微子開者，殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅璿國，懼禍至，以告紂。紂曰：“我生不有命在天乎？是何能爲！”於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陳於上，殷既小大好草竊奸宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相爲敵讎。今殷其典喪！若涉水無津涯。殷遂喪，越至於今。”曰：“太師，少師，我其發出往？吾家保於喪？今女無故告予，顛躋，如之何其？”太師若曰：“王子，天篤下菑亡殷國，乃毋畏畏，不用老長。今殷民乃陋淫神祇之祀。今誠得治國，國治身死不恨。爲死，終不得治，不如去。”遂亡。
箕子者，紂親戚也。紂始爲象箸，箕子嘆曰：“彼爲象箸，必爲玉桮；爲桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂爲淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“爲人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍爲也。”乃被髮詳狂而爲奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。
王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而爲奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”於是太師、少師乃勸微子去，遂行。
周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。
武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：“於乎！維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。”
箕子對曰：“在昔鯀堙鴻水，汨陳其五行，帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰鄉用五福，畏用六極。
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。
“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。
“五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。
“皇極：皇建其有極，斂時五福，用傅錫其庶民，維時其庶民於女極，錫女保極。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。凡厥庶民，有猷有爲有守，女則念之。不協於極，不離於咎，皇則受之。而安而色，曰予所好德，女則錫之福。時人斯其維皇之極。毋侮鰥寡而畏高明。人之有能有爲，使羞其行，而國其昌。凡厥正人，既富方穀。女不能使有好於而家，時人斯其辜。於其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。毋偏毋頗，遵王之義。毋有作好，遵王之道。毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，王道蕩蕩。毋黨毋偏，王道平平。毋反毋側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰王極之傅言，是夷是訓，於帝其順。凡厥庶民，極之傅言，是順是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以爲天下王。
“三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊不友剛克，內友柔克，沈漸剛克，高明柔克。維闢作福，維闢作威，維闢玉食。臣有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國，人用側頗闢，民用僭忒。
“稽疑：擇建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕，曰霧，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔之用二，衍貣。立時人爲卜筮，三人佔則從二人之言。女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，而身其康彊，而子孫其逢吉。女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。女則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。
