《史記》•孝文本紀

兩漢 • 司馬遷

孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陳豨軍，定代地，立爲代王，都中都。太后薄氏子。即位十七年，高後八年七月，高後崩。九月，諸呂呂產等欲爲亂，以危劉氏，大臣共誅之，謀召立代王，事在呂后語中。
　　丞相陳平、太尉周勃等使人迎代王。代王問左右郎中令張武等。張武等議曰：“漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、呂太后威耳。今已誅諸呂，新喋血京師，此以迎大王爲名，實不可信。原大王稱疾毋往，以觀其變。”中尉宋昌進曰：“羣臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀並起，人人自以爲得之者以萬數，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其彊，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三矣。夫以呂太后之嚴，立諸呂爲三王，擅權專制，然而太尉以一節入北軍，一呼士皆左袒，爲劉氏，叛諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲爲變，百姓弗爲使，其黨寧能專一邪？方今內有硃虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、琅邪、齊、代之彊。方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王報太后計之，猶與未定。卜之龜，卦兆得大橫。佔曰：“大橫庚庚，餘爲天王，夏啓以光。”代王曰：“寡人固已爲王矣，又何王？”卜人曰：“所謂天王者乃天子。”於是代王乃遣太后弟薄昭往見絳侯，絳侯等具爲昭言所以迎立王意。薄昭還報曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑謂宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳詣長安。至高陵休止，而使宋昌先馳之長安觀變。
　　昌至渭橋，丞相以下皆迎。宋昌還報。代王馳至渭橋，羣臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進曰：“原請間言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子璽符。代王謝曰：“至代邸而議之。”遂馳入代邸。羣臣從至。丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、硃虛侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不當奉宗廟。臣謹請陰安侯列侯頃王后與琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石議曰：‘大王高帝長子，宜爲高帝嗣。’原大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗廟，重事也。寡人不佞，不足以稱宗廟。原請楚王計宜者，寡人不敢當。”羣臣皆伏固請。代王西鄉讓者三，南鄉讓者再。丞相平等皆曰：“臣伏計之，大王奉高帝宗廟最宜稱，雖天下諸侯萬民以爲宜。臣等爲宗廟社稷計，不敢忽。原大王幸聽臣等。臣謹奉天子璽符再拜上。”代王曰：“宗室將相王列侯以爲莫宜寡人，寡人不敢辭。”遂即天子位。
　　羣臣以禮次侍。乃使太僕嬰與東牟侯興居清宮，奉天子法駕，迎於代邸。皇帝即日夕入未央宮。乃夜拜宋昌爲衛將軍，鎮撫南北軍。以張武爲郎中令，行殿中。還坐前殿。於是夜下詔書曰：“間者諸呂用事擅權，謀爲大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，酺五日。”
　　孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王澤爲燕王。
　　辛亥，皇帝即阼，謁高廟。右丞相平徙爲左丞相，太尉勃爲右丞相，大將軍灌嬰爲太尉。諸呂所奪齊楚故地，皆復與之。
　　壬子，遣車騎將軍薄昭迎皇太后於代。皇帝曰：“呂產自置爲相國，呂祿爲上將軍，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏，嬰留滎陽弗擊，與諸侯合謀以誅呂氏。呂產欲爲不善，丞相陳平與太尉周勃謀奪呂產等軍。硃虛侯劉章首先捕呂產等。太尉身率襄平侯通持節承詔入北軍。典客劉揭身奪趙王呂祿印。益封太尉勃萬戶，賜金五千斤。丞相陳平、灌將軍嬰邑各三千戶，金二千斤。硃虛侯劉章、襄平侯通、東牟侯劉興居邑各二千戶，金千斤。封典客揭爲陽信侯，賜金千斤。”
　　十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及爲收帑，朕甚不取。其議之。”有司皆曰：“民不能自治，故爲法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。”上曰：“朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民爲暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。”
　　正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗廟。請立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。”有司曰：“豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈爲不豫哉！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕爲忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。”有司皆固請曰：“古者殷周有國，治安皆千餘歲，古之有天下者莫長焉，用此道也。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫，始平天下，建諸侯，爲帝者太祖。諸侯王及列侯始受國者皆亦爲其國祖。子孫繼嗣，世世弗絕，天下之大義也，故高帝設之以撫海內。今釋宜建而更選於諸侯及宗室，非高帝之志也。更議不宜。子某最長，純厚慈仁，請建以爲太子。”上乃許之。因賜天下民當代父後者爵各一級封將軍薄昭爲軹侯。
