《史记》•宋微子世家

两汉 • 司马迁

微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱於政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璿国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈於上，殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌雠。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。
　　箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。
　　王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
　　微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。
　　周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。
　　武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
　　武王既克殷，访问箕子。
　　武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
　　箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汨陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
　　“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。
　　“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
　　“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
　　“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
　　“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
　　“皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不离于咎，皇则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。凡厥正人，既富方穀。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。
　　“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，彊不友刚克，内友柔克，沈渐刚克，高明柔克。维辟作福，维辟作威，维辟玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。
　　“稽疑：择建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，而身其康彊，而子孙其逢吉。女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
　　“庶徵：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其序，庶草繁庑。一极备，凶。一极亡，凶。曰休徵：曰肃，时雨若，曰治，时旸若；曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰僭，常旸若；曰舒，常奥若；曰急，常寒若；曰雾，常风若。王眚维岁，师尹维日。岁月日时毋易，百穀用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月岁时既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。
　　“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
　　於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。
　　其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。
　　武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。
　　微子开卒，立其弟衍，是为微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，湣公子鲋祀弑炀公而自立，曰“我当立”，是为厉公。厉公卒，子釐公举立。
　　釐公十七年，周厉王出奔彘。
　　二十八年，釐公卒，子惠公琤立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。戴公二十九年，周幽王为犬戎所杀，秦始列为诸侯。
　　三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。
　　宣公有太子与夷。十九年，宣公病，让其弟和，曰：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。”和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。
　　穆公九年，病，召大司马孔父谓曰：“先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也。”孔父曰：“群臣皆原立公子冯。”穆公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”於是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殇公。君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。
　　殇公元年，卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯，使告於宋曰：“冯在郑，必为乱，可与我伐之。”宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。其後诸侯数来侵伐。
　　九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。督利孔父妻，乃使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。”是岁，鲁弑其君隐公。十年，华督攻杀孔父，取其妻。殇公怒，遂弑殇公，而迎穆公子冯於郑而立之，是为庄公。
　　庄公元年，华督为相。九年，执郑之祭仲，要以立突为郑君。祭仲许，竟立突。十九年，庄公卒，子湣公捷立。
　　湣公七年，齐桓公即位。九年，宋水，鲁使臧文仲往吊水。湣公自罪曰：“寡人以不能事鬼神，政不脩，故水。”臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教湣公也。
　　十年夏，宋伐鲁，战於乘丘，鲁生虏宋南宫万。宋人请万，万归宋。十一年秋，湣公与南宫万猎，因博争行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”万有力，病此言，遂以局杀湣公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿著门阖死。因杀太宰华督，乃更立公子游为君。诸公子饹萧，公子御说饹亳。万弟南宫牛将兵围亳。冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弑宋新君游而立湣公弟御说，是为桓公。宋万饹陈。宋人请以赂陈。陈人使妇人饮之醇酒，以革裹之，归宋。宋人醢万也。
　　桓公二年，诸侯伐宋，至郊而去。三年，齐桓公始霸。二十三年，迎卫公子毁於齐，立之，是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。
　　襄公七年，宋地霣星如雨，与雨偕下；六鶂退蜚，风疾也。
　　八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯於楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”於是楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳，以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。”秋，楚伐宋以救郑。襄公将战，子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：“君子不困人於戹，不鼓不成列。”子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？”
　　楚成王已救郑，郑享之；去而取郑二姬以归。叔瞻曰：“成王无礼，其不没乎？为礼卒於无别，有以知其不遂霸也。”
　　是年，晋公子重耳过宋，襄公以伤於楚，欲得晋援，厚礼重耳以马二十乘。
　　十四年夏，襄公病伤於泓而竟卒，成公元年，晋文公即位。三年，倍楚盟亲晋，以有德於文公也。四年，楚成王伐宋，宋告急於晋。五年，晋文公救宋，楚兵去。九年，晋文公卒。十一年，楚太子商臣弑其父成王代立。十六年，秦穆公卒。
　　十七年，成公卒。成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。
　　昭公四年，宋败长翟缘斯於长丘。七年，楚庄王即位。
　　九年，昭公无道，国人不附。昭公弟鲍革贤而下士。先，襄公夫人欲通於公子鲍，不可，乃助之施於国，因大夫华元为右师。昭公出猎，夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立，是为文公。
　　文公元年，晋率诸侯伐宋，责以弑君。闻文公定立，乃去。二年，昭公子因文公母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱，文公尽诛之，出武、缪之族。
　　四年春，楚命郑伐宋。宋使华元将，郑败宋，囚华元。华元之将战，杀羊以食士，其御羊羹不及，故怨，驰入郑军，故宋师败，得囚华元。宋以兵车百乘文马四百匹赎华元。未尽入，华元亡归宋。
　　十四年，楚庄王围郑。郑伯降楚，楚复释之。
　　十六年，楚使过宋，宋有前仇，执楚使。九月，楚庄王围宋。十七年，楚以围宋五月不解，宋城中急，无食，华元乃夜私见楚将子反。子反告庄王。王问：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”庄王曰：“诚哉言！我军亦有二日粮。”以信故，遂罢兵去。
　　二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子讥华元不臣矣。
　　共公十年，华元善楚将子重，又善晋将栾书，两盟晋楚。十三年，共公卒。华元为右师，鱼石为左师。司马唐山攻杀太子肥，欲杀华元，华元饹晋，鱼石止之，至河乃还，诛唐山。乃立共公少子成，是为平公。
　　平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左师鱼石。四年，诸侯共诛鱼石，而归彭城於宋。三十五年，楚公子围弑其君自立，为灵王。四十四年，平公卒，子元公佐立。
　　元公三年，楚公子弃疾弑灵王，自立为平王。八年，宋火。十年，元公毋信，诈杀诸公子，大夫华、向氏作乱。楚平王太子建来饹，见诸华氏相攻乱，建去如郑。十五年，元公为鲁昭公避季氏居外，为之求入鲁，行道卒，子景公头曼立。
　　景公十六年，鲁阳虎来饹，已复去。二十五年，孔子过宋，宋司马桓魋恶之，欲杀孔子，孔子微服去。三十年，曹倍宋，又倍晋，宋伐曹，晋不救，遂灭曹有之。三十六年，齐田常弑简公。
　　三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。
　　六十四年，景公卒。宋公子特攻杀太子而自立，是为昭公。昭公者，元公之曾庶孙也。昭公父公孙纠，纠父公子珰秦，珰秦即元公少子也。景公杀昭公父纠，故昭公怨杀太子而自立。
　　昭公四十七年卒，子悼公购由立。悼公八年卒，子休公田立。休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻袭剔成，剔成败奔齐，偃自立为宋君。
　　君偃十一年，自立为王。东败齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军，乃与齐、魏为敌国。盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天”。淫於酒妇人。群臣谏者辄射之。於是诸侯皆曰“桀宋”。“宋其复为纣所为，不可不诛”。告齐伐宋。王偃立四十七年，齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。
　　太史公曰：孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，襃之也，宋襄之有礼让也。
　　殷有三仁，微、箕纣亲。一囚一去，不顾其身。颂美有客，书称作宾。卒传冢嗣，或叙彝伦。微仲之後，世载忠勤。穆亦能让，实为知人。伤泓之役，有君无臣。偃号“桀宋”，天之弃殷。