“庶徵：曰雨，曰陽，曰奧，曰寒，曰風，曰時。五者來備，各以其序，庶草繁廡。一極備，兇。一極亡，兇。曰休徵：曰肅，時雨若，曰治，時暘若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰僭，常暘若；曰舒，常奧若；曰急，常寒若；曰霧，常風若。王眚維歲，師尹維日。歲月日時毋易，百穀用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。庶民維星，星有好風，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之從星，則以風雨。
“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”
於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。
其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣爲其近婦人，乃作麥秀之詩以歌詠之。其詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！”所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆爲流涕。
武王崩，成王少，周公旦代行政當國。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國於宋。微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之餘民甚戴愛之。
微子開卒，立其弟衍，是爲微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣公子鮒祀弒煬公而自立，曰“我當立”，是爲厲公。厲公卒，子釐公舉立。
釐公十七年，周厲王出奔彘。
二十八年，釐公卒，子惠公琤立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。戴公二十九年，周幽王爲犬戎所殺，秦始列爲諸侯。
三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女爲魯惠公夫人，生魯桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。
宣公有太子與夷。十九年，宣公病，讓其弟和，曰：“父死子繼，兄死弟及，天下通義也。我其立和。”和亦三讓而受之。宣公卒，弟和立，是爲穆公。
穆公九年，病，召大司馬孔父謂曰：“先君宣公舍太子與夷而立我，我不敢忘。我死，必立與夷也。”孔父曰：“羣臣皆原立公子馮。”穆公曰：“毋立馮，吾不可以負宣公。”於是穆公使馮出居於鄭。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子與夷立，是爲殤公。君子聞之，曰：“宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。
殤公元年，衛公子州籲弒其君完自立，欲得諸侯，使告於宋曰：“馮在鄭，必爲亂，可與我伐之。”宋許之，與伐鄭，至東門而還。二年，鄭伐宋，以報東門之役。其後諸侯數來侵伐。
九年，大司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督，督說，目而觀之。督利孔父妻，乃使人宣言國中曰：“殤公即位十年耳，而十一戰，民苦不堪，皆孔父爲之，我且殺孔父以寧民。”是歲，魯弒其君隱公。十年，華督攻殺孔父，取其妻。殤公怒，遂弒殤公，而迎穆公子馮於鄭而立之，是爲莊公。
莊公元年，華督爲相。九年，執鄭之祭仲，要以立突爲鄭君。祭仲許，竟立突。十九年，莊公卒，子湣公捷立。
湣公七年，齊桓公即位。九年，宋水，魯使臧文仲往吊水。湣公自罪曰：“寡人以不能事鬼神，政不脩，故水。”臧文仲善此言。此言乃公子子魚教湣公也。
十年夏，宋伐魯，戰於乘丘，魯生虜宋南宮萬。宋人請萬，萬歸宋。十一年秋，湣公與南宮萬獵，因博爭行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，魯虜也。”萬有力，病此言，遂以局殺湣公於蒙澤。大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔死。因殺太宰華督，乃更立公子游爲君。諸公子餎蕭，公子御說餎亳。萬弟南宮牛將兵圍亳。冬，蕭及宋之諸公子共擊殺南宮牛，弒宋新君遊而立湣公弟御說，是爲桓公。宋萬餎陳。宋人請以賂陳。陳人使婦人飲之醇酒，以革裹之，歸宋。宋人醢萬也。
