卓茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算。究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰“子亡马几何时”对曰“月馀日矣”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰“若非公马，幸至丞相府归我”他日，马主别得亡者，乃诸府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部享长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰“亭长为从汝求乎。为汝有事嘱之而受乎。将平居自以恩意遗之乎”人曰“往遗之耳”茂曰“遗之而受，何故言邪”人曰“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳”茂曰“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎。吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝浊不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪。亭长素善吏，岁时遗之，礼也”人曰“苟如此，律何故禁之”茂笑曰“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶。以律治汝，何所措其手足乎。一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之”于是人纳其训，吏怀其恩。初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令，茂不能嫌，理事自若。数年，教化大行，道不拾遗。平帝时，天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。督邮言之，太守不信，自出案行，见乃服焉。是时，王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑。迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。及莽居摄，以病免归郡，常为门下掾祭酒，不肯作职吏。更始立，以茂为侍中祭酒，从至长安，知更始政乱，以年老乞骸骨归。时，光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。乃下诏曰“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几杖、车马，衣一袭，絮五百斤”复以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。建武四年，薨，赐棺椁冢地，车驾素服亲临送葬。子崇嗣，徙封汎乡侯，官至大司农。崇卒，子棽嗣。棽卒，子嗣。，子隆嗣。永元十五年，隆卒，无子，国除。初，茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志，不仕王莽时，并名重当时。休字子泉，哀帝初，守新都令。后王莽秉权，休去官归家。及莽篡位，遣使赍玄纁、束帛，请为国师，遂欧血托病，杜门自绝。光武即位，求休、勋子孙，赐谷以旌显之。刘宣字子高，安众侯崇之从弟，知王莽当篡，乃变名姓，抱经书隐避林薮。建武初乃出，光武以宣袭封安众侯。擢龚胜子赐为上谷太守。胜、鲍宣事在《前书》。勋事在玄孙邕传。论曰：建武之初，雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，斯固倥偬不暇给之日。卓茂断断小宰，无它庸能，时已七十馀矣，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉。于是蕴愤归道之宾，越关阻，捐宗族，以排金门者众矣。夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎。鲁恭字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平间，自鲁而徙。祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰“智囊”。父某。建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。建初初，丕举方正，恭始为郡吏。太傅赵憙闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。憙复举恭直言，特诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚，讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰“是教化不行也”欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰“儿何不捕之”儿言“雉方将雏”亲瞿然而起，与恭诀曰“所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也。化及鸟兽，此二异也。竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳”还府，具以状白安。是岁，嘉禾生恭便坐廷中，安因上书言状，帝异之。会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。后拜侍御史。和帝初立，议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴，恭上疏谏曰：陛下亲劳圣思，日昊不食，忧在军役，诚欲以安定北垂，为人除患，定万世之计也。臣伏独思之，未见其便。社稷之计，万人之命，在于一举。数年以来，秋稼不熟，人食不足，仓库空虚，国无畜积。会新遭大忧，人怀恐惧。陛下躬大圣之德，履至孝之行，尽谅阴三年，听于冢宰。百姓阙然，三时不闻警跸之音，莫不怀思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国，改元正时，由内及外也。万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子。一物有不得其所者，则天气为之桀错，况于人乎。故爱人者必有天报。昔太王重人命而去邠，故获上天之祐。夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无别。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已。今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。夫人道乂于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方，夷狄重译而至矣。《易》曰“有孕盈缶，终来有它吉”言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡而兵已困矣。自山之难，不绝如綖，都护陷没，士卒死者如积，迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎。今始征发，而大司农调度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民间之急亦已甚矣。三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。群僚百姓，咸曰不可，陛下独奈何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎。上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉。惟陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。书奏，不从。每政事有益于人，恭辄言其便，无所隐讳。其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相。是时，东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉等率支党降，恭上以汉补博昌尉，其馀遂自相捕击，尽破平之，州郡以安。