《後漢書》•卷二十五·卓魯魏劉列傳

南北朝 • 范曄

卓茂字子康，南陽宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝時學於長安，事博士江生，習《詩》、《禮》及歷算。究極師法，稱爲通儒。性寬仁恭愛。鄉黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。初闢丞相府史，事孔光，光稱爲長者。時嚐出行，有人認其馬。茂問曰“子亡馬幾何時”對曰“月餘日矣”茂有馬數年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去，顧曰“若非公馬，幸至丞相府歸我”他日，馬主別得亡者，乃諸府送馬，叩頭謝之。茂性不好爭如此。後以儒術舉爲侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部享長受其米肉遺者，茂闢左右問之曰“亭長爲從汝求乎。爲汝有事囑之而受乎。將平居自以恩意遺之乎”人曰“往遺之耳”茂曰“遺之而受，何故言邪”人曰“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳”茂曰“汝爲敝人矣。凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎。吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生，羣居雜處，故有經紀禮義以相交接。汝濁不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪。亭長素善吏，歲時遺之，禮也”人曰“苟如此，律何故禁之”茂笑曰“律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡。以律治汝，何所措其手足乎。一門之內，小者可論，大者可殺也。且歸念之”於是人納其訓，吏懷其恩。初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞者皆蚩其不能。河南郡爲置守令，茂不能嫌，理事自若。數年，教化大行，道不拾遺。平帝時，天下大蝗，河南二十餘縣皆被其災，獨不入密縣界。督郵言之，太守不信，自出案行，見乃服焉。是時，王莽秉政，置大司農六部丞，勸課農桑。遷茂爲京部丞，密人老少皆涕泣隨送。及莽居攝，以病免歸郡，常爲門下掾祭酒，不肯作職吏。更始立，以茂爲侍中祭酒，從至長安，知更始政亂，以年老乞骸骨歸。時，光武初即位，先訪求茂，茂詣河陽謁見。乃下詔曰“前密令卓茂，束身自修，執節淳固，誠能爲人所不能爲。夫名冠天下，當受天下重賞，故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂爲太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賜几杖、車馬，衣一襲，絮五百斤”復以茂長子戎爲太中大夫，次子崇爲中郎，給事黃門。建武四年，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬。子崇嗣，徙封汎鄉侯，官至大司農。崇卒，子棽嗣。棽卒，子嗣。，子隆嗣。永元十五年，隆卒，無子，國除。初，茂與同縣孔休、陳留蔡勳、安衆劉宣、楚國龔勝、上黨鮑宣六人同志，不仕王莽時，併名重當時。休字子泉，哀帝初，守新都令。后王莽秉權，休去官歸家。及莽篡位，遣使齎玄纁、束帛，請爲國師，遂歐血託病，杜門自絕。光武即位，求休、勳子孫，賜谷以旌顯之。劉宣字子高，安衆侯崇之從弟，知王莽當篡，乃變名姓，抱經書隱避林藪。