《後漢書》•卷二十九·申屠剛鮑永郅惲列傳

南北朝 • 范曄

申屠剛字巨卿，扶風茂陵人也。七世祖嘉，文帝時爲丞相。剛質性方直，常慕史、汲黯之爲人。仕郡功曹。平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛二族，不得交宦，剛常疾之。及舉賢良方正，因對策曰：臣聞王事失則神祇怨怨，奸邪亂正，故陰陽謬錯，此天所以譴告王者，欲令失道之君，曠然覺悟，懷邪之臣，懼然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虛納譭譽，數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪之重者，乃至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建進善之旌，縣敢諫之鼓，闢四門之路，明四目之義也。臣聞成王幼少，周公攝政，聽言不賢，均權市寵，無舊無新，唯仁是親，動順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠則四國流言。夫子母之性，天道至親。今聖主幼少，始免襁褓，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛無罪，久廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫爲人後者，自有正義，至尊至卑，其勢不嫌，是以人無賢愚，莫不爲怨，奸臣賊子，以之爲便，不諱之變，誠難其慮。今之保傅，非古之周公。周公至聖，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉。昔周公先遣伯禽守封於魯，以義寒恩，寵不加後，故配天郊祀，三十餘世。霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名爲忠直，而尊崇其宗黨，摧抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。方今師傅皆以伊、周之位，據賢保之任，以此思化，則功何不至。不思其危，則禍何不到。損益之際，孔父攸嘆，持滿之戒，老氏所慎。蓋功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰亂之後，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂重數，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓睏乏，疾疫夭命。盜賊羣輩，且以萬數，軍行衆止，竊號自立，攻犯京師，燔燒縣邑，至乃訛言積弩入宮，宿衛驚懼。自漢興以來，誠未有也。國家微弱，奸謀不禁，六極之效，危於累卵。王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德，昭然覺悟，遠述帝王之跡，近遵孝文之業，差五品之屬，納至親之序，亟遣使者徵中山太后，置之別官，令時朝見。又召馮、衛二族，裁與冗職，使得執戟，親奉宿衛，以防未然之符，以抑患禍之端，上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。書奏，莽令元后下詔曰“剛聽言僻經妄說，違背大義。其罷歸田裏”後莽篡位，剛遂避地河西，轉入巴、蜀，往來二十許年。及隗囂據隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬聖德，舉義兵，龔行天罰，所當必摧，誠天之所福，非人力也。將軍本無尺土，孤立一隅，宜推誠奉順，與朝併力，上應天心，下酧人望，爲國立功，可以永年。嫌疑之事，聖人所絕。以將軍之威重，遠在千里，動作舉措，可不慎與。今璽書數到，委國歸信，欲與將軍共同吉凶。布衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況於萬乘者哉。今何畏何利，久疑如是。卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。