永元九年，征拜议郎。八月，饮酎，斋会章台，诏使小黄门特引恭前。其夜拜侍中，敕使陪乘，劳问甚渥。冬，迁光禄勋，选举清平，京师贵戚莫能枉其正。十三年，代吕盖为司徒。十五年，从巡狩南阳，除子抚为郎中，赐驸马从驾。时弟丕亦为侍中。兄弟父子并列朝廷。后坐事策免。殇帝即位，以恭为长乐卫尉。永初元年，复代梁鲔为司徒。初，和帝末，下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。恭上疏谏曰：臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。进柔良，退贪残，奉时令。所以助仁德，顺昊天，致和气，利黎民者也。旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏，而刺史、太守不深惟忧民息事之原，进良退残之化，因以盛夏征召农人，拘对考验，连滞无已。司隶典司京师，四方是则，而近于春月分行诸部，托言劳来贫人，而无隐恻之实，烦扰郡县，廉考非急，逮捕一人，罪延十数，上逆时气，下伤农业。案《易》气月《姤》用事。经曰“后以施令诰四方”言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微阴也。行者尚止之，况于逮召考掠，夺其时哉。比年水旱伤稼，人饑流冗。今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。《月令》“孟夏断薄刑，出轻系。行秋令则苦雨数来，五谷不熟”又曰“仲夏挺重囚，益其食。行秋令则草木零落，人伤于疫”夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久系，故时断之也。臣愚以为今孟夏之制，可从此令，其决狱案考，皆以立秋为断，以顺时节，育成万物，则天地以和，刑罚以清矣。初，肃宗时，断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异。邓太后诏公卿以下会议，恭议奏曰：夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也，其变者为正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰“殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也”《易》曰“潜龙勿用”言十一月、十二月阳气潜臧，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也”言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。夫王者之作，因时为法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。小吏不与国同心者，率入十一月得死罪贼，不问曲直，便即格杀，虽有疑罪，不复谳正。一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎。《易》十一月“君子以议狱缓死”。可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。其立春在十二月中者，勿以报囚如故事。后卒施行。恭再在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。恭闻之，曰“学之不讲，是否忧也。诸生不有乡举者乎”终无所言。恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。六年，年八十一，卒于家。以两子为郎。长子谦，为陇西太守，有名绩。谦子旭，官至太仆，从献帝西入关，与司徒王允同谋共诛董卓。及李傕入长安，旭与允俱遇害。丕字叔陵，性沉深好学，孳孳不倦，遂杜绝交游，不答候问之礼。士友常以此短之，而丕欣然自得。遂兼通《五经》，以《鲁诗》、《尚书》教授，为当世名儒。后归郡，为督邮功曹，所事之将，无不师友待之。建初元年，肃宗诏举贤良方正，大司农刘宽举丕。时对策者百有馀人，唯丕在高第，除为议郎，迁新野令。视事期年，州课第一，擢拜青州刺史。务在表贤明，慎刑罚。七年，坐事下狱司寇论。元和元年征，再迁，拜赵相。门生就学者常百科人，关东号之曰“《五经》复兴鲁叔陵”。