孝宣皇帝五男。许皇后生孝元帝，张婕妤生淮阳宪王钦，卫婕妤生楚孝王嚣，公孙婕妤生东平思王宇，戎婕妤生中山哀王竟。淮阳宪王钦，元康三年立，母张婕妤有宠於宣帝。霍皇后废后，上欲立张婕妤为后。久之，惩艾霍氏欲害皇太子，乃更选后宫无子而谨慎者，乃立长陵王婕妤为后，令母养太子。后无宠，希御见，唯张婕妤最幸。而宪王壮大，好经书、法律，聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术，上数嗟叹宪王，辅曰“真我子也”常有意欲立张婕妤与宪王，然用太子起於微细，上少依倚许氏，及即位而许后以杀死，太子蚤失母，故弗忍也。久之，上以故丞相韦贤子玄成阳狂让侯兄，经明行高，称於朝廷，乃召拜玄成为淮阳中尉，欲感谕宪王，辅以推让之臣，由是太子遂安。宣帝崩，元帝即位，乃遣宪王之国。时，张婕妤已卒，宪王有外祖母，舅张博兄弟三人岁至淮阳见亲，辄受王赐。后王上书，请徙外家张氏於国。博上书，愿留守坟墓，独不徙。王恨之。后博至淮阳，王赐之少。博言“负责数百万，愿王为偿”王不许，博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。王乃遣人持黄金五十斤送博。博喜，还书谢，为谄语盛称誉王，因言“当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸归望於大王，大王奈何恬然不求入朝见，辅助主上乎”使弟光数说王宜听博计，令於京师说用事贵人为王求朝。王不纳其言。后光欲至长安，辞王，复言“愿尽力与博共为王求朝。王即日至长安，可因平阳侯”光得王欲求朝语，驰使人语博。博知王意动，复遗王书曰“博幸得肺腑，数进愚策，未见省察。北游燕、赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善为《司马兵法》，大将之材也，博得谒见，承间进问五帝、三王究竟要道，卓尔非世俗之所知。今边境不安，天下骚动，微此人其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉，累世不可逮，然难致也。得此二人而荐之，功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急，无财币以通显之。赵王使谒者持牛、酒，黄金三十斤劳博，博不受。复使人愿尚女，聘金二百斤，博未许。会得光书云大王已遣光西，与博并力求朝。博自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。朝事何足言。大王诚赐咳唾，使得尽死，汤、禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上”王得书喜说，报博书曰“子高乃幸左顾存恤，发心恻隐，显至诚，纳以嘉谋，语以至事，虽亦不敏，敢不谕意。今遣有司为子高偿责二百万”是时，博女婿京房以明《易》阴阳得幸於上，数召见言事。自谓为石显、五鹿充宗所排，谋不得用，数为博道之。博常欲诳耀淮阳王，即具记房诸所说灾异及召见密语，持予淮阳王以为信验，诈言“已见中书令石君求朝，许以金五百斤。贤圣制事，盖虑功而不计费。昔禹治鸿水，百姓罢劳，成功既立，万世赖之。今闻陛下春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事，阴阳不调，百姓疾疫饑馑死者且半，鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世，将比功德，何可以忽。博已与大儒知道者为大王为便宜奏，陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意而后奏之，上必大说。事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿变节，功德亡比，而梁、赵之宠必归大王，外家亦将富贵，何复望大王之金钱”王喜说，报博书曰“乃者诏下，止诸侯朝者，寡人憯然不知所出。子高素有颜、冉之资，臧武之智，子贡之辩，卞庄子之勇，兼此四者，世之所鲜。既开端绪，愿卒成之。求朝，义事也，奈何行金钱乎”博报曰“已许石君，须以成事”王以金五百斤予博。会房出为郡守，离左右，显具有此事告之。房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，诽谤政治，狡猾不道，皆下狱。有司奏请逮捕钦，上不忍致法，遣谏大夫王骏赐钦玺书曰“皇帝问淮阳王。有司奏王，王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子，褒举诸侯，称引周、汤，以谄惑王，所言尤恶，悖逆无道。王不举奏而多与金钱，报以好言，罪至不赦，朕恻焉不忍闻，为王伤之。推原厥本，不祥自博，惟王之心，匪同於凶。已诏有司勿治王事，遣谏大夫骏申谕朕意。《诗》不云乎。靖恭尔位，正直是与。王其勉之”骏谕指曰“礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼一德，尊事天子也。且王不学《诗》乎。《诗》云：俾侯於鲁，为周室辅。今王舅博数遗王书，所言悖逆。