夫未至豫言，固常爲虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得爲用。誠願反覆愚老之言”囂不納，遂畔從述。建武七年，詔書徵剛。剛將歸，與囂書曰“愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國之風也。雖有明聖之姿，猶屈己從衆，故慮無遺策，舉無過事。夫聖人不以獨見爲明，而以萬物爲心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣爲鄉里所推，廊廟之計，既不豫定，動軍發衆，又不深料。今東方政教日睦，百姓平安，而西州發兵，人人憂憂，騷動惶懼，莫敢正言，羣衆疑惑，人懷顧望。非徒無精銳之心，其患無所不至。夫物窮則變生，事急則計易，其勢然也。夫離道德，逆人情，而能有國有家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠千里，慕樂德義。今苟欲決意徼倖，此何如哉。夫天所祐者順，人所助者信。如未蒙祐助，令小人受塗地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節，污傷父子之恩，衆賢破膽，可不慎哉”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。光武嘗欲出遊，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂爲止。時內外羣官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，乃至捶撲牽曳於前，羣臣莫敢正言。剛每輒極諫，又數言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝並不納。以數切諫失旨，數年，出爲平陰令。復徵拜太中大夫，以病去官，卒於家。鮑永字君長，上黨屯留人也。父宣，哀帝時任司隸校尉，爲王莽所殺。永少有志操，習歐陽《尚書》。事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。初爲郡功曹。莽以宣不附己，欲不其子孫。都尉路平承望風旨，規欲害永。太守苟諫擁護，召以爲吏，常置府中，永因數爲諫陳興復漢室，剪滅篡逆之策。諫每戒永曰“君長几事不密，禍倚人門”永感其言。及諫卒，自送喪歸扶風，路平遂收永弟升。太守趙興到，聞乃嘆曰“我受漢茅土，不能立節，而鮑宣死之，豈可害其子也”敕縣出升，復署永功曹。時，有矯稱侍中止傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽而出，興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當匈，乃止，後數日，莽詔書果下捕矯稱者，永由是知名。舉秀才，不應。更始二年徵，再遷尚書僕射，行大將軍事，持節將兵，安集河東、幷州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。永至河東，因擊青犢，大破之，更始封爲中陽侯。永雖爲將率，而車服敝素，爲道路所識。時赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲大伯，持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收系大伯，遣使馳至長安。既知更始已亡，乃發喪，出大伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百餘人詣河內。帝見永，問曰“卿衆所在”永離席叩頭曰“臣事更始，不能令全，誠慚以其衆幸富貴，故悉罷之”帝曰“卿言大”而意不悅。時攻懷未拔，帝謂永曰“我攻懷三日而兵不下，關東畏服御，可且將故人自往城下譬之”即拜永諫議大夫。至懷，乃說更始河內太守，於是開城而降。帝大喜，賜永洛陽商裏宅，固辭不受。時，董憲裨將屯兵於魯，侵害百姓，乃拜永爲魯郡太守。永到，擊討，大破之，降者數千人。