译文：

微子开是商朝帝乙的长子，也是帝纣的庶兄。纣王即位后昏庸无道，荒淫误政，微子多次劝谏，纣王却听不进去。后来祖伊看到周西伯昌修德行善，灭亡了璿国，害怕灾祸降临，便把情况告诉纣王。纣王说：“我生来就听天命，还能有什么作为？”于是微子判断纣王终究无法劝服，想要自杀以明志，但一时未决，便请教太师、少师说：“商朝没有好的政事，治理不好天下，我们祖先的德政早已失传，如今国家大小混乱，盗贼四起，官吏贪污腐败，都犯了罪，却无人惩戒，百姓彼此结怨，相互对抗。如今商朝的纲常已经败亡，就像渡河没有桥梁，随时可能垮塌。一旦商朝灭亡，那以后的世代都难逃灾祸。”太师和少师回答说：“王子啊，上天降下灾祸使商朝灭亡，你不要害怕，不必害怕。如今商朝百姓迷信神鬼，荒废祭祀，如果能治理好国家，即使牺牲性命也不后悔；如果治理不了，就干脆离开吧。”于是微子决定离开。

箕子是纣王的亲戚。纣王刚开始用象牙筷子时，箕子叹息说：“他用了象牙筷子，一定还要用玉石杯子；有了玉杯，必然要追求远方的奇珍异物来享用，由此就会逐步发展出车马宫室等奢侈风气，这种趋势一旦形成，就很难再扭转了。”纣王放纵无度，箕子劝谏，纣王依然不听。有人劝箕子：“现在可以离开了吧。”箕子说：“作为臣子，劝君主不听就离开，等于宣扬君主的过错，而自以为是地对百姓解释，我不能这样做。”于是他披散头发，装疯卖傻，当了奴隶。后来隐居起来，一边弹琴一边悲伤，因此后世称他为“箕子操”。

