蘇竟字伯況，扶風平陵人也。平帝世，竟以明《易》爲博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之言。王莽時，與劉歆等共典校書，拜代郡中尉。時匈奴擾亂，北邊多罹其禍，竟終完輯一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建武五年冬，盧芳略得北邊諸郡，帝使偏將軍隨弟屯代郡。竟病篤，以兵屬弟，詣京師謝罪。拜侍中，數月，以病免。初，延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣爲寇，而劉歆兄子龔爲其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之曰：君執事無恙。走昔以摩研編削之才，與國師公從事出入，校定祕書，竊自依依，末由自遠。蓋聞君子愍同類而傷不遇。人無愚智，莫不先避害然後求利，先定志然後求名。昔智果見智伯窮兵必亡，故變名遠逝，陳平知項王爲天所棄，故歸心高祖，皆智之至也。聞郡前權時屈節，北面延牙，乃後覺悟，棲遲養德。先世數子，又何以加。君處陰中，土多賢士，若以須臾之間，研考異同，揆之圖書，測之人事，則得失利害，可陳於目，何自負畔亂之困，不移守惡之名乎。與君子之道，何其反也。世之俗儒末學，醒醉不分，而稽論當世，疑誤視聽。或謂天下迭興，未知誰是，稱兵據土，可圖非冀。或曰聖王未啓，宜觀時變，倚強附大，顧望自守。二者之論，豈其然乎。夫孔丘祕經，爲漢赤制，玄包幽室，文隱事明。且火德承堯，雖昧必亮，承積世之祚，握無窮之符，王氏雖乘間偷篡，而終嬰大戮，支分體解，宗氏屠滅，非其效歟。皇天所以眷顧蜘躕，憂漢子孫者也。論者若不本之於天，參之於聖，猥以《師曠雜事》輕自眩惑，說士作書，亂夫大道，焉可信哉。諸儒或曰：今五星失晷，天時謬錯，辰星久而不效，太白出入過度，熒惑進退見態，鎮星繞帶天街，歲星不捨氐、房。以爲諸如此佔，歸之國家。蓋災不徒設，皆應之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，東海是也。尾爲燕分，漁陽是也。東海董憲迷惑未降，漁陽彭寵逆亂擁兵，王赫斯怒，命將並徵，故熒惑應此，憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至於今，或守東井，或沒羽林，或裴回藩屏，或躑躅帝宮，或經天反明，或潛臧久沈，或衰微闇昧，或煌煌北南，或盈縮成鉤，或偃蹇不禁，皆大運蕩除之祥，聖帝應符之兆也。賊臣亂子，往往錯互，指麾妄說，傳相壞誤。由此論之，天文安得遵度哉。乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，廣可十丈，長可萬丈，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐之都也。是時月入於畢。畢爲天網，主網羅無道之君，故武王將伐紂，上祭於畢，求助天也。夫仲夏甲申爲八魁。八魁，上帝開塞之將也，主退惡攘逆。流星狀似蚩尤旗，或曰營頭，或曰天槍，出奎而西北行，至延牙營上，散爲數百而滅，奎爲毒螫，主庫兵。此二變，郡中及延牙士衆所共見也。是故延牙遂之武當，託言發兵，實避其殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性滅火，南方之兵受歲禍也。德在中宮，刑在木，木勝土，刑制德，今年兵事畢已，中國安寧之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之。《葛累》之詩，“求福不回”，其若是乎。圖讖之佔，衆變之驗，皆君所明。善惡之分，去就之決，不可不察。無忽鄙言。夫周公之善康叔，以不從管、蔡之亂也。