苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。善图纬，能通百家之言。王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建武五年冬，卢芳略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃，以兵属弟，诣京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在南阳，与龚书晓之曰：君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故归心高祖，皆智之至也。闻郡前权时屈节，北面延牙，乃后觉悟，栖迟养德。先世数子，又何以加。君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎。与君子之道，何其反也。世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎。夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗氏屠灭，非其效欤。皇天所以眷顾蜘蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，参之于圣，猥以《师旷杂事》轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉。诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，辰星久而不效，太白出入过度，荧惑进退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是也。东海董宪迷惑未降，渔阳彭宠逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至于今，或守东井，或没羽林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜臧久沈，或衰微暗昧，或煌煌北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉。乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，故武王将伐纣，上祭于毕，求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁，上帝开塞之将也，主退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，散为数百而灭，奎为毒螫，主库兵。此二变，郡中及延牙士众所共见也。是故延牙遂之武当，托言发兵，实避其殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年兵事毕已，中国安宁之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之。《葛累》之诗，“求福不回”，其若是乎。图谶之占，众变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙言。夫周公之善康叔，以不从管、蔡之乱也。景帝之悦济北，以不从吴濞之畔也。自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤。良医不能救无命，强梁不能与天争，故天之所坏，人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，墨子遑遑，忧人之甚也。屠羊救楚，非要爵禄。茅焦干秦，岂求报利。尽忠博爱之诚，愤懑不能已耳。又与仲况书谏之，文多不载，于是仲况与龚遂降。龚字孟公，长安人，善论议，扶风马援、班彪并器重之。竟终不伐其功，潜乐道术，作《记诲篇》及文章传于世。年七十，卒于家。杨厚字仲桓，广汉新都人也。祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，春卿自杀，临命戒子统曰“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之”统感父遗言，服阕，辞家从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛使统求为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。统作《家法章句》及《内谶》二卷角说，位至光禄大夫，为国三老。年九十卒。统生厚。厚母初与前妻子博不相安，厚年九岁，思令和亲，乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃。博后至光禄大夫。厚少学统业，精力思述。初，安帝永初三年，太白入斗，洛阳大水。时统为侍中，厚随在京师。