唯別帥彭豐、虞休、皮常等各千餘人，稱“將軍”，不脹下。頃之，孔子闕里無故荊棘自除，從講堂至於里門。永異之，謂府丞及魯令曰“方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪”乃會人衆，修鄉射之禮，請豐等共會觀視，欲因此禽之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛挾兵器。永覺之，手格殺豐等，禽破黨與。帝嘉其略，封爲關內侯，遷楊州牧。時南土尚多寇暴，永以吏人痍傷之後，乃緩其銜轡，示誅強橫而鎮撫其餘，百姓安之。會遭母憂，去官，悉以財產與孤弟子。建武十一年，徵爲司隸校尉。帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃闢扶風鮑恢爲都官從事，恢亦抗直不避強御。帝常曰“貴戚且宜斂手，以避二鮑”其見憚如此。永行縣到霸陵，路經更始墓，引車入陌，從事諫止之。永曰“親北面事人，寧有過墓不拜。雖以獲罪，司隸所不避也”遂下拜，哭盡哀而去。西至扶風，椎牛上苟諫冢。帝聞之，意不平，問公卿曰“奉使如此何如”太中大夫張湛對曰“仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也”帝意乃釋。後大司徒韓歆坐事，永固請之不得，以此忤帝意，出爲東海相。坐度田事不實，被徵，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜爲兗州牧，便道之官。視事三年，病卒。子昱。論曰：鮑永守義於故主，斯可以事新主矣。恥以其衆受寵，斯可以受大寵矣。若乃言之者雖誠，而聞之未譬，豈苟進之悅，易以情納，持正之忤，難以理求乎。誠能釋利以循道，居方以從義，君子之概也。昱字文泉。少傳父學，客授於東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請署守高都長，昱應之，遂討擊羣賊，誅其渠帥，道路開通，由是知名。後爲沘陽長，政化仁愛，境內清淨。荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉，詔昱詣尚書，使封胡降檄。光武遣小黃門問昱有所怪不。對曰“臣聞故事通官文書不著姓，又當司徒露布，怪使司隸下書而著姓也”帝報曰“吾故欲今天下知忠臣之子復爲司隸也”昱在職，奉法守正，有父風。永平五年，坐救火遲，免。後拜汝南太守。郡多陂池，歲歲決壞，年費常三千餘萬。昱乃上作方梁石洫，水常饒足，溉田倍多，人以殷富。十七年，代王敏爲司徒，賜錢帛什器帷帳，除子得爲郎。建初元年，大旱，谷貴。肅宗召昱問曰“旱既太甚。將何以消復災眚”對曰“臣聞聖人理國，三年有成。今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異。但臣前在汝南，典理楚事，系者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝詔言，大獄一起，冤者過半。又諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政爲虧，宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。如此，和氣可致”帝納其言。四年，代牟融爲太尉，六年，薨，年七十餘。子德，修志節，有名稱，累官爲南陽太守。時歲多荒災，唯南陽豐穰。吏人愛悅，號爲神父。時郡學久廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會諸儒。百姓觀者，莫不勸服。在職九年，徵拜大司農，卒於官。子昂，字叔雅，有孝義節行。初，德被病數年，昂俯伏左右，衣不緩帶。及處喪，毀瘠三年，抱負乃行。服闋，遂潛於墓次，不關時務。舉孝廉，闢公府，連徵不至，卒於家。郅惲字君章，汝南西平人也。年十二失母，居喪過禮。及長，理《韓詩》、《嚴氏春秋》，明天文歷數。王莽時，寇賊羣發，惲乃仰佔玄象，嘆謂友人曰“方今鎮、歲、熒惑並在漢分翼、軫之域，去而復來，漢必再受命，福歸有德。