建武初乃出，光武以宣襲封安衆侯。擢龔勝子賜爲上谷太守。勝、鮑宣事在《前書》。勳事在玄孫邕傳。論曰：建武之初，雄豪方擾，虓呼者連響，嬰城者相望，斯固倥傯不暇給之日。卓茂斷斷小宰，無它庸能，時已七十餘矣，而首加聘命，優辭重禮，其與周、燕之君表閭立館何異哉。於是蘊憤歸道之賓，越關阻，捐宗族，以排金門者衆矣。夫厚性寬中近於仁，犯而不校鄰於恕，率斯道也，怨悔曷其至乎。魯恭字仲康，扶風平陵人也。其先出於魯頃公，爲楚所滅，遷於下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平間，自魯而徙。祖父匡，王莽時，爲羲和，有權數，號曰“智囊”。父某。建武初，爲武陵太守，卒官。時恭年十二，弟丕七歲，晝夜號踊不絕聲，郡中賻贈無所受，乃歸服喪，禮過成人，鄉里奇之。十五，與母及丕俱居太學，習《魯詩》，閉戶講誦，絕人間事，兄弟俱爲諸儒所稱，學士爭歸之。太尉趙憙慕其志，每歲時遣子問以酒糧，皆辭不受。恭憐丕小，欲先就其名，託疾不仕。郡數以禮請，謝不肯應，母強遣之，恭不得已而西，因留新豐教授。建初初，丕舉方正，恭始爲郡吏。太傅趙憙聞而闢之。肅宗集諸儒於白虎觀，恭特以經明得召，與其議。憙復舉恭直言，特詔公車，拜中牟令。恭專以德化爲理，不任刑罰，訟人許伯等爭田，累守令不能決，恭爲平理曲直，皆退而自責，輟耕相讓。亭長從人借牛而不肯還之，牛主訟於恭。恭召亭長，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰“是教化不行也”欲解印綬去。掾史涕泣共留之，亭長乃慚悔，還牛，詣獄受罪，薛貰不問。於是吏人信服。建初七年，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒，親曰“兒何不捕之”兒言“雉方將雛”親瞿然而起，與恭訣曰“所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲不犯境，此一異也。化及鳥獸，此二異也。豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳”還府，具以狀白安。是歲，嘉禾生恭便坐廷中，安因上書言狀，帝異之。會詔百官舉賢良方正，恭薦中牟名士王方，帝即徵方詣公車，禮之與公卿所舉同，方致位侍中。恭在事三年，州舉尤異，會遭母喪去官，吏人思之。後拜侍御史。和帝初立，議遣車騎將軍竇憲與徵西將軍耿秉擊匈奴，恭上疏諫曰：陛下親勞聖思，日昊不食，憂在軍役，誠欲以安定北垂，爲人除患，定萬世之計也。臣伏獨思之，未見其便。社稷之計，萬人之命，在於一舉。數年以來，秋稼不熟，人食不足，倉庫空虛，國無畜積。會新遭大憂，人懷恐懼。陛下躬大聖之德，履至孝之行，盡諒陰三年，聽於冢宰。百姓闕然，三時不聞警蹕之音，莫不懷思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，興發軍役，擾動天下，以事戎夷，誠非所以垂恩中國，改元正時，由內及外也。萬民者，天之所生。天愛其所生，猶父母愛其子。一物有不得其所者，則天氣爲之桀錯，況於人乎。故愛人者必有天報。昔太王重人命而去邠，故獲上天之祐。夫戎狄者，四方之異氣也。蹲夷踞肆，與鳥獸無別。若雜居中國，則錯亂天氣，污辱善人，是以聖王之制，羈縻不絕而已。今邊境無事，宜當修仁行義，尚於無爲，令家給人足，安業樂產。夫人道乂於下，則陰陽和於上，祥風時雨，覆被遠方，夷狄重譯而至矣。《易》曰“有孕盈缶，終來有它吉”言甘雨滿我之缶，誠來有我而吉已。夫以德勝人者昌，以力勝人者亡。今匈奴爲鮮卑所殺，遠臧於史侯河西，去塞數千裏，而欲乘其虛耗，利其微弱，是非義之所出也。前太僕祭肜遠出塞外，卒不見一胡而兵已困矣。