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《魏书》•卷九十一·列传术艺第七十九·晁崇等
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《魏书》•卷九十一·列传术艺第七十九·晁崇等


卷九十一 列传术艺第七十九·晁崇 张渊 殷绍 王早 耿玄 刘灵助 江式 周澹 李修 徐謇 王显 崔彧 蒋少游

		   

		

		 

  盖小道必有可观,况往圣标历数之术,先王垂卜筮之典,论察有法,占候相传,触类长之,其流遂广。工艺纷纶,理非抑止,今列于篇,亦所以广闻见也。

  晁崇,字子业,辽东襄平人也。家世史官,崇善天文述数,知名于时。为慕容垂太史郎。从慕容宝败于参合,获崇,后乃赦之。太祖爱其伎术,甚见亲待。从平中原,拜太史令,诏崇造浑仪,历象日月星辰。迁中书侍郎,令如故。天兴五年,月晕,左角蚀将尽,崇奏曰:"占为角虫将死。"时太祖既克姚平于柴壁,以崇言之征,遂命诸军焚车而反。牛果大疫,舆驾所乘巨犗数百头亦同日毙于路侧,自余首尾相继。是岁,天下之牛死者十七八,麋鹿亦多死。

  崇弟懿,明辩而才不及崇也。以善比人语内侍左右,为黄门侍郎,兄弟并显。懿好矜容仪,被服僣度,言音类太祖。左右每闻其声,莫不惊竦。太祖知而恶之。后其家奴告崇与懿叛,又与阙臣王次多潜通,招引姚兴,太祖衔之。及兴寇平阳,车驾击破之。太祖以奴言为实,还次晋阳,执崇兄弟并赐死。

  崇兄子晖。太祖时给事诸曹,稍迁给事中,赐爵长平侯。征虏将军、济州刺史,假宁东将军、颍川公。刘骏镇东平郡,徙戍近境,晖上表求击之,高宗不许。晖乃为书以大义责之。卒。

  子林,袭爵。林卒,子清袭。事在《节义传》。

  晖从弟继,太祖时稍迁中书侍郎、给事中、中坚将军,赐爵襄平子。除魏郡太守。卒。

  子世宗,袭爵。卒,子元和袭。卒。

  张渊,不知何许人。明占候,晓内外星分。自云尝事苻坚,坚欲南征司马昌明,渊劝不行,坚不从,果败。又仕姚兴父子,为灵台令。姚泓灭,入赫连昌,昌复以渊及徐辩对为太史令。世祖平统万,渊与辩俱见获。世祖以渊为太史令,数见访问。神二年,世祖将讨蠕蠕,渊与徐辩皆谓不宜行,与崔浩争于世祖前,语在《浩传》。渊专守常占,而不能钩深致远,故不及浩。后为骠骑军谋祭酒,尝著《观象赋》曰:

  《易曰》:开垂象见吉凶,圣人则之。又曰:"观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。"然则三极虽殊,妙本同一;显昧虽遐,契齐影响。寻其应感之符,测乎冥通之数,天人之际,可见明矣。夫机象冥缅,至理幽玄,岂伊管智所能究畅。然歌咏之来,偶同风人,目阅群宿,能不歌吟?是时也,岁次析木之津,日在翼星之分,阊阖晨鼓而萧瑟,流火夕暵以摧颓,游气眇其高搴,辰宿焕焉华布。睹时逝怀川上之感,步秋林同宋生之戚,叹巨艰之未终,抱殷忧而不寐,遂彷徨于穷谷之里,仗策陟神岩之侧。乃仰观太虚,纵目远览,吟啸之顷,懔然增怀。不览至理,拔自近情。常韵发于宵夜,不任咏歌之末,前援管而为赋。其辞曰:

  陟秀峰以遐眺,望灵象于九霄。睹紫宫之环周,嘉帝坐之独标。瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢。观阁道之穹隆,想灵驾之电飘。尔乃纵目远览,傍极四维,北鉴机衡,南睹太微,三台皦瑗以双列,皇座冏冏以垂晖,虎贲执锐于前阶,常陈屯聚于后闱。遂回情旋首,次目文昌,仰见造父,爰及王良。傅说登天而乘尾,奚仲托精于津阳。织女朗列于河湄,牵牛焕然而舒光。五车亭柱于毕阴,两河侠井而相望。灼灼群位,落落幽纪,设官分职,罔不悉置。储贰副天,庭延三吏。将相次序以卫守,九卿珠连而内侍。天街分中外之境,四七列九士之异。左则天纪、枪、棓、摄提、大角,二咸防奢,七公理狱。库楼炯炯以灼明,骑官腾骧而奋足。天市建肆于房、心,帝座磥落而电烛。于前则老人、天社,清庙所居。明堂配帝,灵台考符。丈人极阳而慌忽,子、孙嘒嘒于参嵎。天狗接狼以吠守,野鸡伺晨于参墟。右则少微、轩辕,皇后之位,嫔御相次,尊卑有秩。御宫典仪,女史执笔。内平秉礼以伺邪,天牢禁愆而察失。于后则有车府、传舍,匏瓜、天津,扶匡照曜,丽珠佩珍。人星丽玄以闲逸,哭、泣连属而趋坟。河鼓震协以〈石訇〉磕,腾蛇蟠萦而轮菌。于是周章高眄,还旋辰极。既觌钩陈中禁,复睹天帝休息,渐台可升,离宫可即。酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色。辇道屈曲以微焕,附路立于去阁之侧。其列星之表,五车之间,乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉。江河炳著于上穹,素气霏霏其带天。神龟曜甲于清冷,龙鱼摛光以映连。又有南门、鼓吹,器府之官,奏彼丝竹,为帝娱欢。熊、罴绵络于天际,虎、豹倏煜而晖烂。弧精引弓以持满,狼星摇动于霄端。其外则有燕、秦、齐、赵,列国之名。雷电霹雳,雨落云征。陈车策驾于氐南,天驷骋步于太清。园、苑周回以曲列,仓、廪区别而殊形。内则尚书、大理、太一、天一之宫,柱下著术,传过无穷。六甲候大帝之所须,内厨进御膳于皇躬。天船横汉以普济,积水候灾于其中。阴德播洪施以恤不足,四辅翼皇极而阐玄风。恢恢太虚,寥寥帝庭。五座并设,爰集神灵。乃命荧惑,伺彼骄盈。执法刺举于南端,五侯议疑于水衡。金、火时出以成纬,七宿匡卫而为经。方七宿。天文谓五星为纬,二十八宿为经,故举金火七宿为言,则五星二十八宿可知也。言五星出入,伏见有时,不常出也。)


标题:《魏书》•卷九十一·列传术艺第七十九·晁崇等
作者:江湖故人
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