景帝之悅濟北，以不從吳濞之畔也。自更始以來，孤恩背逆，歸義向善，臧否粲然，可不察歟。良醫不能救無命，強梁不能與天爭，故天之所壞，人不得支。宜密與太守劉君共謀降議。仲尼棲棲，墨子遑遑，憂人之甚也。屠羊救楚，非要爵祿。茅焦乾秦，豈求報利。盡忠博愛之誠，憤懣不能已耳。又與仲況書諫之，文多不載，於是仲況與龔遂降。龔字孟公，長安人，善論議，扶風馬援、班彪並器重之。竟終不伐其功，潛樂道術，作《記誨篇》及文章傳於世。年七十，卒於家。楊厚字仲桓，廣漢新都人也。祖父春卿，善圖讖學，爲公孫述將。漢兵平蜀，春卿自殺，臨命戒子統曰“吾綈帙中有先祖所傳祕記，爲漢家用，爾其修之”統感父遺言，服闋，辭家從犍爲周循學習先法，又就同郡鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術。建初中爲彭城令，一州大旱，統推陰陽消伏，縣界蒙澤。太守宗湛使統求爲郡求雨，亦即降澍。自是朝廷災異，多以訪之。統作《家法章句》及《內讖》二卷角說，位至光祿大夫，爲國三老。年九十卒。統生厚。厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃託疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養加篤。博後至光祿大夫。厚少學統業，精力思述。初，安帝永初三年，太白入鬥，洛陽大水。時統爲侍中，厚隨在京師。朝廷以問統，統對“年老耳目不明，子厚曉讀圖書，粗識其意”。鄧太后使中常侍承製問之，厚對以爲“諸王子多在京師，容有非常，宜亟發遣各還本國”太后從之，星尋滅不見。又克水退期日，皆如所言。除爲中郎。太后特引見，問以圖讖，厚對不合，免歸。複習業犍爲，不應州郡、三公之命，方正、有道、公正特徵，皆不就。永建二年，順帝特徵，詔告郡縣督促發遣。厚不得已，行到長安，以病自上，因陳漢三百五十年之厄，宜蠲漢改憲之道，及消伏災異，凡五事。制書褒述，有詔太醫致藥，太宮賜羊酒。及至，拜議郎，三遷爲侍中，特蒙引見，訪以時政。四年，厚上言“今夏必盛寒，當有疾疫蝗蟲之害”。是歲，果六州大蝗，疫氣流行。後又連上“西北二方有兵氣，宜備邊寇”。車駕臨當西巡，感厚言而止。至陽嘉三年，西羌寇隴右，明年，烏桓圍度遼將軍耿曄。永和元年，覆上“京師應有水患，又當火災，三公有免者，蠻夷當反畔”。是夏，洛陽暴水，殺千餘人。至冬，承福殿災，太尉龐參免。荊、交二州蠻夷賊殺長吏，寇城郭。又言“陰臣、近戚、妃黨當受禍”明年，宋阿母與宦者褒信侯李元等遘奸廢退。後二年，中常侍張逵等復坐誣罔大將軍梁商專恣，悉伏誅。每有災異，厚輒上消救之法，而閹宦專政，言不得信。時大將軍梁冀威權傾朝，遣弟侍中不疑以車馬、珍玩致遺於厚，欲與相見。厚不答，固稱病救退。帝許之，賜車馬錢帛歸家。修黃、老，教授門生，上名錄者三千餘人。太尉李固數薦言之。本初元年，梁太后詔備古禮以聘厚，遂辭疾不就。建和三年，太后復詔徵之，經四年不至。年八十二，卒於家。策書弔祭。鄉人諡曰文父。門人爲立廟，郡文學掾史春秋饗射常祠之。
《後漢書》•卷三十上·蘇竟楊厚列傳
譯文：
蘇竟字伯況，是扶風平陵人。在平帝時期，他因精通《易經》而被任命爲博士，講授《尚書》，擔任祭酒之職。他擅長研究星象緯書，能夠通曉各種學說。王莽掌權時，他與劉歆等人共同主持校訂圖書，被任命爲代郡中尉。當時匈奴頻繁入侵，北方邊境屢遭禍患，蘇竟最終保全了整個郡的安寧。光武帝即位後，任命他爲代郡太守，讓他加固邊境防線，以抵禦匈奴。建武五年冬天，盧芳攻陷了北方多個郡縣，光武帝派遣偏將軍隨弟駐守代郡。蘇竟因病重，將軍隊交給弟弟，前往洛陽謝罪。後來被任命爲侍中，幾個月後因病離職。
