《史記》•三王世家

兩漢 • 司馬遷

“大司馬臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下過聽，使臣去病待罪行間。宜專邊塞之思慮，暴骸中野無以報，乃敢惟他議以幹用事者，誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員。皇子賴天，能勝衣趨拜，至今無號位師傅官。陛下恭讓不恤，羣臣私望，不敢越職而言。臣竊不勝犬馬心，昧死原陛下詔有司，因盛夏吉時定皇子位。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣光守尚書令奏未央宮。制曰：“下御史。”
　　六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚書令、丞非，下御史書到，言：“丞相臣青翟、御史大夫臣湯、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言：大司馬去病上疏曰：‘陛下過聽，使臣去病待罪行間。宜專邊塞之思慮，暴骸中野無以報，乃敢惟他議以幹用事者，誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員。皇子賴天，能勝衣趨拜，至今無號位師傅官。陛下恭讓不恤，羣臣私望，不敢越職而言。臣竊不勝犬馬心，昧死原陛下詔有司，因盛夏吉時定皇子位。唯原陛下幸察。’制曰‘下御史’。臣謹與中二千石、二千石臣賀等議：古者裂地立國，並建諸侯以承天於，所以尊宗廟重社稷也。今臣去病上疏，不忘其職，因以宣恩，乃道天子卑讓自貶以勞天下，慮皇子未有號位。臣青翟、臣湯等宜奉義遵職，愚憧而不逮事。方今盛夏吉時，臣青翟、臣湯等昧死請立皇子臣閎、臣旦、臣胥爲諸侯王。昧死請所立國名。”
　　制曰：“蓋聞周封八百，姬姓並列，或子、男、附庸。禮‘支子不祭’。雲並建諸侯所以重社稷，朕無聞焉。且天非爲君生民也。朕之不德，海內未洽，乃以未教成者彊君連城，即股肱何勸？其更議以列侯家之。”
　　三月丙子，奏未央宮。“丞相臣青翟、御史大夫臣湯昧死言：臣謹與列侯臣嬰齊、中二千石二千石臣賀、諫大夫博士臣安等議曰：伏聞周封八百，姬姓並列，奉承天子。康叔以祖考顯，而伯禽以周公立，鹹爲建國諸侯，以相傅爲輔。百官奉憲，各遵其職，而國統備矣。竊以爲並建諸侯所以重社稷者，四海諸侯各以其職奉貢祭。支子不得奉祭宗祖，禮也。封建使守籓國，帝王所以扶德施化。陛下奉承天統，明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕。續蕭文終之後於酇，襃厲羣臣平津侯等。昭六親之序，明天施之屬，使諸侯王封君得推私恩分子弟戶邑，錫號尊建百有餘國。而家皇子爲列侯，則尊卑相逾，列位失序，不可以垂統於萬世。臣請立臣閎、臣旦、臣胥爲諸侯王。”三月丙子，奏未央宮。
　　制曰：“康叔親屬有十而獨尊者，襃有德也。周公祭天命郊，故魯有白牡、騂剛之牲。羣公不毛，賢不肖差也。‘高山仰之，景行鄉之’，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。”
　　四月戊寅，奏未央宮。“丞相臣青翟、御史大夫臣湯昧死言：臣青翟等與列侯、吏二千石、諫大夫、博士臣慶等議：昧死奏請立皇子爲諸侯王。制曰：‘康叔親屬有十而獨尊者，襃有德也。周公祭天命郊，故魯有白牡、騂剛之牲。羣公不毛，賢不肖差也。“高山仰之，景行鄉之”，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。’臣青翟、臣湯、博士臣將行等伏聞康叔親屬有十，武王繼體，周公輔成王，其八人皆以祖考之尊建爲大國。康叔之年幼，周公在三公之位，而伯禽據國於魯，蓋爵命之時，未至成人。康叔後扞祿父之難，伯禽殄淮夷之亂。昔五帝異制，周爵五等，春秋三等，皆因時而序尊卑。高皇帝撥亂世反諸正，昭至德，定海內，封建諸侯，爵位二等。皇子或在襁褓而立爲諸侯王，奉承天子，爲萬世法則，不可易。陛下躬親仁義，體行聖德，表裏文武。顯慈孝之行，廣賢能之路。內襃有德，外討彊暴。極臨北海，西月氏，匈奴、西域，舉國奉師。輿械之費，不賦於民。虛御府之藏以賞元戎，開禁倉以振貧窮，減戍卒之半。百蠻之君，靡不鄉風，承流稱意。遠方殊俗，重譯而朝，澤及方外。故珍獸至，嘉穀興，天應甚彰。今諸侯支子封至諸侯王，而家皇子爲列侯，臣青翟、臣湯等竊伏孰計之，皆以爲尊卑失序，使天下失望，不可。臣請立臣閎、臣旦、臣胥爲諸侯王。”四月癸未，奏未央宮，留中不下。