朝廷以问统，统对“年老耳目不明，子厚晓读图书，粗识其意”。邓太后使中常侍承制问之，厚对以为“诸王子多在京师，容有非常，宜亟发遣各还本国”太后从之，星寻灭不见。又克水退期日，皆如所言。除为中郎。太后特引见，问以图谶，厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡、三公之命，方正、有道、公正特征，皆不就。永建二年，顺帝特征，诏告郡县督促发遣。厚不得已，行到长安，以病自上，因陈汉三百五十年之厄，宜蠲汉改宪之道，及消伏灾异，凡五事。制书褒述，有诏太医致药，太宫赐羊酒。及至，拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。四年，厚上言“今夏必盛寒，当有疾疫蝗虫之害”。是岁，果六州大蝗，疫气流行。后又连上“西北二方有兵气，宜备边寇”。车驾临当西巡，感厚言而止。至阳嘉三年，西羌寇陇右，明年，乌桓围度辽将军耿晔。永和元年，复上“京师应有水患，又当火灾，三公有免者，蛮夷当反畔”。是夏，洛阳暴水，杀千馀人。至冬，承福殿灾，太尉庞参免。荆、交二州蛮夷贼杀长吏，寇城郭。又言“阴臣、近戚、妃党当受祸”明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退。后二年，中常侍张逵等复坐诬罔大将军梁商专恣，悉伏诛。每有灾异，厚辄上消救之法，而阉宦专政，言不得信。时大将军梁冀威权倾朝，遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚，欲与相见。厚不答，固称病救退。帝许之，赐车马钱帛归家。修黄、老，教授门生，上名录者三千馀人。太尉李固数荐言之。本初元年，梁太后诏备古礼以聘厚，遂辞疾不就。建和三年，太后复诏征之，经四年不至。年八十二，卒于家。策书吊祭。乡人谥曰文父。门人为立庙，郡文学掾史春秋飨射常祠之。
《后汉书》•卷三十上·苏竟杨厚列传
译文：
苏竟字伯况，是扶风平陵人。在平帝时期，他因精通《易经》而被任命为博士，讲授《尚书》，担任祭酒之职。他擅长研究星象纬书，能够通晓各种学说。王莽掌权时，他与刘歆等人共同主持校订图书，被任命为代郡中尉。当时匈奴频繁入侵，北方边境屡遭祸患，苏竟最终保全了整个郡的安宁。光武帝即位后，任命他为代郡太守，让他加固边境防线，以抵御匈奴。建武五年冬天，卢芳攻陷了北方多个郡县，光武帝派遣偏将军随弟驻守代郡。苏竟因病重，将军队交给弟弟，前往洛阳谢罪。后来被任命为侍中，几个月后因病离职。
当初，延岑的护军邓仲况在南阳阴县聚兵作乱，刘歆的侄子刘龚是他的主要策划者。当时苏竟正在南阳，给刘龚写信劝诫他，信中说：您现在身体安康。我过去凭借研习、整理典籍的才能，曾与国师公一同出入宫廷，校订朝廷藏书，内心常感怀念，却无法远走他乡。我听说君子怜惜同类，也会为自身遭遇感到悲伤。无论愚笨还是聪慧的人，都先会避开危险，然后才去追求利益；先确定志向，再追求名声。过去智果看到智伯挥军穷兵黩武必会灭亡，于是改名远走，陈平知道项羽被上天抛弃，于是投奔刘邦，这些都是极其明智的行为。听说您先前曾屈膝投降，向北面称臣，后来才醒悟过来，静心修养德行。我祖辈先人，又怎能超过您呢？您身处阴县，那里多有贤士，如果能短暂地考察其中的异同，对照图书，推断人事，就能清楚地看到利害得失，又何必自取叛乱的祸患，而不选择守节的名声呢？这与君子之道完全背道而驰。当今社会上那些俗儒庸夫，分不清清醒与醉迷，却妄自评论时事，误导视听。有人认为天下交替更迭，还不知道谁才是真正的明主，于是起兵占地，图谋不轨。也有人说圣明的君王尚未出现，应当观察时机，依附强大势力，观望守成。这两种说法，难道真有道理吗？
孔子所传的经典，正是汉朝天命所归的依据，其深奥内容涵盖幽微秘密，文字隐含实际意义。况且火德承继尧舜，即使一时不明，终将光明，是继承历经世代的国运，掌握无穷的天命象征。王莽虽然趁乱篡位，最终却遭受灭顶之灾，家族被屠尽，势力瓦解，这难道不是上天所惩罚的吗？上天之所以眷顾并担忧汉室子孙，正出于此。如果论者不以天道为根本，不以圣贤之教为依据，反而轻信《师旷杂事》这类荒诞的说法，由说客杜撰书籍，扰乱大道，这样的言论又怎能相信呢？
有的儒生说：如今五星运行失常，天时紊乱，辰星长期不出现，太白星出入异常，荧惑星进退无常，镇星绕行轨道，岁星则始终停留在氐、房星宿之间。他们认为这些天象变化都属于国家的灾祸。灾害不是随意出现的，都会对应到各自所属的地理区域，各有其主。房星、心宿属于宋国的分野，是东海地区；尾宿属于燕国分野，是渔阳地区。东海的董宪尚未归降，渔阳的彭宠则反叛拥兵，王莽愤怒，派遣军队征讨，因此荧惑星出现，正是对董宪、彭宠的警示，他们也因此身败名裂。太白星和辰星从王莽末年开始就失序，到现在仍徘徊不定，有的停留在东井，有的消失在羽林军区，有的在边疆徘徊，有的在皇宫中徘徊，有的横跨天际反向发光，有的深埋隐匿，有的黯淡无光，有的又明亮闪烁，有的大小不一，有的异常突起而无法控制，这些全是大动荡、大更替的征兆，是圣明帝王顺应天命的征兆。反叛的奸臣、乱臣，不断出现，各自妄图操控舆论，相互传播错误信息。因此，天文现象怎能不遵循正常规律呢？
