夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤於鲧者，原帝试之。”於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既脩太原，至于岳阳。覃怀致功，至於衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。
济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，於是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮於济、漯，通於河。
海岱维青州：堣夷既略，濰、淄其道。其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮於汶，通於济。
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其。大野既都，东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。
荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匭菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。
荆河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮於雒，达於河。
华阳黑水惟梁州：汶、嶓既，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、硃圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
道九川：弱水至於合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于梅。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
於是九州攸同，四奥既居，九山
旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳裛，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。於是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下於是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山
木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎澮致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
帝曰：“毋若丹硃傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
於是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”於是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在许。而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服，启伐之，大战於甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤於夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之後，至周封於杞也。
太史公曰：禹为姒姓，其後分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
尧遭鸿水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。帝启嗣立，有扈违命。五子作歌，太康失政。羿浞斯侮，夏室不竞。降于孔甲，扰龙乖性。嗟彼鸣条，其终不令！
《史记》•夏本纪
译文：
夏禹，名叫文命。他的父亲是鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹是黄帝的玄孙、帝颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有得到君主之位，只是担任臣子。在帝尧执政时，洪水泛滥，滔天横流，漫过山岭，淹没大平原，百姓深受其苦。帝尧寻求能够治理洪水的人，大臣们都说鲧可以胜任。帝尧说：“鲧为人不忠，破坏家族，不能任用。”大臣们说：“在所有的人当中，没有比鲧更贤能的，希望陛下试试他。”于是帝尧听从了大臣意见，任命鲧来治水。但九年过去，洪水依旧泛滥，治水毫无成效。于是帝尧又寻找人选，终于找到了舜。舜被任命，代行天子的政事，巡视天下。他看到鲧治水无能，便下令将鲧处死在羽山。天下人都认为舜处置鲧是正确的。于是舜提拔鲧的儿子禹，让他继续完成父亲未竟的事业。
帝尧去世后，帝舜问四岳：“谁有能力继承尧的功业并完善他的政事，让他担任官职？”四岳都说：“伯禹担任司空，可以成就尧的功业。”舜说：“好啊。”于是命令禹：“你负责平定洪水、治理土地，务必努力。”禹磕头拜谢，推让给契、后稷、皋陶等人。舜说：“你自己去处理事务吧。”
禹为人聪明敏捷，勤奋不懈；他的品德不违背道义，仁爱心肠，言语可信；他制定的律法以声音为标准，以身行为尺度，言行一致；他谦和恭敬，有条不紊，成为治理国家的准则。
禹于是与益、后稷奉命，命令各地诸侯和百姓出力，疏通土地，测量山川地形，划定高山大川。禹因为祖先鲧治水失败被杀，深感痛心，于是亲自辛勤劳作，日夜思索，长期在外，十年间路过家门也不进去。他衣食简朴，虔诚祭拜天地神灵。他建造宫殿十分简陋，把资源都用在沟渠湖泽的治理上。陆地上乘车，水路上坐船，泥泞地骑橇，山地则坐木车。他左手拿着测绳，右手拿着圆规，遵循四季更替，开辟九州，疏通九道水路，整治九处洼地，测量九座大山。命令益给百姓分发稻谷，可种植在低湿之地；命令后稷供给百姓难以获得的粮食。粮食不足的地方，就用多余的粮食调剂，使各地百姓生活均衡。禹还巡视各地，根据地形和物产情况征税，以及山川交通的便利条件。
禹从冀州开始行巡。冀州：从壶口开始，整治梁山与岐山的水道；修整太原地区，到达岳阳。在覃怀地区取得成效，到达衡漳一带。这里的土壤是白色黏土，赋税等级为上等，田地等级为中等，常、卫两地归顺，大陆地区成为治理区。当地居民穿皮革衣服。从碣石以南，直到海边。
济水和黄河之间属于沇州：九条河流已疏通，雷夏湖已经成泽，雍水与沮水汇合，桑田已经适宜种桑养蚕，百姓因此得以居住在丘陵地带。这里的土壤是黑色肥沃的土，草木茂盛。田地等级为中下，赋税为中等，需要十三年才能统一。当地的贡品有漆和丝，用竹筐盛装的精美织物。通过济水和漯水运到黄河。
海岱地区属于青州：堣夷已征服，濰、淄一带道路通畅。这里的土壤是白色松软的土，海边沼泽广阔，土地盐碱化严重，田地等级为上下不一，赋税为中上。贡品有盐和麻布，海产品种类繁多，岱山地区出产丝、枲、铅、松树、奇异的石头，莱夷负责畜牧，贡品中有编织的细丝。通过汶水运往黄河。
海岱地区与淮河流域属于徐州：淮水、沂水已治理，蒙山、羽山已整顿，大野地区已平整，东部平原已安定。这里的土壤是红色黏土，草木覆盖较密。田地等级为上中，赋税为中等。贡品有五色土，羽地产夏狄毛毯，峄阳有孤桐树，泗水边有浮磬，淮夷贡献蠙珠和鱼类，贡品中有黑色细布。通过淮水和泗水，通达黄河。
淮海地区属于扬州：彭蠡湖已成，是阳鸟栖息之地，三江已汇入，震泽已稳定。竹子和箭杆已广泛分布。这里的草类茂盛，树木高大，土地是泥泞的。田地等级为下下，赋税为下上杂级。贡品有三种金属，还有玉石、美石、竹箭、牙齿、皮革、羽毛、旄牛尾，岛上的少数民族穿草衣，贡品中有编织的贝壳，还有橘子、柚子等水果。各地的贡品通过江海运输，通往淮水和泗水。
荆楚以及衡阳地区属于荆州：江河汇入大海，九条江水畅通，沱水、涔水已被治理，云山、梦山成为治理区域。这里的土壤是泥泞的，田地等级为下中，赋税为上下。贡品有羽毛、旄牛尾、牙齿、皮革、三种金属，还有木料、栋木、栝木、柏木，磨石、砥石、砮石、朱砂，以及箘草、簬草，三国贡献特产，有菁茅，贡品中有深青色的丝织品，九条江水也贡献大龟。这些货物通过江、沱、涔、汉水运出，越过洛水，到达南方的河流。
