《史記》•循吏列傳

兩漢 • 司馬遷

太史公曰：法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以爲治，何必威嚴哉？
　　孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之於楚莊王，以自代也。三月爲楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山採，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。
　　莊王以爲幣輕，更以小爲大，百姓不便，皆去其業。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷，吾今令之復矣。”後五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以爲輕。今市令來言曰“市亂，民莫安其處，次行之不定”。臣請遂令復如故。”王許之，下令三日而市復如故。
　　楚民俗好庳車，王以爲庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其困。乘車者皆君子，君子不能數下車。”王許之。居半歲，民悉自高其車。
　　此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
　　子產者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯爲相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產爲相。爲相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產去我死乎！民將安歸？”
　　公儀休者，魯博士也。以高弟爲魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。
　　客有遺相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今爲相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。”
　　食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機，雲“欲令農士工女安所讎其貨乎”？
　　石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。
　　李離者，晉文公之理也。過聽殺人，自拘當死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官爲長，不與吏讓位；受祿爲多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以爲有罪，寡人亦有罪邪？”李離曰：“理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使爲理。今過聽殺人，罪當死。”遂不受令，伏劍而死。
　　太史公曰：孫叔敖出一言，郢市復。子產病死，鄭民號哭。公儀子見好布而家婦逐。石奢縱父而死，楚昭名立。李離過殺而伏劍，晉文以正國法。
　　奉職循理，爲政之先。恤人體國，良史述焉。叔孫、鄭產，自昔稱賢。拔葵一利，赦父非。李離伏劍，爲法而然。

譯文：

司馬遷說：法令是用來引導百姓的，刑罰是用來制止邪惡的。如果朝廷沒有制定完善的制度，善良的百姓就會憂心忡忡、自行修養品行，這是因爲官吏沒有作亂所致。只要奉行職責、遵循道理，也完全可以治理好國家，何必一定要用嚴厲的威嚴呢？

孫叔敖是楚國的一位隱士。虞丘先生向楚莊王推薦他擔任宰相，以代替自己。孫叔敖上任三個月後，開始推行教化、教導百姓，上下和睦，社會風氣淳厚美好，政令寬鬆，不苛刻禁令，官吏沒有貪贓枉法的行爲，盜賊也絕跡了。到了秋冬季節，鼓勵百姓上山採集資源；春夏則利用水邊資源，百姓各得其所，生活安樂。

楚莊王認爲貨幣太輕，於是下令把小錢改爲大錢，百姓覺得不方便，紛紛放棄原有的生計。市令便向宰相報告說：“市場上混亂不堪，百姓無法安心生活，排好隊伍都變得不穩定。”宰相問：“這樣大概多久才能恢復？”市令回答：“大概三個月。”宰相說：“那就取消這項命令吧。”五天後，上朝時，宰相向莊王報告說：“之前下令更改錢幣，說是太輕，現在市令來報告說，市場混亂，百姓生活不安，隊伍排得也不穩。我請求立即恢復原來的標準。”莊王答應了，下令三天後，市場便又恢復了往日的秩序。

楚國的風俗喜歡用矮車，莊王認爲矮車不便於拉馬，想下令讓大家把車改高一些。宰相說：“命令下達太多，百姓不知道按什麼標準去做，這樣不可行。如果國王一定要讓車變高，我建議讓普通百姓自己把車抬高。坐車的人都是有身份的人，這些人不會經常下車，所以不必強制。”莊王同意了。過半年後，百姓全都自覺把車抬高了。

這說明：不需要直接教誨，百姓也會自發地效法，近處的看到就跟着做，遠處的看到後也會效仿。所以孫叔敖三次任宰相，都不感到高興，因爲他明白自己的才能是自己具備的；三次被罷免，也不感到後悔，因爲他清楚這並非自己的過錯。

子產是鄭國的高級大夫。在鄭昭君時期，鄭國派寵愛的人徐摯擔任宰相，但國家混亂，朝廷上下疏遠，父子之間也不和睦。大官宮子期向國君建議，由子產來擔任宰相。子產當宰相一年，孩童不再嬉戲打鬧，老人不再提着重物走動，年輕人也不去耕地。兩年後，市場上物價穩定，沒有哄擡現象。三年間，城門不再夜間關閉，路上沒人撿別人丟棄的東西。四年時，農具不再被帶回家中。五年時，士人不需要登記服役，喪葬的時間也不需要命令，國家就已經治理好了。子產治理鄭國共二十六年，去世後，青壯年男子痛哭，老人和孩子也哭泣，喊道：“子產走了，我們以後該怎麼辦呢？百姓將去向何處安身？”

公儀休是魯國的博士，因品德高尚被任命爲魯國宰相。他嚴守法度，遵循道理，從不改動政策，百官因此都能自我約束，行爲端正。他規定：官員不能和百姓爭利，領取俸祿的不能侵佔小利。

有位客人送給宰相一條魚，宰相不肯接受。客人說：“聽說您喜歡喫魚，送您魚，爲什麼不收呢？”宰相回答說：“正因爲喜歡魚，所以纔不收。現在我擔任宰相，完全可以自己得到魚；如果現在接受了魚，將來我一旦被罷免，誰還給我送魚呢？所以我不能收。”
他喫菜時覺得味道很好，便拔起自家菜園裏的葵菜扔掉；看到家裏織布的好，便立刻叫家裏的妻子離開，還燒掉織布的機具，說：“這樣可以讓農民和工匠安心地賣自己的產品，不至於被壓價。”

石奢是楚昭王的宰相。他爲人堅貞正直，從不避讓。一次他巡行到外地，路上發現了殺人案件，追查到兇手，竟是自己的父親。他放走了父親，自己卻回到官府自首。他派人向昭王報告說：“殺死人的，是我父親。如果因爲父親而掌政，這是不孝；如果放了罪人，就是不忠；我犯罪該被處死。”昭王說：“你追到人卻來不及，不用認罪，你繼續處理政務吧。”石奢說：“不爲父親隱瞞，不是孝順；不遵守國家法紀，不是忠臣。國王赦免我的罪，是您的恩德；但我必須按職守自盡，這是我的責任。”於是堅決不肯接受命令，自刎而死。

李離是晉文公時期的司法官。他曾誤判，導致一人被殺，於是自己主動請求處死，認爲自己有罪。晉文公說：“官職有高低，處罰有輕重，下級官員出錯，不一定是你的責任。”李離說：“我擔任官職，是長官，不應和下屬爭奪職位；我領取俸祿多，也不應和下屬分享利益。現在我誤判殺人，把罪責推給下屬，這我從未聽說過。”他堅決拒絕接受命令。晉文公問：“那你認爲我也有罪嗎？”李離說：“治理有法，犯錯就該受罰，犯死罪就該處死。您因爲能分辨細微、判斷疑難，才讓我擔任司法工作。現在我誤判殺人，罪該處死。”於是他也不接受命令，拔劍自刎而死。

司馬遷說：孫叔敖一句話，就讓郢都的市場恢復了秩序；子產病逝，鄭國百姓痛哭；公儀休看中布帛而趕走家中的妻子；石奢放走父親卻選擇自刎，使楚國的名聲更加顯赫；李離誤判殺人卻選擇自盡，爲國家法律樹立了正氣。

只要奉公守職、遵循道理，這就是爲政的根本。體恤百姓、以民爲本，是賢明史官所記載的治國之道。叔孫、子產，自古就被稱爲賢能之人。公儀休拔葵一例，顯示了廉潔；赦免父親卻死於忠義，是石奢的典範；李離自盡，是爲法而守法的代表。