當初，延岑的護軍鄧仲況在南陽陰縣聚兵作亂，劉歆的侄子劉龔是他的主要策劃者。當時蘇竟正在南陽，給劉龔寫信勸誡他，信中說：您現在身體安康。我過去憑藉研習、整理典籍的才能，曾與國師公一同出入宮廷，校訂朝廷藏書，內心常感懷念，卻無法遠走他鄉。我聽說君子憐惜同類，也會爲自身遭遇感到悲傷。無論愚笨還是聰慧的人，都先會避開危險，然後纔去追求利益；先確定志向，再追求名聲。過去智果看到智伯揮軍窮兵黷武必會滅亡，於是改名遠走，陳平知道項羽被上天拋棄，於是投奔劉邦，這些都是極其明智的行爲。聽說您先前曾屈膝投降，向北面稱臣，後來才醒悟過來，靜心修養德行。我祖輩先人，又怎能超過您呢？您身處陰縣，那裏多有賢士，如果能短暫地考察其中的異同，對照圖書，推斷人事，就能清楚地看到利害得失，又何必自取叛亂的禍患，而不選擇守節的名聲呢？這與君子之道完全背道而馳。當今社會上那些俗儒庸夫，分不清清醒與醉迷，卻妄自評論時事，誤導視聽。有人認爲天下交替更迭，還不知道誰纔是真正的明主，於是起兵佔地，圖謀不軌。也有人說聖明的君王尚未出現，應當觀察時機，依附強大勢力，觀望守成。這兩種說法，難道真有道理嗎？
孔子所傳的經典，正是漢朝天命所歸的依據，其深奧內容涵蓋幽微祕密，文字隱含實際意義。況且火德承繼堯舜，即使一時不明，終將光明，是繼承歷經世代的國運，掌握無窮的天命象徵。王莽雖然趁亂篡位，最終卻遭受滅頂之災，家族被屠盡，勢力瓦解，這難道不是上天所懲罰的嗎？上天之所以眷顧並擔憂漢室子孫，正出於此。如果論者不以天道爲根本，不以聖賢之教爲依據，反而輕信《師曠雜事》這類荒誕的說法，由說客杜撰書籍，擾亂大道，這樣的言論又怎能相信呢？
有的儒生說：如今五星運行失常，天時紊亂，辰星長期不出現，太白星出入異常，熒惑星進退無常，鎮星繞行軌道，歲星則始終停留在氐、房星宿之間。他們認爲這些天象變化都屬於國家的災禍。災害不是隨意出現的，都會對應到各自所屬的地理區域，各有其主。房星、心宿屬於宋國的分野，是東海地區；尾宿屬於燕國分野，是漁陽地區。東海的董憲尚未歸降，漁陽的彭寵則反叛擁兵，王莽憤怒，派遣軍隊征討，因此熒惑星出現，正是對董憲、彭寵的警示，他們也因此身敗名裂。太白星和辰星從王莽末年開始就失序，到現在仍徘徊不定，有的停留在東井，有的消失在羽林軍區，有的在邊疆徘徊，有的在皇宮中徘徊，有的橫跨天際反向發光，有的深埋隱匿，有的黯淡無光，有的又明亮閃爍，有的大小不一，有的異常突起而無法控制，這些全是大動盪、大更替的徵兆，是聖明帝王順應天命的徵兆。反叛的奸臣、亂臣，不斷出現，各自妄圖操控輿論，相互傳播錯誤信息。因此，天文現象怎能不遵循正常規律呢？
不久，五月甲申日，天空出現一道白虹，自子時開始直伸到午時，寬達十丈，長達一萬里，正橫跨於倚彌（即今天的黎丘，秦豐都城所在地）。當時月亮運行至畢宿。畢宿代表天網，象徵捕獲無道之君，因此武王討伐紂王，曾在此地祈求天意。仲夏的甲申日是“八魁日”，八魁是上天控制開合的神使，主司驅逐邪惡、驅逐叛亂。天上出現一條流星，樣子像蚩尤的旗幟，或說是營頭，或說是天槍，從奎宿西北方向飛出，到達延牙營上空，隨即分裂成幾百條光帶，然後消失。奎宿主掌毒害與兵器，因此這現象意味着軍隊中潛在的危險。這兩件事，郡中和延牙的士人皆親眼所見。因此，延牙最終逃往武當，藉口出兵，實則是爲了躲避災禍。今年的歲運屬於《比卦》，《坤》卦主立冬，《坎》卦主冬至，水性剋制火，南方的兵事將受到天譴。天德處於中宮，刑罰主木，木克土，刑制德，今年戰爭已結束，中原得以安定。五十七個家族中，彭氏、秦氏、延氏等不得幸存。爲何還要迷信這些怪異預言？《葛藟》詩說：“求福不可回頭”，難道不是這樣的嗎？
