《后汉书》•卷二十九·申屠刚鲍永郅恽列传

南北朝 • 范晔

申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史、汲黯之为人。仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉。昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十馀世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至。不思其危，则祸何不到。损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰“刚听言僻经妄说，违背大义。其罢归田里”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酧人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与。今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉。今何畏何利，久疑如是。卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言”嚣不纳，遂畔从述。建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉。夫天所祐者顺，人所助者信。如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。鲍永字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永少有志操，习欧阳《尚书》。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。初为郡功曹。莽以宣不附己，欲不其子孙。都尉路平承望风旨，规欲害永。太守苟谏拥护，召以为吏，常置府中，永因数为谏陈兴复汉室，剪灭篡逆之策。谏每戒永曰“君长几事不密，祸倚人门”永感其言。及谏卒，自送丧归扶风，路平遂收永弟升。太守赵兴到，闻乃叹曰“我受汉茅土，不能立节，而鲍宣死之，岂可害其子也”敕县出升，复署永功曹。时，有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之。永疑其诈，谏不听而出，兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当匈，乃止，后数日，莽诏书果下捕矫称者，永由是知名。举秀才，不应。更始二年征，再迁尚书仆射，行大将军事，持节将兵，安集河东、并州、朔部，得自置偏裨，辄行军法。永至河东，因击青犊，大破之，更始封为中阳侯。永虽为将率，而车服敝素，为道路所识。时赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大伯，持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，遣使驰至长安。既知更始已亡，乃发丧，出大伯等，封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百馀人诣河内。帝见永，问曰“卿众所在”永离席叩头曰“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之”帝曰“卿言大”而意不悦。时攻怀未拔，帝谓永曰“我攻怀三日而兵不下，关东畏服御，可且将故人自往城下譬之”即拜永谏议大夫。至怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。时，董宪裨将屯兵于鲁，侵害百姓，乃拜永为鲁郡太守。永到，击讨，大破之，降者数千人。唯别帅彭丰、虞休、皮常等各千馀人，称“将军”，不胀下。顷之，孔子阙里无故荆棘自除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰“方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道邪”乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此禽之。丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而潜挟兵器。永觉之，手格杀丰等，禽破党与。帝嘉其略，封为关内侯，迁杨州牧。时南土尚多寇暴，永以吏人痍伤之后，乃缓其衔辔，示诛强横而镇抚其馀，百姓安之。会遭母忧，去官，悉以财产与孤弟子。建武十一年，征为司隶校尉。帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒慎。乃辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避强御。帝常曰“贵戚且宜敛手，以避二鲍”其见惮如此。永行县到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事谏止之。永曰“亲北面事人，宁有过墓不拜。虽以获罪，司隶所不避也”遂下拜，哭尽哀而去。西至扶风，椎牛上苟谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰“奉使如此何如”太中大夫张湛对曰“仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也”帝意乃释。后大司徒韩歆坐事，永固请之不得，以此忤帝意，出为东海相。坐度田事不实，被征，诸郡守多下狱。永至成皋，诏书逆拜为兖州牧，便道之官。视事三年，病卒。子昱。论曰：鲍永守义于故主，斯可以事新主矣。耻以其众受宠，斯可以受大宠矣。若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以理求乎。诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长，昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。