　　“丞相臣青翟、太僕臣賀、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：臣青翟等前奏大司馬臣去病上疏言，皇子未有號位，臣謹與御史大夫臣湯、中二千石、二千石、諫大夫、博士臣慶等昧死請立皇子臣閎等爲諸侯王。陛下讓文武，躬自切，及皇子未教。羣臣之議，儒者稱其術，或誖其心。陛下固辭弗許，家皇子爲列侯。臣青翟等竊與列侯臣壽成等二十七人議，皆曰以爲尊卑失序。高皇帝建天下，爲漢太祖，王子孫，廣支輔。先帝法則弗改，所以宣至尊也。臣請令史官擇吉日，具禮儀上，御史奏輿地圖，他皆如前故事。”制曰：“可。”
　　四月丙申，奏未央宮。“太僕臣賀行御史大夫事昧死言：太常臣充言卜入四月二十八日乙巳，可立諸侯王。臣昧死奏輿地圖，請所立國名。禮儀別奏。臣昧死請。”
　　制曰：“立皇子閎爲齊王，旦爲燕王，胥爲廣陵王。”
　　四月丁酉，奏未央宮。六年四月戊寅朔，癸卯，御史大夫湯下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、諸侯相，丞書從事下當用者。如律令。
　　“維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子閎爲齊王。曰：於戲，小子閎，受茲青社！朕承祖考，維稽古建爾國家，封於東土，世爲漢籓輔。於戲念哉！恭朕之詔，惟命不於常。人之好德，克明顯光。義之不圖，俾君子怠。悉爾心，允執其中，天祿永終。厥有炋臧，乃兇於而國，害於爾躬。於戲，保國艾民，可不敬與！王其戒之。”
　　右齊王策。
　　“維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子旦爲燕王。曰：於戲，小子旦，受茲玄社！朕承祖考，維稽古，建爾國家，封於北土，世爲漢籓輔。於戲！葷粥氏虐老獸心，侵犯寇盜，加以奸巧邊萌。於戲！朕命將率徂徵厥罪，萬夫長，千夫長，三十有二君皆來，降期奔師。葷粥徙域，北州以綏。悉爾心，毋作怨，毋俷德，毋乃廢備。非教士不得從徵。於戲，保國艾民，可不敬與！王其戒之。”
　　右燕王策。
　　“維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子胥爲廣陵王。曰：於戲，小子胥，受茲赤社！朕承祖考，維稽古建爾國家，封於南土，世爲漢籓輔。古人有言曰：‘大江之南，五湖之間，其人輕心。楊州保疆，三代要服，不及以政。’於戲！悉爾心，戰戰兢兢，乃惠乃順，毋侗好軼，毋邇宵人，維法維則。書雲：‘臣不作威，不作福，靡有後羞。’於戲，保國艾民，可不敬與！王其戒之。”
　　右廣陵王策。
　　太史公曰：古人有言曰“愛之慾其富，親之慾其貴”。故王者壃土建國，封立子弟，所以襃親親，序骨肉，尊先祖，貴支體，廣同姓於天下也。是以形勢彊而王室安。自古至今，所由來久矣。非有異也，故弗論箸也。燕齊之事，無足採者。然封立三王，天子恭讓，羣臣守義，文辭爛然，甚可觀也，是以附之世家。
　　褚先生曰：臣幸得以文學爲侍郎，好覽觀太史公之列傳。傳中稱三王世家文辭可觀，求其世家終不能得。竊從長老好故事者取其封策書，編列其事而傳之，令後世得觀賢主之指意。
　　蓋聞孝武帝之時，同日而俱拜三子爲王：封一子於齊，一子於廣陵，一子於燕。各因子才力智能，及土地之剛柔，人民之輕重，爲作策以申戒之。謂王：“世爲漢籓輔，保國治民，可不敬與！王其戒之。”夫賢主所作，固非淺聞者所能知，非博聞彊記君子者所不能究竟其意。至其次序分絕，文字之上下，簡之參差長短，皆有意，人莫之能知。謹論次其真草詔書，編於左方。令覽者自通其意而解說之。
　　王夫人者，趙人也，與衛夫人並幸武帝，而生子閎。閎且立爲王時，其母病，武帝自臨問之。曰：“子當爲王，欲安所置之？”王夫人曰：“陛下在，妾又何等可言者。”帝曰：“雖然，意所欲，欲於何所王之？”王夫人曰：“原置之雒陽。”武帝曰：“雒陽有武庫敖倉，天下旻戹，漢國之大都也。先帝以來，無子王於雒陽者。去雒陽，餘儘可。”王夫人不應。武帝曰：“關東之國無大於齊者。齊東負海而城郭大，古時獨臨菑中十萬戶，天下膏腴地莫盛於齊者矣。”王夫人以手擊頭，謝曰：“幸甚。”王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：“皇帝謹使使太中大夫明奉璧一，賜夫人爲齊王太后。”子閎王齊，年少，無有子，立，不幸早死，國絕，爲郡。天下稱齊不宜王雲。
　　所謂“受此土”者，諸侯王始封者必受土於天子之社，歸立之以爲國社，以歲時祠之。春秋大傳曰：“天子之國有泰社。東方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黃。”故將封於東方者取青土，封於南方者取赤土，封於西方者取白土，封於北方者取黑土，封於上方者取黃土。各取其色物，裹以白茅，封以爲社。此始受封於天子者也。此之爲主土。主土者，立社而奉之也。“朕承祖考”，祖者先也，考者父也。“維稽古”，維者度也，念也，稽者當也，當順古之道也。