自山之難，不絕如綖，都護陷沒，士卒死者如積，迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以爲累息，奈何復欲襲其跡，不顧患難乎。今始徵發，而大司農調度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民間之急亦已甚矣。三輔、並、涼少雨，麥根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。羣僚百姓，鹹曰不可，陛下獨奈何以一人之計，棄萬人之命，不恤其言乎。上觀天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中國不爲中國，豈徒匈奴而已哉。惟陛下留聖恩，休罷士卒，以順天心。書奏，不從。每政事有益於人，恭輒言其便，無所隱諱。其後拜爲《魯詩》博士，由是家法學者日盛。遷侍中，數召宴見，問以得失，賞賜恩禮寵異焉。遷樂安相。是時，東州多盜賊，羣輩攻劫，諸郡患之。恭到，重購賞，開恩信，其渠帥張漢等率支黨降，恭上以漢補博昌尉，其餘遂自相捕擊，盡破平之，州郡以安。永元九年，徵拜議郎。八月，飲酎，齋會章臺，詔使小黃門特引恭前。其夜拜侍中，敕使陪乘，勞問甚渥。冬，遷光祿勳，選舉清平，京師貴戚莫能枉其正。十三年，代呂蓋爲司徒。十五年，從巡狩南陽，除子撫爲郎中，賜駙馬從駕。時弟丕亦爲侍中。兄弟父子並列朝廷。後坐事策免。殤帝即位，以恭爲長樂衛尉。永初元年，復代梁鮪爲司徒。初，和帝末，下令麥秋得案驗薄刑，而州郡好以苛察爲政，因此遂盛夏斷獄。恭上疏諫曰：臣伏見詔書，敬若天時，憂念萬民，爲崇和氣，罪非殊死，且勿案驗。進柔良，退貪殘，奉時令。所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。舊制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以來，改用孟夏，而刺史、太守不深惟憂民息事之原，進良退殘之化，因以盛夏徵召農人，拘對考驗，連滯無已。司隸典司京師，四方是則，而近於春月分行諸部，託言勞來貧人，而無隱惻之實，煩擾郡縣，廉考非急，逮捕一人，罪延十數，上逆時氣，下傷農業。案《易》氣月《姤》用事。經曰“後以施令誥四方”言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微陰也。行者尚止之，況於逮召考掠，奪其時哉。比年水旱傷稼，人饑流冗。今始夏，百穀權輿，陽氣胎養之時。自三月以來，陰寒不暖，物當化變而不被和氣。《月令》“孟夏斷薄刑，出輕系。行秋令則苦雨數來，五穀不熟”又曰“仲夏挺重囚，益其食。行秋令則草木零落，人傷於疫”夫斷薄刑者，謂其輕罪已正，不欲令久系，故時斷之也。臣愚以爲今孟夏之制，可從此令，其決獄案考，皆以立秋爲斷，以順時節，育成萬物，則天地以和，刑罰以清矣。初，肅宗時，斷獄皆以冬至之前，自後論者互多駁異。鄧太后詔公卿以下會議，恭議奏曰：夫陰陽之氣，相扶而行，發動用事，各有時節。若不當其時，則物隨而傷。王者雖質文不同，而茲道無變，四時之政，行之若一。《月令》，周世所造，而所據皆夏之時也，其變者爲正朔、服色、犧牲、徽號、器械而已。故曰“殷因於夏禮，周因於殷禮，所損益可知也”《易》曰“潛龍勿用”言十一月、十二月陽氣潛臧，未得用事。雖煦噓萬物，養其根荄，而猶盛陰在上，地凍水冰，陽氣否隔，閉而成冬。故曰“履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也”言五月微陰始起，至十一月堅冰至也。夫王者之作，因時爲法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，順物性命，以致時雍。