青云阁

◎经籍三 子

　　《晏子春秋》七卷

　　《曾子》二卷

　　《子思子》七卷

　　《公孙尼子》一卷

　　《孟子》十四卷

　　《孟子》七卷

　　《孟子》七卷

　　《孙卿子》十二卷

　　《董子》一卷

　　《鲁连子》五卷

　　《新语》二卷

　　《贾子》十卷

　　《盐铁论》十卷

　　《新序》三十卷

　　《说苑》二十卷

　　《扬子法言》十五卷、解一卷

　　《扬子法言》十三卷

　　《扬子太玄经》九卷

　　《扬子太玄经》十卷

　　《扬子太玄经》十卷

　　《桓子新论》十七卷

　　《潜夫论》十卷

　　《申鉴》五卷

　　《魏子》三卷

　　《牟子》二卷

　　《典论》五卷

　　《徐氏中论》六卷

　　《王子正论》十卷

　　《杜氏体论》四卷

　　《顾子新语》十二卷

　　《谯子法训》八卷

　　《袁子正论》十九卷

　　《新论》十卷

　　《志林新书》三十卷

　　《要览》十卷

　　《正览》六卷

　　《诸葛武侯集诫》二卷

　　《众贤诫》十三卷

　　《女篇》一卷

　　《女鉴》一卷

　　《妇人训诫集》十一卷

　　《娣姒训》一卷

　　《曹大家女诫》一卷

　　《贞顺志》一卷

　　右六十二部，五百三十卷。

　　儒者，所以助人君明教化者也。圣人之教，非家至而户说，故有儒者宣而明之。其大抵本于仁义及五常之道，黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，咸由此则。《周官》：太宰以九两系邦国之人，其四曰儒是也。其后陵夷衰乱，儒道废阙。仲尼祖述前代，修正六经，三千之徒，并受其义。至于战国，孟轲、子思、荀卿之流，宗而师之，各有著述，发明其指。所谓中庸之教，百王不易者也。俗儒为之，不顾其本，苟欲哗众，多设问难，便辞巧说，乱其大体，致令学者难晓，故曰"博而寡要"。

　　《鬻子》一卷

　　《老子道德经》二卷

　　《老子道德经》二卷

　　《老子道德经》二卷

　　《老子道德经》二卷、音一卷

　　《老子道德经》二卷

　　《老子道德经》二卷

　　《老子音》一卷

　　《老子》四卷

　　《老子指归》十一卷

　　《老子指趣》三卷

　　《老子义纲》一卷

　　《老子义疏》一卷

　　《老子义疏》五卷

　　《老子义疏》四卷

　　《老子讲疏》六卷

　　《老子义疏》九卷

　　《老子节解》二卷

　　《老子章门》一卷

　　《文子》十二卷

　　《鹖冠子》三卷

　　《列子》八卷

　　《庄子》二十卷

　　《庄子》十六卷

　　《庄子》三十卷、目一卷

　　《集注庄子》六卷

　　《庄子》音一卷

　　《庄子音》三卷

　　《庄子集音》三卷

　　《庄子注音》一卷

　　《庄子音》三卷

　　《庄子外篇杂音》一卷

　　《庄子内篇音义》一卷

　　《庄子讲疏》十卷

　　《庄子讲疏》二卷

　　《庄子讲疏》八卷

　　《庄子文句义》二十八卷

　　《庄子内篇讲疏》八卷

　　《庄子义疏》八卷

　　《南华论》二十五卷

　　《南华论音》三卷

　　《庄成子》十二卷

　　《玄言新记明庄部》二卷

　　《守白论》一卷

　　《任子道论》十卷

　　《唐子》十卷

　　《杜氏幽求新书》二十卷

　　《抱朴子内篇》二十一卷、音一卷

　　《孙子》十二卷

　　《符子》二十卷

　　《夷夏论》一卷

　　《简文谈疏》六卷

　　《无名子》一卷

　　《玄子》五卷

　　《游玄桂林》二十一卷、目一卷

　　《广成子》十三卷

　　右七十八部，合五百二十五卷。

　　道者，盖为万物之奥，圣人之至赜也。《易》曰："一阴一阳之谓道。"又曰："仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。"夫阴阳者，天地之谓也。天地变化，万物蠢生，则有经营之迹。至于道者，精微淳粹，而莫知其体。处阴与阴为一，在阳与阳不二。仁者资道以成仁，道非仁之谓也；智者资道以为智，道非智之谓也；百姓资道而日用，而不知其用也。圣人体道成性，清虚自守，为而不恃，长而不宰，故能不劳聪明而人自化，不假修营而功自成。其玄德深远，言象不测。先王惧人之惑，置于方外，六经之义，是所罕言。《周官》九两，其三曰师，盖近之矣。然自黄帝以下，圣哲之士，所言道者，传之其人，世无师说。汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之。自是相传，道学众矣。下士为之，不推其本，苟以异俗为高，狂狷为尚，迂诞谲怪而失其真。

　　《管子》十九卷

　　《商君书》五卷

　　《慎子》十卷

　　《韩子》二十卷、目一卷

　　《正论》六卷

　　《世要论》十二卷

　　右六部，合七十二卷。

　　法者，人君所以禁淫慝，齐不轨，而辅于治者也。《易》著"先生明罚饬法"，《书》美"明于五刑，以弼五教"。《周官》，司寇"掌建国之三典，以佐王刑邦国，诘四方"；司刑"以五刑之法，丽万民之罪"是也。刻者为之，则杜哀矜，绝仁爱，欲以威劫为化，残忍为治，乃至伤恩害亲。

　　《邓析子》一卷

　　《尹文子》二卷

　　《士品》一卷

　　《人物志》三卷

　　右四部，合七卷。

　　名者，所以正百物，叙尊卑，列贵贱，各控名而责实，无相僣滥者也。《春秋传》曰："古者名位不同，节文异数。"《孔子》曰："名不正则言不顺，言不顺则事不成。"《周官》，宗伯"以九仪之命，正邦国之位，辩其名物之类"，是也。拘者为之，则苛察缴绕，滞于析辞而失大体。

　　《墨子》十五卷、目一卷

　　《隋巢子》一卷

　　《胡非子》一卷

　　右三部，合一十七卷。

　　墨者，强本节用之术也。上述尧、舜、夏禹之行，茅茨不翦，粝粱之食，桐棺三寸，贵俭兼爱，严父上德，以孝示天下，右鬼神而非命。《汉书》以为本出清庙之守。然则《周官》宗伯"掌建邦之天神地禋人鬼"，肆师"掌立国祀及兆中庙中之禁令"，是其职也。愚者为之，则守于节俭，不达时变，推心兼爱，而混于亲疏也。

　　《鬼谷子》三卷

　　《鬼谷子》三卷

　　右二部，合六卷。

　　从横者，所以明辩说，善辞令，以通上下之志者也。《汉书》以为本出行人之官，受命出疆，临事而制。故曰："诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？"《周官》，掌交"以节与币，巡邦国之诸侯及万姓之聚，导王之德意志虑，使辟行之，而和诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利，九仪之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威"是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。

　　《尉缭子》五卷梁并录六卷。尉缭，梁惠王时人。)