如有順天發策者，必成大功”時左隊大夫逯並素好士，惲說之曰“當今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻輔商，立功全人。惲竊不遜，敢希伊尹之蹤，應天人之變。明府儻不疑逆，俾成天德”並奇之，使署爲吏。惲不謁，曰“昔文王拔呂尚於渭濱，高宗禮傅說於巖築，桓公取管仲於射鉤，故能立弘烈，就元勳。未聞師相仲父，而可爲吏位也。非窺天者不可與圖遠。君不授驥以重任，驥亦俯首裹足而去耳”遂不受署。西至長安，乃上書王莽曰：臣聞天地重其人，惜其物，故運機衡，垂日月，含元包一，甄陶品類，顯表紀世，圖錄豫設。漢歷久長，孔爲赤制，不使愚惑，殘人亂時。智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，轉禍爲福。劉氏享天永命，陛下順節盛衰，取之以天，還之以天，可謂知命矣。若不早圖，是不免於竊位也。且堯、舜不以天顯自與，故禪天下，陛下何貪非天顯以自累也。天爲陛下嚴父，臣爲陛下孝子。父教不可廢，子諫不可拒，惟陛下留神。莽大怒，即收系詔獄，劾以大逆。猶以惲據經讖，難即害之，使黃門近臣脅惲，令自告狂病恍忽，不覺所言。惲乃瞋目詈曰“所陳皆天文聖意，非狂人所能造”遂系須冬，會赦得出，乃與同郡鄭敬南遁蒼梧。建武三年，又至廬江，因遇積弩將軍傅俊東徇揚州。俊素聞惲名，乃禮請之，上爲將兵長史，授以軍政。惲乃誓衆曰“無掩人不備，窮人於厄，不得斷人支體，裸人形骸，放淫婦女”俊軍士猶發冢陳屍，掠奪百姓。惲諫俊曰“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能獲天地之應，克商如林之旅。將軍如何不師法文王，而犯逆天地之禁，多傷人害物，虐及枯屍，取罪神明。今不謝天改政，無以全命。願將軍親率士卒，收傷葬死，哭所殘暴，以明非將軍本意也”從之，百姓悅服，所向皆下。七年，俊還京師，而上論之。惲恥以軍功取位，遂辭歸鄉里。縣令卑身崇禮，請以爲門下掾。惲友人董子張者，父先爲鄉人所害。及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿，視惲，歔欷不能言。惲曰“吾知子不悲天命，而痛仇不復也。子在，吾憂而不手。子亡，吾手而不憂也”子張但目擊而已。惲即起，將客遮仇人，取其頭以示子張。子張見而氣絕。惲因而詣縣，以狀自首。令應之遲，惲曰“爲友報仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節也”趨出就獄。令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自向以要惲曰“子不從我出，敢以死明心”惲得此乃出，因病去。久之，太守歐陽歙請爲功曹。汝南舊俗，十月饗會，百里內縣皆齎牛酒到府宴飲。時臨饗禮訖，歙教曰“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，摧破姦凶，不嚴而理。今與衆儒共論延功，顯之於朝。太守敬嘉厥休，牛酒養德”主簿讀教，戶曹引延受賜。惲於下坐愀然前曰“司正舉觥，以君之罪，告謝於天。案延資性貪邪，外方內員，朋黨構奸，罔上害人，所在荒亂，怨慝並作。明府以惡爲善，股肱以直從曲，此既無君，又復無臣，惲敢再拜奉觥”歙色慚動，不知所言。門下掾鄭敬進曰“君明臣直，功曹言切，明府德也。可無受觥哉”歙意少解，曰“實歙罪也，敬奉觥”惲乃免寇謝曰“昔虞舜輔堯，四罪鹹服，讒言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。惲不忠，孔任是昭，豺虎從政，既陷誹謗，又露所言，罪莫重焉。請收惲、延，以明好惡”歙曰“是重吾過也”遂不宴而罷。惲歸府，稱病，延亦自退。鄭敬素與惲厚，見其言許歙，乃相招去，曰“子廷爭繇延，君猶不納。延今雖去，其勢必還。直心無諱，誠三代之道。然道不同者不相爲謀，吾不能忍見子有不容君之危，盍去之乎”惲曰“孟軻以強其君之所不能爲忠，量其君之所不能爲賊。惲業已強之矣。障君於朝，既有其直，而不死職，罪也。延退而惲又去，不可”敬乃獨隱於弋陽山中，居數月，歙果復召延，惲於是乃去，從敬止，漁釣自娛，留數十日。惲志在從政，既乃喟然而嘆，謂敬曰“天生俊士，以爲人也。