刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱輓辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：“臣原见上言便事。”虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。”於是虞将军入言上。上召入见，赐食。
已而问娄敬，娄敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有馀世。公刘避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖马箠居岐，国人争随之。及文王为西伯，断虞芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯，皆曰纣可伐矣，遂灭殷。成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲令周务以德致人，不欲依阻险，令後世骄奢以虐民也。及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。及周之衰也，分而为两，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形势弱也。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆於成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”
高帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。
於是上曰：“本言都秦地者娄敬，‘娄’者乃‘刘’也。”赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。
汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十馀万兵已业行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然後得解。高帝至广武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。
高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵彊，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢於兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为柰何？”刘敬对曰：“陛下诚能以適长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉適女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所馀彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及後宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”高帝曰：“善。”欲遣长公主。吕后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，柰何弃之匈奴！”上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。使刘敬往结和亲约。
刘敬从匈奴来，因言“匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田，楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇，东有六国之族，宗彊，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣原陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏後，及豪桀名家居关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。此彊本弱末之术也”。上曰：“善。”乃使刘敬徙所言关中十馀万口。
叔孙通者，薛人也。秦时以文学徵，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，於公如何？”博士诸生三十馀人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。原陛下急发兵击之。”二世怒，作色。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具於下，使人人奉职，四方辐輳，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。”二世喜曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反，或言盗。於是二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。叔孙通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱於虎口！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通从之。败於定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。
叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。
叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。
汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣原颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”
於是叔孙通使徵鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而後可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无汙我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外。习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。
汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。於是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。
叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，原陛下官之。”高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”
汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废適而立少，臣原先伏诛，以颈血汙地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动，柰何以天下为戏！”高帝曰：“吾听公言。”及上置酒，见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣。
高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙，群臣莫习。”徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。
孝惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦人，乃作衤复道，方筑武库南。叔孙生奏事，因请间曰：“陛下何自筑衤复道高寝，衣冠月出游高庙？高庙，汉太祖，柰何令後世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰：“急坏之。”叔孙生曰：“人主无过举。今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。原陛下原庙渭北，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起，以衤复道故。
孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰：“古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，原陛下出，因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。
太史公曰：语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？
厦藉众幹，裘非一狐。委辂献说，釂蕝陈书。皇帝始贵，车驾西都。既安太子，又和匈奴。奉春、稷嗣，其功可图。
《史记》•刘敬叔孙通列传
译文：
刘敬是齐国人。汉高祖五年，他被派去戍守陇西，途中经过洛阳，正好碰上汉高祖在那儿。刘敬脱下车夫的服，穿上羊皮袍，去见齐国的虞将军，说：“我想见皇上，谈谈对国家大事的建议。”虞将军本想让他穿得体面些，刘敬却说：“我穿丝绸，就穿丝绸见皇上；穿粗麻衣，就穿粗麻衣见皇上；我一辈子也不会改换衣服。”于是虞将军把刘敬的建议告诉了高祖。高祖召见了他，并赐他食物。