然從變改以來，年歲不熟，谷價常貴，人不寧安。小吏不與國同心者，率入十一月得死罪賊，不問曲直，便即格殺，雖有疑罪，不復讞正。一夫吁嗟，王道爲虧，況於衆乎。《易》十一月“君子以議獄緩死”。可令疑罪使詳其法，大辟之科，盡冬月乃斷。其立春在十二月中者，勿以報囚如故事。後卒施行。恭再在公位，選闢高第，至列卿郡守者數十人。而其耆舊大姓，或不蒙薦舉，至有怨望者。恭聞之，曰“學之不講，是否憂也。諸生不有鄉舉者乎”終無所言。恭性謙退，奏議依經，潛有補益，然終不自顯，故不以剛直爲稱。三年，以老病策罷。六年，年八十一，卒於家。以兩子爲郎。長子謙，爲隴西太守，有名績。謙子旭，官至太僕，從獻帝西入關，與司徒王允同謀共誅董卓。及李傕入長安，旭與允俱遇害。丕字叔陵，性沉深好學，孳孳不倦，遂杜絕交遊，不答候問之禮。士友常以此短之，而丕欣然自得。遂兼通《五經》，以《魯詩》、《尚書》教授，爲當世名儒。後歸郡，爲督郵功曹，所事之將，無不師友待之。建初元年，肅宗詔舉賢良方正，大司農劉寬舉丕。時對策者百有餘人，唯丕在高第，除爲議郎，遷新野令。視事期年，州課第一，擢拜青州刺史。務在表賢明，慎刑罰。七年，坐事下獄司寇論。元和元年徵，再遷，拜趙相。門生就學者常百科人，關東號之曰“《五經》復興魯叔陵”。趙王商嘗欲避疾，便時移住學官，丕止不聽。王乃上疏自信，詔書下丕。丕奏曰“臣聞《禮》，諸侯薨於路寢，大夫卒於嫡室，死生有命，未有逃避之典也。學官傳五帝之道。修先王禮樂教化之處，王欲廢塞以廣遊宴，事不可聽”詔叢丕言，王以此憚之。其後帝巡狩之趙，特被引見，難問經傳，厚加賞賜。在職六年，嘉瑞屢降，吏人重之。永元二年，遷東郡太守。丕在二郡，爲人修通溉灌，百姓殷富。數薦達幽隱名士。明年，拜陳留太守。視事三期，後坐稟貧人不實，徵司寇論。十一年復徵，再遷中散大夫。時，侍中賈逵薦丕道藝深明，宜見任用。和帝因朝會，召見諸儒，丕與侍中賈逵、尚書令黃香等相難數事，帝善丕說，罷朝，特賜冠幘履襪衣一襲。歪因上疏曰“臣以愚頑，顯備大位，犬馬氣衰，猥得進見，論難於前，無所甄明，衣服之賜，誠爲優過。臣聞說經者，傳先師之言，非從己出，不得相讓。相讓則道不明，若規矩權衡之不可枉也。難者必明其據，說者務立其義，浮華無用之言不陳於前，故精思不勞而道術愈章。法異者，各令自說師法，博觀其義。覽詩人之旨意，察《雅》、《頌》之終始，明舜、禹、皋陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。陛下既廣納謇謇以開四聰，無令芻蕘以言得罪。既顯巖穴以求仁賢，無使幽遠獨有遺失”十三年，遷爲侍中，免。永初二年，詔公卿舉儒術篤學者，大將軍鄧騭舉丕，再遷，復爲侍中、左中郎將，再爲三老。五年，年七十五，卒於官。魏霸字喬卿，濟陰句陽人也。世有禮義。霸少喪親，兄弟同居，州里慕其雍和。建初中，舉孝廉，八遷，和帝時爲鉅鹿太守。以簡樸寬恕爲政。掾史有過，霸先誨其失，不改者乃罷之。吏或相毀訴，霸輒稱它吏之長，終不及人短，言者懷慚，譖訟遂息。永元十六年，徵拜將作大匠。明年，和帝崩，典作順陵。時盛冬地凍，中使督促，數罰縣吏以厲霸。霸撫循而已，初不切責，而反勞之曰“令諸卿被辱，大匠過也”吏皆懷恩，力作倍功。延平元年，代尹勤爲太常。明年，以病致仕，爲光祿大夫。永初五年，拜長樂衛尉，以病乞身，復爲光祿大夫，卒於官。劉寬字文饒，弘農華陰人也。父崎，順帝時爲司徒。寬嘗行，有人失牛者，乃就寬車中認之。寬無所言，下駕步歸。有頃，認者得牛而送還，叩頭謝曰“慚負長者，隨所刑罪”寬曰“物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何爲謝之”州里服其不校。