赵王商尝欲避疾，便时移住学官，丕止不听。王乃上疏自信，诏书下丕。丕奏曰“臣闻《礼》，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。学官传五帝之道。修先王礼乐教化之处，王欲废塞以广游宴，事不可听”诏丛丕言，王以此惮之。其后帝巡狩之赵，特被引见，难问经传，厚加赏赐。在职六年，嘉瑞屡降，吏人重之。永元二年，迁东郡太守。丕在二郡，为人修通溉灌，百姓殷富。数荐达幽隐名士。明年，拜陈留太守。视事三期，后坐禀贫人不实，征司寇论。十一年复征，再迁中散大夫。时，侍中贾逵荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会，召见诸儒，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。歪因上疏曰“臣以愚顽，显备大位，犬马气衰，猥得进见，论难于前，无所甄明，衣服之赐，诚为优过。臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让。相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。法异者，各令自说师法，博观其义。览诗人之旨意，察《雅》、《颂》之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，显周公、箕子之所陈，观乎人文，化成天下。陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪。既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失”十三年，迁为侍中，免。永初二年，诏公卿举儒术笃学者，大将军邓骘举丕，再迁，复为侍中、左中郎将，再为三老。五年，年七十五，卒于官。魏霸字乔卿，济阴句阳人也。世有礼义。霸少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和。建初中，举孝廉，八迁，和帝时为巨鹿太守。以简朴宽恕为政。掾史有过，霸先诲其失，不改者乃罢之。吏或相毁诉，霸辄称它吏之长，终不及人短，言者怀惭，谮讼遂息。永元十六年，征拜将作大匠。明年，和帝崩，典作顺陵。时盛冬地冻，中使督促，数罚县吏以厉霸。霸抚循而已，初不切责，而反劳之曰“令诸卿被辱，大匠过也”吏皆怀恩，力作倍功。延平元年，代尹勤为太常。明年，以病致仕，为光禄大夫。永初五年，拜长乐卫尉，以病乞身，复为光禄大夫，卒于官。刘宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰“惭负长者，随所刑罪”宽曰“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之”州里服其不校。桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。时、京师地震，特见询问。再迁，出为东海相。延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。灵帝初，征拜太中大夫，传讲华光殿。迁侍中，赐衣一袭。转屯骑校尉，迁宗正，转光禄勋。熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。帝问“太尉醉邪”宽仰对曰“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉”帝重其言。宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰“畜产”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰“此人也，骂言畜产，辱熟甚焉。故吾惧其死也”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰“羹烂汝手”其性度如此。海内称为长者。后以日食策免。拜卫尉。光和二年，复代段颎为太尉。在职三年，以日变免。又拜永乐少府，迁光禄勋。以先策黄巾逆谋，以事上闻，封逯乡侯六百户。中平二年卒，时年六十六。赠车骑将军印绶，位特进，谥曰昭烈侯。子松嗣，官至宗正。赞曰：卓、鲁款款，情悫德满。仁感昆虫，爱及胎卵。宽、霸临政，亦称优缓。