光武遣小黄门问昱有所怪不。对曰“臣闻故事通官文书不著姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而著姓也”帝报曰“吾故欲今天下知忠臣之子复为司隶也”昱在职，奉法守正，有父风。永平五年，坐救火迟，免。后拜汝南太守。郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千馀万。昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富。十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子得为郎。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰“旱既太甚。将何以消复灾眚”对曰“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异。但臣前在汝南，典理楚事，系者千馀人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏，宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致”帝纳其言。四年，代牟融为太尉，六年，薨，年七十馀。子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰。吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，征拜大司农，卒于官。子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带。及处丧，毁瘠三年，抱负乃行。服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，连征不至，卒于家。郅恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，明天文历数。王莽时，寇贼群发，恽乃仰占玄象，叹谓友人曰“方今镇、岁、荧惑并在汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功”时左队大夫逯并素好士，恽说之曰“当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府傥不疑逆，俾成天德”并奇之，使署为吏。恽不谒，曰“昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲父，而可为吏位也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳”遂不受署。西至长安，乃上书王莽曰：臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自累也。天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶，难即害之，使黄门近臣胁恽，令自告狂病恍忽，不觉所言。恽乃瞋目詈曰“所陈皆天文圣意，非狂人所能造”遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请之，上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰“无掩人不备，穷人于厄，不得断人支体，裸人形骸，放淫妇女”俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，克商如林之旅。将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明。今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也”从之，百姓悦服，所向皆下。七年，俊还京师，而上论之。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，请以为门下掾。恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，歔欷不能言。恽曰“吾知子不悲天命，而痛仇不复也。子在，吾忧而不手。子亡，吾手而不忧也”子张但目击而已。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。令应之迟，恽曰“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也”趋出就狱。令跣而追恽，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要恽曰“子不从我出，敢以死明心”恽得此乃出，因病去。久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。时临飨礼讫，歙教曰“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德”主簿读教，户曹引延受赐。恽于下坐愀然前曰“司正举觥，以君之罪，告谢于天。案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢再拜奉觥”歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰“君明臣直，功曹言切，明府德也。可无受觥哉”歙意少解，曰“实歙罪也，敬奉觥”恽乃免寇谢曰“昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。恽不忠，孔任是昭，豺虎从政，既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶”歙曰“是重吾过也”遂不宴而罢。恽归府，称病，延亦自退。郑敬素与恽厚，见其言许歙，乃相招去，曰“子廷争繇延，君犹不纳。