管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常彊於诸侯。後百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。
越石父贤，在縲绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在縲绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。”晏子於是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
《史记》•管晏列传
译文：
管仲名叫夷吾，是颍上人。他年轻时常常和鲍叔牙交好，鲍叔牙了解他的才能。管仲穷困时，曾多次在利益分配上占便宜，鲍叔牙却不因此认为他贪心，他知道管仲是贫穷所致。管仲曾为鲍叔牙出谋划策，结果反而更加贫困，鲍叔牙也不认为他愚笨，他知道那是时机有利或不利的问题。管仲曾经三次做官三次被罢免，鲍叔牙不认为他是没有才能，因为他明白这是不遇时机的缘故。管仲曾三次带兵出战都逃跑，鲍叔牙也不认为他胆怯，他知道他家里有老母亲要赡养。公子纠战败后，召忽为此自杀，管仲被囚禁受辱，鲍叔牙却不认为他没有廉耻，因为他知道管仲并不看重小节，而是以功业显名于天下。管仲说：“生我的是父母，真正了解我的，是鲍叔牙啊。”
鲍叔牙推荐了管仲，自己一直谦逊地把自己置于管仲之下。他们的子孙世代在齐国享受俸禄，有十几代都享有封地，长期担任齐国的重要官职。天下人不称赞管仲的贤能，反而称赞鲍叔牙能识别人才。
管仲被任命为齐国国相后，鉴于齐国地处海滨、资源有限，便通过开放贸易、积聚财富来增强国力，与民众的喜好一致，因此他提出：“仓库充足了，人们才懂得礼仪；生活富足了，人们才懂得荣辱；君主遵循一定规范，家庭才能稳固。如果社会的四个支柱（礼、义、廉、耻）崩溃，国家就会灭亡。政令下达如同水流从源头自然流淌，顺应民心，所以容易推行。”他懂得顺应民众的意愿，民众想要的就给予，不想要的就去除。
管仲治国，善于从灾祸中找到机遇，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，谨慎权衡利弊。齐桓公原本因不满自己的小妾而南征蔡国，管仲趁机出兵讨伐楚国，指责楚国不向周王室进贡包茅；齐桓公原本北伐山戎，管仲便顺势让燕国恢复召公的政令；在柯地会盟时，齐桓公想要违背曹沫的盟约，管仲抓住机会说服他履行承诺，于是诸侯都归附齐国。所以说：“懂得给予，实际上是为了取得更多，这是治理国家的宝贵之道。”
管仲非常富有，家中甚至有三处宅院、两个酒坛，齐国人并不觉得奢侈。管仲死后，齐国一直遵循他的政策，始终强盛于各诸侯国之间。百余年后，又出现了晏子。
晏平仲婴，是莱国夷维人。他侍奉齐灵公、庄公、景公三代国君，以节俭著称，做事踏实，深受齐国人敬重。他担任齐国宰相后，饮食从不重复用肉，妾室也不穿丝帛。他在朝廷上，如果国君提到他，他就严肃直言；如果国君未提及他，他就以谨慎行为表明态度。当国家政治清明时，他就顺从君命；如果国政昏庸，他就敢于提出不同意见。因此，他在三朝都享有盛名。
越石父是个贤能的人，当时被关在牢里。晏子出门时在路上遇到了他，便解下自己的左驾车马来赎他，带他回家。晏子没有道谢，直接进入内室。过了很久，越石父请求断绝关系。晏子顿时惊慌，整理衣冠道歉说：“我虽然不是一个仁慈的人，但还是把你从困境中解救出来，你怎么这么快就要断绝关系呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子是在不了解自己的人面前屈服，但在了解自己的人面前才信任对方。我当初在牢狱里时，齐国国君并不了解我，今天您感化了我，终于了解我，这确实是知己。可是，知己之后若没有礼貌，还不如当初在牢狱里呢。”于是晏子请越石父进屋，当作上宾对待。
晏子担任齐国宰相时，有一次他出门，他的马车夫的妻子从小门窥视丈夫。当时，丈夫正作为国相的车夫，手执大伞，驾驭四匹骏马，神气自豪，十分得意。后来回家，妻子便请求离婚。丈夫问原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，却能辅佐齐国，名扬诸侯。刚才我看到他出门，内心非常谦恭，总是表现出自谦。而你身高八尺，却只是个车夫，却满以为自己地位高，因此我决定离开。”后来，丈夫便开始自我约束、减少骄傲。晏子感到奇怪，便询问原因，车夫如实回答。于是晏子便举荐他担任大夫。
司马迁说：我读过管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》以及《晏子春秋》的篇章，里面的文字非常详尽。既然看到这些著作，就想了解管仲与晏子的实际事迹，于是写下了他们的传记。至于他们的书，世上流传很多，因此不再详细讨论，只记述他们的轶事。
管仲常被认为是贤臣，但孔子却对他评价不高。难道是认为周朝礼制衰败，齐桓公虽然贤能，却未能带领国家达到王道的最高境界，只做到了称霸吗？古语说：“顺应并赞扬美好的事物，匡正并纠正不良行为，才能使上下关系和谐亲密。”这难道不是对管仲的评价吗？
当晏子在庄公死后伏地痛哭，完成丧礼才离开，这难道不正是“看见正义却不去做，是无勇”的体现吗？他敢于进谏、直言劝谏君主，这不正是“进言时竭尽忠诚，退居时反思过错”的表现吗？如果晏子今天还在世，即使我愿意为他做马夫，我也会无比羡慕和敬仰。
管仲成就霸业，晏子被誉为贤人。粮食充实仓库，豆子堆得超过肩膀；懂得将灾祸变为福气，以直言求得保全。孔子虽为儒家代表，但礼乐制度衰落；史官也因敬仰而愿意为贤人执鞭。他们守礼而退，留下令人景仰的美名。
纳兰青云