王子比干也是纣王的亲戚。见箕子劝谏不被接受而被迫为奴，便说：“君主有错却不以死来力争，百姓又该承受什么罪过呢！”于是他直接上书劝谏纣王。纣王大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔窍，是真的吗？”于是杀了王子比干，并剖开他的心脏来看。

微子说：“父子之间有血缘亲情，而臣子与君主是基于道义相联。所以，父亲有过错，儿子多次劝谏而得不到回应，就应当跟随哭泣；作为臣子，劝谏三次无效，就可以以道义为由离去。”于是太师和少师劝微子离开，微子便动身逃亡。

周武王讨伐纣王并攻占商都，微子便捧着宗庙的祭器来到军门前，赤裸上身，双手反缚，左边牵着羊，右边拿着茅草，跪着前行，向武王表示投降。武王于是释放了微子，恢复了他的官位和爵位。

武王封纣王的儿子武庚禄父，延续商朝的祭祀，派管叔、蔡叔辅佐他。

武王打败商纣之后，向箕子请教治国之道。

武王说：“哎！上天定下人间的秩序，让百姓安居乐业，我却不了解治理的根本法则。”

箕子回答说：“从前鲧堵塞洪水，违背了自然规律，上天大怒，不采纳他五种自然法则，导致五种自然秩序被毁。鲧因此被诛杀，而禹继起，上天赐予禹五行九等的治国法则，才确立了人间的秩序。

这九等法则如下：

第一，五行：水、火、木、金、土。
水象征滋润下行，火象征燃烧上升，木象征生长伸展，金象征变革，土象征耕种收获。
水生成咸味，火生成苦味，木生成酸味，金生成辛味，土生成甘甜。

第二，五事：容貌、言语、视觉、听觉、思考。
容貌庄重称为恭，言语顺从称为从，视觉清明称为明，听觉敏锐称为聪，思考深邃称为睿。
恭能带来肃敬，从能带来治理，明能带来智慧，聪能带来谋略，睿能带来圣明。

第三，八政：饮食、财物、祭祀、工程、教育、司法、宾客、军事。

第四，五纪：岁（年）、月、日、星辰、历法。

第五，皇极：国家治理要确立根本，收敛五种福泽，施惠于百姓，使百姓依从于这个根本，保有安定。凡一般百姓，不要结交邪恶朋党，人不要结成坏的德行关系，要以国家的正道为准绳。凡百姓要有远见、有作为、有节制，就要以此为榜样。若违背了这种根本，就会招致灾祸，君主就要接受。如果百姓能安于本分，有德行，君主就该给予福报。人们要遵循君主的法则，使国家和人民都接近天子的光辉。国君如父母，为天下百姓服务，是天下之主。

第六，三德：正直、刚强、柔和。
正直的人能保持平和，刚强的人能勇于抗争，柔和的人能包容宽容。
刚强的人要保持内心坦荡，柔软的人要能涵养包容，刚强的人沉稳，柔和的人高明。
君王要行善、行威、享受美食。若臣下拥有权力、威势和享受，反而会危害家族，危及国家，百姓会因此产生偏私，社会混乱。

第七，稽疑：选择有资格的占卜师。命他们卜筮，内容包括雨、水、流泪、雾、胜利、正直、悔恨，共七种。卜五种，占两种，其余推衍。设立占卜人，三人占卜，以两人意见为准。若君主有重大疑问，须与自己内心、与卿士、与百姓、与占卜师共同商议，四者意见一致，就称为“大同”，这样君主才会健康长寿，子孙也会吉祥。若三人意见不同，要以占卜师意见为准，其余都相反，仍可能吉祥。如果占卜师、卿士和民众都反对君主，那就表示凶兆。若占卜师和百姓反对，君主顺从，反而吉祥。

第八，庶征：气象征兆：雨、阳、暑、寒、风。这五样同时具备，各种草木就能繁盛生长；若某样缺失或异常，就会带来灾祸。
吉兆：肃静、适时下雨、风调雨顺、顺应时令、气候宜人。
凶兆：过度日晒、长期炎热、长期潮湿、长期寒冷、常年大风。
若君主不守秩序，国家就会混乱，人民无法安居，农业收成不好，治理不善，人民生活困苦，家庭不安定。
百姓观察星辰，星辰有良好风，有良好雨。太阳和月亮的运行有春夏秋冬之分。月相随着星辰变化，便有风雨。