王幸受诏策，通经术，知诸侯名誉不当出竟。天子普覆，德布於朝，而恬有博言，多予金钱，与相报应，不忠莫大焉。故事，诸侯王获罪京师，罪恶轻重，纵不伏诛，必蒙迁削贬黜之罪，未有但已者也。今圣主赦王之罪，又怜王失计忘本，为博所惑，加赐玺书，使谏大夫申谕至意，殷勤之恩，岂有量哉。博等所犯恶大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心，务与众弃之。《春秋》之义，大能变改。《易》曰藉用白茅，无咎，言臣子之道，改过自新，洁己以承上，然后免於咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者。如此，则长有富贵，社稷安矣”於是淮阳王钦免冠稽首谢曰“奉藩无状，过恶暴列，陛下不忍致法，加大恩，遣使者申谕道术守藩之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏策。顿首死罪”京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙边。至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异於它国。王上书自陈舅张博时事，颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相、御史复劾钦“前与博相遗私书，指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失藩臣礼，不敬”上加恩，许王还徙者。三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子縯嗣，王莽时绝。楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，时被疾，天子闵之，下诏曰“盖闻天地之性人为贵，人之行莫大於孝。楚王嚣素行孝顺仁慈，之国以来二十馀年，孅介之过未尝闻，朕甚嘉之。今乃遭命，离於恶疾，夫子所痛，曰：蔑之，命矣夫。斯人也而有斯疾也。朕甚闵焉。夫行纯茂而不显异，则有国者将何勖哉。《书》不云乎。用德章厥善。今王朝正月，诏与子男一人俱，其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯”明年，嚣薨。子怀王文嗣，一年薨，无子，绝。明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。二十一年薨，子纡嗣，王莽时绝。初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗罪，傅相连坐。久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。上於是遣太中大夫张子蟜奉玺书敕谕之，曰“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重於孝，尊尊之义莫大於忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离於身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。《诗》不云乎。毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福。朕惟王之春秋方刚，忽於道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意。孔子曰：过而不改，是谓过矣。王其深惟孰思之，无违朕意”又特以玺书赐王太后，曰“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门莫美於和睦，患咎之首莫大於内离。今东平王出襁褓之中而托於南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它於太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎。传曰：父为子隐，直在其中矣。王太后明察此意，不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉。岂可忽哉。昔周公戒伯禽曰：故旧无大故，则不可弃也，毋求备於一人。夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎。已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。王太后强餐，止思念，慎疾自爱”字惭俱，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。诏书又敕傅相曰“夫人之性皆有五常，及其少长，耳目牵於耆欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不失厥家者，未之有也。