《史记》•循吏列传

两汉 • 司马迁

太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？
　　孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之於楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
　　庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”後五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰“市乱，民莫安其处，次行之不定”。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。
　　楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其困。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。
　　此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
　　子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人兒啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
　　公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
　　客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
　　食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”？
　　石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
　　李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。
　　太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。
　　奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非。李离伏剑，为法而然。

译文：

司马迁说：法令是用来引导百姓的，刑罚是用来制止邪恶的。如果朝廷没有制定完善的制度，善良的百姓就会忧心忡忡、自行修养品行，这是因为官吏没有作乱所致。只要奉行职责、遵循道理，也完全可以治理好国家，何必一定要用严厉的威严呢？

孙叔敖是楚国的一位隐士。虞丘先生向楚庄王推荐他担任宰相，以代替自己。孙叔敖上任三个月后，开始推行教化、教导百姓，上下和睦，社会风气淳厚美好，政令宽松，不苛刻禁令，官吏没有贪赃枉法的行为，盗贼也绝迹了。到了秋冬季节，鼓励百姓上山采集资源；春夏则利用水边资源，百姓各得其所，生活安乐。

楚庄王认为货币太轻，于是下令把小钱改为大钱，百姓觉得不方便，纷纷放弃原有的生计。市令便向宰相报告说：“市场上混乱不堪，百姓无法安心生活，排好队伍都变得不稳定。”宰相问：“这样大概多久才能恢复？”市令回答：“大概三个月。”宰相说：“那就取消这项命令吧。”五天后，上朝时，宰相向庄王报告说：“之前下令更改钱币，说是太轻，现在市令来报告说，市场混乱，百姓生活不安，队伍排得也不稳。我请求立即恢复原来的标准。”庄王答应了，下令三天后，市场便又恢复了往日的秩序。

楚国的风俗喜欢用矮车，庄王认为矮车不便于拉马，想下令让大家把车改高一些。宰相说：“命令下达太多，百姓不知道按什么标准去做，这样不可行。如果国王一定要让车变高，我建议让普通百姓自己把车抬高。坐车的人都是有身份的人，这些人不会经常下车，所以不必强制。”庄王同意了。过半年后，百姓全都自觉把车抬高了。

这说明：不需要直接教诲，百姓也会自发地效法，近处的看到就跟着做，远处的看到后也会效仿。所以孙叔敖三次任宰相，都不感到高兴，因为他明白自己的才能是自己具备的；三次被罢免，也不感到后悔，因为他清楚这并非自己的过错。

子产是郑国的高级大夫。在郑昭君时期，郑国派宠爱的人徐挚担任宰相，但国家混乱，朝廷上下疏远，父子之间也不和睦。大官宫子期向国君建议，由子产来担任宰相。子产当宰相一年，孩童不再嬉戏打闹，老人不再提着重物走动，年轻人也不去耕地。两年后，市场上物价稳定，没有哄抬现象。三年间，城门不再夜间关闭，路上没人捡别人丢弃的东西。四年时，农具不再被带回家中。五年时，士人不需要登记服役，丧葬的时间也不需要命令，国家就已经治理好了。子产治理郑国共二十六年，去世后，青壮年男子痛哭，老人和孩子也哭泣，喊道：“子产走了，我们以后该怎么办呢？百姓将去向何处安身？”

公仪休是鲁国的博士，因品德高尚被任命为鲁国宰相。他严守法度，遵循道理，从不改动政策，百官因此都能自我约束，行为端正。他规定：官员不能和百姓争利，领取俸禄的不能侵占小利。

有位客人送给宰相一条鱼，宰相不肯接受。客人说：“听说您喜欢吃鱼，送您鱼，为什么不收呢？”宰相回答说：“正因为喜欢鱼，所以才不收。现在我担任宰相，完全可以自己得到鱼；如果现在接受了鱼，将来我一旦被罢免，谁还给我送鱼呢？所以我不能收。”
他吃菜时觉得味道很好，便拔起自家菜园里的葵菜扔掉；看到家里织布的好，便立刻叫家里的妻子离开，还烧掉织布的机具，说：“这样可以让农民和工匠安心地卖自己的产品，不至于被压价。”

石奢是楚昭王的宰相。他为人坚贞正直，从不避让。一次他巡行到外地，路上发现了杀人案件，追查到凶手，竟是自己的父亲。他放走了父亲，自己却回到官府自首。他派人向昭王报告说：“杀死人的，是我父亲。如果因为父亲而掌政，这是不孝；如果放了罪人，就是不忠；我犯罪该被处死。”昭王说：“你追到人却来不及，不用认罪，你继续处理政务吧。”石奢说：“不为父亲隐瞒，不是孝顺；不遵守国家法纪，不是忠臣。国王赦免我的罪，是您的恩德；但我必须按职守自尽，这是我的责任。”于是坚决不肯接受命令，自刎而死。

李离是晋文公时期的司法官。他曾误判，导致一人被杀，于是自己主动请求处死，认为自己有罪。晋文公说：“官职有高低，处罚有轻重，下级官员出错，不一定是你的责任。”李离说：“我担任官职，是长官，不应和下属争夺职位；我领取俸禄多，也不应和下属分享利益。现在我误判杀人，把罪责推给下属，这我从未听说过。”他坚决拒绝接受命令。晋文公问：“那你认为我也有罪吗？”李离说：“治理有法，犯错就该受罚，犯死罪就该处死。您因为能分辨细微、判断疑难，才让我担任司法工作。现在我误判杀人，罪该处死。”于是他也不接受命令，拔剑自刎而死。

司马迁说：孙叔敖一句话，就让郢都的市场恢复了秩序；子产病逝，郑国百姓痛哭；公仪休看中布帛而赶走家中的妻子；石奢放走父亲却选择自刎，使楚国的名声更加显赫；李离误判杀人却选择自尽，为国家法律树立了正气。

只要奉公守职、遵循道理，这就是为政的根本。体恤百姓、以民为本，是贤明史官所记载的治国之道。叔孙、子产，自古就被称为贤能之人。公仪休拔葵一例，显示了廉洁；赦免父亲却死于忠义，是石奢的典范；李离自尽，是为法而守法的代表。