　　齊地多變詐，不習於禮義，故戒之曰“恭朕之詔，唯命不可爲常。人之好德，能明顯光。不圖於義，使君子怠慢。悉若心，信執其中，天祿長終。有過不善，乃兇於而國，而害於若身”。齊王之國，左右維持以禮義，不幸中年早夭。然全身無過，如其策意。
　　傳曰“青採出於藍，而質青於藍”者，教使然也。遠哉賢主，昭然獨見：誡齊王以慎內；誡燕王以無作怨，無俷德；誡廣陵王以慎外，無作威與福。
　　夫廣陵在吳越之地，其民精而輕，故誡之曰“江湖之間，其人輕心。楊州葆疆，三代之時，迫要使從中國俗服，不大及以政教，以意御之而已。無侗好佚，無邇宵人，維法是則。無長好佚樂馳騁弋獵淫康，而近小人。常念法度，則無羞辱矣”。三江、五湖有魚鹽之利，銅山之富，天下所仰。故誡之曰“臣不作福”者，勿使行財幣，厚賞賜，以立聲譽，爲四方所歸也。又曰“臣不作威”者，勿使因輕以倍義也。
　　會孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝廣陵王胥，厚賞賜金錢財幣，直三千餘萬，益地百里，邑萬戶。
　　會昭帝崩，宣帝初立，緣恩行義，以本始元年中，裂漢地，盡以封廣陵王胥四子：一子爲朝陽侯；一子爲平曲侯；一子爲南利侯；最愛少子弘，立以爲高密王。
　　其後胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：“我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲與廣陵王共發兵雲。廣陵王爲上，我復王楚三十二城，如元王時。”事發覺，公卿有司請行罰誅。天子以骨肉之故，不忍致法於胥，下詔書無治廣陵王，獨誅首惡楚王。傳曰“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，與之皆黑”者，土地教化使之然也。其後胥復祝詛謀反，自殺，國除。
　　燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少慮，故誡之曰“葷粥氏無有孝行而禽獸心，以竊盜侵犯邊民。朕詔將軍往徵其罪，萬夫長，千夫長，三十有二君皆來，降旗奔師。葷粥徙域遠處，北州以安矣”。“悉若心，無作怨”者，勿使從俗以怨望也。“無俷德”者，勿使背德也。“無廢備”者，無乏武備，常備匈奴也。“非教士不得從徵”者，言非習禮義不得在於側也。
　　會武帝年老長，而太子不幸薨，未有所立，而旦使來上書，請身入宿衛於長安。孝武見其書，擊地，怒曰：“生子當置之齊魯禮義之鄉，乃置之燕趙，果有爭心，不讓之端見矣。”於是使使即斬其使者於闕下。
　　會武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以長子當立，與齊王子劉澤等謀爲叛逆，出言曰：“我安得弟在者！今立者乃大將軍子也。”欲發兵。事發覺，當誅。昭帝緣恩寬忍，抑案不揚。公卿使大臣請，遣宗正與太中大夫公戶滿意、御史二人，偕往使燕，風喻之。到燕，各異日，更見責王。宗正者，主宗室諸劉屬籍，先見王，爲列陳道昭帝實武帝子狀。侍御史乃復見王，責之以正法，問：“王欲發兵罪名明白，當坐之。漢家有正法，王犯纖介小罪過，即行法直斷耳，安能寬王。”驚動以文法。王意益下，心恐。公戶滿意習於經術，最後見王，稱引古今通義，國家大禮，文章爾雅。謂王曰：“古者天子必內有異姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正異族也。周公輔成王，誅其兩弟，故治。武帝在時，尚能寬王。今昭帝始立，年幼，富於春秋，未臨政，委任大臣。古者誅罰不阿親戚，故天下治。方今大臣輔政，奉法直行，無敢所阿，恐不能寬王。王可自謹，無自令身死國滅，爲天下笑。”於是燕王旦乃恐懼服罪，叩頭謝過。大臣欲和合骨肉，難傷之以法。
　　其後旦復與左將軍上官桀等謀反，宣言曰“我次太子，太子不在，我當立，大臣共抑我”云云。大將軍光輔政，與公卿大臣議曰：“燕王旦不改過悔正，行惡不變。”於是脩法直斷，行罰誅。旦自殺，國除，如其策指。有司請誅旦妻子。孝昭以骨肉之親，不忍致法，寬赦旦妻子，免爲庶人。傳曰“蘭根與白芷，漸之滫中，君子不近，庶人不服”者，所以漸然也。
　　宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中盡復封燕王旦兩子：一子爲安定侯；立燕故太子建爲廣陽王，以奉燕王祭祀。
　　三王封系，舊史爛然。褚氏後補，冊書存焉。去病建議，青翟上言。天子衝挹，志在急賢。太常具禮，請立齊燕，閎國負海，旦社惟玄。宵人不邇，葷粥遠邊。明哉監戒，式防厥愆。