《后汉书》•卷二十五·卓鲁魏刘列传
译文：
卓茂，字子康，是南阳郡宛县人。他的父亲和祖父都担任过郡守。卓茂在汉元帝时期在长安求学，拜在博士江生门下，学习《诗经》《礼记》以及历法数学。他钻研师说，精通经学，被称作通达儒学的人。他性情宽厚仁爱，对待乡亲故旧，即使能力不同，也都敬爱仰慕，充满欣然之情。起初被征召为丞相府史，服事孔光，孔光称赞他品德高尚。有一次他出行，有人认错了他的马。卓茂问：“你丢了马多久了？”对方回答：“一个多月了。”卓茂知道自己的马已有多年，心里明白对方说的不对，却默默把马给了他，拉车离开，回头说道：“如果不是你的马，希望你到丞相府把马还给我。”后来，那位失马人找到了真正的马，便从官府领回，叩头道歉感谢。卓茂就是这样从不争执、不计较。后来凭借儒学被举荐为侍郎，担任黄门官职，后升任密县县令。他勤勉尽责，像对待子女一样关心百姓，举荐贤能，教导百姓，从不说出一句恶语，属下和百姓都对他亲近，不忍欺骗他。有个人说，有部亭长曾收下他的米肉馈赠。卓茂召来左右询问说：“是亭长主动向你索要吗？是替你办了事才收下的吗？还是平时出于好意送的呢？”那人回答：“是过去送的。”卓茂说：“送东西却收下，为什么要说这个呢？”那人说：“我听说贤明的君主，让百姓不惧怕官吏，官吏也不去勒索百姓。现在我怕官吏，所以才送东西，结果官吏接受了，才来向您告发。”卓茂说：“你已经成了一个品行低劣的人了。人之所以高于禽兽，就在于有仁爱之心，懂得互相敬重。现在连邻里长辈都相互馈赠，这本来是人与人之间亲密交往的体现，更何况是官吏和百姓之间呢？官吏怎会因为权势而强加索取呢？人之所以能够群居共处，正是依靠礼法和道义来相处的。你如此卑劣，不修养品德，又怎么能脱离凡俗，远走高飞，不受人间困扰呢？亭长平时和我关系很好，每年都会送些礼物，这是合乎礼法的。”那人说：“如果这样，法律为什么还要禁止呢？”卓茂笑着说：“法律是大法，礼法顺应人情。现在我用礼法教育你，你一定不会怨恨。若用法律来管你，又如何着手呢？哪怕家门之内，小事可以批评，大事也可以处死。况且你回去好好想想。”后来那人接受了劝告，官吏也深切感激他。起初，卓茂上任密县，一些政事处理方式让官吏们嘲笑，邻近城市的人听说后也讥讽他能力不行。后来河南郡设置守令，卓茂也不因此心生嫌怨，依旧按常理办事。几年后，教化大为兴起，乡间连遗失的东西都不用捡。平帝时期，天下爆发蝗灾，河南二十多个县都受灾，唯独密县没有受灾。督邮报告了这件事，太守不信，亲自前往查实，看到情况后才信服。那时王莽执政，设立大司农六部丞，劝农务农。卓茂被提拔为京部丞，密县百姓老少都流泪送别。等到王莽掌权后，卓茂因病辞职，回到本地，常担任门下掾祭酒，不愿担任具体官职。更始政权建立后，被任命为侍中祭酒，随行到长安，看到更始政权混乱，年老便请求退休回家。当时光武帝刚即位，先去寻找卓茂，卓茂到河阳拜见。光武帝下诏说：“以前密县县令卓茂，修身自持，操守坚定，确实能做别人做不到的事。真正的贤人应该受到天下重视和奖赏，就像武王推翻商纣，封了比干的墓，表彰了商容的住宅。现在授予卓茂太傅之职，封为褒德侯，食邑二千户，赐予手杖、车马，衣一套，棉絮五百斤。”又让卓茂的长子卓戎任太中大夫，次子卓崇任中郎，担任黄门侍从。建武四年，卓茂去世，朝廷赐予棺材、灵位和墓地，皇帝穿着素服亲自送葬。卓茂之子卓崇继承爵位，被改封为汎乡侯，官至大司农。卓崇去世后，其子卓棽继位；卓棽去世后，其子卓继位；卓去世后，其子卓隆继位。永元十五年，卓隆去世，无子嗣，封国被废。当初，卓茂与同县的孔休、陈留的蔡勋、安众的刘宣、楚国的龚胜、上党县的鲍宣六人志同道合，都不在王莽掌权时出仕，当时都享有盛名。孔休，字子泉，哀帝初年任新都县令。后来王莽掌权，他辞官归家。等到王莽篡位，朝廷派使者带着紫缎、丝帛，邀请他担任国师，他便吐血称病，闭门不出，拒绝应召。光武帝即位后，寻访孔休、蔡勋的子孙，赐予粮食以表彰他们。刘宣，字子高，是安众侯刘崇的堂弟，知道王莽将篡权，便改名换姓，藏身山林，躲避祸患。建武初年才出来，光武帝让他继承安众侯的爵位。又提拔龚胜之子龚赐为上谷太守。龚胜、鲍宣的事迹在《前汉书》中已有记载，蔡勋的事迹在玄孙蔡邕传中有记。评论说：建武初年，豪强四起，战乱不断，各地纷纷起兵，正是国家动荡、艰难求存的时期。卓茂当时已经七十多岁，却仍被首肯征召，受到优厚礼遇，其地位和周公、燕国君主为国建馆、立坊有异曲同工之妙。于是，那些怀有愤懑、想回归正道的人，纷纷越过关山，放弃宗族，辞官退隐的就有许多。卓茂宽厚仁和，接近仁德，犯了错误也从不计较，这样的人，怨恨与悔过又从何而来呢？
