管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以爲言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立爲桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常爲名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其爲政也，善因禍而爲福，轉敗而爲功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之爲取，政之寶也。”
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以爲侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於戹，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子於是延入爲上客。
晏子爲齊相，出，其御之妻從門間而闚其夫。其夫爲相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃爲人僕御，然子之意自以爲足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以爲大夫。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以爲周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能噲親也”。豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂“見義不爲無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，餘雖爲之執鞭，所忻慕焉。
夷吾成霸，平仲稱賢。粟乃實廩，豆不掩肩。轉禍爲福，危言獲全。孔賴左衽，史忻執鞭。成禮而去，人望存焉。
《史記》•管晏列傳
譯文：
管仲名叫夷吾，是潁上人。他年輕時常常和鮑叔牙交好，鮑叔牙瞭解他的才能。管仲窮困時，曾多次在利益分配上佔便宜，鮑叔牙卻不因此認爲他貪心，他知道管仲是貧窮所致。管仲曾爲鮑叔牙出謀劃策，結果反而更加貧困，鮑叔牙也不認爲他愚笨，他知道那是時機有利或不利的問題。管仲曾經三次做官三次被罷免，鮑叔牙不認爲他是沒有才能，因爲他明白這是不遇時機的緣故。管仲曾三次帶兵出戰都逃跑，鮑叔牙也不認爲他膽怯，他知道他家裏有老母親要贍養。公子糾戰敗後，召忽爲此自殺，管仲被囚禁受辱，鮑叔牙卻不認爲他沒有廉恥，因爲他知道管仲並不看重小節，而是以功業顯名於天下。管仲說：“生我的是父母，真正瞭解我的，是鮑叔牙啊。”
鮑叔牙推薦了管仲，自己一直謙遜地把自己置於管仲之下。他們的子孫世代在齊國享受俸祿，有十幾代都享有封地，長期擔任齊國的重要官職。天下人不稱讚管仲的賢能，反而稱讚鮑叔牙能識別人才。
管仲被任命爲齊國國相後，鑑於齊國地處海濱、資源有限，便通過開放貿易、積聚財富來增強國力，與民衆的喜好一致，因此他提出：“倉庫充足了，人們才懂得禮儀；生活富足了，人們才懂得榮辱；君主遵循一定規範，家庭才能穩固。如果社會的四個支柱（禮、義、廉、恥）崩潰，國家就會滅亡。政令下達如同水流從源頭自然流淌，順應民心，所以容易推行。”他懂得順應民衆的意願，民衆想要的就給予，不想要的就去除。
管仲治國，善於從災禍中找到機遇，把失敗轉化爲成功。他重視事情的輕重緩急，謹慎權衡利弊。齊桓公原本因不滿自己的小妾而南征蔡國，管仲趁機出兵討伐楚國，指責楚國不向周王室進貢包茅；齊桓公原本北伐山戎，管仲便順勢讓燕國恢復召公的政令；在柯地會盟時，齊桓公想要違背曹沫的盟約，管仲抓住機會說服他履行承諾，於是諸侯都歸附齊國。所以說：“懂得給予，實際上是爲了取得更多，這是治理國家的寶貴之道。”
管仲非常富有，家中甚至有三處宅院、兩個酒罈，齊國人並不覺得奢侈。管仲死後，齊國一直遵循他的政策，始終強盛於各諸侯國之間。百餘年後，又出現了晏子。
晏平仲嬰，是萊國夷維人。他侍奉齊靈公、莊公、景公三代國君，以節儉著稱，做事踏實，深受齊國人敬重。他擔任齊國宰相後，飲食從不重複用肉，妾室也不穿絲帛。他在朝廷上，如果國君提到他，他就嚴肅直言；如果國君未提及他，他就以謹慎行爲表明態度。當國家政治清明時，他就順從君命；如果國政昏庸，他就敢於提出不同意見。因此，他在三朝都享有盛名。
越石父是個賢能的人，當時被關在牢裏。晏子出門時在路上遇到了他，便解下自己的左駕車馬來贖他，帶他回家。晏子沒有道謝，直接進入內室。過了很久，越石父請求斷絕關係。晏子頓時驚慌，整理衣冠道歉說：“我雖然不是一個仁慈的人，但還是把你從困境中解救出來，你怎麼這麼快就要斷絕關係呢？”越石父說：“不是這樣。我聽說君子是在不瞭解自己的人面前屈服，但在瞭解自己的人面前纔信任對方。我當初在牢獄裏時，齊國國君並不瞭解我，今天您感化了我，終於瞭解我，這確實是知己。可是，知己之後若沒有禮貌，還不如當初在牢獄裏呢。”於是晏子請越石父進屋，當作上賓對待。
晏子擔任齊國宰相時，有一次他出門，他的馬車伕的妻子從小門窺視丈夫。當時，丈夫正作爲國相的車伕，手執大傘，駕馭四匹駿馬，神氣自豪，十分得意。後來回家，妻子便請求離婚。丈夫問原因，妻子說：“晏子身高不到六尺，卻能輔佐齊國，名揚諸侯。剛纔我看到他出門，內心非常謙恭，總是表現出自謙。而你身高八尺，卻只是個車伕，卻滿以爲自己地位高，因此我決定離開。”後來，丈夫便開始自我約束、減少驕傲。晏子感到奇怪，便詢問原因，車伕如實回答。於是晏子便舉薦他擔任大夫。
司馬遷說：我讀過管仲的《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》以及《晏子春秋》的篇章，裏面的文字非常詳盡。既然看到這些著作，就想了解管仲與晏子的實際事蹟，於是寫下了他們的傳記。至於他們的書，世上流傳很多，因此不再詳細討論，只記述他們的軼事。
管仲常被認爲是賢臣，但孔子卻對他評價不高。難道是認爲周朝禮制衰敗，齊桓公雖然賢能，卻未能帶領國家達到王道的最高境界，只做到了稱霸嗎？古語說：“順應並讚揚美好的事物，匡正並糾正不良行爲，才能使上下關係和諧親密。”這難道不是對管仲的評價嗎？
當晏子在莊公死後伏地痛哭，完成喪禮才離開，這難道不正是“看見正義卻不去做，是無勇”的體現嗎？他敢於進諫、直言勸諫君主，這不正是“進言時竭盡忠誠，退居時反思過錯”的表現嗎？如果晏子今天還在世，即使我願意爲他做馬伕，我也會無比羨慕和敬仰。
管仲成就霸業，晏子被譽爲賢人。糧食充實倉庫，豆子堆得超過肩膀；懂得將災禍變爲福氣，以直言求得保全。孔子雖爲儒家代表，但禮樂制度衰落；史官也因敬仰而願意爲賢人執鞭。他們守禮而退，留下令人景仰的美名。
納蘭青雲