鳥獸不可與同羣，子從我爲伊、呂乎。將爲巢、許，而父老堯、舜乎”敬曰“吾足矣。初從生步重華於南野，謂來歸爲松子，今幸得全軀樹類，還奉墳墓，盡學問道，雖不從政，施之有政，是亦爲政也。吾年耄矣，安得從子。子勉正性命，勿勞神以害生”惲於是告別而去。敬字次都，清志高世，光武連徵不到。惲遂客居江夏教授，郡舉孝廉，爲上東城門候。帝嚐出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門間。惲曰“火明遼遠”。遂不受詔。帝乃回從東中門入。明日，惲上書諫曰“昔文王不敢槃於遊田，以萬人惟憂。而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其於社稷宗廟何。暴虎馮河，未至之戒，誠小臣所竊憂也”書奏，賜布百匹，貶東中門候爲參封尉。後令惲授皇太子《韓詩》，侍講殿中。及郭皇后廢。惲乃言於帝曰“臣聞夫婦之好，父不能得之於子，況臣能得之於君乎。是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已”帝曰“惲善恕己量主，知我必不有所左右而輕天也”後既廢，而太子意不自安，惲乃說太子曰“久處疑位，上違孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫賢臣，及有纖介，放逐孝子。《春秋》之義，母以子貴。太子宜因左右及諸皇子引愆退身，奉養母氏，以明聖教，不背所生”太子從之，帝竟聽許。惲再遷長沙太守。先是，長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火爲之滅。惲甄異之，以爲首舉。後坐事左轉芒長，又免歸，避地教授，著書八篇。以病卒。子壽。壽字伯孝，善文章，以廉能稱，舉孝廉，稍遷冀州刺史。時，冀部屬郡多封諸王。賓客放縱，類不檢節，壽案察之，無所容貸。乃使部從事專住王國，又徙督郵舍王宮外，動靜失得，即時騎驛言上奏王罪及劾傅相，於是藩國畏懼，併爲遵節。視事三年，冀土肅清。三遷尚書令。朝廷每有疑議，常獨進見。肅宗奇其智策，擢爲京兆尹。郡多強豪，奸暴不禁。三輔素聞壽在冀州，皆懷震竦，各相檢敕，莫敢幹犯。壽雖威嚴，而推誠下吏，皆願效死，莫有欺者。以公事免。復徵爲尚書僕射。是時，大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲嘗使門生齎書詣壽，有所請託，壽即送詔獄。前後上書陳憲驕恣，引王莽以誡國家。是時，憲徵匈奴，海內供其役費，百憲及其弟篤、景並起第宅，驕奢非法，百姓苦之。壽以府臧空虛，軍旅未休，遂因朝會譏刺憲等，厲音正色，辭旨甚切。憲怒，陷壽以買公田誹謗，下吏當誅。侍御史何敞上疏理之曰“臣聞聖王闢四門，開四聰，延直言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽歌謠於路，爭臣七人，以自鑑照，考知政理，違失人心，輒改更之，故天人並應，傳福無窮。臣伏見尚書僕射郅壽坐於臺上，與諸尚書論擊匈奴，言議過差，及上書請買公田，遂繫獄考劾大不敬。臣愚以爲壽機密近臣，匡救爲職。若懷默不言，其罪當誅。今壽違衆正議，以安宗廟，豈其私邪。又臺閣平事，分爭可否，雖唐、虞之隆，三代之盛，猶謂諤諤以昌，不以誹謗爲罪。請買公田，人情細過，可裁隱忍。壽若被誅，臣恐天下以爲國家橫罪忠直，賊傷和氣，忤逆陰陽。臣所以敢犯嚴威，不避夷滅，觸死瞽言，非爲壽也。忠臣盡節，以死爲歸。臣雖不知壽，度其甘心安之。誠不欲聖朝行誹謗之誅，以傷晏晏之化，杜塞忠直，垂譏無窮。臣敞謬豫機密，言所不宜，罪名明白，當填牢獄，先壽僵仆，萬死有餘”書奏，壽得減死，論徙合浦。未行，自殺，家屬得歸鄉里。贊曰：鮑永沈吟，晚乃歸正。志達義全，先號後慶。申屠對策，郅惲上書。有道雖直，無道不愚。

譯文：

