎。他为人敦厚，勤奋好学，继承了父亲的学业，以《尚书》教授学生，门徒常有几百人。桓荣去世后，桓郁本应继承爵位，上书推让给兄长的儿子汎，光武帝不同意，无奈只好接受，但把所有封地的收入都分给了他。皇帝因为桓郁是先师之子，品行谦让，十分亲近，常让他在朝廷中讨论经书和政事，后来逐步升为侍中。皇帝亲自编纂《五家要说章句》，命令桓郁在宣明殿校对并负责，让他担任侍中兼虎贲中郎将。永平十五年，桓郁进入皇宫教授皇太子经书，后来升为越骑校尉。皇帝下令太子及诸王都要向他行礼祝贺。桓郁多次进谏，大多被采纳。肃宗即位后，桓郁因母亲去世，请求离职，皇帝准许他以侍中的身份守丧。建初二年，升任屯骑校尉。和帝即位时，年幼，侍中窦宪凭借外戚地位，想让年轻皇帝多接触经学，上疏皇太后说：《礼记》说：“天下的命脉，系于天子。天子的善良，取决于经常接触的内容。长期习惯于良好内容，就能轻松自律，不费力气。化育与心性融合，就会像天生的品性一样自然。过去成王年幼，刚出生时，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右，居中听政，四人共同守护，因此思虑周全，无错无过。”孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，也选用了名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人在前教导，成就了圣德。近来建初元年，张酺、魏应、召训也在宫中讲学。我敬仰陛下，天生有智慧，应该逐步教授经典，却只与身边的侍从接触，尚未听闻经义。过去五更桓荣，亲自担任皇帝老师；他的儿子桓郁，从小就崇尚学问，继承父业，所以两次以校尉身份进入皇宫教导先帝，父子世代在宫中任职，历经四代。如今白发苍苍，仍坚持礼义，经学修养已很完善。又如宗正刘方，是皇族中的代表，擅长《诗经》，先帝也称赞他。应当让桓郁、刘方一同进入宫廷授课，以彰显朝廷风气，广示教化。因此，桓郁升任长乐少府，再次进入宫廷讲学。不久，转任侍中、奉车都尉。永元四年，接替丁鸿担任太常。第二年，病逝。桓郁先后为两位皇帝讲学，恩宠深厚，前后赏赐达数百千万，当时无人能比。他的门生杨震、朱宠都位居三公高位。起初，桓荣从朱普那里学得章句达四十万字，辞藻繁多，内容夸张。到了桓荣教给光武帝时，精简为二十万字。桓郁又删减整理，定为十二万字，形成了《桓君大小太常章句》。儿子桓普继承了爵位，传至曾孙。桓郁的中子桓焉，能世代传承家学。孙辈桓鸾、曾孙桓彬，都名闻天下。桓焉字叔元，年少时因父任为郎。他精通经学，品行端正，颇有声望。永初元年，进入皇宫教授安帝，三迁为侍中、步兵校尉。永宁年间，顺帝即位为太子，任命桓焉为太子少傅，一个多月后升为太傅，因母亲去世，请求离职，皇帝准许他以大夫身份守丧。一年后，皇帝派使者赐牛酒，免去守丧，立即封为光禄大夫，后来升为太常。当时皇太子被废为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张皓进谏，未能成功，详情见《来历传》。顺帝即位后，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠共同负责尚书事务。桓焉再次进入宫廷讲授经书，宴会上提出应让三公、尚书进入朝廷处理事务，皇帝听从了建议。因桓焉早年在朝廷上正直敢言，被封为阳平侯，但坚决推辞不接受。在任三年后，因被弹劾私自召见被罢免的官员而罢官。后来又被任命为光禄大夫。阳嘉二年，接替来历任大鸿胪，几天后升为太常。永和五年，取代王龚任太尉。汉安元年，因日食事件被免职。第二年，在家中去世。他的门生传承者有数百人，黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子叫桓典。桓典字公雅，又传承家学，以《尚书》教授颍川，门生有数百人。被举荐为孝廉，任郎官。不久，因国相王吉因罪被杀，故人亲戚都不敢前去，唯独桓典弃官回家，悲痛不已。
纳兰青云