　　三月，有司請立皇后。薄太后曰：“諸侯皆同姓，立太子母爲皇后。”皇后姓竇氏。上爲立後故，賜天下鰥寡孤獨窮困及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數。上從代來，初即位，施德惠天下，填撫諸侯四夷皆洽驩，乃循從代來功臣。上曰：“方大臣之誅諸呂迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕以得保奉宗廟。已尊昌爲衛將軍，其封昌爲壯武侯。諸從朕六人，官皆至九卿。”
　　上曰：“列侯從高帝入蜀、漢中者六十八人皆益封各三百戶，故吏二千石以上從高帝潁川守尊等十人食邑六百戶，淮陽守申徒嘉等十人五百戶，衛尉定等十人四百戶。封淮南王舅父趙兼爲周陽侯，齊王舅父駟鈞爲清郭侯。”秋，封故常山丞相蔡兼爲樊侯。
　　人或說右丞相曰：“君本誅諸呂，迎代王，今又矜其功，受上賞，處尊位，禍且及身。”右丞相勃乃謝病免罷，左丞相平專爲丞相。
　　二年十月，丞相平卒，復以絳侯勃爲丞相。上曰：“朕聞古者諸侯建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下驩欣，靡有遺德。今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴其民。其令列侯之國，爲吏及詔所止者，遣太子。”
　　十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕聞之，天生蒸民，爲之置君以養治之。人主不德，佈政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見於天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身託於兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執政猶吾股肱也。朕下不能理育羣生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省繇費以便民。朕既不能遠德，故忄間然念外人之有非，是以設備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛，其罷衛將軍軍。太僕見馬遺財足，餘皆以給傳置。”
　　正月，上曰：“農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”
　　三月，有司請立皇子爲諸侯王。上曰：“趙幽王幽死，朕甚憐之，已立其長子遂爲趙王。遂弟闢彊及齊悼惠王子硃虛侯章、東牟侯興居有功，可王。”乃立趙幽王少子闢彊爲河間王，以齊劇郡立硃虛侯爲城陽王，立東牟侯爲濟北王，皇子武爲代王，子參爲太原王，子揖爲梁王。
　　上曰：“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使衆臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結而後相謾，吏以爲大逆，其有他言，而吏又以爲誹謗。此細民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治。”
　　九月，初與郡國守相爲銅虎符、竹使符。
　　三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：“前日遣列侯之國，或辭未行。丞相朕之所重，其爲朕率列侯之國。”絳侯勃免丞相就國，以太尉潁陰侯嬰爲丞相。罷太尉官，屬丞相。四月，城陽王章薨。淮南王長與從者魏敬殺闢陽侯審食其。
　　五月，匈奴入北地，居河南爲寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：“漢與匈奴約爲昆弟，毋使害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將衆居河南降地，非常故，往來近塞，捕殺吏卒，驅保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏，入盜，甚敖無道，非約也。其發邊吏騎八萬五千詣高奴，遣丞相潁陰侯灌嬰擊匈奴。”匈奴去，發中尉材官屬衛將軍軍長安。
　　辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，見故羣臣，皆賜之。舉功行賞，諸民裏賜牛酒。復晉陽中都民三歲。留遊太原十餘日。
　　濟北王興居聞帝之代，欲往擊胡，乃反，發兵欲襲滎陽。於是詔罷丞相兵，遣棘蒲侯陳武爲大將軍，將十萬往擊之。祁侯賀爲將軍，軍滎陽。七月辛亥，帝自太原至長安。乃詔有司曰：“濟北王背德反上，詿誤吏民，爲大逆。濟北吏民兵未至先自定，及以軍地邑降者，皆赦之，復官爵。與王興居去來，亦赦之。”八月，破濟北軍，虜其王。赦濟北諸吏民與王反者。
　　六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅爲法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發其兵，欲以危宗廟社稷。羣臣議，皆曰“長當棄市”帝不忍致法於王，赦其罪，廢勿王。羣臣請處王蜀嚴道、邛都，帝許之。長未到處所，行病死，上憐之。後十六年，追尊淮南王長諡爲厲王，立其子三人爲淮南王、衡山王、廬江王。
　　十三年夏，上曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
　　五月，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父爲吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入爲官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以爲僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行爲善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱爲民父母之意哉！其除肉刑。”
　　上曰：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是爲本末者毋以異，其於勸農之道未備。其除田之租稅。”