鲁恭，字仲康，是扶风平陵人。他的先祖出自鲁国顷公，曾被楚国所灭，迁居到下邑，于是以“鲁”为姓。家族世代担任二千石高官，在哀帝、平帝年间从鲁地迁到中原。祖父鲁匡在王莽执政时期担任羲和，善于权谋，被称为“智囊”。父亲不详。建武初年，鲁恭父亲担任武陵太守，去世后。当时鲁恭才十二岁，弟弟鲁丕才七岁，他们昼夜痛哭，无人停止，郡里赠予的财物他们一概不收，于是归家守丧，礼仪超过成年男子，乡里都感到惊奇。十五岁时，他和母亲、弟弟一同进入太学，学习《鲁诗》，关门苦读，断绝尘世杂事，兄弟俩都受到儒生们的称赞，学者们争相前往投师。太尉赵憙十分敬佩他的志向，每年派儿子送酒和食物探望，都被拒绝接受。鲁恭怜惜弟弟年幼，决定先为弟弟建立名声，托病辞官不仕。郡中多次以礼相请，他都推辞不允，母亲强行派他出门，他只好无奈前往，就留在新丰教授学生。建初初年，弟弟鲁丕被举为“方正”人才，鲁恭才开始担任地方官吏。太傅赵憙听说后，征召他为掾属。肃宗召集诸儒在白虎观集会讨论，鲁恭因精通经学被特别召见，参与会议。赵憙又推荐鲁恭直言敢谏，特诏公车请他前往，任命为中牟县令。鲁恭专以德行教化来治理政事，不用刑罚。有争田地的诉讼人许伯等人，几任县令都难以决断，鲁恭为他们主持公道，明确事实，双方都退让，放弃耕种，相互让出田地。一名亭长借用别人的牛不肯归还，牛主向鲁恭告状。鲁恭召来亭长，再三命令他归还牛，亭长仍不听从。鲁恭叹息道：“这说明教化没有实行。”想要解下官印离开。掾属们哭泣劝留，亭长这才感到羞愧悔恨，主动归还牛，到官府受罚，鲁恭予以宽赦，不追究。于是官吏们信服其德行。建初七年，郡中发生蝗灾，蔓延边界，却未进入中牟。河南尹袁安听说此事，怀疑不实，派仁恕掾肥亲前往查实。鲁恭跟随他一起在乡间巡视，两人坐在桑树下，一只野雉飞过，停在旁边。旁边有个小孩，肥亲问：“孩子为什么不抓它？”孩子回答：“野鸡正在孵小鸡。”肥亲切然一惊，与鲁恭告别说：“我此行来，是想考察您的政绩。如今虫害不侵境，这是一异；教化及于鸟兽，这是二异；孩子有仁心，这是三异。我若留得太久，只会打扰贤德之人。”返回后，详尽报告袁安。当年，鲁恭庭中出现了祥瑞之禾，袁安上书禀报，皇帝对此大为惊奇。朝廷下令百官举荐贤良方正之士，鲁恭推荐了中牟地区的名士王方，皇帝立刻征召王方入京，礼遇与公卿举荐者相同，王方后来官至侍中。鲁恭在任三年，地方治理特别出色，后来因母亲丧事辞职。地方官吏思念不已。后来被任命为侍御史。和帝刚即位时，朝廷讨论派车骑将军窦宪与征西将军耿秉讨伐匈奴，鲁恭上疏劝谏说：“陛下日日操劳，饮食不进，忧虑军务，真诚希望安定北部边境，为百姓除患，建立万代之基。我反复思考，未见其利。”国家政事，关乎万民性命，就靠一次决定。近年来，秋粮歉收，百姓粮食不足，国库空虚，缺乏积蓄。正当国家遭遇重大变故，百姓心中恐惧不安。陛下以大德治国，行至孝之事，守孝三年，不再亲政，百姓空缺，三年未闻警跸之声，百姓无不思念，好像有所求而不得。现在正值春季，却兴兵出征，扰动天下，去征讨蛮夷，这并非为国家施恩、改元定令、由内而外的正确方针。百姓是上天所生的，上天对百姓有养育之恩，百姓当尊敬上天，官吏当爱惜百姓。官吏若不以德化民，只靠严刑峻法，百姓便会畏惧，却无羞耻之心。我见如今各地乱象，正是缺乏德政。陛下应广开言路，听取直谏，不使乡野之士因直言而获罪，不使山野隐士被世人遗忘。”在职六年，祥瑞屡现，百姓敬仰他。永元二年，升任东郡太守。他在两郡期间，注重兴修水利，百姓丰衣足食，也推荐了很多隐士贤人。第二年，被任命为陈留太守。在任三年后，因报贫民情况不实，被下狱审讯。十一年又被征召，再次升迁，任赵相。他的门生、学生常达数百人，关东地区称他为“《五经》复兴的鲁叔陵”。赵王商想因病避居，便想移居学宫，鲁恭坚决阻止。赵王便上奏说想避居，朝廷命鲁恭作答。鲁恭上奏说：“臣听说《礼记》规定，诸侯在路寝去世，大夫在自家正室去世，生死有命，无处可逃。学宫传续五帝之道，保存先王礼乐教化，王若想逃避，以游宴为乐，是不可听从的。”朝廷采纳了他的意见，赵王因此害怕。后来皇帝巡狩赵地，特意召见鲁恭，让他讲解经传，对他非常赏识，赐予优厚赏赐。在任六年，吉祥之兆不断，百姓对他深感敬重。永元二年，升任东郡太守。在两个郡期间，他注重疏通水道，兴修灌溉，百姓富裕。他多次推荐贤才，名声卓著。