第九，五福：长寿、富足、安康、德行美好、善终。
六极：早死、疾病、忧虑、贫穷、恶事、体弱。

因此，周武王便封箕子在朝鲜，不让他为周朝的臣属。

后来箕子到周朝朝见，路过原来的商朝都城，看到宫殿破败，长出禾苗和黍草，他非常悲伤，想痛哭，又怕过于失礼，想哭泣又觉得近于妇人之态，于是作了一首《麦秀》之歌来抒发内心悲痛。诗曰：“麦子渐渐长高，黍稷茂盛生长。那奸诈的家伙啊，不和我友好啊！”这里的“狡童”就是指纣王。殷商百姓听到这首诗，全都流泪哀叹。

周武王死后，成王年幼，由周公旦代为执政。管叔和蔡叔怀疑周公，便与武庚联合作乱，企图袭击成王和周公。周公接受成王命令，诛杀武庚，杀死管叔，流放蔡叔，于是命令微子开接替殷商后裔，继承祖先的祭祀，为此写了一篇《微子之命》来明确其地位，并封给他一个国家，名为宋国。微子开仁德贤明，能够得到殷商遗民的衷心爱戴。

微子开去世后，由他的弟弟衍继位，就是微仲。微仲去世后，其子宋公稽继位。宋公稽去世后，其子丁公申继位。丁公申去世后，其子湣公共继位。湣公共去世后，他的弟弟炀公熙继位。炀公即位后，湣公的儿子鲋祀杀害炀公，自立为君，称“我应当继位”，就是厉公。厉公去世后，其子釐公举继位。

釐公十七年，周厉王逃奔到彘地。

二十五年，釐公去世，其子惠公琤继位。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公去世，其子哀公立。哀公元年去世，其子戴公立。戴公在位二十九年，周幽王被犬戎杀死，秦国开始成为诸侯国。

三十四年，戴公去世，其子武公司空继位。武公的女儿成为鲁国惠公的夫人，生下了鲁桓公。十八年后，武公去世，其子宣公力继位。

宣公有儿子与夷。十九年，宣公病重，让位给弟弟和，说：“父死子继，兄死弟及，这是天下通行的道理。我应该让他继位。”和也三次推辞才接受。宣公去世后，弟弟和即位，称为穆公。

穆公九年，病重，召见大司马孔父，嘱咐说：“我先君宣公抛弃了太子与夷而立我，我不能忘记。我死后，一定要立与夷为君。”孔父说：“群臣都希望立公子冯。”穆公说：“不要立冯，我不能辜负先君宣公。”于是穆公让冯出居在郑国。八月庚辰日，穆公去世，宣公的儿子与夷即位，是为殇公。君子评论说：“宋宣公可以说懂得识人，他立了弟弟来完成道义，不过最终还是让儿子继位，得到了应有的福报。”

殇公元年，卫国公子州吁杀了自己的君主完，自立为君，图谋得到诸侯支持，便向宋国说：“冯在郑国，必定会引发动乱，可以与我一起去攻打他。”宋国答应了，与郑国一起出兵，但攻到东门就退回了。第二年，郑国进攻宋国，以报复之前东门之役。此后诸侯屡次侵犯宋国。

九年，大司马孔父嘉的妻子美，出门时遇到太宰华督，华督对妻子产生了兴趣，便派人散布谣言说：“殇公即位才十年，却打了十一仗，百姓疲于战事，都是孔父造成的，我要杀掉孔父来安定人民。”这一年，鲁国也杀了国君隐公。十年，华督攻打并杀害了孔父，夺取了他的妻子。殇公大怒，于是杀害了殇公，迎接穆公的公子冯从郑国回国，立为君主，是为庄公。

庄公元年，华督担任丞相。九年，他抓捕郑国的祭祀卿祭仲，胁迫他立突为郑国君主。祭仲答应了，最终立了突为君。十九年，庄公去世，其子湣公捷继位。

湣公七年，齐桓公即位。九年，宋国发生水灾，鲁国派臧文仲前去吊唁。湣公自责说：“我因为不能敬天敬神，治理无道，所以才导致水灾。”臧文仲认为这话很好。这是公子子鱼教导湣公的话语。