譯文：

大司馬臣公孫去病跪拜上書皇帝陛下：陛下英明過人，讓我去病在邊疆行軍期間蒙受過錯。我本應專心考慮邊防事務，卻在邊境戰功未建、屍骨暴露於野的情況下，竟冒昧提出其他建議，實是見陛下爲天下百姓憂心勞神，體恤民情，甚至犧牲自己的飲食和娛樂，減少朝廷侍從人數。皇子劉閎雖然能自己穿上衣服、行禮，但至今仍沒有封爵、沒有師傅教導。陛下謙讓不爲己身考慮，羣臣內心期盼，又不敢越職進言。我內心十分感動，如同犬馬一般忠誠，冒死請求陛下下詔有關部門，趁着夏天的吉日，爲皇子正式封王。懇請陛下體恤臣子之心，賜予恩典。臣去病再次跪拜上書。

三月乙亥日，御史臣光負責尚書令事務，向皇帝奏報。皇帝下旨：“交由御史處理。”

六年三月戊申日，乙亥日，御史臣光、丞相臣非共同奏報：丞相臣青翟、御史大夫臣湯、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安代理宗正事務，進言說：大司馬公孫去病上書說：“陛下誤聽了傳言，讓我去病在邊疆負罪。我本應集中精力考慮邊防事務，因戰死沙場、屍體暴露於荒野，無法報答國家，纔敢私下提出其他建議，向執政大臣進言。我深深看到陛下爲天下人憂患，體恤百姓，不顧自身安樂，減少膳食、降低享樂，削減郎官人數。皇子劉閎自幼懂事，能行走、會行禮，至今仍無封爵，也無師傅教導。陛下謙讓，不體恤臣下，羣臣私下懷有期望，不敢越權進言。我內心十分感激，如同犬馬一般，冒死懇請陛下下詔有關部門，趁夏天的吉日正式確立皇子的封王之位。懇請陛下體察臣下忠心。”皇帝下詔：“交由御史處理。”