申屠剛，字巨卿，是扶風茂陵人。他的七世祖申屠嘉，在漢文帝時擔任丞相。申屠剛性格正直，常常敬仰史魚、汲黯這樣的賢臣。他在郡裏擔任功曹一職。平帝時期，王莽專權，朝廷中猜忌盛行，申屠剛於是斷絕了與皇帝外戚馮氏、衛氏兩族的往來，不讓它們涉足官場，他對此一直感到憤慨。後來，他被推薦參加“賢良方正”科考試，便上書陳述政見，說道：“我聽說國家政治一旦出錯，天地神靈就會產生怨恨，奸邪之人擾亂正道，陰陽運行失常，這是上天在警示君主，希望失道的君王能夠清醒醒悟，讓奸臣心生恐懼自省。如今朝廷不考察官員的政績與德行，反而虛接受譭譽，頻繁下詔書，設立嚴酷的法律，壓制批評，禁止議論，對誹謗者甚至處以腰斬之刑。這傷害了忠臣的情感，挫敗了正直之士的銳氣，違背了建立善政的宗旨，也違背了設立勸善之旗、鼓吹直言、打開四門、明察四面的本意。我聽說周成王年幼，由周公代爲執政，雖然聽取讒言，但不因賢能而偏愛，不因舊人而偏私，只要仁德，就加以任用，行動合乎天地之道，一切措施都恰到好處。然而即使是這樣，近的召公仍不滿，遠的四國也流言四起。父子之親，是天道最親近的關係。如今聖上年幼，剛剛脫去襁褓，即位以來，至親被斷絕聯繫，外戚被阻隔，親情無法傳達。漢朝的制度，即使任用英明賢才，仍然會依靠姻親關係。親疏交錯，纔可防止裂隙產生，這正是爲了安定宗廟、鞏固國家。如今馮、衛兩家並無過錯，卻被長期廢棄，不被任用，甚至被安置在偏遠落後之地，相比普通百姓，實在不符合慈愛、忠誠、孝順的本意。所謂繼承人，本就有正當的法理，無論地位高低，都不應有嫌隙，因此人們無論賢愚，無不感到怨恨，奸臣小人便以此爲便，這種變故實在難以預料。如今的師傅們，遠不是古代周公那樣的賢臣。周公如此聖明，還難免有過失，更何況現在情況失當，違背天意呢？過去周公先派伯禽守衛魯國，以道義代替親情，使寵愛不加於後人，因此能配享天地之祀，傳了三十多代。霍光輔佐年少的君主，推行善政，廣薦賢能，名聲忠直，卻偏重自己的宗族，壓制外戚，結交權貴，勢力堅固，最終他死後，家族被滅。如今的師傅們，都居於伊尹、周公的職位，掌管輔佐之職，如果以這樣的思路來施政，那功業何愁不達？若不考慮危險，禍患又將如何不至？在權力的增減之間，孔父曾感嘆過，保持節制的告誡，也是老子所特別謹慎的。真正功蓋天下者，不會安穩；威懾君主者，不會圓滿。如今我們繼承的是衰敗混亂之後的局勢，國家虛弱，賦稅繁重，苛吏侵奪百姓時令，貪官侵吞民財，百姓困苦，疾疫橫行，死亡不斷。盜賊成羣，數目以萬計，軍隊進退無常，有人自稱皇帝自立，攻擊朝廷，焚燒城邑，甚至有謠言說積弩將軍進入皇宮，皇宮衛兵驚慌失措。自漢朝建立以來，從未出現過這種情況。國家力量微弱，奸謀無法禁止，危機如同累卵，隨時可能崩塌。君王應順應天地，掌握爵位和刑罰權力，絕不把國家官位作爲私利，絕不因天罰而輕視親人。陛下應當繼續發揚聖明之德，清醒覺悟，遠法古代帝王的功業，近效漢文帝的仁政，調整品級制度，重新安排至親的職位，立即派遣使者去徵召中山太后，安排到其他職位，讓她能時常出席朝會。同時，請召回馮、衛兩族的後人，給予一些閒職，讓他們有機會執戟守衛，親自負責宮廷警衛，以防止禍端發生，抑制隱患，上可安定國家，下可保護輔政大臣，內可調和親族關係，外可杜絕奸邪圖謀。奏書呈上之後，王莽命元后下詔說：‘申屠剛所言荒謬離經，違背大義，將其罷官回鄉，歸田種地。’後來王莽篡位，申屠剛於是逃到河西，轉至巴蜀，往來二十多年。直到隗囂佔據隴右，想背叛漢朝而依附公孫述，申屠剛勸說他：“我聽說，人被衆人擁戴，是上天所賜；人被衆人拋棄，是上天所棄。我想，當今朝廷躬行聖德，起兵討逆，執行天命，所向披靡，這確實是上天的福澤，而非人力所能及。將軍本身沒有土地，孤立於一隅之地，理應真誠臣服，與朝廷共同出力，順應天意，回應人心，爲國家建立功業，便可長久安樂。有疑慮之事，聖人從不參與。以將軍的威望，在千里之外，行動舉止都應極其慎重。如今朝廷屢次來信，委以國家、誓守信約，願意與將軍共分吉凶。普通老百姓之間尚有終身不背諾言的信義，更何況是帝王呢？如今何懼何利，長久懷疑如是？一旦出現意外變故，對上辜負忠孝，對下愧對世人。未到危急時提出預警，本來是虛言，一旦真到了，又無法挽回，因此忠言進諫，很少能被採納。懇請讓我把這些愚拙之言反覆陳述。”隗囂不聽，最終背叛朝廷，投靠公孫述。建武七年，皇帝下詔徵召申屠剛。申屠剛準備歸國時，給隗囂寫信說：“我聽說，專斷自用的人會孤獨，拒絕進諫的人會閉塞，這種孤獨和閉塞的政令，是亡國的風氣。即使有聖明的才能，也應謙讓，聽從衆人意見，因此才能無遺策，無過失。聖人不因獨見而自詡聰明，而是以天下萬民爲心。順應民衆者昌盛，違背民衆者滅亡，這是古今的共識。