桓公二年，諸侯伐宋，至郊而去。三年，齊桓公始霸。二十三年，迎衛公子毀於齊，立之，是爲衛文公。文公女弟爲桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷爲嗣。桓公義太子意，竟不聽。三十一年春，桓公卒，太子茲甫立，是爲襄公。以其庶兄目夷爲相。未葬，而齊桓公會諸侯於葵丘，襄公往會。
襄公七年，宋地霣星如雨，與雨偕下；六鶂退蜚，風疾也。
八年，齊桓公卒，宋欲爲盟會。十二年春，宋襄公爲鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭盟，禍也。”不聽。秋，諸侯會宋公盟於盂。目夷曰：“禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會於亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣。”秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可。”冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：“彼衆我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“君子不困人於戹，不鼓不成列。”子魚曰：“兵以勝爲功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰爲？”
楚成王已救鄭，鄭享之；去而取鄭二姬以歸。叔瞻曰：“成王無禮，其不沒乎？爲禮卒於無別，有以知其不遂霸也。”
是年，晉公子重耳過宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘。
十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒，成公元年，晉文公即位。三年，倍楚盟親晉，以有德於文公也。四年，楚成王伐宋，宋告急於晉。五年，晉文公救宋，楚兵去。九年，晉文公卒。十一年，楚太子商臣弒其父成王代立。十六年，秦穆公卒。
十七年，成公卒。成公弟御殺太子及大司馬公孫固而自立爲君。宋人共殺君御而立成公少子杵臼，是爲昭公。
昭公四年，宋敗長翟緣斯於長丘。七年，楚莊王即位。
九年，昭公無道，國人不附。昭公弟鮑革賢而下士。先，襄公夫人慾通於公子鮑，不可，乃助之施於國，因大夫華元爲右師。昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是爲文公。
文公元年，晉率諸侯伐宋，責以弒君。聞文公定立，乃去。二年，昭公子因文公母弟須與武、繆、戴、莊、桓之族爲亂，文公盡誅之，出武、繆之族。
四年春，楚命鄭伐宋。宋使華元將，鄭敗宋，囚華元。華元之將戰，殺羊以食士，其御羊羹不及，故怨，馳入鄭軍，故宋師敗，得囚華元。宋以兵車百乘文馬四百匹贖華元。未盡入，華元亡歸宋。
十四年，楚莊王圍鄭。鄭伯降楚，楚復釋之。
十六年，楚使過宋，宋有前仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋五月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告莊王。王問：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”莊王曰：“誠哉言！我軍亦有二日糧。”以信故，遂罷兵去。
二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子譏華元不臣矣。
共公十年，華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉楚。十三年，共公卒。華元爲右師，魚石爲左師。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元餎晉，魚石止之，至河乃還，誅唐山。乃立共公少子成，是爲平公。
平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左師魚石。四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城於宋。三十五年，楚公子圍弒其君自立，爲靈王。四十四年，平公卒，子元公佐立。
元公三年，楚公子棄疾弒靈王，自立爲平王。八年，宋火。十年，元公毋信，詐殺諸公子，大夫華、向氏作亂。楚平王太子建來餎，見諸華氏相攻亂，建去如鄭。十五年，元公爲魯昭公避季氏居外，爲之求入魯，行道卒，子景公頭曼立。