后来高祖问刘敬，刘敬回答说：“陛下把都城定在洛阳，难道是想和周朝相比吗？”高祖说：“是的。”刘敬说：“陛下夺取天下和周朝的情况不一样。周朝的祖先从后稷开始，尧封他于邰地，经过十多个世代的积德行善，直到公刘为躲避夏桀而迁居豳地，太王因狄人作乱而离开豳地，迁居岐山，国人纷纷追随。等到文王当上西伯时，能调解虞芮两国的争端，开始获得天命，姜太公、伯夷等贤人从海边来归附。武王伐纣时，八百诸侯不约而同在孟津会合，都说纣王可以讨伐，于是灭了商朝。成王即位后，由周公等辅佐，于是建设了成周洛邑，作为天下中心，各诸侯从四方进贡，距离相近，有德行就能得到天下，没有德行就容易灭亡。周朝历代统治者都希望用德行来感召人民，不靠山川险要来骄纵奢侈、压迫百姓。等到周朝鼎盛时期，天下太平，四夷都向往其德行，归附于天子，不需要动用一兵一卒，八族大国的人民都来归顺，缴纳贡赋。等到周朝衰落，分裂为两个部分，天下不再朝见，周朝已无力控制，这并不是因为它的德行不够，而是国力虚弱。现在陛下从丰沛起兵，只带三千士兵，直接进入蜀地和汉地，平定三秦，与项羽在荥阳交战，争夺成皋要道，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子尸骨遍野，数量无法统计，哭声未停，伤残者尚未痊愈，却想和周成王、周康王时期相比，我认为这是不可能的。况且秦地背靠山、面临河，四面有天然屏障，一旦发生急难，百万部队可以迅速集结。秦地富饶，是天赐的粮仓。陛下进入关中就以此为都城，那么崤山以东虽然混乱，秦地依然可以保全。与敌人打仗，不抓住对方的要害，不安抚他的后方，是无法取胜的。现在陛下进入关中，沿用秦地旧制，这正是抓住天下要害、安抚其后方的做法。”
高祖问群臣，群臣大多是崤山以东的人，纷纷说周朝统治了数百年，秦二世只当了两年就灭亡了，不如定都洛阳。高祖犹豫不决。后来留侯张良明确主张定都关中，于是当天就驾乘车马西行，定都关中。
于是高祖说：“当初建议都秦地的人是刘敬，‘娄’其实也就是‘刘’。”于是赐他刘姓，封为郎中，号称奉春君。
汉七年，韩王信反叛，高祖亲自带兵征讨。到晋阳时，听说韩王信与匈奴勾结要攻打汉朝，高祖大怒，派使节去责问匈奴。匈奴却隐藏了壮士和肥壮的牛马，只让老弱病残和瘦弱的牲畜见人。使者去了十次，都说匈奴可以攻打。高祖又派刘敬出使匈奴，回来后报告说：“两国交战，应当显示自己的长处。现在我出使，只看到老弱病残，这说明他们想展示自己的短处，必定会埋伏奇兵争利。我认为匈奴是不能攻打的。”当时汉军已经越过句注山，二十多万大军已经出发。高祖大怒，骂刘敬说：“齐国混蛋，靠嘴皮子得官，现在竟敢胡说八道，扰乱我军行动！”于是把他关押在广武。不久，刘敬前往平城，匈奴果然突然出动奇兵包围了高祖，七天后才解围。高祖回到广武，赦免了刘敬，说：“我没有听从你的话，才被困在平城。我已经斩了先前十次说可以攻打匈奴的使者了。”于是封刘敬二千户，封为关内侯，号为建信侯。
高祖平定平城归来后，韩王信逃亡到匈奴。当时，冒顿单于兵强马壮，兵力达三十万，多次骚扰北方边境。高祖担心，就问刘敬怎么办。刘敬说：“天下初定，士兵都疲惫不堪，现在尚不宜用武力来征服。冒顿杀死父亲自己当上单于，娶了众多母亲，靠武力威慑，不能用仁义来说服他。唯一能做的，是长远考虑，使匈奴愿意成为我们的臣属，但恐怕陛下做不到。陛下要是真能做到，又有什么难呢？”高祖说：“这确实可行，那该怎么做？”，刘敬回答：“陛下如果能将皇室的长公主嫁给匈奴，厚待匈奴，他们知道了汉朝送给匈奴的贵重礼物，必定会以公主为阏氏（王后），所生的儿子自然会成为太子，代替单于。为什么呢？因为他们贪图汉朝的厚礼。陛下可以每年用汉朝剩余的财物，赠送一些他们缺少的东西，再派能言善辩的使者，以礼节劝导。冒顿在世，自然会把汉朝公主当作儿媳妇；他死后，其外孙会继承单于之位。难道有外孙敢与祖父对等、抗衡吗？这样，我们可以不用开战，慢慢使他们臣服。如果陛下不能派长公主，就让宗室或后宫女子假扮公主，他们也会知道，不会重视，毫无作用。”高祖说：“好。”想要派长公主。吕后日夜哭泣说：“我只有一个太子和一个女儿，怎么能把女儿嫁给匈奴呢！”高祖最终没能派长公主，而是挑选了一名家人之女，改名为长公主，嫁给匈奴单于。然后让刘敬前往缔结和亲条约。
刘敬从匈奴返回，顺便说：“匈奴的河南地区，有白羊王和楼烦王，距离长安仅七百里，轻骑兵一天一夜就能到秦地。秦地刚刚被攻破，百姓稀少，土地肥沃，适合充实人口。当初各诸侯起兵时，除了齐国的田氏，楚国的昭、屈、景家族，其他人都不能兴起。现在陛下虽定都关中，但真正的人口却很少。北边面临匈奴的侵扰，东边又有六国宗室势力强盛，一旦发生变故，陛下也很难安心睡觉。我希望陛下能将齐国的田氏、楚国的昭、屈、景家族，燕、赵、韩、魏的后裔，以及各地有名的豪强迁徙到关中。平时能防备匈奴，一旦诸侯叛乱，也足以率军东征。这正是增强根本、削弱末梢的策略。”高祖说：“好。”于是命令刘敬把所提的十余万人迁往关中。
叔孙通是薛地人。秦朝时因才学被征召，任博士待诏。几年后，陈胜在山东起兵，消息传到秦二世那里，二世召见博士及儒生们问：“楚国戍边的士兵攻入蕲县后进入陈县，对此你有何看法？”博士和儒生们有三十多人上前说：“臣子不能带兵，一旦带兵，就是谋反，罪该万死，希望陛下立即发兵讨伐。”二世大怒，脸色发黑。叔孙通上前说道：“诸位儒生的说法都是错误的。天下合为一体，毁掉郡县的城墙，烧掉兵器，向天下表明不再用兵。明君在上，法令下达于下，百姓尽职守业，四方归心，怎么敢反叛！这些不过是一群偷窃的小盗，怎值得放在眼里！如今郡守、县尉已将叛贼抓捕论罪，不必忧虑。”二世很高兴，说：“说得好！”于是询问各位儒生，有的说反，有的说盗。于是二世下令御史查明说反的人，交由官府审判，那些说盗的儒生都被罢免。并赐给叔孙通二十匹帛、一件衣服，封他为博士。
叔孙通离开宫殿后，回到住所，其他儒生说：“先生你的话太阿谀了！”叔孙通说：“你们不懂啊，我差点被老虎吃了！”于是逃走，到薛地。当时薛地已归附楚国。后来项梁来薛地，叔孙通也随之前往。在定陶战败后，他跟随怀王。怀王称义帝，迁都长沙，叔孙通留驻追随项王。汉王二年，汉王率领诸侯进入彭城，叔孙通归附汉王。汉王战败后西逃，于是也一直追随汉王。
叔孙通穿儒生的衣冠，汉王很讨厌；于是他改变装束，穿起短衣，模仿楚地的衣着，汉王就非常高兴了。