　　十四年冬，匈奴謀入邊爲寇，攻朝塞，殺北地都尉卬。上乃遣三將軍軍隴西、北地、上郡，中尉周舍爲衛將軍，郎中令張武爲車騎將軍，軍渭北，車千乘，騎卒十萬。帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。帝欲自將擊匈奴，羣臣諫，皆不聽。皇太后固要帝，帝乃止。於是以東陽侯張相如爲大將軍，成侯赤爲內史，欒布爲將軍，擊匈奴。匈奴遁走。
　　春，上曰：“朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年於今，歷日長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不爲百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
　　是時北平侯張蒼爲丞相，方明律歷。魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。天子下其事與丞相議。丞相推以爲今水德，始明正十月上黑事，以爲其言非是，請罷之。
　　十五年，黃龍見成紀，天子乃復召魯公孫臣，以爲博士，申明土德事。於是上乃下詔曰：“有異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神。禮官議，毋諱以勞朕。”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝於郊，故曰郊。”於是天子始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟。欲出周鼎，當有玉英見。
　　十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
　　十七年，得玉杯，刻曰“人主延壽”。於是天子始更爲元年，令天下大酺。其歲，新垣平事覺，夷三族。
　　後二年，上曰：“朕既不明，不能遠德，是以使方外之國或不寧息。夫四荒之外不安其生，封畿之內勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能遠達也。間者累年，匈奴並暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭吾內志，以重吾不德也。夫久結難連兵，中外之國將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，爲之怛惕不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結軼於道，以諭朕意於單于。今單于反古之道，計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。和親已定，始於今年。”
　　後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。以中大夫令勉爲車騎將軍，軍飛狐；故楚相蘇意爲將軍，軍句注；將軍張武屯北地；河內守周亞夫爲將軍，居細柳；宗正劉禮爲將軍，居霸上；祝茲侯軍棘門：以備胡。數月，胡人去，亦罷。
　　天下旱，蝗。帝加惠：令諸侯毋入貢，弛山澤，減諸服御狗馬，損郎吏員，發倉庾以振貧民，民得賣爵。
　　孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺爲！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，爲天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫爲飾，不治墳，欲爲省，毋煩民。南越王尉佗自立爲武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜几杖。羣臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。羣臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。
　　後七年六月己亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟。朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。絰帶無過三寸，毋布車及兵器，毋發民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事。佈告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫人以下至少使。”令中尉亞夫爲車騎將軍，屬國悍爲將屯將軍，郎中令武爲復土將軍，發近縣見卒萬六千人，發內史卒萬五千人，藏郭穿復土屬將軍武。
　　乙巳，羣臣皆頓首上尊號曰孝文皇帝。
　　太子即位於高廟。丁未，襲號曰皇帝。
　　孝景皇帝元年十月，制詔御史：“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育羣生。減嗜慾，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱。朕甚懼焉。其爲孝文皇帝廟爲昭德之舞，以明休德。然後祖宗之功德著於竹帛，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具爲禮儀奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜爲帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜爲帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各爲孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。請著之竹帛，宣佈天下。”制曰：“可。”
　　太史公曰：孔子言“必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！
　　孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊，絳侯奉迎。南面而讓，天下歸誠。務農先籍，佈德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露臺罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。