景公十六年，魯陽虎來餎，已復去。二十五年，孔子過宋，宋司馬桓魋惡之，欲殺孔子，孔子微服去。三十年，曹倍宋，又倍晉，宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之。三十六年，齊田常弒簡公。
三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰爲君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。
六十四年，景公卒。宋公子特攻殺太子而自立，是爲昭公。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父公子璫秦，璫秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨殺太子而自立。
昭公四十七年卒，子悼公購由立。悼公八年卒，子休公田立。休公田二十三年卒，子闢公闢兵立。闢公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗奔齊，偃自立爲宋君。
君偃十一年，自立爲王。東敗齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，乃與齊、魏爲敵國。盛血以韋囊，縣而射之，命曰“射天”。淫於酒婦人。羣臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰“桀宋”。“宋其復爲紂所爲，不可不誅”。告齊伐宋。王偃立四十七年，齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地。
太史公曰：孔子稱“微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死，殷有三仁焉”。春秋譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公之時，修行仁義，欲爲盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗於泓，而君子或以爲多，傷中國闕禮義，襃之也，宋襄之有禮讓也。
殷有三仁，微、箕紂親。一囚一去，不顧其身。頌美有客，書稱作賓。卒傳冢嗣，或敘彝倫。微仲之後，世載忠勤。穆亦能讓，實爲知人。傷泓之役，有君無臣。偃號“桀宋”，天之棄殷。
《史記》•宋微子世家
譯文：
微子開是商朝帝乙的長子，也是帝紂的庶兄。紂王即位後昏庸無道，荒淫誤政，微子多次勸諫，紂王卻聽不進去。後來祖伊看到周西伯昌修德行善，滅亡了璿國，害怕災禍降臨，便把情況告訴紂王。紂王說：“我生來就聽天命，還能有什麼作爲？”於是微子判斷紂王終究無法勸服，想要自殺以明志，但一時未決，便請教太師、少師說：“商朝沒有好的政事，治理不好天下，我們祖先的德政早已失傳，如今國家大小混亂，盜賊四起，官吏貪污腐敗，都犯了罪，卻無人懲戒，百姓彼此結怨，相互對抗。如今商朝的綱常已經敗亡，就像渡河沒有橋樑，隨時可能垮塌。一旦商朝滅亡，那以後的世代都難逃災禍。”太師和少師回答說：“王子啊，上天降下災禍使商朝滅亡，你不要害怕，不必害怕。如今商朝百姓迷信神鬼，荒廢祭祀，如果能治理好國家，即使犧牲性命也不後悔；如果治理不了，就乾脆離開吧。”於是微子決定離開。
箕子是紂王的親戚。紂王剛開始用象牙筷子時，箕子嘆息說：“他用了象牙筷子，一定還要用玉石杯子；有了玉杯，必然要追求遠方的奇珍異物來享用，由此就會逐步發展出車馬宮室等奢侈風氣，這種趨勢一旦形成，就很難再扭轉了。”紂王放縱無度，箕子勸諫，紂王依然不聽。有人勸箕子：“現在可以離開了吧。”箕子說：“作爲臣子，勸君主不聽就離開，等於宣揚君主的過錯，而自以爲是地對百姓解釋，我不能這樣做。”於是他披散頭髮，裝瘋賣傻，當了奴隸。後來隱居起來，一邊彈琴一邊悲傷，因此後世稱他爲“箕子操”。
王子比干也是紂王的親戚。見箕子勸諫不被接受而被迫爲奴，便說：“君主有錯卻不以死來力爭，百姓又該承受什麼罪過呢！”於是他直接上書勸諫紂王。紂王大怒，說：“我聽說聖人的心有七個孔竅，是真的嗎？”於是殺了王子比干，並剖開他的心臟來看。
微子說：“父子之間有血緣親情，而臣子與君主是基於道義相聯。所以，父親有過錯，兒子多次勸諫而得不到回應，就應當跟隨哭泣；作爲臣子，勸諫三次無效，就可以以道義爲由離去。”於是太師和少師勸微子離開，微子便動身逃亡。
周武王討伐紂王並攻佔商都，微子便捧着宗廟的祭器來到軍門前，赤裸上身，雙手反縛，左邊牽着羊，右邊拿着茅草，跪着前行，向武王表示投降。武王於是釋放了微子，恢復了他的官位和爵位。
武王封紂王的兒子武庚祿父，延續商朝的祭祀，派管叔、蔡叔輔佐他。
武王打敗商紂之後，向箕子請教治國之道。
武王說：“哎！上天定下人間的秩序，讓百姓安居樂業，我卻不瞭解治理的根本法則。”