延今虽去，其势必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎”恽曰“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。恽业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而恽又去，不可”敬乃独隐于弋阳山中，居数月，歙果复召延，恽于是乃去，从敬止，渔钓自娱，留数十日。恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰“天生俊士，以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊、吕乎。将为巢、许，而父老尧、舜乎”敬曰“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子。子勉正性命，勿劳神以害生”恽于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征不到。恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰“火明辽远”。遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其于社稷宗庙何。暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也”书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。及郭皇后废。恽乃言于帝曰“臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎。是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已”帝曰“恽善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也”后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰“久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生”太子从之，帝竟听许。恽再迁长沙太守。先是，长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火为之灭。恽甄异之，以为首举。后坐事左转芒长，又免归，避地教授，著书八篇。以病卒。子寿。寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时，冀部属郡多封诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是藩国畏惧，并为遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。复征为尚书仆射。是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时，宪征匈奴，海内供其役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰“臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪。又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，先寿僵仆，万死有馀”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡里。赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅恽上书。有道虽直，无道不愚。

译文：

申屠刚，字巨卿，是扶风茂陵人。他的七世祖申屠嘉，在汉文帝时担任丞相。申屠刚性格正直，常常敬仰史鱼、汲黯这样的贤臣。他在郡里担任功曹一职。平帝时期，王莽专权，朝廷中猜忌盛行，申屠刚于是断绝了与皇帝外戚冯氏、卫氏两族的往来，不让它们涉足官场，他对此一直感到愤慨。后来，他被推荐参加“贤良方正”科考试，便上书陈述政见，说道：“我听说国家政治一旦出错，天地神灵就会产生怨恨，奸邪之人扰乱正道，阴阳运行失常，这是上天在警示君主，希望失道的君王能够清醒醒悟，让奸臣心生恐惧自省。如今朝廷不考察官员的政绩与德行，反而虚接受毁誉，频繁下诏书，设立严酷的法律，压制批评，禁止议论，对诽谤者甚至处以腰斩之刑。这伤害了忠臣的情感，挫败了正直之士的锐气，违背了建立善政的宗旨，也违背了设立劝善之旗、鼓吹直言、打开四门、明察四面的本意。我听说周成王年幼，由周公代为执政，虽然听取谗言，但不因贤能而偏爱，不因旧人而偏私，只要仁德，就加以任用，行动合乎天地之道，一切措施都恰到好处。然而即使是这样，近的召公仍不满，远的四国也流言四起。父子之亲，是天道最亲近的关系。如今圣上年幼，刚刚脱去襁褓，即位以来，至亲被断绝联系，外戚被阻隔，亲情无法传达。汉朝的制度，即使任用英明贤才，仍然会依靠姻亲关系。亲疏交错，才可防止裂隙产生，这正是为了安定宗庙、巩固国家。如今冯、卫两家并无过错，却被长期废弃，不被任用，甚至被安置在偏远落后之地，相比普通百姓，实在不符合慈爱、忠诚、孝顺的本意。所谓继承人，本就有正当的法理，无论地位高低，都不应有嫌隙，因此人们无论贤愚，无不感到怨恨，奸臣小人便以此为便，这种变故实在难以预料。如今的师傅们，远不是古代周公那样的贤臣。周公如此圣明，还难免有过失，更何况现在情况失当，违背天意呢？过去周公先派伯禽守卫鲁国，以道义代替亲情，使宠爱不加于后人，因此能配享天地之祀，传了三十多代。霍光辅佐年少的君主，推行善政，广荐贤能，名声忠直，却偏重自己的宗族，压制外戚，结交权贵，势力坚固，最终他死后，家族被灭。如今的师傅们，都居于伊尹、周公的职位，掌管辅佐之职，如果以这样的思路来施政，那功业何愁不达？若不考虑危险，祸患又将如何不至？在权力的增减之间，孔父曾感叹过，保持节制的告诫，也是老子所特别谨慎的。真正功盖天下者，不会安稳；威慑君主者，不会圆满。如今我们继承的是衰败混乱之后的局势，国家虚弱，赋税繁重，苛吏侵夺百姓时令，贪官侵吞民财，百姓困苦，疾疫横行，死亡不断。