荆楚与黄河地区属于豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都流入黄河，荥泽已建成，道路经过荷泽，到达富庶的地区。这里的土壤为下层肥沃的土，田地等级为中上，赋税为杂等中上。贡品有漆、丝、细麻、麻布，用小竹筐盛装的细絮，以及磬和玉器，通过洛水运入黄河。
华阳和黑水地区属于梁州：汶水、嶓水已疏通，沱水、涔水已通路，蔡、蒙之地已安定，和夷之地已治理。这里的土壤为青黑色。田地等级为下上，赋税为下中等级。贡品有美玉、铁、银、青铜器、砮石、磬，以及熊、罴、狐、貉、皮毛等。西倾山脉因桓山而进入，通过潜水，越过沔水，进入渭水，最终流入黄河。
黑水以西的黄河地区属于雍州：弱水向西流，泾水汇入渭水。漆水、沮水也流入，沣水与其他水汇合。荆山、岐山已连接，终南山、敦物之地通往鸟鼠山区。山野已治理，直至都野地区。三危山已被穿越，三苗也得到治理。这里的土壤是黄色泥土，田地等级为上上，赋税为中下。贡品有美玉、琳琅、美石。通过积石，到达龙门西边的黄河，汇入渭水。昆仑、析支、渠搜等地出产毛皮，西戎被纳入疆域。
划定九座大山：从汧水和岐山到荆山，越过黄河；从壶口、雷首山到太岳山；从砥柱山、析城山到王屋山；从太行山、常山到碣石，进入大海；从西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山；熊耳山、外方山、桐柏山到负尾山；从嶓冢山到荆山；内方山到大别山；从汶山南面到衡山，经过九江，到达敷浅原。
划定九条大河：弱水流到合黎山，余波流入流沙。黑水流到三危山，汇入南海。黄河从积石山流到龙门，南至华阴，东至砥柱，又向东到盟津，经过洛水，到达大邳，向北经过降水，到达大陆，向北分支为九条河，合流后注入大海。从嶓冢山流出，向东形成汉水，再向东成为苍浪之水，经过三澨，汇入大别山，南流入江，向东汇集为彭蠡湖，再向东成为北江，注入大海。从汶山流出的江水，向东分出沱水，再向东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东北汇合，再向东流入中江，最终汇入梅水。从沇水向东成为济水，注入黄河，溢出成为荥水，向东流过陶丘北面，再向东到荷泽，又东北流汇入汶水，再东北流入大海。从淮水自桐柏山开始，向东汇入泗水、沂水，最终流入大海。渭水自鸟鼠同穴开始，向东汇入沣水，再东北流经泾水，经过漆水、沮水，注入黄河。雒水自熊耳山开始，东北汇入涧水、瀍水，再向东汇入伊水，东北流入黄河。
于是九州疆域统一，四方区域安定，九座山皆已划定，九条大川已疏通，九处湖泊已围垦，四海通达。各地政府治理完善，土地制度统一，财务税收合理，全国土地因地制宜，赋税得以实现。中央王朝赐予地方民众土地和姓氏：“只因你们德行高尚，不违背我的政令。”
命令天子的国土之外五百里为甸服：百里内负责缴纳实物，二百里缴纳铚，三百里缴纳秸草，四百里缴纳粟米，五百里缴纳米粮。甸服之外五百里为侯服：百里内可采伐，二百里内为任国，三百里内为诸侯。侯服之外五百里为绥服：三百里内负责推行教化，二百里负责军事防卫。绥服之外五百里为要服：三百里为夷族，二百里为蔡族。要服之外五百里为荒服：三百里为蛮族，二百里为流民。
东方到达大海，西方到达沙漠，北方和南方都扩展至四海之内，教化传播遍及天下。于是，皇帝赐予禹一块玄色玉圭，宣告治水成功，天下太平。
皋陶制定官吏制度，以治理百姓。帝舜时，禹、伯夷、皋陶在朝堂上与帝舜商议政事。皋陶说：“要以德行立身，谋划周全，辅助和谐。”禹问：“怎样做？”皋陶说：“要谨慎修身，修养道德，要尊崇亲属，团结亲属，使远方的族人都能归附。”禹拜谢说：“是的。”皋陶又说：“要善于识人，要能让百姓安居乐业。”禹说：“唉！如果都能做到这样，那么帝王治理就很困难了。能识人，就说明有智慧，能任用人才；能让百姓安定，就说明有恩惠，百姓会心怀感激。如果既有智慧又有恩惠，那么又何必担忧驩兜，又何必迁怒有苗，又何必害怕那巧言善色的奸佞之徒呢？”皋陶说：“对，要具备九种德行，也应强调其德行。”于是说：“做事要宽厚而坚定，柔顺而有立身之本，愿意倾听而团结，治理有礼而恭敬，行动果断而坚强，正直而温和，简朴而廉洁，刚强而真实，坚强而有道义，这些德行要一贯坚持，这是吉祥的。每天宣扬这三种德行，夜以继日地治理家国，天天强调六种德行，使国家清明治理。广泛接受和施行德行，九种德行都能落实，贤能之士任用在官，百官都恭敬严谨。不要传授邪恶和邪淫的阴谋。如果非其人担任其职，就是扰乱天理。天要惩罚有罪之人，就要使用五刑五种刑罚。我的话能推行吗？”禹说：“你说的，一定能落到实处。”皋陶说：“我尚未清楚，还需不断思考和辅助道义。”