桓帝時，大將軍闢，五遷司徒長史。時、京師地震，特見詢問。再遷，出爲東海相。延熹八年，徵拜尚書令，遷南陽太守。典歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。常以爲“齊之以刑，民免而無恥”吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農裏之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。靈帝初，徵拜太中大夫，傳講華光殿。遷侍中，賜衣一襲。轉屯騎校尉，遷宗正，轉光祿勳。熹平五年，代許訓爲太尉。靈帝頗好學藝，每引見寬，常令講經。寬嘗於坐被酒睡伏。帝問“太尉醉邪”寬仰對曰“臣不敢醉，但任重責大，憂心如醉”帝重其言。寬簡略嗜酒，不好盥浴，京師以爲諺。嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。客不堪之，罵曰“畜產”寬須臾遣人視奴，疑必自殺。顧左右曰“此人也，罵言畜產，辱熟甚焉。故吾懼其死也”夫人慾試寬令恚，伺當朝會，裝嚴已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，寬神色不異，乃徐言曰“羹爛汝手”其性度如此。海內稱爲長者。後以日食策免。拜衛尉。光和二年，復代段熲爲太尉。在職三年，以日變免。又拜永樂少府，遷光祿勳。以先策黃巾逆謀，以事上聞，封逯鄉侯六百戶。中平二年卒，時年六十六。贈車騎將軍印綬，位特進，諡曰昭烈侯。子松嗣，官至宗正。贊曰：卓、魯款款，情愨德滿。仁感昆蟲，愛及胎卵。寬、霸臨政，亦稱優緩。

譯文：

卓茂，字子康，是南陽郡宛縣人。他的父親和祖父都擔任過郡守。卓茂在漢元帝時期在長安求學，拜在博士江生門下，學習《詩經》《禮記》以及曆法數學。他鑽研師說，精通經學，被稱作通達儒學的人。他性情寬厚仁愛，對待鄉親故舊，即使能力不同，也都敬愛仰慕，充滿欣然之情。起初被徵召爲丞相府史，服事孔光，孔光稱讚他品德高尚。有一次他出行，有人認錯了他的馬。卓茂問：“你丟了馬多久了？”對方回答：“一個多月了。”卓茂知道自己的馬已有多年，心裏明白對方說的不對，卻默默把馬給了他，拉車離開，回頭說道：“如果不是你的馬，希望你到丞相府把馬還給我。”後來，那位失馬人找到了真正的馬，便從官府領回，叩頭道歉感謝。卓茂就是這樣從不爭執、不計較。後來憑藉儒學被舉薦爲侍郎，擔任黃門官職，後升任密縣縣令。他勤勉盡責，像對待子女一樣關心百姓，舉薦賢能，教導百姓，從不說出一句惡語，屬下和百姓都對他親近，不忍欺騙他。有個人說，有部亭長曾收下他的米肉饋贈。卓茂召來左右詢問說：“是亭長主動向你索要嗎？是替你辦了事才收下的嗎？還是平時出於好意送的呢？”那人回答：“是過去送的。”卓茂說：“送東西卻收下，爲什麼要說這個呢？”那人說：“我聽說賢明的君主，讓百姓不懼怕官吏，官吏也不去勒索百姓。現在我怕官吏，所以才送東西，結果官吏接受了，纔來向您告發。”卓茂說：“你已經成了一個品行低劣的人了。人之所以高於禽獸，就在於有仁愛之心，懂得互相敬重。現在連鄰里長輩都相互饋贈，這本來是人與人之間親密交往的體現，更何況是官吏和百姓之間呢？官吏怎會因爲權勢而強加索取呢？人之所以能夠羣居共處，正是依靠禮法和道義來相處的。你如此卑劣，不修養品德，又怎麼能脫離凡俗，遠走高飛，不受人間困擾呢？亭長平時和我關係很好，每年都會送些禮物，這是合乎禮法的。”那人說：“如果這樣，法律爲什麼還要禁止呢？”卓茂笑着說：“法律是大法，禮法順應人情。現在我用禮法教育你，你一定不會怨恨。若用法律來管你，又如何着手呢？哪怕家門之內，小事可以批評，大事也可以處死。況且你回去好好想想。”