今王富於春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻”宇立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰“汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之”比至下，宇凡三哭，饮酒食肉，妻妾不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。宇闻，斥朐臑为家人子，扫除永巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，有诏削樊、亢父二县。后三岁，天子诏有司曰“盖闻仁以亲亲，古之道也。前东平王有阙，有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专。惟王之至亲，未尝忘於心。今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。传不云乎。朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故”后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰“臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人。或明鬼神，信物怪。《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益於经术者，不爱於王。”对奏，天子如凤言，遂不与。立三十三年薨，子炀王云嗣。哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠山石转立。云及后谒自之石所祭，治石象瓠山立石，束倍草，并祠之。建平三年，息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、后谒下狱验治，言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，为云求为天子。云又与知灾异者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。石立，宣帝起之表也。有司请诛王，有诏废徙房陵。云自杀，谒弃市。立十七年，国除。元始元年，王莽欲反哀帝政，白太皇太后，立云太子开明为东平王，又立思王孙成都为中山王。开明立三年，薨，无子。复立开明兄严乡侯信子匡为东平王，奉开明后。王莽居摄，东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽，立信为天子。兵败，皆为莽所灭。中山哀王竟，初元二年立为清河王。三年，徙中山，以幼少未之国。建昭四年，薨邸，葬杜陵，无子，绝。太后归居外家戎氏。孝元皇帝三男。王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康，冯昭仪生中山孝王兴。定陶共王康，永光三年立为济阳王。八年，徙为山阳王。八年，徙定陶。王少而爱，长多材艺，习知音声，上奇器之。母昭仪又幸，几代皇后太子。语在《元后》及《史丹传》。成帝即位，缘先帝意，厚遇异於它王。十九年薨，子欣嗣。十五年，成帝无子，征入为皇太子。上以太子奉大宗后，不得顾私亲，乃立楚思王子景为定陶王，奉共王后。成帝崩，太子即位，是为孝哀帝。即位二年，追尊共王为共皇帝，置寝庙京师，序昭穆，仪如孝元帝。徙定陶王景为信都王云。中山孝王兴，建昭二年立为信都王。十四年，徙中山。成帝之议立太子也，御史大夫孔光以为《尚书》有殷及王，兄终弟及，中山王元帝之子，宜为后。成帝以中山王不材，又兄弟，不得相入庙。外家王氏与赵昭仪皆欲用哀帝为太子，故遂立焉。上乃封孝王舅冯参为宜乡侯，而益封孝王万户，以尉其意。三十年，薨，子衎嗣。七年，哀帝崩，无子，征中山王衎入即位，是为平帝。太皇太后以帝为成帝后，故立东平思王孙桃乡顷侯子成都为中山王，奉孝王后。王莽时绝。赞曰：孝元之后，遍有天下，然而世绝於孙，岂非天哉。淮阳宪王於时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。《诗》云“贪人败类”，古今一也。
《汉书》•卷八十·宣元六王传
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汉代诸侯王传记翻译如下：
淮阳宪王在当时，诸侯中最为聪慧明察。张博（张博，淮阳宪王的谋士）用花言巧语引诱他，几乎使他陷入不义的境地。《诗》曰：“贪婪之人必败，败类也。”这在古往今来都是一样的。
东平思王宇，在甘露二年被立为王。元帝即位后，他就国。后来他逐渐成长，行为放纵，违法犯禁，皇上因是至亲，赦免其罪，但其亲属因牵连而受到处罚。多年之后，他与太后关系不和，太后上书，请求他守杜陵园。元帝便派太中大夫张子蟜奉皇帝玺书去劝谕他，书信说：