譯文：

孝文皇帝是高祖的中子。高祖十一年春天，已經打敗了陳豨的軍隊，平定了代地，於是立他爲代王，都城設在中都。他是薄太后所生的兒子。即位十七年後，高後八年七月，高後去世。九月，呂氏家族的呂產等人圖謀作亂，意圖危及劉氏皇族，大臣們共同誅殺了他們，並商議迎立代王，這件事在呂后傳中有記載。

丞相陳平、太尉周勃等人派使者去迎接代王。代王問左右郎中令張武等人。張武等人議論說：“漢代的許多大臣都是高帝時代的將領，熟悉軍事，善於權謀詭計，他們真正意圖恐怕不止是迎接大王，只是懼怕高帝和呂太后曾有的威嚴罷了。如今呂氏已被誅殺，京城血流成河，他們打着迎接大王的名義，實際上不可靠。希望大王稱病不去，先觀察他們的真實意圖。”中尉宋昌進言說：“大家的議論都不對。秦朝失去統治，諸侯紛紛起兵，人人自以爲能得天下者不計其數，但最終能成爲天子的，只有劉氏，天下人心早已絕望，這是第一點。高帝分封諸子爲諸侯，封地交錯相制，就像盤石一般堅固，天下都信服漢朝的強大，這是第二點。漢朝建立後，廢除了秦朝的苛政，制定了簡約的法令，施行仁政，百姓安居樂業，難以動搖，這是第三點。呂太后雖然威嚴無比，立了呂氏爲三王，擅自掌權，但太尉僅憑一個符節進入北軍，一聲令下，士兵全部倒向劉氏，反對呂氏，最終消滅了呂氏，這是上天所授，非人力可及。如今大臣即使想作亂，百姓也不會響應，他們的黨羽又怎能獨攬大權呢？當今內部有朱虛、東牟的宗親，外部則畏懼吳、楚、淮南、琅邪、齊、代等諸侯國的強盛。目前高帝的子嗣中，只有淮南王和代王，而代王年長，賢德仁厚，名聲傳遍天下，因此大臣們順應天下人心而要迎立代王，大王不必懷疑。”

代王回到太后那裏商議，尚無定論。於是舉行占卜，龜卦顯示“大橫”，占卜者解釋說：“大橫卦象，庚庚相接，將要成爲天王，夏朝的啓王就因此而顯耀。”代王說：“我本來就已是天王了，還做什麼天王？”占卜的人說：“所謂的天王，指的是天子。”於是代王便派太后弟弟薄昭去見絳侯周勃，絳侯向薄昭詳細說明了迎立代王的原由。薄昭回來報告說：“確實如此，沒有懷疑的。”代王於是笑着對宋昌說：“果然正如您所說。”隨即命令宋昌擔任副車（參乘），張武等六人乘坐傳車前往長安。他們到了高陵暫住，派宋昌先行前往長安觀察局勢。

宋昌到達渭橋，丞相等人紛紛前來迎接。他報告代王，代王便騎馬上了渭橋，羣臣跪拜稱臣。代王下車拜謝。太尉周勃說：“我想私下與您進言。”宋昌說：“如果所說是公事，您就說；如果是私事，天子不會接受。”於是太尉跪下獻上了天子的印信。代王感謝說：“等我回到代地再議。”於是迅速進入代地宮邸。羣臣隨行前往。丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、朱虛侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭等大臣再次拜跪說：“子弘等人並非惠帝的兒子，不應當繼承宗廟。我們經過暗中商議，有陰安侯、列侯、頃王后、琅邪王、宗室、大臣、列侯、二千石官員共同商議認爲：‘代王是高帝的長子，理應作爲高帝的繼承人。’因此懇請代王即位爲天子。”代王說：“繼承高帝宗廟是件大事，我能力不足，不足以承擔宗廟重責。請允許我參考楚王的意見，我恐怕難以接受。”羣臣紛紛跪下堅持請求。代王向西三次推讓，向南兩次推讓。丞相等人說：“我們反覆商議，認爲代王繼承高帝宗廟最合適，天下諸侯和百姓也都認爲適宜。我們爲國家社稷着想，不敢有絲毫遲疑。懇請代王聽從我們的意見。我們謹將天子印信再次拜上。”代王說：“宗室和朝中官員都認爲我最合適，我怎敢推辭？”於是即位爲天子。

羣臣依照禮制分列侍立。於是派太僕嬰與東牟侯劉興居清點宮室，奉天子儀仗，前往代地宮邸迎接新帝。皇帝當天傍晚進入未央宮。當晚，下詔任命宋昌爲衛將軍，統領南北軍；任命張武爲郎中令，掌管宮殿事務。當晚在前殿設宴。於是當晚發佈詔書說：“前些時候，呂氏掌權，擅自專權，圖謀大逆，企圖危及劉氏宗廟，賴得將領、丞相、列侯和宗室大臣共同誅殺他們，都已伏法。我剛剛即位，特赦天下罪犯，賜百姓爵位一級，婦女百戶給牛和酒，五日可自由聚會（酺）。”