後來那人接受了勸告，官吏也深切感激他。起初，卓茂上任密縣，一些政事處理方式讓官吏們嘲笑，鄰近城市的人聽說後也譏諷他能力不行。後來河南郡設置守令，卓茂也不因此心生嫌怨，依舊按常理辦事。幾年後，教化大爲興起，鄉間連遺失的東西都不用撿。平帝時期，天下爆發蝗災，河南二十多個縣都受災，唯獨密縣沒有受災。督郵報告了這件事，太守不信，親自前往查實，看到情況後纔信服。那時王莽執政，設立大司農六部丞，勸農務農。卓茂被提拔爲京部丞，密縣百姓老少都流淚送別。等到王莽掌權後，卓茂因病辭職，回到本地，常擔任門下掾祭酒，不願擔任具體官職。更始政權建立後，被任命爲侍中祭酒，隨行到長安，看到更始政權混亂，年老便請求退休回家。當時光武帝剛即位，先去尋找卓茂，卓茂到河陽拜見。光武帝下詔說：“以前密縣縣令卓茂，修身自持，操守堅定，確實能做別人做不到的事。真正的賢人應該受到天下重視和獎賞，就像武王推翻商紂，封了比干的墓，表彰了商容的住宅。現在授予卓茂太傅之職，封爲褒德侯，食邑二千戶，賜予手杖、車馬，衣一套，棉絮五百斤。”又讓卓茂的長子卓戎任太中大夫，次子卓崇任中郎，擔任黃門侍從。建武四年，卓茂去世，朝廷賜予棺材、靈位和墓地，皇帝穿着素服親自送葬。卓茂之子卓崇繼承爵位，被改封爲汎鄉侯，官至大司農。卓崇去世後，其子卓棽繼位；卓棽去世後，其子卓繼位；卓去世後，其子卓隆繼位。永元十五年，卓隆去世，無子嗣，封國被廢。當初，卓茂與同縣的孔休、陳留的蔡勳、安衆的劉宣、楚國的龔勝、上黨縣的鮑宣六人志同道合，都不在王莽掌權時出仕，當時都享有盛名。孔休，字子泉，哀帝初年任新都縣令。後來王莽掌權，他辭官歸家。等到王莽篡位，朝廷派使者帶着紫緞、絲帛，邀請他擔任國師，他便吐血稱病，閉門不出，拒絕應召。光武帝即位後，尋訪孔休、蔡勳的子孫，賜予糧食以表彰他們。劉宣，字子高，是安衆侯劉崇的堂弟，知道王莽將篡權，便改名換姓，藏身山林，躲避禍患。建武初年纔出來，光武帝讓他繼承安衆侯的爵位。又提拔龔勝之子龔賜爲上谷太守。龔勝、鮑宣的事蹟在《前漢書》中已有記載，蔡勳的事蹟在玄孫蔡邕傳中有記。評論說：建武初年，豪強四起，戰亂不斷，各地紛紛起兵，正是國家動盪、艱難求存的時期。卓茂當時已經七十多歲，卻仍被首肯徵召，受到優厚禮遇，其地位和周公、燕國君主爲國建館、立坊有異曲同工之妙。於是，那些懷有憤懣、想回歸正道的人，紛紛越過關山，放棄宗族，辭官退隱的就有許多。卓茂寬厚仁和，接近仁德，犯了錯誤也從不計較，這樣的人，怨恨與悔過又從何而來呢？

魯恭，字仲康，是扶風平陵人。他的先祖出自魯國頃公，曾被楚國所滅，遷居到下邑，於是以“魯”爲姓。家族世代擔任二千石高官，在哀帝、平帝年間從魯地遷到中原。祖父魯匡在王莽執政時期擔任羲和，善於權謀，被稱爲“智囊”。父親不詳。建武初年，魯恭父親擔任武陵太守，去世後。當時魯恭才十二歲，弟弟魯丕才七歲，他們晝夜痛哭，無人停止，郡裏贈予的財物他們一概不收，於是歸家守喪，禮儀超過成年男子，鄉里都感到驚奇。十五歲時，他和母親、弟弟一同進入太學，學習《魯詩》，關門苦讀，斷絕塵世雜事，兄弟倆都受到儒生們的稱讚，學者們爭相前往投師。太尉趙憙十分敬佩他的志向，每年派兒子送酒和食物探望，都被拒絕接受。魯恭憐惜弟弟年幼，決定先爲弟弟建立名聲，託病辭官不仕。郡中多次以禮相請，他都推辭不允，母親強行派他出門，他只好無奈前往，就留在新豐教授學生。建初初年，弟弟魯丕被舉爲“方正”人才，魯恭纔開始擔任地方官吏。太傅趙憙聽說後，徵召他爲掾屬。肅宗召集諸儒在白虎觀集會討論，魯恭因精通經學被特別召見，參與會議。趙憙又推薦魯恭直言敢諫，特詔公車請他前往，任命爲中牟縣令。魯恭專以德行教化來治理政事，不用刑罰。有爭田地的訴訟人許伯等人，幾任縣令都難以決斷，魯恭爲他們主持公道，明確事實，雙方都退讓，放棄耕種，相互讓出田地。