將軍以平民身份被鄉里推舉，朝中謀略沒有預先計劃，動用軍隊，發兵征討，又沒有深入考慮。如今東方政局日益安定，百姓安寧，而西邊的州郡發兵，人人憂慮，驚恐不安，無人敢正言，羣衆疑惑，人心浮動。不僅缺乏精銳的鬥志，災禍無所不至。事物到了盡頭，就會出現變化，形勢緊急時，對策便會改變，這是必然的規律。違背道義，違背常情，卻能擁有國家、擁有家庭的，自古以來沒有。將軍素以忠孝聞名，因此士人賢者不遠千里，慕名而來，推崇您的德行和義舉。如今若想決意冒險求取僥倖，這難道不是愚蠢嗎？上天所佑助的是順從，百姓所支持的是誠信。如果未能得到上天的庇護，反而讓小人承受毀敗之禍，毀掉自己畢生的德行，擾亂君臣之禮，玷污父子之情，讓賢者膽戰心驚，這怎能不慎重？”隗囂沒有接受。申屠剛抵達後，被任命爲侍御史，後升爲侍講。某日，郭皇后被廢黜，申屠剛便勸皇帝說：“我聽說，夫妻之間的情感，父親都不能從兒子那裏得到，更何況臣子能從君主那裏得到呢？這是臣子我不敢言說的。儘管如此，希望陛下能體察這問題的對錯，不要讓天下人議論國家大事。”皇帝說：“申屠剛能寬恕自己，體諒君主，懂得我絕不會因私而輕視天道。”後來皇后被廢，太子內心不安，申屠剛便勸太子說：“長久處在可疑的位置，上違背孝道，下接近危險。昔日周武王的聖明君主，吉甫是賢臣，一旦有小過失，便將孝子貶斥。《春秋》的義理是：母親因兒子而尊貴。太子應當趁着身邊大臣和皇子們的關係，主動認錯，退居隱居，侍奉生母，以彰顯聖王的教化，不背棄生身之父母。”太子聽從建議，皇帝最終同意。申屠剛後來升任長沙太守。長沙有個孝子名叫古初，父親去世尚未下葬，鄰居失火，他匍匐在棺材上，用自己的身體擋住火焰，火被撲滅。申屠剛特別賞識他，列爲榜樣。後來因爲犯罪被貶爲芒縣縣令，又因事被免職，退隱教書，著有八篇文章，病逝。他有一子名叫壽。壽，字伯孝，擅長文章，以廉潔有能聞名，被舉爲孝廉，漸漸升任冀州刺史。當時冀州的諸郡多有封地王室，賓客放縱，行爲不檢，壽親自查辦，毫不寬恕。他讓所屬官吏駐守王宮，又將督郵安置在王宮外，隨時掌握王宮動靜，立即通過騎馬驛傳向中央報告王室及其官員的罪行。於是各藩王都感到畏懼，紛紛自省，遵守法度。在任三年，冀州風氣清肅。後來升任尚書令。朝廷每次有重大爭議，他都獨自進見，提出見解。肅宗非常欣賞他的智慧和策略，提拔他爲京兆尹。當地有許多強橫豪族，橫行不法，三輔地區早聞壽治理冀州，無不敬畏，互相約束，無人敢犯。壽雖然威嚴，卻真誠待下，下屬們都願效死力，沒有欺騙者。因公事被免職。後又被徵召爲尚書僕射。當時大將軍竇憲因外戚身份，權勢熏天，曾派門生送來書信，請求辦事，壽立即送交詔獄。前後多次上書，指出竇憲驕橫放縱，以王莽爲鑑，警示國家。當時竇憲出征匈奴，全國百姓負擔沉重，竇憲及其弟弟竇篤、竇景都大興土木，修建宅邸，奢侈逾度，百姓苦不堪言。壽因府庫空虛，戰事未息，便在朝會上當衆諷刺竇憲等人，聲音嚴厲，言辭切直。竇憲大怒，以“買公田”誹謗罪將壽下獄處死。侍御史何敞上書爲壽辯護說：“我聽說，聖王開四門，廣開耳目，設立直言通道，下詔不避忌諱，豎立敢諫之旗，聽取路上的歌謠，設爭臣七人以自省，查知政事得失，若違背民心，立即改正，因此天地感應，福澤綿延。我看到尚書僕射郅壽在朝堂上與各位尚書討論抗擊匈奴，言辭過激，又上書請求購買公田，因此被收押審查，觸犯大不敬之罪。我認爲壽是機要近臣，職責就是匡正時政。若他沉默不言，罪當誅殺。如今因衆人意見而正直進言，爲安撫國家，怎能是私意？此外，朝廷日常議政，意見分歧，雖是唐、虞盛世，三代之盛，仍認爲直言進諫是國家昌盛的標誌，不以誹謗罪責。請求購買公田，僅是小事，可酌情寬恕。若壽被處死，我擔心天下人會認爲朝廷殘害忠良，傷及和氣，堵塞忠臣進言之路，貽笑後世。我冒死上書，不避刑戮，實非爲壽一人。忠臣盡節，以死報國。我雖不知壽，但推測他必是心甘情願。實在不忍見朝廷施行誹謗之刑，傷害和諧之風，堵塞忠直之言，後果無窮。我何敞雖不懂機密，但確信壽之心，願爲國家存善政，以利天下。”奏書呈上，壽被免死罪，改貶合浦。尚未出發，便自縊而亡，家屬得以返回故鄉。贊曰：鮑永雖遲於正道，終於歸於正途；志向堅定，義氣完備，申屠剛的對策，郅惲的上書，都是有道之士的正直之言，即使在無道之世，也不曾愚蠢。