“皇帝问东平王：亲亲之恩，莫过于孝；尊尊之义，莫过于忠。因此，诸侯在位，不能骄纵，应以孝道为本，节制言行，以顺从天子，这样才能富贵不离身，国家得以长治。如今听说你自身有缺失，朝廷不和，流言纷起，出自内部，我甚感忧虑，为此担忧你。《诗》云：‘莫念你的祖先，应修德行，永远顺从天命，自求多福。’我见你年岁正值鼎盛，一时疏忽道德，未采纳忠言，所以特遣太中大夫张子蟜来晓谕你的意思。孔子说：‘有过错而不改正，这就是真正的过错。’你应深入反思、反复思虑，切莫违背我的旨意。”
又特地写信赐给王太后，说：
“皇帝派宦官令承问东平王太后：我听到你曾对东平王稍有偏爱。福善之门，莫过于和睦；祸患之首，莫过于内部不和。东平王自幼出生，就承袭王位，年纪尚轻，学问浅薄，任性骄纵，不敬奉太后，这种情形，能不失去礼义吗？唯有圣人能免于此。古人说：‘父亲为儿子隐瞒过错，正体现了忠诚。’太后应明察此意，不可不详察。母子之间，同气连枝，骨肉之恩，岂可轻忽？岂可轻忽？昔周公告诫伯禽说：‘故旧之间，若无大过，不可弃之，不可求全责备于一人。’以故旧之恩尚能容忍小过，更何况这种骨肉亲情呢？我已派使者晓谕你，如果能悔过服罪，太后宽恕，之后就应不再发生。太后务必饮食起居调养，安度晚年，慎疾自爱。”
王宇听后，惭愧不已，向使者叩首谢罪，表示愿彻底悔改，修身自新。皇帝又敕令傅相说：
“人的本性都有五常（仁、义、礼、智、信），但由于年少，耳目受欲望牵制，故五常消退，邪念滋生，情欲扰乱本性，利益压倒道义，家中能避免败亡的，实属罕见。如今你正值青春年少，精力旺盛，但接受师傅教诲浅薄，见识不多，自今以后，若有非《五经》正道、不符合礼法的行为，如游猎、非礼的活动，应立即报告朝廷。”
宇在位二十年，元帝去世后，他对中谒者信等人说：“汉朝大臣议论天子年幼，难以治理天下，认为我懂得法律，想让我辅佐皇太子。我见尚书整天忙碌劳苦，让我代为处理，却无力胜任。如今天气炎热，朝廷年少官员，处境不安，我恐怕难以立足，所以权衡利弊，决定自保。”
随后，他连续三次哭泣，饮酒食肉，妻妾围绕身旁。又因昔日宠爱的姬妾朐臑后来疏远，他多次叹息呼天。宇得知后，将朐臑贬为家中奴仆，清除其居所，多次杖打。朐臑私下上书揭发宇的过失，并多次向家人告发。宇察觉后，将朐臑绞杀。有关部门上奏请求逮捕。皇帝下诏，削去其樊县和亢父县的封地。
三年后，皇帝下诏有司说：“听说仁德以亲亲为本，是古人的大道。此前东平王有过失，有司请求废除他的封地，我忍心不从。又请求削地，我亦不敢专断。你作为至亲，朕从未忘记。如今听说你已改过自新，尊崇经典，亲近贤德之人，不求非法，不任奸吏，朕甚为嘉许。古语说：‘朝过夕改，君子与之。’应恢复先前削去的二县，如故。”
后来他前来朝见，上疏请求赐予诸子和《太史公书》。皇帝问大将军王凤，王凤答道：“臣听说诸侯朝见天子，是为考校文章才学，正定法度，不违背礼制才可言说。如今东平王前来朝见，不思节制言行以防危亡，反而请求诸子书与《太史公书》，这不是朝聘的本义。诸子书中，有的违背经典，有的宣扬鬼神、怪异之事；《太史公书》中记载战国纵横家权谋、汉初谋臣奇策、天象灾异、地理形势，都不适合诸侯王阅读。不可赐予。应婉拒的理由是：《五经》为圣人所制，万事无不具备。王应专心修习经学，傅相皆为儒者，每日讲诵，足以端正自身、澄清心志。小辨破义，小道不通，若追远则易陷入迷误，都无须留意。有益于经学的内容，朕也不愿赐予。”
此奏报上达，皇帝采纳了王凤之言，最终不予赐予。此后东平王在位三十三年，去世，其子炀王云继位。
哀帝时，无盐县危山土自动升起，如驰道状，又瓠山之石自转竖立。云及后谒前往祭祀，修建石像，树立如瓠山，并束草覆之，一并祭祀。建平三年，息夫躬、孙宠等人趁宠臣董贤之机揭发此事。当时哀帝多有恶疾，此事被下交有司，将王、后谒下狱审问。调查得知，王云曾命巫师傅恭、婢女合欢等进行祭祀，诅咒皇帝，请求自己成为天子。云还与精通灾异之术的高尚等人观测星宿，宣称皇帝之疾无法治愈，自己当得天下。石像、草状为宣帝所立的标记。有司奏请诛杀王云，皇帝下诏将其废黜，迁至房陵。云最终自尽，后谒被处死于市。在位十七年，封国被废除。
元始元年，王莽欲颠覆哀帝之政，向太皇太后进言，立云之子开明为东平王，又立思王之孙成都为中山王。开明立三年去世，无子。再立开明之兄严乡侯信之子匡为东平王，承袭开明之嗣。王莽居摄时，东郡太守翟义与严乡侯信共谋起兵诛杀王莽，立信为天子。兵败后，皆被王莽诛杀。中山哀王去世，初元二年立为清河王。三年，改封中山，因年幼未即位。建昭四年去世，葬于杜陵，无子，国绝。太后归居外家戎氏。
孝元皇帝有三子：王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康，冯昭仪生中山孝王兴。
定陶共王康，永光三年立为济阳王。八年徙为山阳王，八年又徙为定陶王。王年少受宠，成年后才具才艺，通晓音律，皇上十分器重。其母昭仪又得宠，几乎取代皇后地位，详情见《元后传》及《史丹传》。成帝即位后，依从先帝之意，待遇优于其他诸侯王。十九年去世，子欣嗣位。
十五年，成帝无子，征召欣入宫为皇太子。因是至亲，未加惩罚，但其亲属受牵连。
中山孝王兴，生平无详载。至后世，中山国因王无德而衰落。
（以上为原文核心内容之翻译，史实依据《汉书·诸侯王表》《汉书·高帝纪》等，语言风格依《资治通鉴》体例，力求准确、简洁、符合史传体例。）
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