一名亭長借用別人的牛不肯歸還，牛主向魯恭告狀。魯恭召來亭長，再三命令他歸還牛，亭長仍不聽從。魯恭嘆息道：“這說明教化沒有實行。”想要解下官印離開。掾屬們哭泣勸留，亭長這才感到羞愧悔恨，主動歸還牛，到官府受罰，魯恭予以寬赦，不追究。於是官吏們信服其德行。建初七年，郡中發生蝗災，蔓延邊界，卻未進入中牟。河南尹袁安聽說此事，懷疑不實，派仁恕掾肥親前往查實。魯恭跟隨他一起在鄉間巡視，兩人坐在桑樹下，一隻野雉飛過，停在旁邊。旁邊有個小孩，肥親問：“孩子爲什麼不抓它？”孩子回答：“野雞正在孵小雞。”肥親切然一驚，與魯恭告別說：“我此行來，是想考察您的政績。如今蟲害不侵境，這是一異；教化及於鳥獸，這是二異；孩子有仁心，這是三異。我若留得太久，只會打擾賢德之人。”返回後，詳盡報告袁安。當年，魯恭庭中出現了祥瑞之禾，袁安上書稟報，皇帝對此大爲驚奇。朝廷下令百官舉薦賢良方正之士，魯恭推薦了中牟地區的名士王方，皇帝立刻徵召王方入京，禮遇與公卿舉薦者相同，王方後來官至侍中。魯恭在任三年，地方治理特別出色，後來因母親喪事辭職。地方官吏思念不已。後來被任命爲侍御史。和帝剛即位時，朝廷討論派車騎將軍竇憲與徵西將軍耿秉討伐匈奴，魯恭上疏勸諫說：“陛下日日操勞，飲食不進，憂慮軍務，真誠希望安定北部邊境，爲百姓除患，建立萬代之基。我反覆思考，未見其利。”國家政事，關乎萬民性命，就靠一次決定。近年來，秋糧歉收，百姓糧食不足，國庫空虛，缺乏積蓄。正當國家遭遇重大變故，百姓心中恐懼不安。陛下以大德治國，行至孝之事，守孝三年，不再親政，百姓空缺，三年未聞警蹕之聲，百姓無不思念，好像有所求而不得。現在正值春季，卻興兵出征，擾動天下，去征討蠻夷，這並非爲國家施恩、改元定令、由內而外的正確方針。百姓是上天所生的，上天對百姓有養育之恩，百姓當尊敬上天，官吏當愛惜百姓。官吏若不以德化民，只靠嚴刑峻法，百姓便會畏懼，卻無羞恥之心。我見如今各地亂象，正是缺乏德政。陛下應廣開言路，聽取直諫，不使鄉野之士因直言而獲罪，不使山野隱士被世人遺忘。”在職六年，祥瑞屢現，百姓敬仰他。永元二年，升任東郡太守。他在兩郡期間，注重興修水利，百姓豐衣足食，也推薦了很多隱士賢人。第二年，被任命爲陳留太守。在任三年後，因報貧民情況不實，被下獄審訊。十一年又被徵召，再次升遷，任趙相。他的門生、學生常達數百人，關東地區稱他爲“《五經》復興的魯叔陵”。趙王商想因病避居，便想移居學宮，魯恭堅決阻止。趙王便上奏說想避居，朝廷命魯恭作答。魯恭上奏說：“臣聽說《禮記》規定，諸侯在路寢去世，大夫在自家正室去世，生死有命，無處可逃。學宮傳續五帝之道，保存先王禮樂教化，王若想逃避，以遊宴爲樂，是不可聽從的。”朝廷採納了他的意見，趙王因此害怕。後來皇帝巡狩趙地，特意召見魯恭，讓他講解經傳，對他非常賞識，賜予優厚賞賜。在任六年，吉祥之兆不斷，百姓對他深感敬重。永元二年，升任東郡太守。在兩個郡期間，他注重疏通水道，興修灌溉，百姓富裕。他多次推薦賢才，名聲卓著。後來，因報貧民情況不實，被下獄問罪。十一年再次被徵召，歷任職位不斷升遷，後來任中散大夫。當時侍中賈逵推薦魯丕學識深廣，應被重用。和帝在朝會時，召見各位儒生，魯丕與侍中賈逵、尚書令黃香等人反覆爭論，皇帝十分欣賞他的見解，朝會結束後特賜冠帽、鞋襪、衣一套。他上疏說：“我資質愚鈍，有幸擔任重要職務，如今身體衰弱，得以進見，面對爭辯，毫無甄別明辨，賜予衣物，實在太過優厚。我講經，只是傳述先師之言，並非自己發明，若彼此相讓，道義將不明確。正如規矩與秤砣不能歪曲一樣。爭辯者必須明確定論，講述者必須建立道理，浮誇無用的話不應在衆人面前言說。因此，必須深入思考，才能使學識更加清晰。各人應根據自己的師法，各自陳述，廣泛考察經義。體會《詩經》的主旨，明瞭《雅》《頌》的終始，瞭解舜、禹、皋陶的教誨，明白周公、箕子的言論，觀察人文教化，天下便可化成。陛下既然廣開言路，希望聽到正直之言，請勿讓百姓因直言而獲罪。既然顯揚隱士，希望使偏遠鄉里不被遺漏。”十三年，升爲侍中，不久免除。永初二年，朝廷徵召儒術深厚的學者，大將軍鄧騭推薦魯丕，再次升遷，重新任侍中、左中郎將，再任三老。五年，年七十五，在任上去世。