不久，五月甲申日，天空出现一道白虹，自子时开始直伸到午时，宽达十丈，长达一万里，正横跨于倚弥（即今天的黎丘，秦丰都城所在地）。当时月亮运行至毕宿。毕宿代表天网，象征捕获无道之君，因此武王讨伐纣王，曾在此地祈求天意。仲夏的甲申日是“八魁日”，八魁是上天控制开合的神使，主司驱逐邪恶、驱逐叛乱。天上出现一条流星，样子像蚩尤的旗帜，或说是营头，或说是天枪，从奎宿西北方向飞出，到达延牙营上空，随即分裂成几百条光带，然后消失。奎宿主掌毒害与兵器，因此这现象意味着军队中潜在的危险。这两件事，郡中和延牙的士人皆亲眼所见。因此，延牙最终逃往武当，借口出兵，实则是为了躲避灾祸。今年的岁运属于《比卦》，《坤》卦主立冬，《坎》卦主冬至，水性克制火，南方的兵事将受到天谴。天德处于中宫，刑罚主木，木克土，刑制德，今年战争已结束，中原得以安定。五十七个家族中，彭氏、秦氏、延氏等不得幸存。为何还要迷信这些怪异预言？《葛藟》诗说：“求福不可回头”，难道不是这样的吗？
星象谶语、各种征兆，都是您所熟知的。在善恶选择中，进退得失，决不可不仔细观察。不要轻视我的话。周公对康叔宽容，是因为他没有追随管、蔡的叛乱；景帝对济北王宠信，是因为他没有参与吴王刘濞反叛。自从更始帝以来，背弃君恩、背叛正道，归顺正统的，情况分明，岂能不察？良医无法救无命之人，强横之人也无法与天命相抗衡。天命所毁，人无法抵挡。因此，您应秘密与太守刘君商议，共同提出投降的建议。孔子周游列国，墨子奔走各国，都是出于对百姓的深切关怀。屠羊说救楚国，不为官爵俸禄；茅焦谏劝秦王，也不求回报。他们忠心耿耿，博爱天下，内心愤懑难平。另外，他还曾写信劝说邓仲况，劝其归顺，信件内容太多，这里不全录。后来邓仲况与刘龚都选择归降。刘龚字孟公，是长安人，擅长议论，被扶风的马援、班彪等人器重。苏竟最终不居功自傲，默默致力于道术研究，著有《记诲篇》等文章流传于世。他七十三岁时，在家中去世。
杨厚字仲桓，是广汉新都人。祖父杨春卿擅长研究星象谶语，是公孙述的将领。汉军平定蜀地时，杨春卿自杀，临死前告诫儿子杨统：“我收藏的旧书中，有祖先相传的秘籍，是为汉朝所用，你应好好研习并传承。”杨统感念父亲遗言，守孝结束后，离家跟随犍为的周循学习古代星象法，又从同郡的郑伯山学习《河洛书》和天文推算之术。在建初中，他担任彭城令，当时一州大旱，杨统推算阴阳消长之理，使县境得以降雨。太守宗湛派他请求郡中祈雨，结果也真的下起了雨。此后朝廷遇灾异之事，多向他咨询。杨统著有《家法章句》和《内谶》两卷，受到重视，官至光禄大夫，被尊为“国三老”。享年九十岁去世。杨统生杨厚。杨厚的母亲最初与前夫不和，杨厚九岁时，想让母亲与前夫和好，便假装生病，不说话也不吃饭。母亲察觉了他的心意，急忙改变态度，对他更加慈爱。后来杨厚的母亲官至光禄大夫。杨厚年轻时学习父亲的学问，勤勉努力，善于思考。
当初，安帝永初三年，太白星进入斗宿，洛阳大水。当时杨统任侍中，杨厚随行在京都。朝廷询问杨统，他认为自己年老眼花，不察，建议由儿子杨厚来解读星象。邓太后派中常侍代为询问，杨厚回答说：“诸王多在都城，可能有重大变故，应尽快遣送他们返回各自封地。”太后听从了建议，不久星象消失，河水退去，如其所言。后来，杨厚被任命为中郎。太后特别召见他，问他星象预测之事，杨厚回答说不符合实际，于是被罢免回家。此后，他回到犍为学习，拒绝州郡官员和三公的征召，虽被授予“方正”、“有道”、“公正”等荣誉称号，皆未就任。永建二年，顺帝再次征召，下诏督促地方官员派人接他。杨厚不得已前往长安，以病为由上书，陈述汉朝三百五十年来的种种灾厄，建议应当改革法令制度，消除灾异，提出五条建议。皇帝下诏褒奖，命太医送药，太宫赐予羊肉酒食。到长安后，他被任命为议郎，后来升至侍中，特别被召见，咨询政事。
永和四年，杨厚上书说：“今年夏天必然大寒，将有瘟疫、蝗灾之祸。”当年，果然出现六州大蝗，瘟疫流行。后来又多次上书说：“西北方向有兵事之气，应当防备边境入侵。”这时皇帝正准备西巡，因听从了他的建议而停止西行。阳嘉三年，西羌侵犯陇右；第二年，乌桓围攻度辽将军耿晔。永和元年，他又上奏说：“京城将会发生水患，又将有火灾，三公中有人将被罢免，蛮夷将起反叛。”那年夏天，洛阳突然大水，淹死千余人。到了冬日，承福殿发生火灾，太尉庞参被免职。荆州、交州的蛮夷杀害地方官员，攻占城池。他再次警告说：“内部奸臣、亲信外戚、妃嫔家族将遭受灾祸。”第二年，宋阿母与宦官褒信侯李元等人私通，最终被罢免。两年后，中常侍张逵等人被指控诬陷大将军梁商专权，全部被处死。每遇灾异，杨厚都会上奏应对之策，但宦官专权，他的言论根本无法被采纳。当时大将军梁冀权势熏天，派弟弟侍中不疑送车马、珍宝来贿赂杨厚，希望与他相见。杨厚拒不答应，坚决称病推辞。皇帝准许，赐予车马、钱财和布帛让他回家。他专研黄老学说，教授门生，门下弟子达三千余人。太尉李固多次推荐他。本初元年，梁太后下诏准备古代礼仪邀请他出仕，他坚决推辞，不愿应召。建和三年，太后再次下诏征召，但他经过四年仍不赴任。享年八十二岁，在家中去世。朝廷下诏慰问祭奠。乡人给他谥号“文父”。他的门人建立祠堂，每年春秋两季举行祭拜和射箭仪式，以纪念他。
纳兰青云