叔孙通归附汉王时，带了一百多名儒生弟子。但叔孙通从不劝说他们进言，反而专门推荐那些昔日豪强、强盗出身的勇士。弟子们都私下骂他：“我们跟随先生这么多年，幸而能一同归附汉王，现在您却不去推荐我们这些人，反而只说那些强盗恶人，为何呢？”叔孙通听说后，对众人说：“现在汉王正冒着箭矢刀剑拼死打天下，你们这些读书人哪敢和他搏斗？所以先说那些斩敌将、夺旗的勇士。你们且耐心等我，我不会忘记你们的。”汉王于是任命叔孙通为博士，称号为稷嗣君。
汉五年，天下平定，诸侯共同尊立汉王为皇帝于定陶，叔孙通便着手制定朝廷礼仪。高祖全盘废除了秦朝严厉的礼仪制度，改为简约简便。但群臣宴饮时争功，喝醉后乱喊乱叫，甚至拔剑击柱，高祖为此很苦恼。叔孙通看出皇帝越来越不满，于是劝说高祖：“儒生不易进取，但可以用来守成。我想征召鲁地的儒生，和我的弟子共同制定朝廷礼仪。”高祖说：“这不会很难吧？”叔孙通说：“五帝的音乐不同，三代的礼制也各有差异。礼制是根据时代和人们的情势而制定的规范。所以夏、商、周三代的礼制都有所损益，可以互相借鉴，不可能完全重复。我想参考古代礼制，结合秦朝的制度，加以混合制定。”高祖说：“可以试试，让礼仪简单易懂，符合我所能做到的范围。”
于是叔孙通派出三十多人到鲁地征召儒生。鲁地有两位儒生拒绝前往，说：“我们之前侍奉过十位君主，都是先阿谀奉承才得以亲近贵重。如今天下刚安定，死者未葬，伤者未愈，又想立刻恢复礼乐制度。礼乐制度的兴起，需要积累百年的德行才能建立。我实在不忍心为您的所为。您制定的礼制不符合古代传统，我不能参与。”叔孙通笑着说：“你们真是愚昧的儒生，不懂得顺应时代变化。”
于是叔孙通带着三十名儒生西行，与高祖身边的一些学者和弟子共一百多人在野外练习礼仪。一个多月后，叔孙通说：“皇上可以试试看。”高祖观看了之后，说：“我能完成这样的礼仪。”于是命令群臣练习，准备在十月正式举行。
汉七年，长乐宫建成，诸侯和大臣们在十月集体朝见。礼仪如下：天刚亮，谒者负责治礼，引导群臣依次进入殿门，殿中排列车马、士兵、卫队，设置兵器，张挂旗帜。传令“行进”。殿前的郎中左右分立在台阶上，数百人列队。功臣、列侯、将军及军官依次在西方列队，面朝东方；文官如丞相等在东方列队，面朝西方。大行官设九宾之礼，传令进献。于是皇帝乘辇出房，百官持职事传令警戒，引导诸侯王以下至六百石官吏依次进献祝贺。从诸侯王到六百石官吏，无不肃然起敬。典礼结束后，又设宴饮酒。所有侍坐殿上的人都低头行礼，按照尊卑顺序敬酒。献酒九巡，谒者说“宴会结束”。御史执法，凡有不如礼规定的行为，立即驱逐。整个朝会结束，无人敢于喧哗失礼。于是高祖感叹说：“我今天才知道当皇帝的尊贵。”于是任命叔孙通为太常，赐黄金五百斤。
叔孙通接着进言说：“我的弟子和儒生跟随我已久，与我共同制定了朝仪，希望陛下给他们授官。”高祖于是全部任命他们为郎官。叔孙通离开后，又赐给所有儒生每人五百斤黄金。儒生们都很高兴，都说：“叔孙先生真是圣人，知道当世的要务。”
汉九年，高祖任命叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖想以赵王刘如意取代太子，叔孙通劝谏说：“从前晋献公因为骊姬的缘故，废掉太子，立奚齐，导致晋国几十年动荡，为天下人所耻笑。秦朝没有早立扶苏，反而让赵高诈立胡亥，致使秦朝宗庙毁灭，这是陛下亲眼所见的教训。现在太子仁慈孝顺，天下人都知道；吕后和陛下一同吃苦受累，怎能背弃呢！如果陛下真想废黜嫡长子，立年幼的太子，我自愿受死，以头颅染地为献！”高祖说：“你已经累了，我只是开玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是国家的根本，根本一动，天下就会震动，怎么能把天下当作儿戏呢！”高祖说：“我听你的。”后来高祖设宴，看到留侯召集的宾客带着太子入见，才打消了改立太子的想法。
高祖去世后，孝惠帝即位，便对叔孙通说：“先帝的陵墓、宗庙，群臣都不熟悉。”于是任命他为太常，负责制定宗庙礼仪。后来逐渐确立汉朝的各项礼仪制度，都是叔孙通作为太常主持制定的。
孝惠帝在东宫的长乐宫居住，有时前往，走动频繁，扰民。于是修造了穿廊（即复道），并修建了武库南边的建筑。叔孙通奏事时，趁机请求说：“陛下为何要修筑高高的复道，让衣冠从宗庙前经过，每月都穿朝服到高庙？高庙是汉太祖的庙宇，怎么能让后代子孙在宗庙道路上行走呢？”孝惠帝非常恐惧，说：“赶快拆掉！”叔孙通说：“君主不应有不当之举。现在已经修建，百姓都知道，现在拆掉，反而显示了君主的过失。不如建议陛下在渭河北建原庙，衣冠每月按时进庙祭拜，宗庙越广，越体现孝道。”于是上书，皇帝下诏让有关部门修建原庙，原庙建成后，便因复道而得名。
孝惠帝曾春天出游离宫，叔孙通说：“古代有春天尝新果实的习俗，现在樱桃已熟，可以献给宗庙，希望陛下外出，顺道取樱桃献祭宗庙。”孝惠帝同意了。从此，每年春天献果的习俗便开始盛行。
司马迁评论说：俗话说“千金的皮衣，不是一只狐狸的腋皮；华丽的楼阁，不是一根木头的枝条；三代的兴盛，不是一个人的智慧”。这话说得真对！高祖从微末起家，平定天下，谋划策略、用兵打仗，可以说是做到了极致。然而刘敬脱下挽车夫衣服，只说了一句话，就为汉朝奠定了万世平安的根基，智慧怎能独占呢！叔孙通顺应时势，制定礼仪、权衡事务，随着时代的变化而灵活调整，最终成为汉朝儒学的宗师。“大直若屈，道路曲折”，大概说的就是这种情形吧！
众人共撑屋梁，皮衣不是一只狐腋；献计建言，礼制成书。皇帝由此贵重，车驾西迁。既安定太子，又和解匈奴。奉春、稷嗣，功绩可以铭记。
纳兰青云