盗贼成群，数目以万计，军队进退无常，有人自称皇帝自立，攻击朝廷，焚烧城邑，甚至有谣言说积弩将军进入皇宫，皇宫卫兵惊慌失措。自汉朝建立以来，从未出现过这种情况。国家力量微弱，奸谋无法禁止，危机如同累卵，随时可能崩塌。君王应顺应天地，掌握爵位和刑罚权力，绝不把国家官位作为私利，绝不因天罚而轻视亲人。陛下应当继续发扬圣明之德，清醒觉悟，远法古代帝王的功业，近效汉文帝的仁政，调整品级制度，重新安排至亲的职位，立即派遣使者去征召中山太后，安排到其他职位，让她能时常出席朝会。同时，请召回冯、卫两族的后人，给予一些闲职，让他们有机会执戟守卫，亲自负责宫廷警卫，以防止祸端发生，抑制隐患，上可安定国家，下可保护辅政大臣，内可调和亲族关系，外可杜绝奸邪图谋。奏书呈上之后，王莽命元后下诏说：‘申屠刚所言荒谬离经，违背大义，将其罢官回乡，归田种地。’后来王莽篡位，申屠刚于是逃到河西，转至巴蜀，往来二十多年。直到隗嚣占据陇右，想背叛汉朝而依附公孙述，申屠刚劝说他：“我听说，人被众人拥戴，是上天所赐；人被众人抛弃，是上天所弃。我想，当今朝廷躬行圣德，起兵讨逆，执行天命，所向披靡，这确实是上天的福泽，而非人力所能及。将军本身没有土地，孤立于一隅之地，理应真诚臣服，与朝廷共同出力，顺应天意，回应人心，为国家建立功业，便可长久安乐。有疑虑之事，圣人从不参与。以将军的威望，在千里之外，行动举止都应极其慎重。如今朝廷屡次来信，委以国家、誓守信约，愿意与将军共分吉凶。普通老百姓之间尚有终身不背诺言的信义，更何况是帝王呢？如今何惧何利，长久怀疑如是？一旦出现意外变故，对上辜负忠孝，对下愧对世人。未到危急时提出预警，本来是虚言，一旦真到了，又无法挽回，因此忠言进谏，很少能被采纳。恳请让我把这些愚拙之言反复陈述。”隗嚣不听，最终背叛朝廷，投靠公孙述。建武七年，皇帝下诏征召申屠刚。申屠刚准备归国时，给隗嚣写信说：“我听说，专断自用的人会孤独，拒绝进谏的人会闭塞，这种孤独和闭塞的政令，是亡国的风气。即使有圣明的才能，也应谦让，听从众人意见，因此才能无遗策，无过失。圣人不因独见而自诩聪明，而是以天下万民为心。顺应民众者昌盛，违背民众者灭亡，这是古今的共识。将军以平民身份被乡里推举，朝中谋略没有预先计划，动用军队，发兵征讨，又没有深入考虑。如今东方政局日益安定，百姓安宁，而西边的州郡发兵，人人忧虑，惊恐不安，无人敢正言，群众疑惑，人心浮动。不仅缺乏精锐的斗志，灾祸无所不至。事物到了尽头，就会出现变化，形势紧急时，对策便会改变，这是必然的规律。违背道义，违背常情，却能拥有国家、拥有家庭的，自古以来没有。将军素以忠孝闻名，因此士人贤者不远千里，慕名而来，推崇您的德行和义举。如今若想决意冒险求取侥幸，这难道不是愚蠢吗？上天所佑助的是顺从，百姓所支持的是诚信。如果未能得到上天的庇护，反而让小人承受毁败之祸，毁掉自己毕生的德行，扰乱君臣之礼，玷污父子之情，让贤者胆战心惊，这怎能不慎重？”隗嚣没有接受。申屠刚抵达后，被任命为侍御史，后升为侍讲。某日，郭皇后被废黜，申屠刚便劝皇帝说：“我听说，夫妻之间的情感，父亲都不能从儿子那里得到，更何况臣子能从君主那里得到呢？这是臣子我不敢言说的。尽管如此，希望陛下能体察这问题的对错，不要让天下人议论国家大事。”皇帝说：“申屠刚能宽恕自己，体谅君主，懂得我绝不会因私而轻视天道。”后来皇后被废，太子内心不安，申屠刚便劝太子说：“长久处在可疑的位置，上违背孝道，下接近危险。昔日周武王的圣明君主，吉甫是贤臣，一旦有小过失，便将孝子贬斥。《春秋》的义理是：母亲因儿子而尊贵。太子应当趁着身边大臣和皇子们的关系，主动认错，退居隐居，侍奉生母，以彰显圣王的教化，不背弃生身之父母。”太子听从建议，皇帝最终同意。申屠刚后来升任长沙太守。长沙有个孝子名叫古初，父亲去世尚未下葬，邻居失火，他匍匐在棺材上，用自己的身体挡住火焰，火被扑灭。申屠刚特别赏识他，列为榜样。后来因为犯罪被贬为芒县县令，又因事被免职，退隐教书，著有八篇文章，病逝。他有一子名叫寿。寿，字伯孝，擅长文章，以廉洁有能闻名，被举为孝廉，渐渐升任冀州刺史。当时冀州的诸郡多有封地王室，宾客放纵，行为不检，寿亲自查办，毫不宽恕。他让所属官吏驻守王宫，又将督邮安置在王宫外，随时掌握王宫动静，立即通过骑马驿传向中央报告王室及其官员的罪行。于是各藩王都感到畏惧，纷纷自省，遵守法度。在任三年，冀州风气清肃。后来升任尚书令。朝廷每次有重大争议，他都独自进见，提出见解。肃宗非常欣赏他的智慧和策略，提拔他为京兆尹。当地有许多强横豪族，横行不法，三辅地区早闻寿治理冀州，无不敬畏，互相约束，无人敢犯。寿虽然威严，却真诚待下，下属们都愿效死力，没有欺骗者。因公事被免职。后又被征召为尚书仆射。当时大将军窦宪因外戚身份，权势熏天，曾派门生送来书信，请求办事，寿立即送交诏狱。前后多次上书，指出窦宪骄横放纵，以王莽为鉴，警示国家。当时窦宪出征匈奴，全国百姓负担沉重，窦宪及其弟弟窦笃、窦景都大兴土木，修建宅邸，奢侈逾度，百姓苦不堪言。寿因府库空虚，战事未息，便在朝会上当众讽刺窦宪等人，声音严厉，言辞切直。窦宪大怒，以“买公田”诽谤罪将寿下狱处死。侍御史何敞上书为寿辩护说：“我听说，圣王开四门，广开耳目，设立直言通道，下诏不避忌讳，竖立敢谏之旗，听取路上的歌谣，设争臣七人以自省，查知政事得失，若违背民心，立即改正，因此天地感应，福泽绵延。我看到尚书仆射郅寿在朝堂上与各位尚书讨论抗击匈奴，言辞过激，又上书请求购买公田，因此被收押审查，触犯大不敬之罪。我认为寿是机要近臣，职责就是匡正时政。若他沉默不言，罪当诛杀。如今因众人意见而正直进言，为安抚国家，怎能是私意？此外，朝廷日常议政，意见分歧，虽是唐、虞盛世，三代之盛，仍认为直言进谏是国家昌盛的标志，不以诽谤罪责。请求购买公田，仅是小事，可酌情宽恕。若寿被处死，我担心天下人会认为朝廷残害忠良，伤及和气，堵塞忠臣进言之路，贻笑后世。我冒死上书，不避刑戮，实非为寿一人。忠臣尽节，以死报国。我虽不知寿，但推测他必是心甘情愿。实在不忍见朝廷施行诽谤之刑，伤害和谐之风，堵塞忠直之言，后果无穷。我何敞虽不懂机密，但确信寿之心，愿为国家存善政，以利天下。”奏书呈上，寿被免死罪，改贬合浦。尚未出发，便自缢而亡，家属得以返回故乡。赞曰：鲍永虽迟于正道，终于归于正途；志向坚定，义气完备，申屠刚的对策，郅恽的上书，都是有道之士的正直之言，即使在无道之世，也不曾愚蠢。