微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?” 齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能。”以季、孟之间待之,曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。 齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。” 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士?”耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。” 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸,子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节不可废也,君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行已知之矣。” 逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。” 太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以,故旧无大故则不弃也,无求备于一人。” 周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
《论语》·微子篇
微子离开商朝,箕子被迫做了奴隶,比干因为直言进谏而被杀。孔子说:“商朝有三位仁人啊。”
柳下惠担任狱官时,三次被罢免官职。有人问他:“你难道不能离开吗?”他回答说:“坚持正直的原则去侍奉人,哪里能不三次被罢免?如果违背正道去侍奉人,又何必离开自己的祖国呢?”
齐景公对孔子说:“如果像季孙氏那样,我就不行。”于是只以介于季氏和孟氏之间的地位来对待孔子,说:“我年老了,不能再重用你了。”孔子便离开了齐国。
齐国送来了美女乐师,季桓子收下了,连续三天不朝见国君,孔子因此也离开齐国。
楚国的狂人接舆边唱边走过孔子身边,唱道:“凤凰啊凤凰,你的德行怎么衰败了?过去的事已经无法挽回,未来的事情还来得及改变。赶快醒悟吧,现在的执政者恐怕就要出问题了!”孔子下车想和他交谈,他却急忙躲避,孔子没能和他说话。
长沮和桀溺一起在田里耕作,孔子路过,让子路去问渡口在哪里。长沮问:“手拿车把的是谁?”子路回答:“是孔丘。”长沮问:“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那他当然知道渡口在哪里。”他又问桀溺:“你是谁?”子路回答:“是仲由。”桀溺问:“是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“如今天下风气混乱,谁能改变它呢?与其跟从躲避别人的人,不如跟从躲避世道的人。”说完仍不停耕作。子路回去告诉孔子,孔子很遗憾地说:“鸟兽不可能与我同群,我如果不是与这类人相与,还能与谁相与呢?如果天下有道,我何必去改变它呢?”
子路随后跟在孔子后面,遇到一位老人,他拿着锄头在耕田。子路问:“您看见夫子了吗?”老人说:“四体不勤、五谷不分,谁会认识夫子呢?”说完放下锄头继续耕作。子路就留宿在他的家,他杀鸡煮饭招待子路,还见到了他的两个儿子。第二天,子路把这件事告诉孔子,孔子说:“这是一位隐居的贤人。”孔子派子路回去见他,结果那人已经离开了。子路说:“不做官是不道德的。家庭中的长幼关系不能废弃,君臣之义又怎能废弃呢?想洁身自好却破坏了大的伦理关系。君子出仕,是为实践道义。道义不能推行,这已经很清楚了。”
隐居避世的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不降低自己的志向,不屈辱自己的身体,像伯夷、叔齐这样的人!”又说:“柳下惠、少连是降低志向、屈辱自身,只是他们言行符合社会规范,考虑周全,就做到这样了。”又说:“虞仲、夷逸选择隐居,自由表达自己的主张,身体清静,行为中带有权变。而我与他们不同,我采取‘无可无不可’的态度。”
太师挚前往齐国,亚饭干前往楚国,三饭缭前往蔡国,四饭缺前往秦国,鼓方叔进入黄河,播鼗武进入汉水,少师阳和击磬襄分别前往海边。
周公对鲁公说:“君子不会过分偏袒自己的亲人,不会让大臣因为不被重用而心生怨恨,所以对老朋友和旧部,如果没有重大过失,就绝不抛弃他们,也不苛求一个人十全十美。”
周朝有八位贤士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
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