臣等謹與中二千石、二千石臣賀等商議：古時實行分封諸侯制度，設立多個諸侯國，是爲了承繼天意、鞏固宗廟社稷。如今大司馬去病上書，不忘本職，藉此向天下宣示皇恩，指出陛下卑自居下、勤勉天下、體恤百姓，考慮皇子尚未封王一事。我等丞相青翟、御史大夫湯等，應堅守職責，不越權，不敢妄爲。如今正值初夏吉時，臣青翟、臣湯等冒死請求，立皇子劉閎、劉旦、劉胥爲諸侯王，並請陛下裁定封國名稱。

皇帝說：“我聽說周朝分封八百個諸侯，姬姓家族遍佈天下，有的封爲子爵，有的爲男爵，有的爲附庸。《禮記》說‘支子（庶出之子）不得祭祀祖宗’，設立諸侯國是爲了穩固國家社稷，這種做法我並沒見過。天不是爲君王而生百姓的，如果我沒有德行，天下尚未安定，就隨意讓未成熟之人治理城池，這隻會讓大臣們失去激勵。建議重新考慮，以列侯之位封賜皇子。”

三月丙子日，再次上奏於未央宮。丞相臣青翟、御史大夫臣湯上言：“臣等謹與列侯臣嬰齊、中二千石、二千石臣賀、諫大夫、博士臣安等商議：聽說周朝分封八百諸侯，姬姓宗族遍佈天下，承奉天子之命，康叔因先祖顯赫而得封，伯禽因周公建功而受封，都爲建國諸侯，輔佐天子。百官各自遵守制度，各盡其職，國家體系才完整。我們以爲設立諸侯是爲了穩固社稷，因爲四海諸侯各自依職進貢、祭祀。支子不許祭祀祖先，是禮制如此。分封諸侯是帝王施行德政、推廣教化的手段。陛下繼承天命，開創神聖基業，尊賢顯功，恢復被廢的家族，延續蕭何、張良等功臣的後裔。明確親屬尊卑秩序，推行恩德，使諸侯王可以將封地分賜子弟，建立封地、設立稱號，百國以上。若只將皇子封爲列侯，則尊卑失序，官位混亂，無法傳之萬代。因此，臣等請求封立皇子劉閎、劉旦、劉胥爲諸侯王。”

三月丙子日再次上奏於未央宮。

皇帝回覆：“康叔的親屬有十個，卻只有他一人受到尊崇，是因爲他有德行。周公祭祀時在郊外舉行大典，因此魯國享有白牡、赤色公牛的祭祀禮。羣臣中有賢才、也有庸劣者，有德者得封，無德者不得。‘高山仰止，景行行之’，我非常向往。因此，暫且不封，以列侯之位處理。”

四月戊寅日，再次上奏未央宮。丞相臣青翟、御史大夫臣湯上言：“臣青翟等與列侯、二千石官員、諫大夫、博士臣慶等商議：冒死上奏，請陛下立皇子爲諸侯王。皇帝回覆：‘康叔的親屬有十個，唯獨他一人尊貴，是因其有德行。周公祭祀天命於郊外，因此魯國擁有白牡、赤色公牛等祭祀禮。衆臣中賢與不肖之分明顯。高山仰望，大路可敬，我內心非常向往。所以暫且不封，以列侯之位處理。’臣等聽說康叔的親屬有十個，武王繼位後，周公輔佐成王，其中八人都因祖考的尊貴而被封爲大國。康叔年幼，周公位居三公，伯禽在魯國建都，當時爵位未定，尚未成年。康叔後來抵禦祿父之亂，伯禽平定淮夷叛亂。古時五帝制度各異，周代爵位分爲五等，春秋時期分爲三等，皆依時代調整尊卑。高皇帝平定混亂，恢復秩序，廣施恩德，建立諸侯，爵位分爲兩等。皇子即使在襁褓中，也可封爲諸侯王，承襲天子之命，作爲千古典範，不可更改。陛下行仁義之事，身體力行聖德，內外並重，以慈孝之德感化天下，廣開賢才之路。在內褒獎有德者，對外討伐強暴。北至北海，西達大月氏、匈奴、西域各國，紛紛歸順，不徵賦稅於百姓，拿出國庫之財賞賜功臣，開倉濟民，減半徵兵。四夷之君，無不歸附，接受教化。遠地外族，千里傳信亦能來朝，天降祥瑞，祥物頻現，天道感應明顯。如今將皇子分封爲諸侯王，而家中的皇子卻僅封爲列侯，臣青翟等反覆推敲，認爲尊卑失序，使天下人心失望，不可行。因此，我們請求將劉閎、劉旦、劉胥封爲諸侯王。”