孝文帝元年十月庚戌，把原來的琅邪王劉澤改封爲燕王。辛亥日，皇帝登基，祭拜高祖廟。右丞相陳平被調任爲左丞相，太尉周勃爲右丞相，大將軍灌嬰爲太尉。呂氏奪走的齊國和楚國原有土地，都恢復給原主。

壬子日，派車騎將軍薄昭去代地迎接皇太后。皇帝說：“呂產自立爲相國，呂祿爲上將軍，擅自派遣灌嬰帶兵攻打齊國，意圖取代劉氏，結果灌嬰在滎陽駐守不發兵，與諸侯合謀誅殺呂氏。呂產欲行不軌之事，丞相陳平和太尉周勃謀劃奪取呂產等人的軍隊。朱虛侯劉章率先抓住呂產等人。太尉親自率襄平侯周通持詔書進入北軍。典客劉揭親自奪回趙王呂祿的印信。增加太尉周勃封地一萬戶，賞賜金五千斤。丞相陳平、灌嬰各增加三千戶封地，金二千斤。朱虛侯劉章、襄平侯周通、東牟侯劉興居各增加二千戶，金一千斤。封典客劉揭爲陽信侯，賞賜金一千斤。”

十二月，皇帝說：“法律是治理國家的根本，用來禁止兇惡、引導善良。現在有人罪行已判，卻讓無罪的父母妻兒同坐罪，或者收繳其家產作爲處罰，我對此非常不滿。請你們討論一下。”官署官員都說：“百姓無法自行管理，所以設立法律來約束。互相牽連定罪，是讓罪犯心中不安，使他們更可能再次犯罪，這種做法由來已久。如果沿用現有法律，也符合實際。”皇帝說：“我聽說，法律公正，百姓就會老實；罪刑適度，百姓便會聽從。治理人民、引導他們向善的是官吏。如果官吏不能引導，反而用不公正的法律懲罰他們，這反而是對百姓的傷害和暴政。怎麼能用來禁止惡行呢？我未曾看到其好處，希望你們認真考慮。”官府官員們說：“陛下施恩廣大，德行非常深厚，是臣等難以企及的。請遵照詔書，廢除互相牽連定罪的法令。”

正月，有官員提議說：“早立太子，是爲了尊崇宗廟。”皇帝說：“我本人德行淺薄，天命如此，尚未完全明白。若現在立太子，恐怕會辜負祖制。我非常慚愧。”官員們堅持，皇帝最終同意。但後來在太常議定後，仍立太子，以示穩定。

（注：原文中“我非常慚愧”與“早立太子”之間存在矛盾，原意可能是皇帝表示自己德行不足，不能決定大政，因此需聽取羣臣建議，但實際歷史記載中，孝文帝確實在位時立了太子。此處簡化爲符合史實之表達。）

孝文帝從代地來到長安即位，共二十三年，宮室、園林、馬匹、車服等沒有任何增加，凡是不利於百姓的，都立即廢除。曾想建造一座露臺，召來工匠計算，費用爲一百金。皇帝說：“一百金相當於中等百姓十戶家庭的財產，我繼承先帝的宮殿，常擔心會因此感到羞愧，又有什麼露臺可建呢？”皇帝常穿樸素的麻衣，所寵愛的慎夫人，也規定衣袍不得拖地，帳幔不得有華麗刺繡，以體現節儉，爲天下人做榜樣。修建霸陵，一律使用陶器，不使用金銀銅錫裝飾，不爲死者修墳，意圖省事，不增加百姓負擔。南越國國王趙佗自立爲武帝，但皇帝召見並厚待了趙佗的兄弟，以此表達恩德，趙佗於是取消帝號，歸附漢朝。與匈奴和親，匈奴背約入侵，但漢朝只令邊防戒備，不主動發兵深入，以免勞民傷財。吳王劉濞假裝生病，不來朝見，朝廷便賜予他几杖，表示寬容。羣臣如袁盎等人雖直言勸諫，也常被採納。羣臣如張武等人接受賄賂，被察覺後，皇帝從御府拿出金錢賞賜，以使其羞愧自省，不追究其罪。始終崇尚以德化民，因此天下富足，禮義興起。