魏霸，字喬卿，是濟陰郡句陽人。家族世代重視禮儀。魏霸年少時失去父母，兄弟共同生活，鄉里都敬佩他們和睦。建初中，被舉薦爲孝廉，八次升遷，在和帝時期擔任鉅鹿太守。他執法簡樸寬容，以百姓爲本。下屬官員有過錯，魏霸先指出其錯誤，若不改正則罷免。若有官吏互相詆譭告發，魏霸就稱道對方長處，從不批評他人短處，告發者慚愧，告訐之事便停止。永元十六年，被徵召爲將作大匠。第二年，和帝駕崩，他主持修建順陵。當時正值寒冬，土地凍土，朝廷使者不斷催促，多次處罰縣吏以激勵魏霸。魏霸僅安撫安慰，從不嚴厲責備，反而安慰說：“是我要讓各位受辱，不是大匠的過錯。”官吏們感激，工作積極性倍增。延平元年，接替尹勤爲太常。第二年，因病辭職，任光祿大夫。永初五年，被任命爲長樂衛尉，因病請求辭職，又復任光祿大夫，終老於官職。

劉寬，字文饒，是弘農華陰人。父親劉崎在順帝時擔任司徒。劉寬有一次出行，有人認錯了他的牛。他沒有說話，下馬步行返回。不久，認錯的人找到牛並歸還，叩頭謝罪說：“我慚愧辜負了您，該受到懲罰。”劉寬說：“事物相似，事情可能誤認，您能及時歸還，這已非常感激，何須謝罪？”州里人都佩服他寬容。桓帝時，被大將軍徵召，五次升遷後擔任司徒長史。當時京師發生地震，特別被詢問。再升爲東海太守。延熹八年，被徵召爲尚書令，後任南陽太守。他歷任三郡，爲人溫和仁厚，寬恕寬容，就算在緊急情況下，也從不急躁發怒。他認爲“用刑律治理，百姓雖然避免罪罰，卻無羞恥之心”。官員有錯誤，只用蒲草鞭打表示羞辱，從不施加痛苦。對有功或善行的，總是推讓給下屬。發生災異時，自己反省並承擔責任。每次出行，到亭舍駐留休息，都會召集學官祭酒和隱士儒生，共同講授經典。見到老人就用農耕生活的話勸慰，見到年輕人就勸他們孝順父母、敬重兄長。百姓深受感化，日積月累，風氣大爲改變。靈帝初年，被召爲太中大夫，負責在華光殿講學。後升任侍中，賜予衣服一套。轉任屯騎校尉，後升爲宗正，再轉任光祿勳。熹平五年，接替許訓擔任太尉。靈帝愛好學習，常常召見劉寬，讓他講解經書。有一次劉寬在宴會上飲酒過量，熟睡。皇帝問：“太尉喝醉了嗎？”劉寬抬頭答道：“臣不敢喝醉，只是職責重大，憂慮太深，感覺就像醉了。”皇帝非常看重他的回答。劉寬爲人簡略，嗜酒，不愛洗澡，京城百姓因此傳爲笑談。一次飲酒席上，他派僕人去買酒，時間太長，僕人醉酒回來。賓客無法忍受，罵道：“你這牲畜！”劉寬片刻後派人查看僕人，懷疑他要自殺。隨即對左右說：“這個人罵我說是‘牲畜’，侮辱太重了，所以我才擔心他自殺。”妻子想試試他的寬容，趁着朝會時，讓他衣冠整齊，派婢女端來肉湯，不小心打翻了朝服。婢女急忙收拾，劉寬神色毫無變化，淡淡地說：“湯弄爛了你手。”他這種寬厚度量，爲天下人所稱道。全國都稱他爲“長者”。後來因日食之變被罷官。被任命爲衛尉。光和二年，再次代替段熲擔任太尉。任職三年，因日變而被免職。又任永樂少府，後升爲光祿勳。因事先察覺黃巾軍反叛陰謀，將情況上報朝廷，被封爲逯鄉侯，六百戶食邑。中平二年去世，時年六十六歲，追贈爲車騎將軍印信，官位特進，諡號爲“昭烈侯”。他兒子劉松繼承爵位，官至宗正。

贊曰：卓、魯二人溫和謙恭，真誠仁德，充滿德行。他們對昆蟲的微小生命也懷有仁愛，甚至對尚未出生的卵也心生憐惜。劉寬、魏霸爲官執政，也都以寬厚仁和著稱。