四月癸未日，再次上奏未央宮，但皇帝未予批覆。

丞相臣青翟、太僕臣賀、御史大夫代理太常臣充、太子少傅臣安上言：“臣青翟等先前奏報大司馬去病上疏說，皇子尚未封王，臣等謹與御史大夫湯、中二千石、二千石、諫大夫、博士臣慶等商議，冒死請求立皇子劉閎、劉旦、劉胥爲諸侯王。陛下謙讓不接受，親自深入考察，且皇子尚在年幼，未受正式教育。羣臣之議中，儒生稱讚其道術，或有偏激之見。陛下堅決推辭，最終讓皇子以列侯身份封爵。臣青翟等私下與列侯臣壽成等二十七人商議，都認爲尊卑失序，高皇帝建立天下，爲漢太祖，分封王子子孫，廣建支脈以輔佐國家。先帝制度不得更改，正是爲了彰顯皇統至高無上。我們請求史官選擇吉日，準備相關禮儀，呈報御史，由御史呈報全國地圖，其餘事宜依照舊制辦理。”

皇帝下詔：“可以。”

四月丙申日，再次上奏未央宮。太僕臣賀代理御史大夫上言：太常臣充奏報，占卜顯示四月二十八日乙巳吉日，可立諸侯王。臣冒死奏請地圖，請求明確封國名稱，禮儀事項另議。臣冒死奏報。”

皇帝下詔：“立皇子劉閎爲齊王，劉旦爲燕王，劉胥爲廣陵王。”

四月丁酉日，再次上奏未央宮。六年四月戊寅日爲朔日，癸卯日，御史大夫湯將命令下達丞相，丞相再傳至中二千石，中二千石傳至郡太守、諸侯國的國相，由丞書從事傳至有關部門，如律令所規定。

“維六年四月乙巳日，皇帝派遣御史大夫湯在太廟冊封皇子劉閎爲齊王。說：‘啊，公子劉閎，接受東方青色土地之封！我承襲祖宗之業，依據古制，建立你的國家，封於東方，世世代代作爲漢朝的藩屏之國。啊，你要深思！恭敬地遵守我的詔令，命運不可恆常。人若重視德行，就能光明顯赫；若不圖德行，就會使君子怠慢。務必盡心盡力，秉持中正之道，天命長存。若有不善之舉，將禍及國家，害及自身。啊！保家護民，豈不應當認真對待！你務必謹慎！’”

這是齊王冊文。

“維六年四月乙巳日，皇帝派遣御史大夫湯在太廟冊封皇子劉旦爲燕王。說：‘啊，公子劉旦，接受北方玄色土地之封！我承襲祖宗之業，依據古制，建立你的國家，封於北方，世世代代作爲漢朝的藩屏之國。啊！葷粥部落兇殘，心如野獸，侵擾邊疆，欺凌邊境百姓。啊！我命令將軍出征討伐其罪，萬夫長、千夫長、三十有二位首領皆來歸降，葷粥部落退守邊地，北疆得以安寧。你務必要盡心，不要懷怨，不要驕橫，不要懈怠防務。非經訓練習武之士不得參與出征。啊！保家護民，豈不應當認真對待！你務必謹慎！’”