帝舜对禹说：“你也来谈谈你的政见。”禹拜谢说：“我哪里有什么话可说？我只是日夜思考。”皋陶问：“什么叫日夜思考？”禹说：“洪水泛滥，浩浩荡荡，淹没山岭，百姓都受水灾。我陆地上乘车，水上坐船，泥泞中骑橇，山上坐木车，行走山间林地。与益一起，让百姓种稻谷，以解决粮食问题，疏通九条河流，使天下安定，疏通山间小沟，引水入河。与后稷一起，让百姓获得难求的粮食。粮食不足的地方，用富余部分来补充，百姓得以迁移安顿，天下才得以安定，万国才真正治理。”皋陶说：“是的，这确实好。”
禹说：“帝啊！你要在位时，谨慎行事，安定民生。辅佐德政，天下会广泛响应。要真诚地对待天命，接受上天的命令，天命会再次彰显。”帝舜说：“唉，你们这些臣子啊！你们是朕的臂膀和眼睛。我想让天下百姓亲近，你们要辅佐我。我想了解古人的典章制度，日月星辰的运行，要你们解释清楚，要你们用绣衣和颜色来表现。我想听到六律五声八音，用来调节音律，协调语言，你们要负责听命。我要离开时，你们要纠正我的过失。你们不可表面奉承，不可背后议论我。要敬重四大辅臣，要驱逐那些谗佞之臣，君主的德行一旦施行，天下就会清净了。”禹说：“是的。如果君主执政不当，就该公开褒奖善者，惩罚恶者，这样才算有功。”
帝舜说：“不要学丹朱那般傲慢，他喜欢游手好闲，不理国事，不遵守法度，与家人放纵淫乐，最终断送了自己。我不敢接受这样的人。”禹说：“我娶了涂山氏的女儿，癸日甲日成婚，生了启。因为这个儿子，所以我才能完成治水和治理土地的功业。辅佐五服，势力覆盖五千里，设立十二个地方官，势力延伸到四海，各国设置五位长官，各地方都有功绩。苗族顽固，不接受功业，陛下要多加体谅。”帝舜说：“要发扬我们的德行，这才是你有成就的根源。”
于是，皋陶敬佩禹的德行，下令百姓都要效法禹。不遵守规则的，就依法惩罚。舜的德行因此更加显明。
于是夔开始演奏乐曲，祖先的灵应前来，群臣相互谦让，鸟兽欢舞，箫韶九章奏响，凤凰降临，百兽起舞，百官和谐。帝舜为此作歌曰：“上天的命令，正当时机。”又作歌道：“大臣们真高兴啊，君主振作了啊，百官齐心协力啊！”皋陶拜手叩首，高声说道：“请记住，要妥善处理事务，谨慎治国，恭敬啊！”又作歌道：“君主明智啊，辅臣贤良啊，万事顺利啊！”又作歌道：“君主昏庸啊，辅臣懒惰啊，万事败坏啊！”帝舜点头说：“确实如此，你们要更加小心啊！”于是全国都尊崇禹的制度、法度、音乐、礼仪，为山川设立神主。
帝舜向天帝推荐禹为继承人。十七年后，帝舜去世。三年守丧结束后，禹辞别舜的儿子商均，退居阳城。天下诸侯都离开商均，前来朝拜禹。于是禹顺利登上天子之位，面朝南方治理天下，国号为“夏后”，姓姒。
帝禹即位后，推荐皋陶担任要职，并将政事交给他，但皋陶不幸早逝。禹封皋陶的后人于英地、六地，有的在许地。之后，禹举荐益，让他代理政事。
十年后，帝禹东巡时，到达会稽去世。将天下交给了益。三年守丧结束后，益推让帝禹之子启，退居箕山之阳。禹的儿子启贤德，天下人都信赖他。当禹去世后，尽管将政权交给益，但益辅佐禹时间不长，天下尚未安定。因此，诸侯都离开益，前来归附启，说：“我们尊崇的君主，就是帝禹的儿子。”于是启顺利登上天子之位，成为夏后帝启。
夏后帝启，是禹的儿子，母亲是涂山氏的女儿。
有扈氏不服，启率军讨伐他们，在甘地展开大战。开战前，启召集六卿宣读誓词。启说：“各位大臣，我向你们宣誓：有扈氏蔑视天地五行，怠慢弃绝正道，上天已决定要毁灭他们的命运。现在我将执行上天的惩罚。左边不攻打左边，右边不攻打右边，你们必须服从命令。如果你们不配合，就违背了军令，就不可同列。不按照规定驾驭马匹，就是不守军令。若服从命令，就赏赐祖先的福泽；若不服从，就诛杀于社庙，我将把你们处死。”于是灭掉了有扈氏，天下都来朝见。
夏后帝启去世后，儿子帝太康继位。帝太康失国，他的五个兄弟来到洛水边，作《五子之歌》。
太康去世后，弟弟中康继位，是为帝中康。中康时期，羲和沉迷享乐，荒废了时间与日历。胤前去征讨，作《胤征》。
此后，天下逐渐步入稳定，但具体细节不详。
（注：以上翻译尽量保持原意，兼顾通顺与准确性，部分历史叙述可能简略。）
纳兰青云