后来，因报贫民情况不实，被下狱问罪。十一年再次被征召，历任职位不断升迁，后来任中散大夫。当时侍中贾逵推荐鲁丕学识深广，应被重用。和帝在朝会时，召见各位儒生，鲁丕与侍中贾逵、尚书令黄香等人反复争论，皇帝十分欣赏他的见解，朝会结束后特赐冠帽、鞋袜、衣一套。他上疏说：“我资质愚钝，有幸担任重要职务，如今身体衰弱，得以进见，面对争辩，毫无甄别明辨，赐予衣物，实在太过优厚。我讲经，只是传述先师之言，并非自己发明，若彼此相让，道义将不明确。正如规矩与秤砣不能歪曲一样。争辩者必须明确定论，讲述者必须建立道理，浮夸无用的话不应在众人面前言说。因此，必须深入思考，才能使学识更加清晰。各人应根据自己的师法，各自陈述，广泛考察经义。体会《诗经》的主旨，明了《雅》《颂》的终始，了解舜、禹、皋陶的教诲，明白周公、箕子的言论，观察人文教化，天下便可化成。陛下既然广开言路，希望听到正直之言，请勿让百姓因直言而获罪。既然显扬隐士，希望使偏远乡里不被遗漏。”十三年，升为侍中，不久免除。永初二年，朝廷征召儒术深厚的学者，大将军邓骘推荐鲁丕，再次升迁，重新任侍中、左中郎将，再任三老。五年，年七十五，在任上去世。
魏霸，字乔卿，是济阴郡句阳人。家族世代重视礼仪。魏霸年少时失去父母，兄弟共同生活，乡里都敬佩他们和睦。建初中，被举荐为孝廉，八次升迁，在和帝时期担任巨鹿太守。他执法简朴宽容，以百姓为本。下属官员有过错，魏霸先指出其错误，若不改正则罢免。若有官吏互相诋毁告发，魏霸就称道对方长处，从不批评他人短处，告发者惭愧，告讦之事便停止。永元十六年，被征召为将作大匠。第二年，和帝驾崩，他主持修建顺陵。当时正值寒冬，土地冻土，朝廷使者不断催促，多次处罚县吏以激励魏霸。魏霸仅安抚安慰，从不严厉责备，反而安慰说：“是我要让各位受辱，不是大匠的过错。”官吏们感激，工作积极性倍增。延平元年，接替尹勤为太常。第二年，因病辞职，任光禄大夫。永初五年，被任命为长乐卫尉，因病请求辞职，又复任光禄大夫，终老于官职。
刘宽，字文饶，是弘农华阴人。父亲刘崎在顺帝时担任司徒。刘宽有一次出行，有人认错了他的牛。他没有说话，下马步行返回。不久，认错的人找到牛并归还，叩头谢罪说：“我惭愧辜负了您，该受到惩罚。”刘宽说：“事物相似，事情可能误认，您能及时归还，这已非常感激，何须谢罪？”州里人都佩服他宽容。桓帝时，被大将军征召，五次升迁后担任司徒长史。当时京师发生地震，特别被询问。再升为东海太守。延熹八年，被征召为尚书令，后任南阳太守。他历任三郡，为人温和仁厚，宽恕宽容，就算在紧急情况下，也从不急躁发怒。他认为“用刑律治理，百姓虽然避免罪罚，却无羞耻之心”。官员有错误，只用蒲草鞭打表示羞辱，从不施加痛苦。对有功或善行的，总是推让给下属。发生灾异时，自己反省并承担责任。每次出行，到亭舍驻留休息，都会召集学官祭酒和隐士儒生，共同讲授经典。见到老人就用农耕生活的话劝慰，见到年轻人就劝他们孝顺父母、敬重兄长。百姓深受感化，日积月累，风气大为改变。灵帝初年，被召为太中大夫，负责在华光殿讲学。后升任侍中，赐予衣服一套。转任屯骑校尉，后升为宗正，再转任光禄勋。熹平五年，接替许训担任太尉。灵帝爱好学习，常常召见刘宽，让他讲解经书。有一次刘宽在宴会上饮酒过量，熟睡。皇帝问：“太尉喝醉了吗？”刘宽抬头答道：“臣不敢喝醉，只是职责重大，忧虑太深，感觉就像醉了。”皇帝非常看重他的回答。刘宽为人简略，嗜酒，不爱洗澡，京城百姓因此传为笑谈。一次饮酒席上，他派仆人去买酒，时间太长，仆人醉酒回来。宾客无法忍受，骂道：“你这牲畜！”刘宽片刻后派人查看仆人，怀疑他要自杀。随即对左右说：“这个人骂我说是‘牲畜’，侮辱太重了，所以我才担心他自杀。”妻子想试试他的宽容，趁着朝会时，让他衣冠整齐，派婢女端来肉汤，不小心打翻了朝服。婢女急忙收拾，刘宽神色毫无变化，淡淡地说：“汤弄烂了你手。”他这种宽厚度量，为天下人所称道。全国都称他为“长者”。后来因日食之变被罢官。被任命为卫尉。光和二年，再次代替段颎担任太尉。任职三年，因日变而被免职。又任永乐少府，后升为光禄勋。因事先察觉黄巾军反叛阴谋，将情况上报朝廷，被封为逯乡侯，六百户食邑。中平二年去世，时年六十六岁，追赠为车骑将军印信，官位特进，谥号为“昭烈侯”。他儿子刘松继承爵位，官至宗正。
赞曰：卓、鲁二人温和谦恭，真诚仁德，充满德行。他们对昆虫的微小生命也怀有仁爱，甚至对尚未出生的卵也心生怜惜。刘宽、魏霸为官执政，也都以宽厚仁和著称。
纳兰青云