箕子回答說：“從前鯀堵塞洪水，違背了自然規律，上天大怒，不採納他五種自然法則，導致五種自然秩序被毀。鯀因此被誅殺，而禹繼起，上天賜予禹五行九等的治國法則，才確立了人間的秩序。
這九等法則如下：
第一，五行：水、火、木、金、土。
水象徵滋潤下行，火象徵燃燒上升，木象徵生長伸展，金象徵變革，土象徵耕種收穫。
水生成鹹味，火生成苦味，木生成酸味，金生成辛味，土生成甘甜。
第二，五事：容貌、言語、視覺、聽覺、思考。
容貌莊重稱爲恭，言語順從稱爲從，視覺清明稱爲明，聽覺敏銳稱爲聰，思考深邃稱爲睿。
恭能帶來肅敬，從能帶來治理，明能帶來智慧，聰能帶來謀略，睿能帶來聖明。
第三，八政：飲食、財物、祭祀、工程、教育、司法、賓客、軍事。
第四，五紀：歲（年）、月、日、星辰、曆法。
第五，皇極：國家治理要確立根本，收斂五種福澤，施惠於百姓，使百姓依從於這個根本，保有安定。凡一般百姓，不要結交邪惡朋黨，人不要結成壞的德行關係，要以國家的正道爲準繩。凡百姓要有遠見、有作爲、有節制，就要以此爲榜樣。若違背了這種根本，就會招致災禍，君主就要接受。如果百姓能安於本分，有德行，君主就該給予福報。人們要遵循君主的法則，使國家和人民都接近天子的光輝。國君如父母，爲天下百姓服務，是天下之主。
第六，三德：正直、剛強、柔和。
正直的人能保持平和，剛強的人能勇於抗爭，柔和的人能包容寬容。
剛強的人要保持內心坦蕩，柔軟的人要能涵養包容，剛強的人沉穩，柔和的人高明。
君王要行善、行威、享受美食。若臣下擁有權力、威勢和享受，反而會危害家族，危及國家，百姓會因此產生偏私，社會混亂。
第七，稽疑：選擇有資格的占卜師。命他們卜筮，內容包括雨、水、流淚、霧、勝利、正直、悔恨，共七種。卜五種，佔兩種，其餘推衍。設立占卜人，三人占卜，以兩人意見爲準。若君主有重大疑問，須與自己內心、與卿士、與百姓、與占卜師共同商議，四者意見一致，就稱爲“大同”，這樣君主纔會健康長壽，子孫也會吉祥。若三人意見不同，要以占卜師意見爲準，其餘都相反，仍可能吉祥。如果占卜師、卿士和民衆都反對君主，那就表示凶兆。若占卜師和百姓反對，君主順從，反而吉祥。
第八，庶徵：氣象徵兆：雨、陽、暑、寒、風。這五樣同時具備，各種草木就能繁盛生長；若某樣缺失或異常，就會帶來災禍。
吉兆：肅靜、適時下雨、風調雨順、順應時令、氣候宜人。
凶兆：過度日曬、長期炎熱、長期潮溼、長期寒冷、常年大風。
若君主不守秩序，國家就會混亂，人民無法安居，農業收成不好，治理不善，人民生活困苦，家庭不安定。
百姓觀察星辰，星辰有良好風，有良好雨。太陽和月亮的運行有春夏秋冬之分。月相隨着星辰變化，便有風雨。
第九，五福：長壽、富足、安康、德行美好、善終。
六極：早死、疾病、憂慮、貧窮、惡事、體弱。
因此，周武王便封箕子在朝鮮，不讓他爲周朝的臣屬。
後來箕子到周朝朝見，路過原來的商朝都城，看到宮殿破敗，長出禾苗和黍草，他非常悲傷，想痛哭，又怕過於失禮，想哭泣又覺得近於婦人之態，於是作了一首《麥秀》之歌來抒發內心悲痛。詩曰：“麥子漸漸長高，黍稷茂盛生長。那奸詐的傢伙啊，不和我友好啊！”這裏的“狡童”就是指紂王。殷商百姓聽到這首詩，全都流淚哀嘆。
周武王死後，成王年幼，由周公旦代爲執政。管叔和蔡叔懷疑周公，便與武庚聯合作亂，企圖襲擊成王和周公。周公接受成王命令，誅殺武庚，殺死管叔，流放蔡叔，於是命令微子開接替殷商後裔，繼承祖先的祭祀，爲此寫了一篇《微子之命》來明確其地位，並封給他一個國家，名爲宋國。微子開仁德賢明，能夠得到殷商遺民的衷心愛戴。
微子開去世後，由他的弟弟衍繼位，就是微仲。微仲去世後，其子宋公稽繼位。宋公稽去世後，其子丁公申繼位。丁公申去世後，其子湣公共繼位。湣公共去世後，他的弟弟煬公熙繼位。煬公即位後，湣公的兒子鮒祀殺害煬公，自立爲君，稱“我應當繼位”，就是厲公。厲公去世後，其子釐公舉繼位。
釐公十七年，周厲王逃奔到彘地。
二十五年，釐公去世，其子惠公琤繼位。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公去世，其子哀公立。哀公元年去世，其子戴公立。戴公在位二十九年，周幽王被犬戎殺死，秦國開始成爲諸侯國。
三十四年，戴公去世，其子武公司空繼位。武公的女兒成爲魯國惠公的夫人，生下了魯桓公。十八年後，武公去世，其子宣公力繼位。
宣公有兒子與夷。十九年，宣公病重，讓位給弟弟和，說：“父死子繼，兄死弟及，這是天下通行的道理。我應該讓他繼位。”和也三次推辭才接受。宣公去世後，弟弟和即位，稱爲穆公。
穆公九年，病重，召見大司馬孔父，囑咐說：“我先君宣公拋棄了太子與夷而立我，我不能忘記。我死後，一定要立與夷爲君。”孔父說：“羣臣都希望立公子馮。”穆公說：“不要立馮，我不能辜負先君宣公。”於是穆公讓馮出居在鄭國。八月庚辰日，穆公去世，宣公的兒子與夷即位，是爲殤公。君子評論說：“宋宣公可以說懂得識人，他立了弟弟來完成道義，不過最終還是讓兒子繼位，得到了應有的福報。”