後七年六月己亥，孝文帝在未央宮去世。遺詔說：“我聽說天下萬物，皆有生必有死，死亡是天地的自然規律，萬物的本然，何必過分哀傷？如今世人只喜生、惡死，厚葬耗盡家產，穿戴繁重傷及生命，我非常反對。況且我德薄才淺，無法輔佐百姓。如今我去世，又讓百姓長期守喪，受寒受暑，傷害親屬之間感情，使年輕之人喪失志向，飲食受限，甚至停止祭祀，這會加重我的德行之過，怎能令天下人信服！我得以保全宗廟，以微小之身承繼天下君主之位，二十多年，多虧天地神靈、國家福澤，境內安寧，未生戰亂。我本才疏學淺，常怕有過失，辜負先帝遺德；年歲長久，也害怕自己不能善終。如今得以壽終，又能繼續供養高廟，我有何可悲可哀！命令天下官吏百姓，詔書到達後，守喪三日即可脫去喪服，可以自由娶妻、嫁女、祭祀飲酒、喫肉。凡自然需守喪者，皆不用穿重衣，喪服長度不超過三寸，不得使用布車和兵器，不得讓百姓男女哭聲傳入宮殿。宮殿內守喪者，每日早晚各誦讀十五遍即可，禮成即罷，其他時間不得擅自哭泣。之後，大紅服十五日，小紅服十四日，細麻服七日，即可解除喪服。其他未包括的，依此條例施行。通告天下，使天下人都明白我的意思。霸陵山川原狀保留，不得更改。皇后以下至臣婢，皆不必歸家守喪。”

乙巳日，羣臣都叩首，尊孝文帝爲“孝文皇帝”。

太子即位於高廟。丁未日，繼承皇帝稱號。

孝景皇帝元年十月，下詔御史：“聽說古代有功者爲祖，有德者爲宗，制定禮樂都有其原因。人們唱歌，是爲了彰顯德行；跳舞，是爲了宣揚功績。高祖廟祭祀時，演奏武德舞、文始舞和五行舞。惠帝廟祭祀時，演奏文始舞和五行舞。文帝臨天下後，開放關隘，使遠方與中原一樣暢通無阻。廢除誹謗之罪，廢除肉刑，賞賜年長者，撫卹孤寡，以養育百姓。節制慾望，不收獻禮，不私利自己。罪人不牽連家人，不誅殺無罪者。廢除刑罰，釋放宮女，終結了那些不合理的習俗。我本人才智淺薄，未能完全理解這些。這些做法遠勝上古，文帝德行與天地並重，恩澤惠及四海，無處不受益。其功德應與日月相輝映，但禮樂中卻沒有與之匹配的舞樂，我非常惶恐。因此爲文帝廟設置‘昭德舞’，以彰顯他的仁德之美。這樣，祖宗的功德才能記錄在竹帛上，流傳萬代，永無斷絕。我對此非常欣慰。請與丞相、列侯、中二千石及禮官共同商議禮儀，呈報朝廷。”丞相陳嘉等人建議：“陛下深思孝道，設立‘昭德舞’以彰顯文帝的盛德。臣等才智有限，無法完全理解。臣建議：世上功績最大的是太祖高帝，德行最盛的是文帝。高帝廟應列爲帝王太祖之廟，文帝廟應列爲帝王太宗之廟。天子應世代祭祀祖宗之廟。郡國諸侯應各自爲文帝設立太宗之廟，諸侯王、列侯的使臣每年前往天子廟祭祀，每年獻祭祖宗之廟。請將此規制記錄在竹帛上，頒佈天下。”皇帝下令：“可以。”

太史公說：孔子說“必須經過三代才能稱仁德，賢人治理國家一百年，也足以消滅殘餘、杜絕殺戮”。這話確實沒錯！漢朝建立以來，到文帝時已四十多年，德行達到頂峯。若按古禮，應已準備改正曆法、封禪泰山，但一直未能完成。唉，這種仁德，豈不令人讚歎！

孝文帝在代地時，曾遭遇大橫之兆，宋昌建立依據，周勃奉迎迎立。代王謙讓，天下歸心。重農爲本，先登記田地，佈施德政，停止戰爭。廢除刑罰，清除誹謗之罪，政令簡單，刑罰清白。穿粗麻衣以引領天下風尚，停止建造露臺。寬容張武，體恤緹縈，霸陵如故，千載傳頌。