十年夏季，宋国攻打鲁国，在乘丘交战，鲁国俘虏了宋国南宫万。宋国请求南宫万归还，万也回到宋国。十一月秋天，湣公与南宫万狩猎，因争胜而生怨，湣公羞辱他说：“起初我敬重你，现在你，是鲁国的俘虏。”南宫万体壮力大，因此怨恨，于是用棋局方式杀了湣公于蒙泽。大夫仇牧听到后，带兵冲入宫门，南宫万与仇牧搏斗，仇牧的牙齿咬住门框而死。随后南宫万杀了太宰华督，改立公子游为君主。其他公子逃奔到萧地，公子御说逃奔到亳地。南宫万的弟弟南宫牛率兵围攻亳地。冬天，萧地及宋国的诸公子共同杀死南宫牛，杀了新君游，立湣公的弟弟御说为君，是为桓公。南宫万逃亡到陈国。宋国请求用财物换取他。陈国人让妇人给他喝上好的酒，用皮革包裹，送回宋国。宋国人将南宫万做成肉酱。

桓公二年，诸侯攻打宋国，到边境就撤兵了。三年，齐桓公开始称霸。二十三年，迎接卫国公子毁，立为君主。二十八年，楚国公子围杀死君主自立为君，称为灵王。

四十四年，平公去世，儿子元公佐继位。

元公三年，楚国公子弃疾杀死灵王，自立为平王。八年，宋国发生大火。十年，元公不守信用，杀害诸位公子，大夫华氏、向氏发动叛乱。楚平王的太子建来投奔，见到华氏相互攻伐，便前往郑国。十五年，元公帮助鲁昭公躲避季氏，请求让他返回鲁国，途中去世，其子景公头曼继位。

景公十六年，鲁阳虎来投奔，后来又离开。二十五年，孔子经过宋国，宋国司马桓魋厌恶他，想杀他，孔子便隐姓埋名逃走。三十年，曹国背叛宋国，又背叛晋国，宋国讨伐曹国，晋国没有救援，最终灭亡曹国，归宋所有。三十六年，齐国田常杀死齐简公。

三十七年，楚惠王灭掉陈国。火星运行到心宿（心宿是宋国的星宿分野），景公非常忧虑。占星官子韦说：“可以移到相地。”景公说：“相，是我身体的支柱。”子韦说：“可以移到民地。”景公说：“君主要依靠百姓。”子韦说：“可以移到年景。”景公说：“年景不好，百姓贫困，我还能当什么君主？”子韦说：“上天高远，能听到低处的声音。君主若有三种君主之言，火星就会有变化。”于是观察，果然移位了三度。

六十四年，景公去世。宋国公子特杀死太子，自立为君，是为昭公。昭公是元公的曾孙，他的父亲是公孙纠，纠的父亲是公子珰秦，珰秦是元公的幼子。景公杀害了昭公的父亲纠，所以昭公怨恨，杀死太子自立。

昭公四十七年去世，其子悼公购由继位。悼公八年去世，其子休公田继位。休公田二十三年去世，其子辟公辟兵继位。辟公三年去世，其子剔成立。剔成在位四十一后，弟弟偃进攻并杀害剔成，剔成逃亡到齐国，偃自立为宋国君主。

君偃十一年，自立为王。向东攻打齐国，夺取五座城池；向南打败楚国，夺取三百里土地；向西打败魏军，于是与齐国和魏国成为敌国。他用血装在布袋里，挂在高处射杀，称为“射天”。他沉溺于酒和女人，大臣劝谏时，他便用“射天”来惩罚。于是诸侯都说“宋国像夏桀一样”，“宋国将重蹈商纣的覆辙，不可不讨伐”。诸侯向齐国告发，请求讨伐宋国。君偃在位四十七年，齐湣王联合魏国和楚国讨伐宋国，杀死了君偃，最终灭亡宋国，将土地分给三国。

太史公说：孔子曾说“微子离开，箕子做奴仆，比干因直言被杀，殷商有三位仁人”。《春秋》批评宋国自宣公废太子、立弟弟以来，国家长期不安，十代动荡。在襄公时期，他努力行仁义，想成为盟主，他的大夫正考父认为他贤德，因此追述商汤、成汤、高宗时期商朝兴盛的事迹，写成《商颂》。襄公在泓水之战失败，后世有的君子认为他过于守礼，也说明了中原礼义的缺失，称赞宋襄公有礼让之风。

商朝有三位仁人，微子、箕子、比干都与纣王亲近。一人被囚，一人远走，都不顾自身安危。箕子称颂贤臣，写下《商颂》，记载为宾客之德。最终传下宗庙的后代，或追溯了礼制与伦理。微仲之后，世代忠心勤奋。穆公也懂得谦让，确实是识人之才。可惜在泓水之战失败，是国君无能，大臣无谋。君偃称“桀宋”，正是天道背离商朝的象征。