殤公元年，衛國公子州籲殺了自己的君主完，自立爲君，圖謀得到諸侯支持，便向宋國說：“馮在鄭國，必定會引發動亂，可以與我一起去攻打他。”宋國答應了，與鄭國一起出兵，但攻到東門就退回了。第二年，鄭國進攻宋國，以報復之前東門之役。此後諸侯屢次侵犯宋國。
九年，大司馬孔父嘉的妻子美，出門時遇到太宰華督，華督對妻子產生了興趣，便派人散佈謠言說：“殤公即位才十年，卻打了十一仗，百姓疲於戰事，都是孔父造成的，我要殺掉孔父來安定人民。”這一年，魯國也殺了國君隱公。十年，華督攻打併殺害了孔父，奪取了他的妻子。殤公大怒，於是殺害了殤公，迎接穆公的公子馮從鄭國回國，立爲君主，是爲莊公。
莊公元年，華督擔任丞相。九年，他抓捕鄭國的祭祀卿祭仲，脅迫他立突爲鄭國君主。祭仲答應了，最終立了突爲君。十九年，莊公去世，其子湣公捷繼位。
湣公七年，齊桓公即位。九年，宋國發生水災，魯國派臧文仲前去弔唁。湣公自責說：“我因爲不能敬天敬神，治理無道，所以才導致水災。”臧文仲認爲這話很好。這是公子子魚教導湣公的話語。
十年夏季，宋國攻打魯國，在乘丘交戰，魯國俘虜了宋國南宮萬。宋國請求南宮萬歸還，萬也回到宋國。十一月秋天，湣公與南宮萬狩獵，因爭勝而生怨，湣公羞辱他說：“起初我敬重你，現在你，是魯國的俘虜。”南宮萬體壯力大，因此怨恨，於是用棋局方式殺了湣公於蒙澤。大夫仇牧聽到後，帶兵衝入宮門，南宮萬與仇牧搏鬥，仇牧的牙齒咬住門框而死。隨後南宮萬殺了太宰華督，改立公子游爲君主。其他公子逃奔到蕭地，公子御說逃奔到亳地。南宮萬的弟弟南宮牛率兵圍攻亳地。冬天，蕭地及宋國的諸公子共同殺死南宮牛，殺了新君遊，立湣公的弟弟御說爲君，是爲桓公。南宮萬逃亡到陳國。宋國請求用財物換取他。陳國人讓婦人給他喝上好的酒，用皮革包裹，送回宋國。宋國人將南宮萬做成肉醬。
桓公二年，諸侯攻打宋國，到邊境就撤兵了。三年，齊桓公開始稱霸。二十三年，迎接衛國公子毀，立爲君主。二十八年，楚國公子圍殺死君主自立爲君，稱爲靈王。
四十四年，平公去世，兒子元公佐繼位。
元公三年，楚國公子棄疾殺死靈王，自立爲平王。八年，宋國發生大火。十年，元公不守信用，殺害諸位公子，大夫華氏、向氏發動叛亂。楚平王的太子建來投奔，見到華氏相互攻伐，便前往鄭國。十五年，元公幫助魯昭公躲避季氏，請求讓他返回魯國，途中去世，其子景公頭曼繼位。
景公十六年，魯陽虎來投奔，後來又離開。二十五年，孔子經過宋國，宋國司馬桓魋厭惡他，想殺他，孔子便隱姓埋名逃走。三十年，曹國背叛宋國，又背叛晉國，宋國討伐曹國，晉國沒有救援，最終滅亡曹國，歸宋所有。三十六年，齊國田常殺死齊簡公。
三十七年，楚惠王滅掉陳國。火星運行到心宿（心宿是宋國的星宿分野），景公非常憂慮。占星官子韋說：“可以移到相地。”景公說：“相，是我身體的支柱。”子韋說：“可以移到民地。”景公說：“君主要依靠百姓。”子韋說：“可以移到年景。”景公說：“年景不好，百姓貧困，我還能當什麼君主？”子韋說：“上天高遠，能聽到低處的聲音。君主若有三種君主之言，火星就會有變化。”於是觀察，果然移位了三度。
六十四年，景公去世。宋國公子特殺死太子，自立爲君，是爲昭公。昭公是元公的曾孫，他的父親是公孫糾，糾的父親是公子璫秦，璫秦是元公的幼子。景公殺害了昭公的父親糾，所以昭公怨恨，殺死太子自立。
昭公四十七年去世，其子悼公購由繼位。悼公八年去世，其子休公田繼位。休公田二十三年去世，其子闢公闢兵繼位。闢公三年去世，其子剔成立。剔成在位四十一後，弟弟偃進攻並殺害剔成，剔成逃亡到齊國，偃自立爲宋國君主。
君偃十一年，自立爲王。向東攻打齊國，奪取五座城池；向南打敗楚國，奪取三百里土地；向西打敗魏軍，於是與齊國和魏國成爲敵國。他用血裝在布袋裏，掛在高處射殺，稱爲“射天”。他沉溺於酒和女人，大臣勸諫時，他便用“射天”來懲罰。於是諸侯都說“宋國像夏桀一樣”，“宋國將重蹈商紂的覆轍，不可不討伐”。諸侯向齊國告發，請求討伐宋國。君偃在位四十七年，齊湣王聯合魏國和楚國討伐宋國，殺死了君偃，最終滅亡宋國，將土地分給三國。
太史公說：孔子曾說“微子離開，箕子做奴僕，比干因直言被殺，殷商有三位仁人”。《春秋》批評宋國自宣公廢太子、立弟弟以來，國家長期不安，十代動盪。在襄公時期，他努力行仁義，想成爲盟主，他的大夫正考父認爲他賢德，因此追述商湯、成湯、高宗時期商朝興盛的事蹟，寫成《商頌》。襄公在泓水之戰失敗，後世有的君子認爲他過於守禮，也說明了中原禮義的缺失，稱讚宋襄公有禮讓之風。
商朝有三位仁人，微子、箕子、比干都與紂王親近。一人被囚，一人遠走，都不顧自身安危。箕子稱頌賢臣，寫下《商頌》，記載爲賓客之德。最終傳下宗廟的後代，或追溯了禮制與倫理。微仲之後，世代忠心勤奮。穆公也懂得謙讓，確實是識人之才。可惜在泓水之戰失敗，是國君無能，大臣無謀。君偃稱“桀宋”，正是天道背離商朝的象徵。
納蘭青雲