星象讖語、各種徵兆，都是您所熟知的。在善惡選擇中，進退得失，決不可不仔細觀察。不要輕視我的話。周公對康叔寬容，是因爲他沒有追隨管、蔡的叛亂；景帝對濟北王寵信，是因爲他沒有參與吳王劉濞反叛。自從更始帝以來，背棄君恩、背叛正道，歸順正統的，情況分明，豈能不察？良醫無法救無命之人，強橫之人也無法與天命相抗衡。天命所毀，人無法抵擋。因此，您應祕密與太守劉君商議，共同提出投降的建議。孔子周遊列國，墨子奔走各國，都是出於對百姓的深切關懷。屠羊說救楚國，不爲官爵俸祿；茅焦諫勸秦王，也不求回報。他們忠心耿耿，博愛天下，內心憤懣難平。另外，他還曾寫信勸說鄧仲況，勸其歸順，信件內容太多，這裏不全錄。後來鄧仲況與劉龔都選擇歸降。劉龔字孟公，是長安人，擅長議論，被扶風的馬援、班彪等人器重。蘇竟最終不居功自傲，默默致力於道術研究，著有《記誨篇》等文章流傳於世。他七十三歲時，在家中去世。
楊厚字仲桓，是廣漢新都人。祖父楊春卿擅長研究星象讖語，是公孫述的將領。漢軍平定蜀地時，楊春卿自殺，臨死前告誡兒子楊統：“我收藏的舊書中，有祖先相傳的祕籍，是爲漢朝所用，你應好好研習並傳承。”楊統感念父親遺言，守孝結束後，離家跟隨犍爲的周循學習古代星象法，又從同郡的鄭伯山學習《河洛書》和天文推算之術。在建初中，他擔任彭城令，當時一州大旱，楊統推算陰陽消長之理，使縣境得以降雨。太守宗湛派他請求郡中祈雨，結果也真的下起了雨。此後朝廷遇災異之事，多向他諮詢。楊統著有《家法章句》和《內讖》兩卷，受到重視，官至光祿大夫，被尊爲“國三老”。享年九十歲去世。楊統生楊厚。楊厚的母親最初與前夫不和，楊厚九歲時，想讓母親與前夫和好，便假裝生病，不說話也不喫飯。母親察覺了他的心意，急忙改變態度，對他更加慈愛。後來楊厚的母親官至光祿大夫。楊厚年輕時學習父親的學問，勤勉努力，善於思考。
當初，安帝永初三年，太白星進入斗宿，洛陽大水。當時楊統任侍中，楊厚隨行在京都。朝廷詢問楊統，他認爲自己年老眼花，不察，建議由兒子楊厚來解讀星象。鄧太后派中常侍代爲詢問，楊厚回答說：“諸王多在都城，可能有重大變故，應儘快遣送他們返回各自封地。”太后聽從了建議，不久星象消失，河水退去，如其所言。後來，楊厚被任命爲中郎。太后特別召見他，問他星象預測之事，楊厚回答說不符合實際，於是被罷免回家。此後，他回到犍爲學習，拒絕州郡官員和三公的徵召，雖被授予“方正”、“有道”、“公正”等榮譽稱號，皆未就任。永建二年，順帝再次徵召，下詔督促地方官員派人接他。楊厚不得已前往長安，以病爲由上書，陳述漢朝三百五十年來的種種災厄，建議應當改革法令制度，消除災異，提出五條建議。皇帝下詔褒獎，命太醫送藥，太宮賜予羊肉酒食。到長安後，他被任命爲議郎，後來升至侍中，特別被召見，諮詢政事。
永和四年，楊厚上書說：“今年夏天必然大寒，將有瘟疫、蝗災之禍。”當年，果然出現六州大蝗，瘟疫流行。後來又多次上書說：“西北方向有兵事之氣，應當防備邊境入侵。”這時皇帝正準備西巡，因聽從了他的建議而停止西行。陽嘉三年，西羌侵犯隴右；第二年，烏桓圍攻度遼將軍耿曄。永和元年，他又上奏說：“京城將會發生水患，又將有火災，三公中有人將被罷免，蠻夷將起反叛。”那年夏天，洛陽突然大水，淹死千餘人。到了冬日，承福殿發生火災，太尉龐參被免職。荊州、交州的蠻夷殺害地方官員，攻佔城池。他再次警告說：“內部奸臣、親信外戚、妃嬪家族將遭受災禍。”第二年，宋阿母與宦官褒信侯李元等人私通，最終被罷免。兩年後，中常侍張逵等人被指控誣陷大將軍梁商專權，全部被處死。每遇災異，楊厚都會上奏應對之策，但宦官專權，他的言論根本無法被採納。當時大將軍梁冀權勢熏天，派弟弟侍中不疑送車馬、珍寶來賄賂楊厚，希望與他相見。楊厚拒不答應，堅決稱病推辭。皇帝准許，賜予車馬、錢財和布帛讓他回家。他專研黃老學說，教授門生，門下弟子達三千餘人。太尉李固多次推薦他。本初元年，梁太后下詔準備古代禮儀邀請他出仕，他堅決推辭，不願應召。建和三年，太后再次下詔徵召，但他經過四年仍不赴任。享年八十二歲，在家中去世。朝廷下詔慰問祭奠。鄉人給他諡號“文父”。他的門人建立祠堂，每年春秋兩季舉行祭拜和射箭儀式，以紀念他。
納蘭青雲