這是燕王冊文。

“維六年四月乙巳日，皇帝派遣御史大夫湯在太廟冊封皇子劉胥爲廣陵王。說：‘啊，公子劉胥，接受南方紅色土地之封！我承襲祖宗之業，依據古制，建立你的國家，封於南方，世世代代作爲漢朝的藩屏之國。古人說：‘長江以南，五湖之間，當地人浮躁輕率。揚州之地，爲古代要地，三代以來，未能有效施行政教，僅能以風俗相制。’啊！你務必要盡心，小心謹慎，施行仁政，順應百姓，不要輕信浮華，不要親近奸佞之人，必須遵循法度。《書經》說：‘臣下不可妄施威權，不可隨意賜福，否則後代將羞愧。’啊！保家護民，豈不應當認真對待！你務必謹慎！’”

這是廣陵王冊文。

太史公說：古人有言：“愛一個人，希望他富；親近一個人，希望他貴。”因此帝王分土建國，封立子弟，是爲了親近親人，確立血緣關係，尊重祖先，重視宗族血脈，擴大同姓羣體於天下。這樣可以鞏固國家權力，使王室穩定。從古至今，這種做法由來已久，並非特例，所以不詳細記載。燕、齊兩國之事，不值得采錄。但封立三位皇子，天子謙讓，羣臣守節，文辭華美，頗爲可觀，因此附載於《世家》。

褚先生說：我因曾以文職爲侍郎，喜歡閱讀司馬遷的列傳。書中稱讚“三王世家”文辭生動，但未能找到其傳記全文。我私下從年長者那裏收集舊事，取其封國的冊文，加以編錄並傳下，使後人能夠了解賢明君主的深遠用意。

據說漢武帝時期，同時封了三位皇子爲王：一位封於齊國，一位封於廣陵，一位封於燕國。各因其才能、體力、能力及封地的地理條件、民衆的風俗，分別撰寫策書以訓誡他們。對王說：“世代作爲漢朝藩國之臣，守護國家，治理百姓，務必認真對待！你務必謹慎！”賢明君主發佈的詔令，絕非淺薄之人所能理解，非博學強記之士不可真正體會其深意。至於封國的順序、文辭的上下結構、簡牘的長短參差，皆有深意，世人難以察覺。我謹整理其真跡與草稿詔書，編錄於左方，供讀者自己體會、解釋其意。

王夫人是趙國人，與衛夫人皆受漢武帝寵愛，生下了劉閎。當劉閎即將被立爲王時，其母患病，武帝親自前往探望。問道：“你兒子將要成爲王，你希望他封在什麼地方？”王夫人說：“陛下在世，我還有什麼好說的呢？”武帝說：“雖然如此，若你想，希望封在哪？”王夫人說：“希望封在洛陽。”武帝說：“洛陽有兵庫和糧倉，是天下最大都市。自先帝以來，未曾有皇子封於洛陽。離開洛陽，其他地方都可以。”王夫人沒有回答。武帝說：“關東地區，齊國最大。齊國東臨大海，城池廣大，古代獨臨淄有十萬戶，是天下最肥沃之地。”王夫人用手擊頭，感激地說：“太好了！”王夫人去世後，武帝十分悲痛，派使者前去拜祭，說：“皇帝派遣太中大夫明，奉玉璧一塊，賜給王夫人作爲齊王太后的名號。”劉閎被封爲齊王，年紀尚小，又無子嗣，即位後早逝，封國斷絕，變爲普通郡縣。天下人普遍認爲齊國不宜封王。

所謂“受此土”，是指諸侯初封時，必須接受天子社壇的土，帶回去建立自己的國社，每年祭拜。《春秋大傳》說：“天子之國有太社。東方爲青色，南方爲赤色，西方爲白色，北方爲黑色，中央爲黃色。”因此，封於東方者取青土，封於南方者取赤土，封於西方者取白土，封於北方者取黑土，封於中央者取黃土。所以各封國的“受土”有其吉位。

公孫去病提出建議，青翟等人上書。天子謙遜而富有遠見，一心希望重用賢能。太常準備了全套禮儀，請求立齊、燕兩國之王，劉閎封於海濱，劉旦封於北方。奸邪之徒不進讒言，葷粥之徒遠避邊疆。這番告誡真可謂深遠，是防止過失的明鏡。